第三世多杰羌佛辦公室第十三號公告

第三世多杰羌佛辦公室第十三號公告 (06/18/2010)

當前，在整個佛教界，位於不同的國家和地區，很多不同派別的佛教人士都發出諮詢，其中特別面臨即時公告的，作為一個真正的聖德上師是否非要具有七師十證的證書？ 第三世多杰羌佛 有沒有這個定論說法？

其實，這不是一個定論說法問題，而是一個非常嚴肅、鐵定的原則問題，因為它牽涉到是不是對眾生負責、是不是讓邪師騙子殘害修行人的大事因緣。當今社會上很多人都自稱是聖者、是佛菩薩再來人，已是遍佈世界各地，到底誰是真、誰是假的呢？如果是一個嚴守戒律、對眾生負責、不妄語、真心修行、無私利他的上師，這個七師十證對他來說，是一件很高興讚嘆的事情，因為真正的大聖德、真正的聖德都是真金嘛，自然是不怕火煉的，更何況是為行人們鑒別真假聖量之師。不說是聖德，凡牽涉到師資級別和灌頂，只要是無私心的上師，一定是透明化的，讓弟子們清楚了解，而不能讓弟子只聽空洞的傳承、空洞的大法擁有者，實質而讓弟子處在含混、疑惑當中，不要說是上師要印證，乃至於受戒都要三師七證，這是為了防止假戒臘人。這到底是為什麼呢？這就是佛教、佛法對眾生負責的嚴肅性、佛法的聖潔不可玷辱性。因此，所有的佛弟子都必須清楚明白，七師十證是對十方諸佛菩薩、對護法、對上師、對眾生、對弟子負責的法規，是最益於弟子鑒別真正的聖德、大德、善知識。如果說出不用七師十證，首先說出這句話已經存在嚴重的問題，這到底是為什麼？一個以利益眾生為己任、真正符合上師資格，而不是冒稱的偽假上師，難道不應該給修行者、給弟子一個公正的交待嗎？還怕七師十證的印證嗎？比如，現在有不少仁波且，有的稱自己是 阿彌陀佛 轉世，有的稱自己是 觀音菩薩 再來，而且還有相應的認證書，既然是 阿彌陀佛 或 觀音菩薩 再來，那就應該有相應於 阿彌陀佛 或 觀音菩薩 的功夫本事，而不是口頭上說一些假話就能代表佛菩薩的，那麼，七師十證就是檢驗真聖德級別等位的功夫本事的證明。又比如，現在到處都是口口聲聲擁有無上大圓滿化虹光，要明白，如果連拙火定都沒有修起實相，體溫都升不高，這能有拙火為基礎的化虹光嗎？正因為如此，有很多修虹身法的人，不但化不了虹身，而且病死了。而反過來，簡單地說，真正的佛菩薩，為了利益眾生，還怕什麼七師十證檢驗自己嗎？所以，大家要非常清楚，七師十證這一法規是必須的，是佛陀的道力掌控、魔妖無法對應的，騙子更是無能為力。當然，對於大德或善知識，因為他們不屬於勝義或內密性的上師，那是可以不要七師十證的證書的，因為他們並沒有稱聖者。或者其中雖有聖者，但是自己並沒有以聖者自居，也是不要七師十證的。但為了讓眾生無疑慮地修學佛法，如若是聖者，就應該爭取獲得七師十證的考核，拿到證書，目的在於利益行人。

尤其最近，第三世多杰羌佛辦公室不斷收到大聖德、聖德、大德們和行人們的來信詢問，現世中社會上出現了有許多詐騙的人士，他們以仁波且、尊者、法王的身份，冒稱大菩薩，亂講、錯講、編造佛法開示，向行人們收供養行詐騙，因此，這就是末法時期的亂象之一，打著佛菩薩的旗號、借用傳承法脈的邪師到處都是，佛陀們早已知曉，如果沒有七師十證以防亂邪充正，那還得了？受害的將是善良的修行人，為此，第三世多杰羌佛辦公室特將《 解脫大手印 》中敬佛、鑑法、重師的一段理法以簡單略述如後，提供行人們鑑識。《 解脫大手印 》律定：凡具上覺道師資、中地道師資、碩士道師資這三個級別共分六類的師資或已具聖證量之大聖德、聖德，必須持有七師十證的證書，這些上師在升座給弟子灌頂或開示之前，必須將證書懸掛在法臺正前方（無論是什麼場合、什麼形式的法臺，就類似於出家人禮佛必須披衣搭具是一個道理），自己先禮佛，持唸禮佛咒，次拜證書，然後才能登臺入座。弟子在接受上師傳法或聞法之前，必須先禮佛，再拜證書並必須親自敬誦一遍證書，以了解該掛臺證書是否為七師十證、此上師是何等級別，屬於上覺道，還是中地道或碩士道哪一個級別，或者是大聖德、聖德。如果某位上師以聖者自居，但又沒有懸掛證書，或找種種藉口為自己不掛證書辯解，說明這稱聖之師是假貨，根本沒有七師十證的證書，則此上師無疑是妖邪之徒，根據《解脫大手印頂聖極密經》鐵定：凡為聖德之師升座做一切佛事，不掛證書是辱佛慢法之惡行，弟子依止跟從則同等黑業，弟子必須立即離開，不可依學。若為大德、善知識上師，因沒有此類證書，則不需懸掛，這是合法的。無論是何宗何派的上師，都必須遵守《 解脫大手印 》這一鐵定法規，不可更改。

其實，這法規的目的只有一個，就是為了防止邪師、騙子打著佛法的旗號來欺騙眾生，讓弟子明確了解，以安心修行學佛。總之一句，這是對眾生好的、利益大家的，我們就應該做，不好的、對大家不利的我們就不去做。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年六月十八日

#第三世多杰羌佛 # 阿彌陀佛 #解脫大手印 #觀音菩薩

《多杰羌佛第三世》-預知時辰，結印坐化(P235-236頁)

預知時辰，結印坐化

　　我叫赤烈爾，是多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的弟子，我慎重發誓，若我在下文所述的一切是為了矇騙眾生，誤導眾生走邪道，我墮金剛地獄！若是真實不虛，我解脫大成就，眾生享福。

　　我母親趙賢雲，1991年5月病危入住成都市八醫院。主治醫生邱仁祺教授檢查後，確診心、肝、脾、肺、腎均已衰竭。幾天後，母親呈半昏迷狀態，邱教授通知我們準備後事，不可耽誤。我和慧漢達師兄急忙趕到佛陀上師的下榻處，請求佛陀上師留住我母親，學法後再往升。起初佛陀上師不答應，說：「我沒有這個本事把要死的人留下來。」我們堅信只有佛陀上師能辦到，就長跪不起，苦苦哀求。慧漢達師兄說：「現在天氣炎熱，遺體腐爛得快，不利於做佛事，求佛陀上師留到秋涼十月間吧！」我痛哭流涕，苦求佛陀上師，佛陀上師才說：「我試一試吧！儘量吧！」

　　謝了佛陀恩師，我們急忙趕回醫院，奇蹟出現了，母親清醒了，一醒來就喊餓，竟然吃了一大碗肉圓湯。邱教授一檢查，心肝脾肺腎的功能都恢復正常了，教授驚奇萬分，說這簡直是奇蹟！由於母親已沒有病了，三天後，母親出院了。佛陀上師把我塵緣已盡的母親留了下來，並傳給了她密法。

　　轉眼到了9月30日，佛陀上師突然通知我：「你媽媽10月5日要圓寂了。」我大吃一驚，又求佛陀上師多留母親一段時間，佛陀上師訶斥我：「你們當初要求就是留到秋涼，大概是你母親練了靜坐佛法病好了，我哪裡留得了她？上一次你媽媽是到閻王那裡報到，但這一次是去極樂世界，是去好地方嘛！」我趕快回家再多陪母親幾天。

　　10月2日下午三點過，成都的周師兄陪同佛陀上師來我家，佛陀上師為我母親開示：「我們學佛修行的目的就是要成為最善良的人，幫助他人幸福，了生脫死，脫離輪迴。去極樂世界就脫離輪迴了，極樂世界好得很，思衣得衣，思食得食，還要聽聞阿彌陀佛講佛法。」母親問佛陀上師：「佛陀上師啊！極樂世界的風景好不好呢？」佛陀上師說：「你看過成都青羊宮的燈會沒有？極樂世界的風景比燈會好百千萬倍都不止……」佛陀上師開示了很多有關極樂世界的妙境，我母親越聽越高興，恨不得馬上就去極樂世界，母親還對我說：「我還沒有老鞋(專給過世的人穿的平口步鞋)呢！」大家都笑了。

　　周師兄在當場問：「佛陀上師啊！您今天怎麼給老媽媽全都開示這些事情呢？」佛陀上師說：「她大後天就要往升極樂世界了，不但要走，還要坐化！」

　　當天傍晚，我們送母親回新繁老家與親人團聚告別。親戚朋友來了好幾十人，媽媽陪客人玩紙牌玩到晚上12點過才休息。親人們見母親身體那麼好，滿面紅光談笑風生，誰都不相信她三天後要圓寂。第二天我們請來照相師照了一張全家福後，回到了成都。

　　10月4日下午，慧漢達師兄請示佛陀上師：「我媽媽是不是今天晚上圓寂？在哪裡圓寂好呢？」佛陀上師說：「要等到明天，最好到珠寶街，那裡有天井(院子)，好做佛事。」慧漢達師兄請求佛陀上師留下來幫媽媽修法，可是佛陀上師不同意留下來，並說：「她臨走的一分鐘，我會來的。」傍晚，我們陪母親走到了珠寶街33號。所有的兄弟姐妹都來了，圍在母親床前，準備與母親送行，一家人很高興地聊到天亮。

　　5日上午9點過，佛陀上師來珠寶街處理其他佛事，慧漢達師兄請示：「我岳母現在精神還很好，剛剛吃了早飯，紅光滿面的，是不是迴光返照要走了？」佛陀上師說：「什麼迴光返照哦！是還沒到時間，到了時間佛菩薩會來接她的，我答應過你媽媽，在最後一分鐘我會親自來送她的。」

　　10點過，母親突然從床上坐起，叫大家趕快唸佛，自己則打上了盤腿，結起了佛陀上師傳給她的秘密手印開始修法，很快就快沒有氣了，我們叫她，她也無法應聲了，糟了！媽媽死了！全家人慌成一團，就在這時11點過，佛陀上師來了。佛陀上師開始修法，我坐在門口護壇，才過了十分鐘，突然，天空出現五光十色的祥雲，圍繞著觀世音菩薩降臨！這時，我家的房頂上忽然升起一團蓮花般的白光霧，白霧中放出雪白的光芒，我媽媽盤腿結印坐在白光中，有時看得到，有時又不見，慢慢升到觀世音菩薩的方向，觀世音菩薩駕著白雲帶著我母親漸漸升空遠去了。我被眼前的聖境感動著，望著天空，呆若木雞，突然耳邊響起佛陀上師的聲音：「你媽媽已經往升了！」我這才回過神來，房間裡，母親依舊紅光滿面，面帶微笑，盤腿結著手印坐在床上。我們伸手到離母親頭頂一寸高的地方，哎呀！簡直像蒸氣一樣，熱氣直往上沖，這是往升極樂世界的人才有的現象！全家都非常高興，與媽媽照相留念。去相館沖洗時，相館師傅說：「這位婆婆在念佛啊！」他根本不知道那是已經圓寂的法體。

　　鄰居朱婆婆，跟我家素無往來。朱婆婆告訴李孝蓮師姐，她5號上午看見觀世音菩薩出現在天空，接走了一位老婆婆，李師姐便帶她來到我家，朱婆婆一見我母親的法體便激動地說：「對！對！對！就是這個婆婆，我看見觀世音菩薩接走的就是這個婆婆！」消息傳開，附近的居士們成群結隊地來瞻仰我母親，我家被擠得水泄不通，人來人往。鄰居蒲先生說：「這家人哪裡像在辦喪事，我看他們比嫁女兒、娶媳婦辦喜事還熱鬧，還高興！」

　　10月11日，我們請來寶光寺的普成大法師為母親裝靈龕，他一進門一看見我母親，念了一聲「阿彌陀佛！」說：「老姐子，你是遇到了真正的佛菩薩渡了妳！又是義大師（即三世多杰羌佛——編者注）的弟子吧！看妳，走的時候還盤腿打坐結三寶大印，真是了不得！我在寶光寺幾十年，負責入龕荼毗往生的人，大法師、大和尚我裝得不少，除了王大居士，沒有一個像這位居士婆婆這樣殊勝的﹗」

