灌頂, 火供, 無為法, 無著, 焰口, 現量, 真言, 禪定, 第三世多杰羌佛, 羌佛, 聖德考試, 釋迦牟尼佛, 金釦, 金剛陣, 金剛法曼, 般若, 藍釦, 陳那, 顯宗, 解脫大手印, 龍樹, 內密灌頂, 八風陣, 十八空, 參禪, 商羯羅, 四禪八定, 因明, 密宗, 常見, 我空, 戒定慧, 提婆, 擇決, 斷見, 施身法, 旺扎上尊, 月稱, 有為法, 止觀, 比量, 水陸法會, 法界, 法空, 法門宮羽, 淺釋邪惡見和錯誤知見, 七師十證, 三界, 三身四智, 不退地菩薩, 世親, 中陰, 中觀, 他空見, 佛護, 信願行, 俱舍論

南無第三世多杰羌佛為什麼反對用聖考來最終定段位？現在我才悟到，聖考雖然能擇決出最正確的師資級別，為行人們防止邪師騙子作出了成績，但為師之人要依靠聖考來成就是不可能的。要解脫成就，還必須得聞聽南無第三世多杰羌佛的說法法音，看懂羌佛的佛書，依教修行學法，方可成就。

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世界總部公告 第20170101號-聖考結果公佈 PDF檔

世界總部公告 第20170101號-聖考結果公佈

為了幫助佛教修行人士選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識，聯合國際世界佛教總部用了兩年的時間公開對上師級的人實行了考試，從世界各地來參加報名入考的有聞法上師，有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人共一萬一千六百五十七人，正式入考經律論百題書面答卷的有三千二百七十三人，而最終具資格聖考的人只有一千零八十五人。

本總部實行的聖考是建立在經律論百題考試的基礎上進行的，這些題出於經律論的正知正教，現舉數例如下：

1.佛教的觀點與其它宗教的觀點相同嗎？是神仰論？還是非神仰論？
2.般若的力量與真言是什麼關係？
3.說出定慧的來源與作用。
4.簡述般若、中觀、俱舍的理念、一體性和矛盾。
5.斷見與常見的利與弊，怎樣才正確？
6.密宗異別顯宗的差別？
7.簡單解釋信愿行、戒定慧。
8.參禪的目的要參出個什麼？
9.三界包括哪些組成的？什麼是法界？
10.果中之因是怎麼回事？
11.什麼叫妄念心？什麼叫智慧境？
12.解釋《解脫大手印》為什麼超越了禪凈密的快捷成就？
13.講出中有教授的中陰成佛到底如何？
14.什麼叫無為法？什麼叫有為法？
15.講出放焰口、伏魔火供、水陸法會、施身法、金剛法曼，各法的作用？
16.唯實法相的解脫觀是什麼？華嚴宗、律宗、阿含宗互相之間有什麼不同？
17.何為頑空、小空、大空、空空、寂滅空、真空或十八空？
18.何為因明現量、比量、已知境智、未知境智？何為無二智？
19.列出密宗常見的五部灌頂是誰執灌？屬於內密還是外密或勝義密？
20.概說什麼是禪、什麼是定、什麼是止、什麼是觀？四禪八定、三身四智的作用是什麼？
21.闡述自然智見與他空見，我空、法空與人空、法空是怎麼回事？差別在哪裡？出於何宗何派？
22.龍樹、提婆、陳那、月稱、世親、無著、商羯羅、佛護他們各自主要作了些什麼論著？各個論著的觀點重點是什麼？