　　送母親去寶光寺荼毗的路上，天樂天鼓之聲一直隨著車隊從成都到寶光寺，歷時約有40多分鐘，且越來越大聲，大家都合掌謝恩不已。神奇的是汽車上沒有放任何電器聲！

　　第二天一早荼毗時，我們五、六十位親戚和師兄弟們，親眼看見母親的法體旁邊全是金色的火蓮花圍繞，額頭、喉部、心輪處燒出了白紅藍三種顏色的種子字，在場的人無不歡欣鼓舞，信心倍增，更是感念佛陀上師的恩德，將我母親送到極樂世界！當今世上，有哪一個大活佛、大法師能提前預知別人的圓寂時辰分秒不差？誰能把壽緣已盡的人想留多久就留多久？誰能說請哪位佛菩薩來接引就是哪位佛菩薩來接引？這一切，都只有在三世多杰羌佛的教授下才會出現啊！

佛弟子　赤烈爾

高僧普欽法師燃心供佛忘我獻身

　　普欽法師（1905年—1960年）俗名潘榮堯，四川隆昌縣盤龍鎮人，幼年，父母相繼去世，跟隨祖母相依為命。聰慧過人，入學能過目成誦。一日在家中無意間看到祖輩留下的佛經，如獲至寶，夜夜誦讀，從而萌生了皈依之心，但是祖母含淚斷然拒絕，迫於無奈，普欽法師只得一心稱念觀世音菩薩聖號，希望能夠得到觀音菩薩的感應，讓自己走上解脫之路。後來據傳說，祖母在夢中得觀音指點，便准許普欽法師出家。

1919年，時14歲，在雷音寺依大明和尚披剃出家，賜名為欽，法號佛圓，願名大覺。

1923年，時18歲，在四川新都縣寶光寺從貫一和尚受具足戒。

1927年，時22歲，普欽法師來到成都後，開始追尋歷代高僧的足跡。

在此期間，曾北朝五臺、禮覲文殊。後承方德三居士資助，去江南參學，朝普陀、禮九華、去寧波拜阿育王舍利塔；從諦閑老和尚學天臺四教義，受太虛大師器重，入閩南佛學院深造。後去福建鼓山參虛雲老和尚，直至上海浦東第會寺、龍華寺、杭州花塢和天臺山、靈隱地等閉關。

1934年8月，法師返回上海，在浦東海會寺閉關。關中身上燃9炬燈、48炷香，持六字大明咒100萬遍。

法師自1923年出家以來，苦行15年，總計拜經30部，刺舌血寫經書大小17部，刺舌血寫咒80張，燃指供佛一根，燃心供佛一次，身體裡面燃燈供佛78炬，燃香供佛119炷，身上的肉割下來上供下施四次。法師曾經在成都三次割身肉救人，都讓人起死回生。其他念佛、禮拜、誦經、持咒的功德不計其數。而且，他在九死一生中，終於圓滿了要刺血寫《華嚴經》整部的宿願。後因抗日戰爭爆發，經江西武漢回成都，受根桑澤程和貢嘎活佛灌頂。

1942年，冬月初六，他跟察察堪布學光明大手印法。然後在貢噶寺閉關專修光明大手印，在三個七天當中親證法性，得到察察堪布的印證。然後辭別上師們返回成都。

1945年，農歷2月去四川通江縣大河壩講經，組織開發圓頂山茅蓬。在通江、南江、巴中三縣弘法前後四年，

1947年，在巴中縣成立中國佛教會四川省分會巴中支會，任支會主任。

1949年秋天，貢噶上師第二次到漢地弘法。經過成都返回康定時，普欽法師又隨上師到了貢噶寺。貢噶上師給他傳授無上大圓滿灌頂，然後傳他大圓滿黑瑜伽。這是噶舉教法中的不共密傳，上根利智能在七天中斷惑證真，超凡入聖。

並承太虛大師介紹，西渡雪嶺專求密乘。直到40年代末，共參拜九位活佛，得到藏傳佛教黃、紅、白、花各教派無上密法灌頂，證得許多殊勝果位。

1951年，到成都以醫濟世。

1960年，農曆三月初九法師於成都圓寂，世壽五十五歲。

普欽法師一生中，有很多感人肺腑、扣人心弦的事跡，在信眾中廣泛流傳。

　　1935年，海會寺長跪佛前，發十大願，誓證菩提　　

　　普欽法師，1935年農歷6月15日，在上海浦東海會寺圓通關房內佛前，頂禮長跪，發十大行願：“南無上師，三寶慈悲攝受，弟子普欽，普為四恩三有法界眾生故，及我今生道緣難達目的故，決心今日(六月十五日)起至觀音成道日(六月十九)晚，再燃六燈。最後一燈。最後一燈之燈炷大如茶碗口，燃於心間，通宵繼明，將此身命供養上師、三寶，專為速滿弟子十大行願，即是：
　　第一大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常如文殊智慧……
　　第二大願，願我一世，行菩薩道，至成佛時，常行觀音大悲……
　　第三大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常修普賢大願……
　　第四大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常發地藏大願……
　　第五大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為秘密主，護持諸佛密乘……
　　第六大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常具法華經中所說六根莊嚴……
　　第七大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為世出世間大施主……
　　第八大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為無上醫王……
　　第九大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常居護法位……
　　第十大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，為攝受濁世眾生故，願如釋迦世尊五百大願取娑婆。為攝受濁清凈眾生故，願如阿彌陀佛四十八願取極樂……
　　伏願上師，三寶，於真際中，照知我心，憫我苦惱，念我愚誠，納我微供，滿我大願……”
　　發願畢，復念一首發願偈，表明舍身命供養三寶的大悲大願：
　　如來出世我沈淪，如來滅後我為人。
　　今將身命供三寶，為證菩提度眾生。

法師燃心供佛作偈日 : “如來出世我沉淪，如來滅後我為人，今將身命供三寶，為求菩提度眾生。”

　　1935年農歷3月15日晚，普欽法師在胸間燃了一炬大智慧燈，燈炷像小酒杯那麼大，以此上供上師三寶，下濟六道眾生，來作財法兩種供養，以此供養行來滿自身的願。而且作偈說：“如來出世我沉淪，如來滅後我為人，今將身命供三寶，為求菩提度眾生。”他有很大的菩提心願，捨身供養，一心歸投三寶，目的就是求無上菩提，度無邊眾生。這就是他以獻身來滿自己的宿願。這樣燃燈大概兩小時左右。法師每一次燃燈都是用剪刀剪開身上的肉，把燈芯草插在肉裡面，上面注入清油。
　　
全寺四眾弟子，齊集大殿誦經念佛，含淚求佛加持這位舍命供佛、悲願宏深的高僧。祈願這一驚心動魄、稀有罕見的奇舉功德圓滿。
　　當時正什酷署伏天，燒得胸肉“吱吱”作響，皮焦肉綻；燈焰“霍霍”有聲，高達四尺許，整個大殿亮如白晝，從黑夜到拂曉，通宵續明。
　　普欽法師，承佛力加被，龍天護佑，妄心已除盡，宿為已全消，證得“三輪體空”，心能轉境，道業已成。此刻仰臥在供臺上的，只是一具“四大”和合而有的肉體，而法身已化為一句佛的名號。
　　次日早晨燈熄，僧眾們見普欽法師胸前肌肉已經燒焦，肺腑歷歷在目，停止了呼吸。火速求醫，醫生見狀嘆息道：“火毒攻心，尚無法醫治，何況這等狀況，實無回天這術。”經再三請求，才勉強答應盡力治療。並說：“如能把他搶救回來，我也相信三寶威力，願皈依佛門。”
　　真沒想到，數日後，普欽法師竟然蘇醒過來，並逐漸康復，胸前留下一個大疤痕，宛如一朵多瓣的蓮花。後來，那位醫生果然皈依普欽法師。

　　　　舌血書華嚴　　慧命護正法

　　普欽法師，視佛法如生命，決心要以自己最珍貴的舌血書《華嚴經》，表達自己對佛法最崇高的敬意！
　　當師在上海浦東海會寺圓通關房閉關修持，徐徐經行，到“三業”清凈，便緩緩坐下，靜默片刻，微睜又眼，略仰頭頸，翹起舌尖，輕頂上腭，用一根長約三寸的金針，刺向舌根部的兩條青筋，一針、二針、三針……刺出的鮮血滴入基手托著的金制小缽裏，用針盡力周匝攪動，除去血筋，然後把缽放在桌上，端坐閉目，默默止靜。隨即展開宣紙，手執羊毫，畢恭華敬地平緩運筆，一絲不茍，專心用意，第一畫一字，都超越神韻。
　　《大方廣佛華嚴經》字體工正，大如核桃的正楷字，鮮紅光亮，奪目攝心。看著看著，你會情不自禁雙手合十，拜倒在地。
　　普欽法師所刺之血，不是手指血、身臂血、或胸前血，更不是心以下的血，而完全都是舌血。舌為心苗，舌血寫經，更能表達赤誠之心。
　　法師寫經的舌血，全屬純血，沒有摻合金、墨、清水或朱砂。
　　一般要求刺舌血前數日，須減食鹽，而普欽法師在血書《華嚴經》整整七年中從未食鹽，以至體乏力衰，正什壯年時期，滿口牙齒竟全部脫落。
　　寫經用的舌血，隨刺隨用，用多少刺多少，從不留存待用。如遇血凝，用生姜研磨後又可繼續使用。因此，普欽法師的舌血極純，無異味，無腥臊，寫出的字顏色鮮紅不敗，直至幾十年後的今天，不僅未顯烏色，且呈現出發亮的金黃色。
　　普欽法師燃心供佛以後，三寶加持，接受供養的全是質量上好的宣紙。寫時既不滲透，又省血，且白裏透紅，格外顯眼。
　　普欽法師舌血書《華嚴經》七年期間，除特殊情況外，每日必刺必寫，牙齒全部脫落，血液日漸減少後，有時刺舌根數十次竟無滴血。他便在佛前悲泣頂祀，懇求加持，再起刺血，出血已，又復恭敬書寫。
　　信眾看見法師血書《華嚴經》長達七年之久的決心和願力，贊嘆、欽佩、更為景仰、無比崇敬、贊譽血書《華嚴經》是：
　　　　悲心宏願的結晶，真如自性的流現！

　　　血書七年終成就　　臘八燃指供世尊

　　普欽法師，自1935上在上海浦東海會寺發十大行願之後，血書《華嚴經》，先後在上海海會寺、龍華寺、杭州花塢和天臺山閉關，後又返杭州靈隱寺，抗日戰爭爆發後經江西去武漢回成都，時間長達七年之久，到1944年冬月17日，終於在四川中江縣柏妙山寫經功成圓滿。法師為了慶祝這樁道業成就，決定在釋迦牟尼佛成道之日，臘月初八日，燃指供佛。
　　據一般認為，寫血經圓滿要在120天之後，才能燃指供佛，而普欽法師完成血書《華嚴經》還不到一月就要燃指，對此異議不少，而更多的是擔心和愛護。
　　有的說：“刺舌凈血長達七年之久，馬上又要燃指，十指連心啊！會不會……。”法師說：“你們怕我會死嗦？本來就無生無死嘛！要說死，我早已死過了，可是報還沒有償盡，放心吧！”
　　又有人提醒：“法師是虛雲、太虛兩位大德座下的著名高徒，燃指要慎重啊！”
　　法師說：“什麽著名高徒啊？！財、色、名、食、睡，地獄五條根！”他一邊說著，一邊經過回廊，從容地步入大雄寶殿。
　　這是一座歷史悠久的名古剎。臘月初八日這天，舉行隆重的盛大法會。大雄寶殿莊嚴肅穆。維那贊禮畢，高聲宣布：“今乃本師釋加牟尼佛成道之日，因緣殊勝，普欽法師為血書《華嚴經》圓滿，專程來我寺燃燈供佛！”
　　普欽法師肅立朗朗上述：“愧僧七年前曾發十大行願，燃心供佛，刺舌血書《華嚴經》，今已圓滿完成，特來貴寺自願燃指供佛。”
　　頓時整個殿堂萬人聲動，齊聲響起一片莊嚴的佛號：“南無阿彌陀佛.…..！”
　　普欽法師伸出左手，用浸過菜油的布，把無名指全部纏住，用繩子緊緊捆紮，紮斷血脈，再用剪刀把指尖剪破、剪爛，趁滲出鮮血時，把捆成一支的燈心草插進肉皮裏，被血粘住，成為燈炷，又用糊狀的面粉做了凹狀的小窩，圈在指尖燈炷的周圍，倒入菜油，點燃燈芯草，手指便燃燒起來。
　　普欽法師至誠恭敬地跪在大殿中央，面向釋迦牟尼佛像，左手曲舉，右手置於胸前，雙目微閉。他不知道有人在向指頭面圈窩裏加油，也沒感覺自己指頭正在燃燒。雖然全殿僧眾正在為他跪念八十八佛，他竟毫不知曉，仿佛進入定境。
　　整整近兩個小時，普欽法師左手無名指緩緩地燒到根部，整個手指已被燒成灰燼，而他的法體一直是安詳自在，如如不動。
　　僧眾們口裏持著佛的名號，圍繞著平靜泰然的普欽法師，一一地道賀禮拜！
　　事後，能海法師得知，贊嘆不已。說：“戒兄論聲望不及於吾，布景化修行的成就，吾不及於汝也！”
　　燃指供佛後，普欽法師即去康定，恭迎根桑澤程活佛，於臘月下句到達中江，印證他血書圓滿完成的全部《華嚴經》，總共八函、八十一卷。因字較大(核桃字)，經書的體積亦增大，每十本裝一箱，共裝了八箱。在當時，是中國第三部稀有珍貴的血經法寶了。
　　另外還血書《普賢行願品》、《藥師經》、《心經》、《普門品》、《金剛經》、《彌陀經》等單行本佛經若干部。

辟荒建茅蓬　　農耕沐禪心

　　在我國佛教歷史上，有很多高僧大德，他們的道業成就，都是走的農禪道路，主張“自耕而食”，“日出而作，日落而息”，“一日不作，一日不食”。修行的人，非常珍視惜福，簡樸，心裏總是想到修福，如何才不折福，保持三業清凈。
　　普欽法師在完成血書《華嚴經》後，於1945年秋，帶領徒眾，向四川通江、南江、巴中三縣交界的圓頂山進發。四十年代，這裏路斷人絕，通往山頂的一條三裏長的小路，人稱九彎九倒拐，全被半人多深的茅草、荊棘覆蓋。法師領著三十余人，持斧頭、鋤頭、鐮刀、背篼、籮筐等工具，在亂草荊棘叢中，苦戰七天，開通了這條斷絕了多年的陡坡路。
　　第八天，沿著新開的路登上山頂，極目遠眺，茫茫雲海一片。山頂上有一小廟，九彎九倒拐下面，有一大坪，坪的周圍的許多巖洞，洞旁多有泉水潺潺。這裏長時與世隔絕，不僅無視了城市，就連趕一個鄉場，都要走四十裏山路。小廟一殿和兩間耳房，因年久失修，破爛不堪，到處都是灰塵和蜘蛛網。大家稍事休息，換上棉衣。
　　普欽法師高興地對大家說：“這幾天就算是修苦行開課了。你們覺得苦不苦？”
　　大家都欣慰地說：“不苦。”
　　“你們知道為什麽要到這裏來嗎？”
　　大家不知如何回答。
　　普欽法師親切地說：“其實很簡單，一個人能吃得苦，才能斷絕貪、瞋、癡；能過清苦的日子，生活不求享樂，才能激發道心；道心不退才是真正的修行。”啟示徒眾要以苦為樂。
　　修補廟宇，采割山草，搭建茅蓬，用葛藤捆紮木條做床，晚上用松樹皮作照明，山上砍回的松樹放一夜，樹皮就可以出油，把樹皮放在一個鐵網上點燃，燒得“吱吱”地響，火光耀眼，像電燈一樣。
　　荒地肥沃，開懇出來後，種上了土豆、蘿蔔、白菜，一日三餐以土豆加玉米糊糊為主食。種出的土豆又大又好，用小磨推成粉，做成糊糊亮晶晶的，吃起來比藕粉還香。兩年後，還種了油菜，吃上了油。
　　普欽法師要求大家一定要惜福，衣食住行都要節儉，哪怕滴水，也不可以浪費。
　　全年裏，夏天種地、冬天紡紗。每天白天勞動、早晚功課、誦經念咒、修法。在耕作、割草、推磨等勞動中，大聲唱念，法喜充滿。
　　普欽法師在圓頂山，同徒眾們同甘共苦，經常在勞動中講家禪、講密勒日巴苦行的故事。要求大家要以密勒日巴為榜樣，自食其力、自修、自耕、自種，苦吃、苦住、苦修，要吃得苦，經受得住磨難，才能消業障、了生死、證菩提、度眾生。他告訴大家，這次苦修，應是修學結合，以真修實證為主，通過苦行苦修，打下一生修行成就的基礎。
　　四年來，參加者農禪苦修的三十多人，各自都有不同程度的道業成就。

　　解冤報德　　重酬固辭

　　在普欽法師的經歷中，流傳著這樣一段故事。據說在抗日戰爭前夕，上海法租界，有一亞東旅館，經理王問樵的妻子，突然神經失常，胡言亂語，四處求治，群醫束手。
　　王經理焦急萬分，請教了很多的人，說是冤魂附體。便問：“你是何人？與我妻何冤？”
　　冤者附體說道：“我叫唐素貞，前世被你妻所殺，今世一定要討還命債！”
　　王說：“你追了我妻的命，於你何益？冤家宜解不宜結，冤冤相報何時了？”經婉言相勸，冤者答道：“應請高僧超度。”
　　王經理說：“龍華寺老方丈超度你，如何？”
　　“他不能度我。龍華寺裏有一位刺血寫經的僧人，叫普欽法師，如能得到他的超薦，可能解除我的痛苦。”冤者說。
　　王經理到龍華寺訪問，果有一位三十風出頭的普欽法師。回家對冤者說：“這位師父好倒是好，就是年紀太輕。”
　　“年紀雖輕，但名利之心已盡，其心清凈，他能度我。”冤者說。
　　王經理再去龍華寺，叩關恭請普欽法師。
　　“我修持還很差，又正什閉關期間，靜心血書《華嚴經》，實難從命，可另請高僧。”婉言推謝。
　　“師父，你是得道高僧，可憐可憐我的妻子吧！請你老人家救救她……”
　　“什麽高僧，我乃苦行僧，惟求心清凈而已！”
　　“正是正是，那冤者就是說你老人家名利心已盡，心很清靜，才能度她。”王經理說。
　　普欽法師“啊”了一誌，悲心頓起，答應為其超度。便在關房內設靈位誦經超度。三日後，冤者托言：“我的痛苦已減輕八、九成了。”冤者對王經理托言：“如能介紹我在那位法師座下皈依，不但前世冤分可解，而且感恩不盡！”
　　法師得知，滿口答應。夜間，法師在冤者靈前按三皈依儀式傳授三皈依，賜法名通靈。
　　當夜，法師夢見一女，在座前頻頻禮拜。並說：“蒙恩師超度，無以報答，今後在一千里以內，只要師你呼我三聲，我就來應命。”
　　不久，王妻的冤業病竟然完全好了！王經理忙去拜謝救命恩人，供養普欽法師銀幣二萬元。普欽法師笑道：“連通靈都說我名利心已盡，難道你……”王經理忍耐不住忙跪下說道：“我當然知道，這並非法師為名為利，而我的一片敬意，如實在不收，我就長跪不起。”
　　“請起，請起！”普欽法師扶起他來說：“那就全部轉供養龍華寺。”說畢，送客，閉關。
　　王經理站在關門前，流下感激、崇敬的熱淚，伏地磕了三個響頭。然後把二萬元送往龍華寺廟上。
　　當時，普欽法師超度亡者不收分文的消息傳開，在上海引起了轟動。恭敬者、仰慕者、那奇者紛紛前來拜望，爭相供養普欽法師。龍華寺和法租界兩寺，都來恭請出任方丈。
　　普欽法師一心撲在血書《華嚴經》上，為了回避干擾，只得很快離開上海，退避杭州花塢。

　以醫濟世　　行菩薩道

1951年，普欽法師從貢嘎山回到成都後，悲憫眾生疾苦，即刻投身於醫療事業。先後投了幾位老中醫參學進修後，便開始面向社會行醫。在短時間內，治愈許多常見病、多發病、還奇跡般地為患者治療了不少疑難雜癥。傳揚出去，每天來就診的人越來越多，從早到晚12點，有時要看100多號病人。
　　普欽法師對病人慈悲加持和精心診治，為慕名求醫的病苦眾生解除痛苦。當時盛傳普欽和尚醫術高明，什麽病都能治。
　　以醫濟世，這便是普欽法師步入他的第八大願：“願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為無上上醫王。”
　　五十年代，普欽法師先後在成都武聖街十方堂、凍青樹街上全堂和祠堂街等處給病人治病；1957年到隆盛街市衛協中醫門診部診病例。普欽法師把修行融匯在治病當中。他經常對弟子說：“醫生要有清凈心，要有無緣大慈，同體大悲。我們給人治病，就是為解除眾生疾苦，既在利益眾生，又在弘法，你們在看病中要好好修行。一定要達到人我皆忘，要過到無施者、無受者、無所施之法，三輪體空這種境界。這樣，自利利他，於病人有益，於自己也有益。
　　普欽法師在上海閉關期間，得知居士馬寶森的母親病危，割下自己臂上一塊肉，以法加持給馬母合蘊含服用，以解危厄。這確非一般常人之所能及。

　　功成圓滿　莊嚴示寂

　　1959年，普欽法師條自把全部血書《華嚴經》寄到北京中國佛教協會，裝釋迦牟尼佛舍利塔藏。其他法物也另作了安排，寮房裏顯得空空的。他平平靜靜地對弟子們說：“明年我就要走了。”他說得是那樣的輕松。但是，弟子們聽到了這話，卻如同晴天霹靂！
　　1959年秋天，普欽法師住成都裏仁巷一個四合院內，幽然安靜。弟子們爭相詢問，師父回答得那麽輕松：“來也是空，去也是空，有緣就來，緣盡就去嘛！”
　　“時間本錯覺，人生本無常。”
　　弟子們感情上不能接受，“師父，你不能走啊！”竭力挽留。
　　“好，好，好，明年春天不走，最遲冬月也要走，你們有啥不懂的地方趕緊問嘛！”
　　1960年農歷2月，當時在康定的弟子通宗師接到普欽法師的信，“通宗：自此以後，再不要給我寄錢財之物……願你抱定宗旨，不改前誌，抓住本法，現生定能成就，多為人民服務。”通宗得知師父預知時至，雙淚俱下。
　　1960年農歷3月初9下午，肖妙文趕到成都裏仁巷，師父躺在床上，上前輕聲叫：“師父！”不見答應，趕緊把脈，六脈俱無。僅尚存體溫。經醫生檢查，吩咐立即送醫院！次日晨妙文趕去醫院。值班醫生說：“你是來看你們師父的嗎？他走了！”醫生說：“我來查房時，他還對我微笑、點頭，我先去查另一個病人，話還沒有說完，就聽說你師父走了。”

　法師遺體，身柔頂暖，面色如生

　1960年，農曆三月初九法師於成都圓寂，世壽五十五歲。火化時煙焰升空如五色彩雲，骨灰都顯現為五色，一塊頂骨顯現紅、黃、藍、白、綠五色分明。火化後的骨灰呈五彩色，不計其數的小綠珠珠滿地滾動，能拾得起來的舍利了都是五彩色，呈不規則狀，半透明體，其中有三顆比黃豆還大，光滑潤澤，宛如玉石，還有淡藍色、粉紅色、白色，尤其有一塊直徑為四厘米左右的雪白色頂骨，呈現五彩色的絲狀紋路，紅綠色最為顯著。　隨後，由弟子唐妙衷負普欽法師靈骨去五臺山，厝於廣濟茅蓬普同塔內，留經後世作為真修成就的實證。
　　　　　
時光流逝，不覺已過四十個春秋，但普欽法師的光輝形象，始終活人們的心中。他的出家弟子發願為普欽法師的四川省仁壽縣報恩寺、黑龍潭風景區陳大山華嚴頂上，建造一座“華嚴普照舍利塔”，1998年積極籌備施工，現已竣工。巍巍寶塔淩空屹立，供世人景仰朝拜。仰望寶塔，猶如普欽法師的慈容再現。

普欽法師是一位信根堅固、道心堅定、誓願宏大、真參實悟的高僧。他的一生道業，貫穿著一個正字，正知、正見、正解、正行！精進苦修，戒德精嚴，悲愍為懷，大喜大捨，以身示範，用自已短暫的人生，塑造了一位最圓滿比丘的形象，成為佛門的光輝黃範。

文章連結: 高僧普欽法師燃心供佛忘我獻身

#第三世多杰羌佛 #釋迦牟尼佛 #阿彌陀佛 #觀世音菩薩#金剛經#心經 #依法圓福慧

南無第三世多杰羌佛應因緣說法：羌佛釋迦族子孫佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法

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釋迦牟尼佛在說法的時候，在這個娑婆世界說法，說了八萬四千門的法，所謂八萬四千門，實際上就是相當相當多的意思，而並不只是八萬四千。

（弟子釋迦恭敬合掌請求說：I, disciple Shakya,humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. ）