一百道題考了以後進入聖考，聖考則以法門宮羽為入圍擇決，主考是用輪迴八風陣和金剛陣入考，而兩種陣法中又分大陣和小陣進行了入考，八風陣和金剛陣的聖考都是有七聖十證，加上很多考生在一起共同、公開、平等，在大家同等的條件下進行的。這就猶如一個石頭放在地上，大家平等去拿，有的人一二次能拿得起，到三次就拿不起了，有的人第一次拿起來，第二次拿不起了，有的人一次也拿不起。比如用一根繩子圈上約兩萬平方英呎的地，雖然只隔一條繩子，大家都能看得很清楚，可是有的考生，段位夠的時候，能走得進去，段位不夠時，就走不過這一條繩了，甚至當下昏倒在繩子的界外，而且參加考試的考生都在互相觀看監督。從陣中考出的不同級別的德人師資，有三段金釦大聖德，如旺扎上尊，整個考試皆由旺扎上尊坐陣主考。三段金釦位稱上尊，屬於大聖德等級，已是不退地菩薩，本不需要參加考試，但是旺扎上尊作為坐陣主考，祂為了以身作則，主動要求考試。二段金釦位稱教尊，屬於聖德等級；一段金釦位稱孺尊，屬於聖德等級。再以下即是藍釦，藍釦的最高一級是藍三黑二段，位稱大德，再下是藍三黑一段，位稱宣德，再下是藍釦三段，位稱潤德，再下是藍釦二段，位稱增德，再下是藍釦一段，位稱行德。能掛上一個德字，已經很不簡單，行德之下就是沒有段位了，不屬於師資範疇。就是只考上藍釦一段的行德，都必須要在學佛修行上有明顯的進益，或有聞法點利益大家，具行與德，因此，儘管只是藍釦一段，此人在某些方面也有值得大家學習的道德。

在2016年12月31日，聯合國際世界佛教總部實行的兩年公開的考試已經正式結束了，現在不再接受考生報名考試，在這裡要特別告訴大家的是，除了金釦三段的上尊大菩薩級和以上的道行是不退地之外，餘者都有可能在修行學佛中落入128條知見而退道，所以本總部將會對德人們進行抽查年審，目的在於保障學佛修行人的安全，以防被退道之師誤導。

目前，上尊級的大聖德在全世界只有一位在弘法，祂就是大聖德旺扎上尊，另外的均未公開弘法；而教尊級的聖德只考上了兩位，他們都在弘法，但沒有收徒；孺尊級的聖德只考上了四位，只有一位在公開收徒弘法，餘者三位都沒有收徒；藍三黑二段的大德只考上了兩位，都在行持佛事，但沒有收徒；藍三黑一段考上了七位，除了兩位在行持佛事但沒有收徒外，其他五位都在收徒、設聞法點等；藍釦三段考上了十三位，都在設聞法點，也在收徒；藍釦二段考上了五十八位，都在設聞法點，基本上都在收徒；藍釦一段考上的非常多，有的在收徒，有的只辦聞法點。旺扎上尊特別告誡考上段位的為師者們說：“首先恭賀你們獲得不同等級的考績段位，但我必須清楚地告誡你們：南無 第三世多杰羌佛 為什麼反對用聖考來最終定段位？現在我才悟到，聖考雖然能擇決出最正確的師資級別，為行人們防止邪師騙子作出了成績，但為師之人要依靠聖考來成就是不可能的。要解脫成就，還必須得聞聽南無 第三世多杰羌佛 的說法法音，看懂羌佛的佛書，依教修行學法，方可成就。記住，你們是佛教徒，也就是釋迦牟尼佛和十方諸佛的弟子，我不是你們的段位師，我也是學羌佛恩師和釋迦佛陀的教授在修行，所以，希望大家要諸惡莫作，眾善奉行，如實依佛陀教授，修行利生，才能最終成就解脫，這才是目的。”

大家注意，如果發現已經考了試的上師沒有穿著段位釦裝，則說明此上師已經退道，不是真正學佛修行人，而是借用佛教來行詐騙的騙子！！！其原因是此上師擔心弟子們看到他自己的段位不高，與之前自己的誇大宣傳不符，而發現自己已經是退道的騙子本質，故索性來一個不穿段位釦裝，蒙混一時算一時，多騙一人是一人。另外，也有一種情況就是，有的人報了名，不敢來考試，有的人考了筆試，但成績太差，沒有入圍，因此沒有段位釦裝可穿，這些人自然也不屬於師資範疇，希望他們能繼續努力，早日成為德人。

為了防止有些上師的邪惡行為，故意不穿段位釦裝來蒙混佛弟子們，以便以假冒真、以低充高，詐騙大家，本總部現特別將聖考結果公告大眾，大家可以從2017年1月15日起向聯合國際世界佛教總部咨詢印證德人們的具體考績，咨詢電話是+1-626-789-1001，咨詢email是uiwbahinquiry@gmail.com。

聯合國際世界佛教總部
2017年1月1日

#第三世多杰羌佛 #羌佛 #旺扎上尊 #聖德考試 #世界佛教總部 #正法聯盟

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢（第20210101號）

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世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢（第20210101號）

回覆來信諮詢：

關於你們來信諮詢智壯法師，不知道你們諮詢的是哪一位智壯法師？如果是放棄格瑞那達聯合國大使不當，而拿著派令去寺廟出家的那位釋智壯法師，他是受了三壇大戒的比丘，在家佛教徒應該尊敬。我們聖德組已經恭敬請示了南無第三世多杰羌佛確認，佛陀師父說：「釋智壯法師是從釋證達聖德教尊處接承的大悲觀音加持法正宗第三代傳人，至今為止修持的大悲觀音加持法會是屬於正統的，不屬於邪師，這一批受加持的人接受的是正法的加持，只要諸惡莫作，眾善奉行，參加此法會並行利眾生可得加持。」

本聖德組必須說，購買寺廟最終由誰買成這是因緣關係，但是正規掌持寺廟應該是符合教規的出家人，行人助其弘法利生，這是功德的，這是符合南無釋迦牟尼佛佛教的教規，正規寺廟都是由出家比丘或比丘尼掌持。總之，如果本地沒有出家人的情況下才能由在家人暫代管理，待有優質的出家人出現時也得請出家人主持，這是佛教歷史的制度，除非在家人是金釦聖德或至少是派系法王或者是道行高深的居士、上乘大德可例外。至於有多餘生活之外的費用，供養金釦聖德或符合教規的出家人修建寺廟利益大眾，無可非議是功德之種因。

世界佛教總部諮詢中心

2021年9月12日

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢（第20210101號）

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《金剛經》很好，是直取法性真如之諦，但要有具體的法予以實修，方可諦體一元。

《金剛經》全稱《金剛般若波羅密經》，是釋迦牟尼佛所說法《大般若經》六百卷中的一卷。在佛說的一切經中，以大乘法為最高最大，又以般若波羅密多及其經典最為精要，因為《般若經》是徹底說透了宇宙人生真相。即萬物的真諦、本來面目，是故有云“一切經中《般若經》最大”。

《金剛經》很好，是直取法性真如之諦

世界佛教教皇南無 第三世多杰羌佛 為高僧大德們說法:

當時，眾多高僧大德齊聚，有高僧請示世界佛教教皇 南無 第三世多杰羌佛 :“怎麼才是最好的修行學佛?唸《金剛經》怎麼樣?” 南無 羌佛 隨之給高僧們說法:

佛弟子行正道正行的要旨

基礎為諸惡莫作，眾善奉行，依釋迦佛陀教法行持， 行法兩修，行以六度萬行為基礎，法隨因緣而各應八萬四千法門。若能行依《了義佛旨》、《解脫大手印》，則為最上殊勝緣起，行之所冠，障業盡掃。法含攝面甚廣，顯法、 密法、普法、精法，更高深的為本尊法緣法，這是釋迦佛陀直接掌握的，並非密宗，其中含攝護法親臨灌頂、本尊法緣灌頂，都是當場直接與本尊、護法相交往的，灌頂傳法必顯實相，比如佛降甘露，必須是佛陀在空中親自把甘露降在受灌弟子本人的衣缽之中，而不是雨水等代替的甘露，必須是佛國的聖物甘露，不是人間的物品。故佛弟子學佛上乘的捷徑，只能依釋迦佛陀教法而修，二、三等則為祖師宗派，都絕對是有缺陷的。《金剛經》很好，是直取法性真如之諦，但要有具體的法予以實修，方可諦體一元。 修行學佛法義甚廣，非簡單言語能概述之，諸位行人，當 以至誠之心，感召諸佛菩薩本尊。祝你們能早日學到至聖之法，得證菩提。(繼續閱讀…….)