（翻譯：我是弟子釋迦，我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。）

南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說：

釋迦牟尼佛在說法的時候，在這個娑婆世界說法，說了八萬四千門的法，所謂八萬四千門，實際上就是相當相當多的意思，而並不只是八萬四千。那麼，我來到這個世界，也說了非常多的法。而今天所說的法呢，是針對釋迦牟尼佛的一個子孫，為他所說的法。他是佛教界的一個博士，一個專業的佛教大學的系主任，當然，應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”，也就是說，在用詞、語言中，會說到“你”或者是“你們”，大家要知道，這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生，也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人，而用的“你”和“你們”，並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子，他的這個佛學、論學的知識，已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者，甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西，因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡，其實這個事情已經很久安排了，由於我非常地忙，所以就沒有接待他，那好不容易現在挪出一點時間，就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人，所以今天我隨這個緣而說的法呢，因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。

我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦，都被魔子魔孫們把它改得面目全非，胡說八道，假話連篇，惑哄黑詐，什麼東西都摻起了。

我要說啥呢？我就是要說，首先第一個，在我們學佛修行，會遇到有幾個最大的問題，必須要弄懂的，這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法，還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法，所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然，在佛法上首先就說到，一是理論，二是實踐，但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話，這一定就方向走偏了。理論是很複雜的，除了釋迦牟尼佛所談到的經書，還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點，那麼這些都屬於正理、正論，而還有一種論呢，就是邪論，外表看到是法師，披衣搭具，長老大和尚等等，其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的，那麼他們在裡面也要著書立說，世人由於不了解他們，就誤認他們就是高僧，結果哪曉得他們傳播的是波旬魔王的邪理邪行教法，而不是釋迦牟尼佛的正宗教法，所以就把佛法編篡成了一種空洞、假的理論，甚至於是附佛外道形式的理論，就擾亂了整個佛法。可是，世人畢竟搞不清楚，因為世人——就是我們常規學佛的人，他們沒有那方面的知識，那你說是不是有學問的，像教授、專家啊、像剛才皈依的這印度弟子啊，那他就是一個專家，他是不是就懂呢？我今天明確告訴你們，這是啼笑皆非的事，我說他懂，那是假話，我說他不懂，也許我說完這一堂法以後，他就懂了。為什麼我要這樣說呢？因為這個理論啊，從祖師一代一代傳下來，他只能照本宣科去宣讀、學習，他怎麼知道哪個是有問題的啊？這是從釋迦牟尼佛在世的時候，就在快要報化的時候，波旬魔王發了願：要把他的魔子魔孫來學習佛陀教法，釋迦牟尼佛當時已經答應了的。那你說釋迦牟尼佛是不是犯了一個錯誤呢、嚴重的過失呢？不是！釋迦牟尼佛這是沒有辦法的，包括問我，我也要說同意，魔子魔孫也是眾生，也要普渡，可是進入僧團以後，這是波旬魔王說的：要喊他的魔子魔孫披著這個袈裟，拿著佛陀講說的經書，大力進行篡改。就擾亂了整個佛教，因此波旬魔王當時就哈哈哈哈哈，就這麼大笑而去，帶著魔子魔孫們。而釋迦牟尼佛，此時此刻，輕輕把眼睛閉上，兩行悲淚就流下來了，祂流什麼淚？必須要接收的啊，但是破壞又咋辦？這是沒有辦法的啊！因此就這樣一代一代、一代一代地遺留下來，現在已經十分地猖獗，猖獗到什麼程度呢？猖獗到了我們很多經藏、經教已經徹底給篡改了，乃至於說一句難聽的話，包括我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦，都被魔子魔孫們把它改得面目全非，胡說八道，假話連篇，惑哄黑詐，什麼東西都摻起了。可是，我們的名山、寺院、諸山的這些長老大和尚還得要早晚課誦，帶領大家修持，還畢恭畢敬。這已經是嚴重問題了！這就是釋迦牟尼佛告訴我們末法時期，魔強法弱多遭害，現在就是說明了這點問題。

你說：“師父啊，這個它錯在哪裡呢？”我說的錯，那不是我隨便說的，只要稍微有佛學知識的人，就知道他是胡說八道，甚至於沒有佛學知識的人聽了我這個話，他也會說：哦喲，亂整的，他們胡說的。你說沒有佛學知識的人都知道嗎？當然知道。我說的法，深可以給大菩薩們聽，淺可以給不懂佛法的普通眾生聽，一視同仁解疑。比如說，課誦裡面，明明知道我剛才說到的，釋迦牟尼佛在報化的時間，這個波旬魔王發了願，魔子魔孫要進來，還披衣搭具、當祖師、當和尚，這就說明啊，魔妖們已經進入僧團了，這是公開的，經書上有的。那麼進入僧團幹什麼呢？就是要完成波旬魔王給他們的指令，篡改經書嘛，當啃書蟲嘛，把經藏破壞嘛。那既然是這樣，那麼那些披袈裟的人，他們是長老大和尚，甚至於是赫赫有名的震響一個國家、世界，但結果他們並不是高僧啊！可是在課誦裡面，就有要拜歷代的開山老和尚。我要問你們弟子們，這開山老和尚都是聖者嗎？啊？回答我！

（佛弟子們恭敬合掌回答說：不是。）

不一定是，啊，不一定是，不能說不是，有的是，有的不是。那麼很多都不是，你看他們的著書立說，糟糕得不得了，說些啥子話啊？完全脫離釋迦牟尼佛的教誡。那開山老和尚，我們課誦的時間，其中就有章規，稱為禮祖，就要頂禮歷代開山老和尚、開山的祖師，好，你說你們給魔妖頂禮，你們是功德呢，你們是罪業呢？啊？回答我。

（佛弟子們恭敬合掌回答說：罪業。）

當然！如果說給真正的聖者，阿羅漢們，或者菩薩們頂了禮，那我們是功德的，可是，給開山老和尚，逢人就必須頂的，萬一其中有個魔妖，怎麼辦？這是其一。其二，還要頂一個禮，就是給哪一個寺廟在修早晚課誦，那個寺廟的方丈大和尚，是必須要頂禮的，那個方丈大和尚，你能確保他是一個聖者嗎？我今天告訴你們，不但不能，糟糕透頂！你看他們身體虛弱，這個氣喘籲籲，這個法義混亂，說難聽點，你們要給他打個問號，也許就是波旬魔王的子孫啦！因為他們首先一個問題，大量地主張這個早晚課誦，是畢恭畢敬地宣傳，這就有問題了，就說明讚歎魔的，他也相信，把人家一個釋迦牟尼佛，活生生地亂編、編造，釋迦牟尼佛，都知道是在菩提樹下，菩提迦葉，悟道的，啊，明心見性而悟道，結果課誦上寫成是“釋迦牟尼佛是悟道在雪山中”，在雪山裡面悟道，你說這不是平白無故編的嗎？甚至說“釋迦牟尼佛坐金台”，人家明明坐蓮台，要說坐金台，又不是道家，坐金台？這些東西都拿去唸，這是多麼顯而易見的邪說？

在他們的課誦上，每天早課的時候，要念“首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身……”，既然楞嚴經、楞嚴咒能銷你億劫顛倒想，你還要唸金剛經、還要唸心經、還要修什麼六度萬行、其他的咒呢？那不是多此一舉嗎？今天，我明確提出一個問題，你們大家都會目瞪口呆：就僅憑楞嚴咒，就不能確定你所唸的是邪咒還是正咒，因為楞嚴咒是真假混雜的，早已改得來面目全非了，魔子魔孫們已經動了手腳，所以現在在整個世界上，傳在世界上的、很多佛教寺廟的楞嚴咒，就有幾十種不同的版本，甚至字句多少都不一樣，有的四五百句，有的只有兩百多句，而且字句內容都不同。就算是佛陀說的，也只能有一種，那這麼幾十種當中，其中只能有一種是真正的正咒，那唸到正咒的就是正法，而非佛陀當時說的楞嚴咒，其它的部分難道不是邪說、不是假佛法嗎？所以說，課誦裡面的楞嚴咒也好，日常中的楞嚴咒也好，存在的問題、存在的邪惡還不夠嚴重嗎？佛會說幾十種不同的楞嚴咒嗎？唉呀，眾生的愚癡啊，就這個問題就可以說明了。那麼多其它的假的楞嚴咒，那不能說是魔子魔孫們篡改的，那能說是釋迦牟尼佛當時說的很多不同的楞嚴咒嗎？仔細一想，你們就會知道，我今天給你們說的法，那是絕對的正確！

就只對早晚課的課誦而言，課誦中甚至還說，那個是明文的句，每天這些四眾弟子啊都在裡面高聲地唱唸、虔誠地敬奉，什麼“龍華三會願相逢，演說法真宗”，這完全是在侮辱我們至高無上、偉大的釋迦牟尼佛佛陀，這個意思就是說，要到龍華三會的時間，這個因緣成熟相逢，我們才去聽彌勒菩薩“演說法真宗”，那麼難道釋迦牟尼佛所說的一切法都不是真宗了？都是假佛法了？只有等彌勒菩薩才能說“法真宗”了？不錯，彌勒菩薩確實是一個偉大的等覺菩薩，是等到成佛的，但是，再等覺也等不過我們偉大的釋迦牟尼佛啊！釋迦牟尼佛的都不是真宗，要等到祂“演說法真宗”，這真是一派荒唐之言，還每天唸誦？

佛弟子們，還有更可怕的，我們出家人、七眾弟子，他們早上在寺廟大殿或者在日常中還發真心的願，唸的什麼呢？這是課誦裡面的文句：“如一眾生不成佛，終不於此取泥洹”，你們想一想，這是什麼意思啊？這是說：有一個眾生，他沒有成佛之前，我連小的阿羅漢我都不成就。對佛菩薩、對天龍八部，每天發願、每天表態、每天禮拜地說，這不是公開在騙佛菩薩嗎？發下這個願，真的如此的話，你還有成就的機會嗎？你還能了生脫死嗎？為什麼？因為眾生是無量的，是永遠也渡不盡的，眾生渡不盡，你就不成就，你就不得解脫，你連阿羅漢都得不到，你說發這樣的願叫什麼願？這叫做斷滅願，會讓你們永遠在輪迴痛苦中！這樣的課誦，竟然恭恭敬敬地唸誦得頭頭是道，這不是邪說，這是正教嗎？大家想一想，你想成就解脫呢，你還是不想成就解脫？你要成就解脫，那就不能發這樣的願，因為眾生是無量的，是永遠渡不盡的，所以沒有啥子“如果有一個眾生沒有成就的話，你就阿羅漢都不證”，你說這個話啊，不但瞞背自己的良心，而且對佛菩薩就這樣表態，發下的願力會實現的啊，你怎麼成就、怎麼解脫啊？甚至於還說什麼“我最後一個成就”，你最後咋成就啊？我的天啊，邪說充盈啊！眾生的數目是無量無盡，沒有最後的一個啊！

在課誦裡面，還有讚佛讚得來簡直是不符合實際，胡說八道，變成了誹謗。為什麼說讚歎變成誹謗呢？比如說課誦裡面的，就說某某佛“祂是佛中之王，諸佛所不能及，相好光明無等倫”，話倒是說出口了，這完全是不符合佛陀的真理教論，只要懂佛法真諦的人都明白，或者是通經教的人都知道，十方諸佛都是平等的，因為都是證到了三身四智無上正等正覺的，既然是無上，就沒有再上，也就是說再上一層就沒有了，那說出這種讚歎的話以後啊，這無疑就是說：只有這個最厲害的這個佛陀、諸佛無與倫比的這個佛陀，那麼祂才是無上正等正覺，因為祂沒有再上了，而其祂的佛還趕不上祂，所以還沒有到無上，這不是在侮辱、辱罵其祂的佛嗎？如果沒有證到無上正等正覺，沒有達到無上最高頂峰，怎麼能稱為佛陀呢？那就叫不圓滿，還需要還要加嘛，所以這是活脫脫地侮辱佛陀！可是，他們更糟糕的是，比如說阿彌陀佛吧，又說阿彌陀佛證到了“慈悲喜捨”，我的天啦，慈悲喜捨是啥子？那是屬於一個基本修行的十善和四無量心的“慈悲喜捨”，是天人道，是天道成就的境界，對於佛陀來說，那簡直是太渺小了，大海一滴水都不如的小悲智而已，佛陀是無量之悲，是菩提聖心！慈悲喜捨是啥子？慈悲喜捨是還有凡情俗境的、隨外境所轉的，隨他人的幸福而高興，所以就要喜，隨他人的痛苦困難而產生悲，此時此刻，你想過嗎？這是心隨外境所轉，隨他人的境界在轉，十方諸佛是不隨境轉的，是一片無量悲憫、無邊無量的大智之悲，竟然說成慈悲喜捨四無量的境界。你說這樣的課誦沒有問題嗎？不是波旬魔王子孫篡改過的嗎？如果每天唸了，他到底在增功德呢，還是在長福慧、長我們的道力呢？