南無 第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡知見和錯誤知見》第十六條中說到：“認空諦說理離實修行持”是邪惡見。

因此，理論文字的懂得，也許只是看懂了經文上的文字，代表不了開敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是學佛修行的目的。

因此，讀誦《金剛經》固然很好，但是首先要了義，然後依行入法，才能證到《金剛經》所說至高無上的真諦。此行法在南無 第三世多杰羌佛說的《什麼叫修行》《極聖解脫大手印》等法中。

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#南無 第三世多杰羌佛 #金剛經 #了義佛旨#解脫大手印 #什麼叫修行#依法圓福慧 #善喜

第三世多杰羌佛辦公室
第五十六號公告

針對大家提出的關於閱讀南無 第三世多杰羌佛 經書和恭聞南無第三世多杰羌佛的法音的問題，辦公室現公告如下：

第一， 凡是正式批准出版的南無 第三世多杰羌佛 的書籍，如同南無釋迦牟尼佛的經書一樣，任何人都可以閱讀、傳播，不僅能學習到正宗佛教正確無誤的佛法真諦，而且增加功德，利己利眾。但是，在朗讀傳播給他人聞聽時，切記不能讀錯，哪怕一個字讀錯，都有失掉本意的危險，那時就貽害他人了，必然會自己承擔黑業。

第二， 南無 第三世多杰羌佛 說法的法音，從歷史到現在，南無第三世多杰羌佛 自己從來沒有收過一分錢，國際佛教僧尼總會也從來沒有給過 南無第三世多杰羌佛 分文錢。南無羌佛為眾說法，全是義務服務，佛陀每次說完法，國際佛教僧尼總會就拿走了法音，所以，大家要去國際佛教僧尼總會恭請法音，不得自己翻錄！連我們 第三世多杰羌佛辦公室 的人聞法，也是要去國際佛教僧尼總會請法音。南無羌佛的說法，契理契機，公正無偏，難免會讓一些不符合教誡的為師者或個人不舒服，他們會剪掉對自己不利的部分，重新編輯後拿出來，這樣一來，南無羌佛的說法就會失去正確法義，大家辨不出是否被剪輯過，就無法學到真正的佛法真諦，而得不到成就。一旦法音錯亂後，世界各地的聞法點都會把法音拿來印證，要求鑑別真假，即使我們一天24小時不休息，也要三四個月才能鑑別一套法音，那全世界無數套的法音，根本就無法再鑑別，甚至於上千年都鑑別不完，所以法音不能由任何其它機構或個人做，否則就無法防止別有用心的邪師們，為了保護自己的私利，而剪輯成錯亂法音。南無第三世多杰羌佛 的法音，也不能由其他任何人通過朗讀來傳播，因為具有上述同樣的問題，更況南無第三世多杰羌佛的說法，是有加持力的，其他任何人轉讀的都沒有加持力。因此，只能在聞法點恭聞佛陀的法音，這是為了盡力保護大家，以免誤聽偽假法音，導致走偏方向，終生不得成就！

第三世多杰羌佛辦公室
2020年06月07日

第三世多杰羌佛辦公室（第五十六號公告）.PDF

第三世多杰羌佛辦公室（第五十六號公告）

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舍利與舍利花

舍利的意義

舍利為佛教聖物。源自梵文Sarira，又譯實利、設利羅、室利羅等。意譯體、身、身骨、遺骨。釋迦牟尼佛涅盤後，經火化出現了許多堅硬如金剛石的物質，佛教徒稱其為舍利。