尤其是，都知道我們的佛菩薩是慈悲無量，普渡三界的六道眾生、人非人等，平等的，而奇怪了，佛菩薩們來到娑婆世界，被課誦編成了只在中國，西方沒有佛菩薩的，全世界、地球上都沒有，為什麼呢？你看課誦上說的嘛，四大名山都是佛菩薩住的，峨嵋山普賢菩薩，五台山文殊菩薩，普陀山觀音菩薩，九華山地藏菩薩，嚯喲，你們看哪一個不在中國的土地上？佛菩薩還有慈悲，不渡渡印度的嗎？不渡渡尼泊爾的嗎？不渡渡美國、不渡渡歐洲？都要渡的嘛！所以，就說觀音菩薩的佛土世界就在南海普陀山，稱之為琉璃世界，這就是課誦上說的啊，把它稱之為琉璃世界，弟子們，你們知道啥叫琉璃世界嗎？琉璃世界，藥師佛有琉璃世界，那觀音菩薩說祂住琉璃世界，我也贊成，但是至少那個普陀山不是琉璃世界啊！那完全是弄虛作假！唉，普陀山明明就是一個凡夫世界，普陀山我們去朝拜，峨嵋山我們去朝拜，五台山朝拜，等等各大名山，我告訴你，你今天上山啊，還得拿錢出來買門票、住飯店，住旅館拿錢出來，一晚上多少錢，吃飯拿錢出來，才能吃得到飯，不然就別想吃飯。觀音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎？琉璃世界是思衣得衣，思食得食，想之應物，無所不有，什麼都是圓滿的，這才是佛土世界嘛！可是活生生的就非要把普陀山說成是琉璃世界，那明明就是一個有旅館、有飯店……哎呀，一言難盡，包括坐車上去都要錢，我給你說，所以，這就是凡夫世界，可是，活生生地被誇成琉璃世界，而且課誦每天早上就唸，就唸啊“南海普陀山琉璃世界，啥子一禮，頂禮，怎麼怎麼怎麼。五台山又是佛土的什麼世界，又一禮，峨嵋山又是什麼銀色世界，又一禮……”，曉得不？這完全在胡說。簡而言之，明明就是一個凡夫世界，只能說，觀世音菩薩也好，文殊普賢也好，曾經在那裡應化過、顯過聖、或者轉世過、說過法，但是，它不能代表那個地方是佛土世界，這未免違背我們釋迦牟尼佛的佛法巨大科學論了嘛，完全違背了嘛。說句誠摯的話，全世界佛教徒是在中國佔的人數是最多的，這是其它的國家不能比的，可是，四大名山絕非佛土的世界，但這是妙覺菩薩們、大菩薩們曾經應化過的地區，作為佛弟子，必須至誠地恭敬禮拜，以虔誠之心行來對待，但絕對不可睜眼說瞎話，以不真實的編造、用彌天大謊來欺騙信眾，把假的說成是真的。當然，至誠恭敬佛菩薩，朝拜名山大川古寺是應該的，可是，謊言、假話、虛吹、浮誇，那是佛教徒不應該有的行為，祖師們這樣一搞，我當然說的祖師，是那種表面是祖師，實際上是魔子魔孫轉世的，他們把它寫成了這樣，那就是邪說。

佛法不迷信，佛法是說實際的、說真實的、沒有迷信可言的，所以說啊，魔妖們啊已經在這個世界把法搞亂了，已經亂成一鍋粥了，所以稱為末法時期。那麼，亂成一鍋粥並不是說就沒有好的，其中確實還有正確的、有好的，不是全部都是亂的，但是，這就猶如一杯清香的茶，裡面已經丟進去了幾顆老鼠屎，你們說臭不臭？這茶還能吃嗎？而且不但丟進去了老鼠屎，甚至於在一鍋稀飯裡面，放進去了一勺子砒霜，所以，這一鍋粥能吃嗎？吃了就會被毒到。不是說其中粥是好的，那個放進去的東西少，我告訴你，放進去了，粥也就全盤污染了。佛法是一體化的，而不是分割開來的，這一點非常的重要。那現在，首先我要問：你研究了那麼多年的佛法，還是博士，甚至於身為要職的宗教系系主任，你知道不知道佛法裡頭至少有六個關鍵的問題，有六個關鍵的問題，在我們佛教裡面，一定要弄懂的，你知道哪六個關鍵問題嗎？

（弟子釋迦 Shakya 恭敬合掌回答說：I don’t know specifically what 佛陀師父 wants to know. From my understanding, Buddhism is about the suffering of Samsara, anattā, no self, the dependent suffering of samsara, no self, and emptiness. Everything that arises has no inherent nature. And so right now, we have suffering because of we misunderstand the reality. So, reality has no inherent existence, and we think that it’s real, and we have a lot of attachment to the samsara. So, when we understand that, the nature of samsara is actually emptiness, then we will attain nirvana. So, the question is now, to understand what is emptiness? So, we a lot of people misunderstand what is emptiness, it’s really not like everything exists or doesn’t exist.）

（翻譯：我不知道佛陀師父要知道的那一方面，但我所理解的就是，佛教所講的就是有關在輪迴中的痛苦，無我，輪迴的痛苦，無我，空性。萬法無自性，而所以現在我們有痛苦，是因為我們對真實有所誤解，真實並不是真正存在的，但我們卻以為是真的，並且，我們在輪迴上有許多執著。因此，當我們明白了輪迴的本質就是空性，那我們就證到涅槃了。因此，當前的問題就是要理解什麼是空性？而我們很多人都錯誤理解什麼才是空性，它其實並不關乎萬物的存在與不存在。）

你說的這個呢就是屬於世界上所有當今那些佛學家、那些專家們講的空洞理論，這個是一點用都沒有。釋迦牟尼佛說空性說了二十多年的時間，說般若經，這當然是最了不起的，這是絕對的整個佛法裡面的宇宙人生的真諦、了生脫死的根本，但是，說了說，眾生要證到祂，還不得行。我也說了般若的法，說了《僧俗辯語經》，說了《了義經》，說了《藉心經說真諦》，但是，談何容易呵？不是給你們說了，你們就明白了，說了你就住入了，你就如如不動地在法性真如中解脫了。這就相當於銀行裡面有很多錢，那個錢我們知道它有多少錢了，那個在銀行工作的人他知道，我們整個的底金有多少，可是那個錢不是他的，明白一點用都沒有，就是由於這個“明白”兩個字，誤害了千百億萬的眾生。不要說是一個常規的普通人，你們明白了萬法無自性，明白了輪迴的本質就是空性，這是毫無用處的，凡夫嘛，明白那完全就是一個空洞的理論，它並不是真正的實證。更何況常規的人是業障之身，色受想行識五蘊不空，我這樣問一句，你們就明白了：你們普通的人，能抵得過釋迦牟尼佛嗎？釋迦牟尼佛深厚的、無始以來的成就、無量的功德，你們能抵幾何啊？就是釋迦牟尼佛，在菩提樹下證悟了法性真如，見到了不生不滅的本體，而自性自有，自己擁有的，不是外賜而來的。釋迦牟尼佛還不行的，你們算老幾呀？你們明白了身體是假的，地水火風輪迴所作造成，是假的，明白就解決了？我告訴你，絲毫希望都沒有！

在整個佛教界，很多佛弟子都看過佛陀的歷史，而他們心中和他們所見到的都是釋迦牟尼佛吃了牧羊女獻的奶以後，然後再返回去做功課，簡單地說，就是修法，那有的人把說成是修行，實際上是修法，那麼觀看到天上的星星而悟道，所謂的悟道，就是說徹見真如的本體，那個時間才明白了四聖諦苦集滅道，而見到了輪迴的虛幻之有而不實，由於我執痛苦才造成了這個我們的人、眾生在輪迴中痛苦的，其實，這種認為是從佛的典故之中、記載之中而所得知，實際上這是不正確的。有人也許認為：奇怪了，為什麼不正確呢？那個記載難道是錯的嗎？我現在要反問大家一句，你們去回想一下：釋迦牟尼佛陀咋個成的佛啊？祂是修了多少世、多少劫了？在上一世之前、再在上一世之前，簡單地說，至少上一世，祂就是等覺菩薩了，一個等覺菩薩，受到燃燈古佛授記：在靈山法會成佛，在娑婆世界成佛。燃燈古佛是祂的師父，教了祂的無上甚深、微妙、勝義的內密佛法，這是你們知道的嗎？當然，有人說：“我們沒有聽說過。”你們沒有聽說過的太多了，至少你們知道祂是燃燈古佛授記來成佛的，對嗎？不是等覺菩薩，何以成佛啊？彌勒菩薩是等覺菩薩，到現在還沒有成佛的，因此，釋迦牟尼佛其實在好幾劫以前，甚至於你們可以這樣說吧，好幾輩子以前，總得要承認吧，早都是明心見性，早都是徹見宇宙真如了，往輩子就悟了，徹見自我自性不生不滅的本體了，是等覺菩薩了，哪裡是牧羊女、見星星、喝牛奶？不是那個概念的，不是，你們一想就明白了。只不過佛法呢，它總得要一個表法，而釋迦牟尼佛陀來表法，就告訴：你們哪怕就明心見性，還得要修行的，是這個概念的。所以，我在前面所講，祂是明白了自性，這一世來到了這裡，突悟了以後啊，其實往輩子就悟了，我再重複一遍，那麼祂還在繼續修行，含義甚深，告訴你們世人，沒有什麼悟了就成就了的，那是與因果違背的，釋迦牟尼佛陀所闡述的如何修行等等等等等等，說了多少修行啊、具體的修法啊，說得太多太多了，那既然悟了、明白都成聖了，還修什麼行呢？為什麼還要強調修行呢？這一點一直傳下來，從歷代的佛教、寺廟以及散在民間的散修法等等，都知道學佛修行、學佛修行，只有空洞的理論在講“悟了、開悟了”，我告訴你們，這是白癡啊！就算你明白了，你還得要去修、修法，六祖惠能開悟以後，他還夜半三更偷偷去跟五祖學法，為什麼開悟以後還要學法呢？就說明開悟以後啊是沒有用的，那是一個空洞的悟理，不學法是不能成就的。我已經講得很清楚了，沒有真正的法，怎麼成就啊？你說還要法嗎？那沒有法，佛說八萬四千法門來幹啥呢，啊？這就是我們釋迦牟尼佛在娑婆世界說法八萬四千門，門門皆能修出道果來，深淺而已，但要想即身成就，那就要至高無上勝義的佛法，因為那是本尊直接印契的、本尊接收你為弟子的，就這麼簡單。

你們聽到這裡以後，你們自己把你們拿來跟釋迦牟尼佛陀對比一下，你們就明白，那個什麼頓悟、什麼漸悟，那個什麼教外別傳、以心印心、不立文字，就能由你們這一種帶有業障深重的人，一聽就了生脫死了嗎？我告訴你，完全是彌天大謊。事實已經證明，這麼多年來，那是空洞的玄說！理是對的，但是實證是不行的，因為所有眾生，包括你們，都是無始的業力把你們困住的，那些業力要怎麼樣解決？因此，就必須要按照佛陀說的修行、釋迦牟尼佛佛陀告訴我們的修行去對待，如果不按佛陀說的修行，因果無法轉換，上座昏沉、掉舉、散亂、睡眠立刻襲來，日常當中更不消說，野馬奔騰，整個意念都是眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，緊密抓在一起，所以，跟明白一點關係都沒有。修行會讓我們的業力一步步地輕，那麼蓋障會隨著逐步逐步地減掉，最後能如如不動地住於法身之中，法身是在行走坐臥無時不在，而我已經說了，他是自身本有的，不是外來的，不是學來的，每個眾生，凡是一切眾生，三界六道眾生，“皆具如來德相”，所指的就是具如來的法身，這是釋迦佛陀明白真諦以後，告訴了眾生，但是，這畢竟是告訴所有的眾生，可是，眾生明白了萬法無自性，進入了法性真如了嗎？沒有！你明白了，照常你要穿衣、吃飯，你還要工作，否則你就沒有辦法維持你這個有餘依的身體，因為你沒有實際的功夫、沒有實際的本事，轉換不了這個業力。我已經說了，必須按照釋迦佛陀規定的行持去修，最終才能取得成就，才能得到解脫。而且只按照業力轉輕了，你容易住入法性真如了，你還不得行，你還要有法。當然，我說的法那是真正的如來正法，如來正法最好的就是勝義的佛法、勝義的內密的灌頂，與本尊直接印契，本尊認可你、本尊認可你為徒弟的法，這樣，你的業力、微細的塵沙、無明之惑，才容易頓時清除，才能真正得到成就解脫，才能真正證聖，甚至於一步步地，最終成為佛菩薩。今天明確地告訴所有的佛弟子們，你們要想即身成就了生脫死，必須得修學《解脫大手印》，因為祂是真正的最精闢、最好的修行行持，裡面含藏著法味，那麼，具體的修法，你必須要經《解脫大手印》而才能得到真正勝義的內密的灌頂學法，而只有真正勝義的佛法、至高無上的佛法，才能讓你今生即身成就解脫。

比如禪宗頓悟門，頓除妄念，悟無所得，自性本源，不生不滅，全是一些空洞話，這是佛告訴你們眾生，真理是這樣的。我再把它說簡單點，如果有人會打乒乓球就曉得了，他會教你如何拿拍子、如何上台去打，你也可以說我這邊一打，這邊一打，這樣一鏟，力量就強大了。弟子，去找一個世界的冠軍來，輕輕就把你們打成零分，因為你沒有練過的，你聽的是空洞理論的，你沒有練過，你不行的，所以說，佛性、法性真如，而不是我們明白了這個道理，他就能成就解脫的。明白了是假的，你說那很多高僧他們都在說“一明白，明白了，頓覺了如來禪，三身四智體中圓，了得業障本來空，未了先須還俗債。只要一明白，馬上就成功了。”我今天告訴你們，明白了以後，你有實際功夫嗎？你沒有！因為你明白了明白，哪怕你就是見性了，那頃刻之間的見性，也只不過是一個素法身而已，它不是清淨法身。什麼原因？因為你見到它了，哎，哈，原來這是不生不滅。可是，你要不到幾秒鐘，你會馬上妄念浮起來，無始無明的業力起來，立刻覆蓋你這個恍惚的初性，就把它蓋到了，喊你入定，你入不下去，喊你妄念俱寂，你處處念頭翻湧，讓你上座，你不是睡覺就是昏沉，這就是空頭明白，毫無用處，因此禪宗所謂的頓悟門“明白了佛法、明白了這個真諦，啊，我們的一切身體都是假的，都是地水火風空識六大，都是假的，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，都是空的。”嘴巴在講，你能空嗎？嘴巴講出來的話“萬法無自性”，可是你能空嗎？你可以說：那達摩祖師、六祖惠能，不也是沒有灌過勝義內密頂，而一個“教外別傳，不立文字，以心印心”就大成就了嗎？弟子啊，你太愚癡了。達摩祖師、六祖惠能，他們是誰呀？他們早就是成就的大聖者了，他們是隨願力而來的，他們什麼法都不修，只要願力一滿，時間一到，他們立刻返回法位，而你們呢？你們就是一個凡夫，無明煩惱，五蘊不空，臭皮囊業力深重的凡夫，你們怎麼能跟他們比呢？你們必須要通過守戒、修行，你們必須要在修行中才能轉換業力，而且必須要學到勝義的法，才能遮止業障，真正能明心見性，真正能解脫成就。大家沒有想過一個問題，達摩祖師到了中國，開宗立教為禪，那個時候達摩祖師一葦渡江，踩一條蘆葦就渡江了，而最後他去幹什麼去了？他還去修法，去到嵩山洞中面壁了九年，這是幹什麼？這就是去修法！不是說你悟了就成功了，悟了還不行，還要繼續努力，還要真正徹徹底底地證到大涅槃才得行！不是一句空洞的話“悟了”就解脫了，“悟了”就輪迴都空了，我告訴你，那是想當然爾。所以說，釋迦牟尼佛才說了那麼多修行的法，這是為什麼？就是為了眾生要修行的！釋迦牟尼佛佛陀為什麼非常強調修行，甚至於強調十善、四無量、六度萬行、菩提心？規定了很多必須要守的戒律？既然一句空理就能成就，祂何必說這些法呢？你們錯了，大錯而特錯！你們不能跟願力而來的人比的，人家是自願臨、乘願力而來，是來表法的，幫著釋迦佛陀表顯真諦之理的，而不是人人都來一個“頓悟、開悟就成就了”，你開悟？你開悟一樣地告訴你，生老病死苦一點都逃不掉，因為你沒有修行，你沒有進入真正的真如法體的功力，就我說的，展現得了嗎？你的筋骨換了嗎？你的體質換了嗎？你能拿杵上座，拿得到一個聖者的金剛杵嗎？謹防你連孺子杵都拿不起，孺子可教的基本杵你都拿不了！這就是眾生愚癡啊，聽一句空話就認真了，空理一定要學，絕對的真理，但是，我們要如何證到這個真理，那是另外一回事，必須依佛陀教誡的行持而入法，我講了《解脫大手印》，我說了，我也公佈在網上了，《解脫大手印》就是最好的修行、修行之王，無與倫比！那就是能帶你進入、去見到真如法性、不生不滅之體的。

我舉個簡單的例子，你們立刻就兌現了，你說“我明白了這個道理，我就曉得是假的了”，你曉得值好多錢一兩啊？啊？還當不得對門開館子的賣一顆湯圓，可憐得很！那既然說明白了，知道是假的了，那我馬上就可以讓你嘗試一下，你不是明白我們的身體都是假的嗎？去拿一根銀針來，你說打在你的身上哪一個穴位，我就按你的打，然後你四大皆空，你把它空化，萬法無自性，你們所有的弟子們都可以，只要我彈指一下說一聲，我喊你立刻不得四大皆空，你會馬上痛得來喊叫求饒，為什麼？因為你們那個空是假的，還跟身體緊密聯繫在一起的。所以我說，不是“明白了、悟了空理”，你就是成就了，你就解脫了，沒有，你照常還是在給輪迴因果束縛到的。那個金剛杵就擺在那兒的，人家說“產生了金剛力、產生了巨大的力”，你明白了，那你就把那個小小的金剛杵“孺子杵”拿起來就是了，“孺子杵”拿起來，你就孺子可教了，可是連“孺子杵”都提不動，那明白個鬼呀，明白？明白是沒有用的，你們聽懂了嗎，弟子們？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

今天啊，你們能聽到這個法，是很不容易的，好好地認真聽，好吧？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

你們要感謝這個弟子，他的因緣而說法，沒有因緣是不會說的。其實，我給你說的六個問題不是這個，六個問題在佛教中盤踞著整個佛教，哪六個問題呢？這六個問題就是：佛法有實量，有理論，有實量和理論，分為兩大部分。比如說有些經藏上的道理啊，有些祖師們的論學啊，那是兌不了現的，那叫理論。然後，依理論而能兌現呢，就變成實量，就是實際證到的量境。那這個理論呢，裡面又開始分了，在這個當中分什麼呢？就分成了真理論、假理論、邪說理論，那真理論呢，就是祖師們根據他們所證到的境界、所學到的知識經驗，然後總結出來，著成的論學而變成一種理論——真正的理論。假理論呢是不懂裝懂，胡說八道，那就叫假理論。那麼邪說理論呢，就是波旬魔王篡改過的一些東西進去了，那就叫邪說理論。只是一個理論，就有這麼三種混在裡面，像我剛才給你們講了，我們每天早上的課誦就是理論嘛，理論的課修學嘛，還有咒語啊這些，但是裡面就有邪說理論和假理論，把釋迦牟尼佛說在雪山中悟道的，“悟道在雪山中”，那是真理論嗎？那不是在開玩笑嗎？那麼，這個真理論、假理論、邪說理論，那個假東西太多了，我前面就已經舉過很多例給你們聽了，只是課誦上面你們就想到，把什麼明明凡夫世界非要說成是佛土世界，那就是睜眼說瞎話，在矇騙我們的世人、眾生啦。那麼，好了，這個三個了，我們要懂到佛教裡面的結構，我們要弄懂這三個問題。

另外是聖量方面了，聖證量有符合釋迦佛陀教誡的正規證量、聖量，符合等妙覺菩薩祖師們顯成的正規聖量，那這是真正的純正之量。另外就是邪量，邪量完全是妖魔鬼怪編出來出神弄鬼、封建迷信、怪力亂神，亂七八糟，那叫做邪量，那個絕對是殘害眾生的，什麼陰陽風水、算命等等，比如說一悟明白了，就解脫涅槃了，那是邪量，那是邪論。那你說“佛陀師父，你也在講一明白就知道了”，我說的明白以後要實證、要住得進去，而不是一句空洞的明白，我剛才不是說了嗎，既然明白了，銀針打在你的身上，看你四大皆空沒有？你那個時候才知道你到底四大皆空了嗎？記住，不行的，那根本就沒有用的，一定學佛法就要有實際的成就、實際的證量，理論、正確的理論，它是緊密地和實際證量結合在一起的。剛才我說了邪量，那還有假量，你說“啥子叫假量呢？師父，怎麼假量又出來了？”假證量就是那些魔術師們搞的、耍把戲的，那不是證量的。比如說我們現在最現實的證量、最實際的證量，那就是我們的拿杵上座，你說拿杵上座能體現嗎？當然！因為理論、空性的境界，它與自己的身體是緊密結合在一起的，你說明明身體都四大皆空，那是地水火風空識六大組閣的，怎麼能結合在一起呢？我只想問弟子一句話，你們就明白了：如果當你明白了空性的真理以後，你能不吃飯嗎？你必須要吃飯，你還得要維持你要吃飯，因為你沒有這個身體，你是不行的。你說“那很多高僧都說‘明白了，就不在乎這個臭皮囊了’”，我告訴你，那是騙你們的，那是假的，那是吹噓、胡誇、說給外行聽的，曉得不？不要認真去聽他了，你們只要仔細一想就明白了。那麼，身體，地水火風空識跟自己的精神是直接牽連到的，精神、空性、身體，它有緊密的結合，你必須要徹底證到、達到清淨法身了以後，你能一盤腳就一個如如不動地坐它一年半載不吃不喝，那你證明你的空性基礎在佛性上，可以說跟身體不太有關係，但是還是有關係。釋迦牟尼佛告訴了，那叫有餘依涅槃，你還有餘依，你還有所依靠，你還沒有成就，豈止是“你輕輕地明白了這個道理，你就是成就了、就佛了”？什麼佛啊？沒有！沒有那回事，弟子們！那是完全是屬於迷信的空性論。

不但是屬於迷信，而且還有一個真諦，你們要永遠記住，弟子們啦，空性只能論，不能充。論說正理真諦，說對了，是有功德的，說錯了，也是要背因果業力的，但是，充就只有一條路，冒充自己開悟了就證到了，明白了萬法無自性，明白了輪迴是虛幻因緣和合假有而本無實相，那麼是由於我們的執著所造成，就認為自己證到了佛性，不生不滅了，這就叫充，那麼，這種充呢，就必得墮無間地獄。為什麼？釋迦牟尼佛曾告諸於弟子：未證言證，未得言得，那是要坐無間地獄的。告訴大家所有的弟子們，你們記住了啊，不管在任何時候，永遠記住這一點：所謂的開悟證悟，那是一個虛假的東西、不實的東西，永遠記住，不是一個“開悟了，證悟了”就成就解脫了，很多人都犯了這個嚴重的錯誤。前幾天，有一個出家的比丘尼弟子說：佛陀師父啊，我現在身體非常糟糕，身體很纖弱，唉，我不知道要修什麼法，其實我已經開悟了真理，明白“了得空性兩頭空”。我說你還三頭空呢？！這就叫充，冒充！是沒有實際用途的。千萬不要去認為開悟了就證到了，冒充，這是要墮無間地獄的，沒有經過修行，那行嗎？當然，佛說空性是絕對至高無上，你們知道說了多少年嗎？佛都說了二十多年的嘛，那還有啥說的呢？但是，剛才我給你們講的，弟子們，說了說，那你們怎麼忘了佛要告訴弟子們修六度萬行呢？佛為什麼要給大家授戒呢？佛為什麼喊大家要修十善、四無量心、菩提心呢？佛為什麼呢？告訴你，釋迦牟尼佛陀這個時候回過頭來了，講了空性給大家聽，但是再三強調必須修行、必須守戒。何以故？什麼原因？因為只有修行、只有守戒、只有從行上來轉換因果，所以只明白空性就認為成就了，那是違背因果的，是與釋迦牟尼佛的教誡兩廂徑庭的邪說！可是，整個世界，現在基本上高僧們大德故弄玄虛，眼睛一閉一閉的，腳在那兒翹起：“嗯，萬法皆空啊，不要著相啊。”我告訴你，瞎扯談！連一個小小的孺子杵都提不起來，你的身體筋骨都沒有轉換，還不要著相？你至少身體筋骨有所轉換，才談得上你在空性真如上有所證境證悟，還不要說是你了，虛雲老法師，禪宗的高僧，溈仰宗的高僧，他不是講了嘛：“就是初參破了，到了重關境界，那個時候，荊棘林中過無掛礙，”能從亂刺荊棘林中隨便走，身上都沒有掛礙的，在那個時候，他說：“弟子，還要注意修行，穿釘耙，拄拐杖，如入泥濘”，絕對要穿釘耙，拄拐杖，還得要一步一個腳印、一步一個腳印地把好修行的關，因為只有修行，這是釋迦牟尼佛教導的啊，把行為改變，沒有惡因了，這個我們所證的佛性或者是未證的佛性才能出現，或者是所證的佛性才能堅固，才能步步深入，經過八識心王，淘洗盡無明惑、塵沙惑，那個時候才能進入聖境，才能真正進入解脫、了生脫死，才能真正“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”的實際證到，而不是佛陀告訴這個空理，拿去在嘴巴上唱，毫無用處。因此，我們現在啊，就看到了很多講理論的高僧也好、大學者也好，到最後死的很慘，身體很差，連一個基本的入門孺子杵都提不起來，這與凡夫俗子何異呵？凡夫俗子離聖者、聖體質距之千里之遙。