佛所遺者為舍利，菩薩所遺者為 堅固子，均是大悲之心無暇積聚而成，成就道量功德所獲，一般人都將舍利子與堅固子混為一談，也將堅固子稱為舍利子。

佛舍利的聖蹟記載

舍利 是一種結晶體，堅固如鋼，形態各異，色彩繽紛。佛典中記載，佛滅度後，古印度摩羯陀國的阿育王造八萬四千塔，將釋迦佛陀之舍利分發塔內埋藏，如中國新都寶光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中國造了十九座寶塔。歷史上黃巢起義攻破長安，唐僖宗季覆倉皇逃到成都，僖宗駐蹕在新都城北的寶光寺中。一年、兩年過去了，他因不能返回京城而悶悶不樂。一天晚上，他正在寺中散步忽見古塔廢墟上進射出紫色霞光。僖宗驚奇地問隨駕的悟達國師，悟達回答說：「此乃舍利放光，為祥瑞兆；今黃巢之亂已平，陛下可回駕長安了。」僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中發現一石匣，匣內有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。僖宗遂命悟達興建十三層寶塔，藏舍利于塔宮，取名為無垢淨光寶塔，佛寺仍賜名寶光寺，這是舍利發光的歷史記載。

舍利的種類

一、金剛舍利：

又名肉身舍利，乃高僧圓寂後肉身不壞或縮小，成為堅固不壞的金剛舍利，名為堅固子。如禪宗六祖慧能大師、憨山大師肉身不壞，又如身高六尺二寸三分的貢嘎仁波切圓寂後肉身縮為一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗薩欽哲法王、波邦卡大師圓寂後肉身縮為金剛舍利，從肉到骨都堅硬無比如金剛石一般。

延伸閱讀(一)：

因海聖尊圓滿金剛肉身舍利創下佛史新聖蹟相關報導

因海長老(因海聖尊)圓寂後十一個小時的乾瘦蒼老、皺紋深陷的照片，和圓寂後二十四天的圓滿豐潤莊嚴照片對比，完全神變成了不同的兩個人，這是佛史上真正出現的第一尊真正金剛肉身舍利。

全文閱讀：因海聖尊圓滿金剛肉身舍利創下佛史新聖蹟相關報導

二、化身舍利：

得成正果者圓寂後火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圓形、菱形、奇形等。 舍利花 ：分五種色如羅網狀，空花無礙，織網如金剛羅網，美甚世間物品，如玄奘法師頭蓋骨所化舍利花。舍利花以孔雀綠、田黃色、白玉色為上品道境『請參考延伸閱讀(二)』：。

延伸閱讀(二)：

至高佛法再次震撼世界 (祿東贊•慈仁嘉措法王展示生死自由)

南無 第三世多杰羌佛所教的大成就者歷歷在目，如悟明長老、意昭長老、因海聖尊，又如候欲善聖德，林劉惠秀聖德，趙玉勝聖德等等，在實踐中證明瞭羌佛所教的人取得了顯赫的成就。

而羌佛的弟子世界佛教總部主席祿東贊•慈仁嘉措法王，更是展示了生死自由的驚世記錄！

祿東贊法王一生拜學過很多佛教著名人物，自1995年拜 第三世多杰羌佛 為師以來，好似拾到了珍稀至寶。恰如漢人中唯一的拉然巴格西——洛桑珍珠格西在答記者問中，說他自己學佛六十年，不如跟羌佛學一天！這是什麼概念啊！祿東贊法王學到羌佛傳的行與法後，放棄了所有以前學到的沒有效果的法，專修羌佛所傳甚深佛法，證量突飛猛進，福慧圓滿，2004年展示了大力王金剛之力，在勝義浴佛法會上，當眾抬起四千多磅重的浴佛蓮池取水，2009年當眾修法神識出體取得金剛丸，最終明心見性，證到了法身，有銀盒帶至今傳世弘揚。

全文閱讀：至高佛法再次震撼世界 (祿東贊•慈仁嘉措法王展示生死自由)