你說金剛杵，師父一口一個金剛杵，那個金剛杵好討厭嘛，它就能證明佛法嗎？它能證明內身的質地啊！它能證明質地的，你們想一想，釋迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石獅子，輕易揮之，體顯了聖力、金剛之體質，無人可及，為何啊？凡夫怎麼能品其左右啊？這就證明，佛陀、菩薩、羅漢，祂們就有祂們的各自等級證量的聖體質、聖體力，而絕不是一個空洞理論吹噓一通就是聖者的，吹噓一通跟聖者隔得太遠了，沒有那個證量，不是凡夫，難道說是聖者嗎？明白了嗎？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

轉換你的筋骨的，那這個筋骨咋個轉換來的呢？是空性裡面自然轉換的。好，有人說：都四大皆空了，這些身體、地水火風空都是假的、臭皮囊了。不錯，是臭皮囊，但釋迦牟尼佛說的話你怎麼就忘了？要有餘依涅槃嘛，要依於有餘的這個四大之體、六大空合之體嘛，你必須要依嘛，你既然證道了，沒有聖證量，何為證道啊？那就是假的，懂嗎？可是，放眼觀當今世界，極其少極其少極其少極其少之又少的真正明白佛法真理的，而都去搞佛學研究理論，而這些研究的人沒有一個成就解脫！比如說甚至說什麼“人間淨土”，這完全是哎呀讓人啼笑皆非呀，讓聖哭笑不得呀，人間哪裡有淨土嘛？人間生老病死苦，不要淨土了，一個Covid-19來了，馬上就瓜了，就立刻就整得來要命，關門都搞不贏，還淨土呢？我們人間就是一個科學實際在因果中滾雜的人間世界，所以我們在人間要利益眾生，慈悲為本，利益國家，利益人類，利益各界眾生，然後種下善因，使我們的因果好、純正、成熟，成為好果，這樣子我們在上座的時候，我們才能業障輕，我們如果明心見性了的人，那個時候，我們一坐就在自性真如裡面，不坐也在自性真如裡面，我們行走坐臥、吃飯穿衣，都在自性真如裡面，因為那個時候，我們只有在自性真如不執不染之中，而沒有昏沉能把我們遷走，沒有睡眠把我們降伏讓我們睡覺，沒有掉舉，沒有散亂，掉舉、散亂、睡眠、昏沉這四大障礙從哪裡來的？就是由於我們無始無明的業力種下了各種壞業、好業、不白不黑禪境之業，種下了種種這些因果業力，因此，你要做功課的時間，它馬上就出現，你就不要想定了，入啥子定哦？你坐下來以後就到處想去了，那個時候，無論你說“我悟了的，我明白了萬法無自性的，我已經知道一切都是輪迴的執著，我現在已經明白了，我沒有這份執著了，我已經跟生死不相干了，你不要來找我了”，告訴你，你一樣的睡覺，你一樣的昏沉，你一樣的病。無論你怎麼說：“我悟了，我不怕你，我的身體是假的。”沒有用，一樣的病來了上醫院。“我悟了的。”哎，Covid-19來了，還得要戴口罩，像大家。現在難道不是這樣嗎？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

弟子們，佛法講實際功夫啊，不是空洞的啊！空洞的是沒有佛法的，懂到了嗎？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

比如說，像今天，我這位弟子，他是釋迦牟尼佛的這個子孫，他也是直接姓“釋迦”的，所以我今天特地開弘法之正門，為你說法，曉得不？這個是非常非常重要，很重要的。比如，我現在就看到你了，我看得清清楚楚的，我覺得你沒有道力的。“那你就把我碼定了嗎，師父啊？”當然，我們那個孺子杵，你連把它提離地的機會都沒有，你要想把它提離地，你都提不起來，知道嗎？所以說，不是那麼簡單的。佛法是要講真鋼的，懂到了嗎？等你今後真正學到佛法，得到道行了，你才會說：“我的天啦，原來那三種理論一點用都沒有。”我們要把理論結合在我們這個實證量上，才是真正的佛法。你說：“師父，你就看得到我嗎？”我當然看得到你啊，我看不到你，我還敢當你的師父，那還得了？所以，說你拿不起就拿不起，去把金剛鉤拿來，去請來，讓他親自嘗試一下。快一點，不要耽誤。那是我們的孺子杵，是我們這裡面最小的一個金剛杵。當然我今天不會那樣對待你的，照規矩，如果把孺子杵提不起來，我是不會為他舉行勝義皈依的，但是你不同，我要為你舉行的，提不起一樣的舉行，總有一天，你就提起了。因為你的無始的因緣運氣好吧，佔到釋迦牟尼佛的姓了，這是一個開玩笑的話。那麼，所謂孺子杵，就是“孺子可教”的意思，你提都提不起，咋可教嘛？當然就不可教了，知道嗎？我的一個弟子，他叫開初，開初跟了我二十多年了，今年已經到90歲的位置了，他提杵的重量呢現在已經上超到了26段，那麼我們來作個對比，你就明白這是何等的不簡單了。2014年11月份，有一個大力士，那這個大力士呢，代表中國到馬來西亞吉隆坡，參加七國的大力士比賽，結果他非常不簡單，獲得了全亞洲第一大力士，全亞洲多少人啊？現在是45億多人了，佔世界人口的一半還要多，這是何等不簡單？在這麼多億人當中的一位大力士，結果這位大力士，前年他到瀋陽去拿了開初這個九十歲老人的杵，結果他提不了，上超不了開初老人的段位，不但上超不了，他連開初老人拿的這個杵，用金剛鉤都拿不起來，連地都沒有提離起來，根據這個重量啊。但是，你們知道他這個大力士體重多重嗎？他是350磅，他的年齡35歲，一個35歲，一個是90歲的老人，一個是350磅，90歲的老人是180多磅。這個力量從何而來？這個力量，告訴你，就是聖者與凡夫體質結構的差別。

（佛弟子釋迦恭敬合掌提問說：At this point, I beseech Your Holiness the Buddha to impart Dharma. Recently, some people have been asking about this. They cannot understand why Lifting the Pestle onto the Platform can demonstrate holy realization power. They also said that world class strongmen are indeed unable to achieve the level that a Buddhist Holy Guru can. However, don’t evil demons also have formidable power? Then evil demons can also lift a very heavy Pestle. I beseech the Buddha to impart Dharma on this.）

（翻譯：那說到這兒，求佛陀說法。最近有一些人老是問這個，他們不明白，就是說為什麼拿杵上座能夠體顯聖證量？他們也說，確實，世界大力士都達不到佛教聖者所提的這個段位，但是，那麼魔的力量不是很大嗎？那麼魔他們也會拿很重的杵啊。求佛陀說法。）

你提的這個問題啊，為眾生而提出這個法義，非常的好，問得好。我回問你一個問題吧，你馬上就會明白：佛陀們跟魔頭們相比，佛陀的本事大、證量大呢，還是魔的本事、證量大呢？

（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：Of course, the ability and realization power of a Buddha is the greatest.）

（翻譯：當然是佛陀的本事證量都是最大的！）

既然如此，那你就明白了，如果是魔提起的重量在這個世界上，難道佛陀會甘拜下風俯首稱臣嗎？

（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：No. Only demons will bow their heads to acknowledge defeat.）

（翻譯：不會，只有魔才會俯首稱臣。）

他不俯首稱臣，他是嚇得來躲在一邊藏起來。但是，至少這個證量打不破，那就證明是佛陀的，而不是魔的！如果是魔提起的，一定有佛陀不能不管，祂就會出面來把他剪平！

這是很簡單的，所以說，凡是聖證量，為什麼無人能比、無妖能比、無魔能比？這就證明是佛菩薩才有的聖證量，就這麼簡單！你們慢慢越想越明白，如果釋迦牟尼佛、觀音菩薩，祂們會允許魔在那兒猖狂，那個明明是一個妖魔，他說他是佛菩薩，那還得了？祂肯定馬上搖身一變，變成一個瘦小的人來，就把它提起來，然後就把那個魔妖剪了嘛。可是，不得行的，因為所提杵的這些是聖者，祂們已經代表聖證量，是代表正法的，只有邪法、凡夫，他才沒有這個力量。當然，還有一種，我還必須要說明的，像有些諸山的行者們，你們要理解，今天不是說你們提不起就不行的，有些人他的身體有恙有殘疾，這也是情有可原的，但是修行好的，可是，那麼在佛法裡面，據我所知，有聖僧就懂得到這個法，當然我懂不到，我很慚愧的，這個“菩提道損減增益法”，同樣能測出你是真聖還是假聖？是有某種原因而沒有辦法提起？你這是損減、你還是增益？是不是換了你的聖體質？這也是很清楚的。

這個金剛鉤拿出來，你可以去實踐一下，那個最小的他可以去拿一拿，最小的。你如果能把它提起來，今天師父就會教你。他提得起嗎？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：不可能。）

我說到做到啊，不是空了嗎？四大皆空六塵不染了嗎？你認為明白了萬法無自性，就轉凡成聖了嗎？你現在知道了嗎？並沒有轉凡成聖！“明白”，那是一個空洞的理論，你要騰雲駕霧的話，就把這個孺子杵提起來吧。快過來，過來，算了，提不起正常的，正常的，正常的，非常正常，師父在沒有喊你提之前，就看到你提不起了，你改一天來，開初老師兄提給你看，輕輕就提起，90歲的老師兄，輕輕就提起。所以佛法要講真實的，知道嗎？你今後要學實在的，不要套在那個空洞的理論之中，這樣子，一天天地無常下去，時間就沒有了，生死事大，無常迅速。一定要學真正的佛法，只有勝義的佛法，才能了生脫死，才能真正長出道行來，學了去一修，就能成就，就能生效，也才能有餘依涅槃、無餘依涅槃，乃至無住涅槃、全知大涅槃。要達到涅槃，空洞的理論、空洞的論學、什麼宗什麼宗什麼宗、那些論是解決不了的。

（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：Yes. May I beseech Your Holiness the Buddha to impart one more Dharma? We all know that Your Holiness Dorje Chang Buddha III is a true Buddha, teaching true Buddha Dharma, representing the entire Buddhism. However, in society today, there are still some Buddhists who don’t understand this. They keep saying that the Buddha Master is Esoteric Buddhism, or something else. So, how to enable them to understand this? I beseech the Buddha to kindly impart Dharma.）

（翻譯：是，弟子可不可以再求佛陀說一個法？我們都知道，南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀，是真正的佛教，但是現在社會上還是有一些佛教徒，他們不了解，他們總說佛陀師父是密宗或者怎麼樣子，所以，那麼怎麼樣能夠讓他們明了這個事情？求佛陀慈悲說法。）

這些法義我已經說了多次了，我說句肺腑之言吧，我很慚愧，我跟大家普通的眾生是一樣的，這個 第三世多杰羌佛 是我一個虛名而已，但是，我必須要說，我對什麼宗、什麼派，當然，他們某些地方還是不錯的，可是，那真正的要即身成就，那是休想的！什麼密宗？那是很多錯誤、很多邪論，在古代的祖師們，蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師，還有薩迦派的那些大宗師，在古代時候，不錯，佛菩薩們的化身，可是，近幾百年來，特別是一兩百年來，簡直是亂成了一鍋粥，現在已經亂得來成爛漿糊了。什麼密宗、什麼論，說得頭頭是道，他能把那個“孺子杵”拿得起嗎？拿不起的！無論他們什麼王，天王、地王、大王，我告訴他，休想！他連開初師兄上超26段都達不到，不可能，我告訴你，還不要說金剛大力王的30段了。那麼，師父你到底是啥宗呢？這是不是剛才問到我這個問題了？我現在就回答你們：我不是任何一宗，我不是任何祖師創派的佛教宗派，我是直接的十方諸佛的佛教！我就是佛教，釋迦牟尼佛的佛教！是一切諸佛、南無諸佛的佛教！我們沒有什麼宗的。