三、法身舍利：一切佛陀傳下來的經書、功夫、證量、法力、神通境顯、聖智開敷都是法身舍利。

四 、靈骨舍利：一般火化後指骨、頭蓋骨、牙齒等堅硬無羅網空花之遺骨者為靈骨舍利。

延伸閱讀（三）：

籃秀櫻居士往升極樂-盤腿往升，火化拾一百多顆

在得知喜饒根登受到金剛換體禪境行灌頂傳法以後，籃秀櫻非常高興，但心中也有不平，她請求 第三世多杰羌佛說：佛陀師父，我有意見，早在1996年還在成都的時候，您就答應過我，一定讓我得到成就，生到佛國，身化堅固子，現在，我們師兄已經成為聖德了，我請求佛陀師父為我灌頂，也讓我現在就成就，佛陀師父可不能忘了您的承諾，要公平啊，您是同意了我們兩個人的，師兄得到境行灌頂我高興，但不要忘了我啊。

第三世多杰羌佛 聽到這個話，當即說到：你認為我偏心嗎？籃秀櫻說：有那麼一點狀況。 第三世多杰羌佛笑了，說：我忘不了，是你沒有求，這是沒有問題的。當即為她傳來往升法，並叮囑她不可向外張揚。於是，在2011年的平安夜，籃居士吃完飯，洗了個澡，對家里人說：我做一會兒功課。然後，她就坐上她平時做功課的法座，安詳微笑地往升極樂世界……

全文閱讀：籃秀櫻居士往升極樂-盤腿往升，火化拾一百多顆堅固子

五、種子字舍利：修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身體自然火化放光，只留下他平常觀修中觀想的種子字，為種子字舍利，亦即虹光飛化身，如蓮花生大師就是虹光飛化身。

舍利的色彩有多種，黑色舍利為佛陀之發舍利，紅色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中還有孔雀綠，金黃、小黃、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明狀、花斑狀等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的變化，都是道量之高低不同所形成的變化，凡取得化身舍利者必須是修道成正果方能得到。

延伸閱讀（四）：

無中生有而來的舍利：神奇髮舍利

舍利的特性

舍利乃不欺軟不怕硬，維護眾生舍己利他，故放在鐵砧上一錘打下，舍利將穿入鐵砧裡無法取出；如用鋼鑽子取之，不論鋼鑽鑽多深，砧板對舍利就如泥般，它就穿多深，鋼鑽怎麼鑽就是無法把舍利取出，這是舍利不怕硬；此時，只要用雞蛋放在鐵砧上舍利所在的位置，作勢壓雞蛋，穿入鐵砧裡的舍利立刻自己會跳出來，因祂的悲心怕傷害雞蛋這就是不欺軟（後記）。

舍利有五種特性，一是分別功德性，各人業力功德之不同所見色彩明暗也不等；二是堅固性，金剛不壞，堅硬超過世間任何物品；三是光明性，視之光澤，心生喜樂。奉之，心力感應故，則大放光明。四是有生髮性，如康薩仁波切的發舍利；五是有福德性，建塔供奉、圍繞、禮拜、燃燈、獻花、焚香、修繕、貼金、裝飾均可獲無量福報。

何種人才能修出 舍利 呢？唯有正宗佛教的修證成就者，才會有舍利、堅固子，得大成就者才會有舍利花；不是正宗佛教者不會有，正宗佛教未得大成就者亦不會有舍利堅固子或舍利花。（文/上妙）

後記：

關於舍利的特性：

• 什麼樣的舍利給什麼樣的人摸了顏色會變？甚至會化掉？
• 為何有些人摸了舍利卻不變色也不化掉？
• 什麼樣的人摸了舍利會大放光明？
• 為何有些人供奉舍利一顆可以長成兩顆？
• 但為何有些人有些人供奉舍利沒多久它卻自己就走了？

想要了解更多有關於舍利子、堅固子的特性與說明，歡迎至提供佛教正法資訊，深耕 南無第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正統教法的正法佛堂禮佛並恭聞 H.H.第三世多杰羌佛 『在東方的基礎開示』的法音。

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