你呀有福報，你遇上我了，因緣所致呵，因果不昧，該遇上的就得遇上。

（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：I am very grateful to Your Holiness Dorje Chang Buddha III for imparting Dharma for us living beings. This is the truth that only the Buddha can impart.）

（翻譯：非常感恩 南無第三世多杰羌佛 為我們眾生所說的法，這是只有佛陀才能說出的真理。）南無第三世多杰羌佛說法: 釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法

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#第三世多杰羌佛 #南無釋迦牟尼佛 #佛教早晚課誦 #正法聯盟

分類：第三世多杰羌佛辦公室, 南無第三世多杰羌佛說法

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金剛換體禪為主題的文章匯集 H.H.第三世多杰羌佛成就弟子：

果章法師

第三世多杰羌佛辦公室第十號來函印證

第三世多杰羌佛辦公室第十號來函印證 (02/28/2014)

辦公室陸續收到了許多佛弟子的來信，請辦公室印證回覆。現擇其必須需要明白的十封來函印證中的幾十個問題給予回覆。辦公室的印證回覆在第十封來函原文之後。

第三世多杰羌佛辦公室來函印證文

鑑於這次的來信內容繁雜，為便於大家閱讀理解，不按來信先後日期，而是根據來信要求印證知見的相關原文，按其問題順序列在下面，然後再緊接著來信原文的下面予以印證回覆。

來信原文：

請恕我講出發自内心的話。我是一個真誠學佛的佛弟子，你們一定看了我的揭發材料，知道我是一個受江湖騙子邪師蒙騙了好幾年的可憐人。我給辦公室已經寫了好幾封信，還附上了很多相關證據，請求來函印證，我相信辦公室對這個江湖騙子妖人應該早就公開點名公布他的罪惡行爲了，如果不把這個人公開點名揭露出來，他就照常在那里收皈依、傳假法、講邪說，蒙騙不知情的人，以種種名目行騙。可是等了這麽久，還看不到辦公室公開回答這個問題。我真想不通，爲什麽辦公室對其他人的來函都作了回复，但就是不回答我的問題呢？請辦公室要不要考慮一下，把我的問題先作一個回复？

印證回覆：

首先，辦公室必須要告訴所有行人，辦公室的公告、說明、來函印證等，都是從菩提心出發利益大眾，依佛法的修行和戒規，宣說正知正見的法理，所談的只針對不合佛教戒規、邪知惡見、詐騙他人、破壞擾亂教法的行為，而不是針對哪一個人。這位佛弟子提出，為什麼辦公室不回覆公佈他的來函？這裡面有多重原因。比如有些來函所提問題比較尖銳，而且點名道姓，一旦辦公室作了回答，必然嚴重傷及當事人，由於來函中所涉之事超越了我辦公室以菩提心為根本學佛修行範疇的應證，再加上所涉及的人已經表態說決心改悔、要認真修行。也許此人會真的改好，所以我們必須要給予任何一個願意真心改惡向善和改邪歸正的人一個機會，他們現在願意懺悔改過自新，那就還不至於到公開點名的程度，除非此人無可救藥了，必須予以點名開除。其二，來函實在太多，而且有些來函是相同的或類似的問題，這樣，辦公室就選擇其同類問題中有代表性的予以印證回覆。其三，最重要的是，很多來函提出的問題，在H.H. 第三世多杰羌佛 的法音中，尤其是128條知見中都有確定性的答案，所以，辦公室在公告中一再強調佛弟子要認真恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 的法音，要以128條知見去映照一切行人，自有正邪答案，原因就在這裡。

還有人給辦公室來信說，在辦公室的文告中不應該出現問當事人這種事情，不錯，辦公室並不需要問，但眾生蒙在其中，因此是為眾人而問的，是為了讓大家了解情況，佛陀了知一切有為法皆夢幻泡影，根本不需要問，但眾生必須要知道，如金剛經，佛陀隨時都在反問須菩提尊者，借緣而說法，是同功妙用！

今後，任何行人，凡是所提及的問題超越佛教修行、戒律、知見的正邪與否、真假上師的分辨等，辦公室都不再予以印證回覆。請行人們在H.H. 第三世多杰羌佛 的法音和128條知見以及辦公室的公告、來函印證中去求得正解。只有不在上述範圍之內而又必須只有辦公室才能答覆的，辦公室才會公開印證來函。至於人生宇宙、了生脫死的真諦，H.H. 第三世多杰羌佛 說法的法音和寶書中非常完整，在《藉心經說真諦》寶典中亦很清楚作了甚深無上的說法，最頂級的修行法在《 解脫大手印 》裡，學好上述修持精要，付諸於行，自然就能受到大法的傳授。

來信原文：

看了第三世多杰羌佛辦公室來函印證第八號，說 第三世多杰羌佛 認可祂的弟子中有邪師妖魔。那麼《多杰羌佛第三世》寶書中的佛陀的弟子，那些登了照片的著名法王、尊者、活佛、法師，他們裡面有邪師嗎？既然有騙子、邪師、妖魔，又不知為什麼不公開點出他們的名？如果公開點名，大家就不會上當了，這就真的維護到眾生的利益了，不知為什麼不公開點名呢？

印證回覆：

全世界佛教界中什麼人都有，有真正修行的，有假修行的，有正人，有邪人，有騙子，有妖孽，有聖者，有大德高僧，H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子中也同樣什麼人都有。為什麼H.H. 第三世多杰羌佛 明明知道有些人不是合格修行人，還要教他們呢？因為他們是眾生，能把壞人幫助成好人，這是佛陀要做的事之一，是一件好事。《多杰羌佛第三世》一書中印有照片的弟子們，至少現在已有一半存在著問題，在國際佛教僧尼總會把他們印上書的那個時候，當時的他們還不錯，後來他們隨著世法的渲染，不聞法音，不修心行，不做功課，貪心私慾慢慢增盛，邪見日益增長，有的乃至不守戒律，甚至有的藉用H.H. 第三世多杰羌佛 的名義開始行騙，有的編造假佛法給弟子亂講，有的入於邪惡見成了邪師，有的入魔，故H.H. 第三世多杰羌佛 讓大家只能聞聽祂的法音，否則必然步入歧途，但有的弟子照常是高僧大德聖者。為防止行人上當受騙，所以辦公室才再一再二再三要大家以128條知見去印證一切人，這樣才能得出誰是好人、誰是邪見之師。至於為什麼不公開點出誰好誰壞，因為鑑於公開點名不利於大眾。原因是有的人並不是很壞，剛剛才開始變質，完全可以教化成好人，乃至成聖；有的雖然邪見，但在某些方面做了佛事，也積極帶人聞法，從法音中學習做人行善離惡；有的確實邪惡，但又發心懺悔了，改惡成善的可能性很大……如果一旦點了他們的名，那就等於把他們公開推下了深淵，那時再大的菩提心也救不了他們了，因為這樣做，他們就沒有復活的機會，我們救不了他們了，就失掉大悲菩提心了。另外，最主要的原因是，正式公開點了他們的名後，大家就會誤認為只有點了名的是邪惡騙子或邪見之師，那些沒有被點名的就會被誤認為全都是好人聖者，其實沒有點名的都在無常變化中，也許由好變壞，也許變得更好，所以，才要大家以128條知見照妖鏡去徹底辨別整個佛教裡的每一個人，人人有份被鑑別之，如此則就會無有漏網之任何騙子、邪惡之人。當然，除非是惡魔，已無藥可救了，辦公室才會公開點名，予以開除。大家要特別注意，有的邪師在發現自己的惡行騙局敗露時，會等不到被開除，就採取自己提前脫離的方式，企圖逃掉自己的騙子邪惡本質。

來信原文：

我們學佛的人用八段錦、五禽戲、週天功教人鍛煉身體，我認為這不是外道，對嗎？

印證回覆：

八段錦等鍛煉方法的創始人不是釋迦佛陀，它不屬於佛門之內的法，自然是佛門之外的東西，不是外道，難道是佛教之內的法嗎？你作為佛教徒，連什麼是佛門正教、外道都分不清楚，知識這麼膚庸！該問題就反映出你就相當於剛進幼兒園的程度，對佛教、佛學可以說是連門都沒有入，就人類學識中的基本常識語意你都不懂，你要多讀書，尤其要看懂三藏！如此無知學識，假如此等知見出於作上師的口中，此人實在是一個佛教、佛學的白癡，或者就是一個徹頭徹尾的騙子！正如有人來函，說做生意是與五蘊無關的，只要把《藉心經說真諦》能讀懂一半的人，就知道說生意與五蘊無關的人有多無知了，他的佛學知識低到了極致，五蘊之諦，對他而言，猶如對牛彈琴，聽不懂。他就如幼兒園的小孩，媽媽給他一塊糖，以高古論語對他說：“要去子之驕氣而多閱。”小孩聽了，就把包糖的紙去掉，把糖放在口中嚼：“我聽媽媽的話，把紙去掉，糖放在口中多嚼了。”媽媽啼笑皆非，說：“要你去子之驕氣而多閱，不是要你去掉糖紙多嚼。”一個幼兒園程度的小孩，怎麼可能理解得到專科學術大學博士以上的高古哲論呢？騙子邪師雖然如此白癡、低爛，對佛教真諦一無所知，就猶如幼兒園小孩，但是，相反僅憑胡說亂編還能騙倒一批人，可見這批被騙倒的人是多麼無知愚鈍了！當然求學者更可憐，需施以善心幫助！！其實，行人們只要聞聽國際佛教僧尼總會發行的正版法音，多看辦公室的公告，不聽邪師們的翻錄篡改過的法音，就正確而不會受害了！

來信原文：

有一位七八十歲的老活佛，他說他是 第三世多杰羌佛 在四川的唯一傳人， 第三世多杰羌佛 已經決定派他接管霧中山的寺廟，他說的是真話假話？如果他說的是假話，我們拿錢支持他有罪嗎？他說的是事實嗎？

印證回覆：

H.H. 第三世多杰羌佛 說：“我是慚愧者，只是發願實行為利眾生義務服務而已，有什麼資格設立法承傳人？不要說我這樣一個慚愧者，就是世界佛教教主釋迦牟尼佛，其法承傳人又是誰呢？難道是迦葉尊者嗎？真正學得最好、成就最高的是迦葉尊者嗎？是尊者，能有資格頭頂在佛足下，繼承佛的法位嗎？誰學得好、誰成就高，成了等覺菩薩，就是真正的法承傳人。”所有眾生佛陀都要平等愛護救度，祖師們雖然立有傳人，但他們的傳人其實也是空洞的掛牌，翻開歷史展閱，早已證明，很多所謂的傳人，根本沒有非傳人的修行好、證量高、成就大，所以法承傳人代表不了真正佛法修行、證德證量的成就，真實的成就聖量並非法承傳人代表得了的，因此不能聽什麼傳人，而是必須以聖德證書見真假高低，以128條映照正邪。不錯，霧中山的普觀長老已圓寂，肉身不壞，他和仍然在世的一百零六歲的果章長老確實都是H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子，他們的方丈、住持職務是中國政府安排在霧中山的，中國的所有寺廟都是中國政府管理的，廟上的方丈、住持都是宗教局決定的，在中國弘法的活佛、法師都是有宗教局發的職業證書，H.H. 第三世多杰羌佛 不屬於中國政府的任何官員或職員，憑什麼作安排？說這種話的人是打妄語，是一個真正的修行人不應該有的言行，既然幾十歲的人了，應該知道無常已近，趕快慚愧修行吧。如果該活佛確實認為自己是高僧大德，應該向聯合國際世界佛教總部申請考試，拿到聖德證書，那就比住持還住持，很簡單，如果沒有真正深通經藏、通達修行修法、絕對屬於如來正教而且具備佛門正知正見、證德證境，十七個對你監考的法師和仁波且就不敢為成就者的實際道行發重誓擔保，因為沒有人願意為了一個人說假話發誓而遭到惡報墮地獄，更況必須十七個人都得發誓，一個不漏，這才是鐵證鋼堅的聖德證書，也才是真正的聖德！所以沒有聖德證，說明不了是凡是聖！哪怕就算你的住持方丈夢實現了，也是一個冒牌貨色假聖人。記住，修行學佛是以六度萬行為主，以聞法音為指南，悟道以 解脫大手印 兩大心髓為綱要實行，不是脫離六度、脫離兩大心髓，而整天出神弄鬼，看煙霧、佛光、幻影、浮雲色變、觀夢兆，收供養騙色騙財，乃至不務正業修行，去搞加持醫病，等等等等，這是邪說巫醫、神棍騙子，不是佛教行人！無論這位老活佛是誰，只要落入了一百二十八條中錯誤知見三條以上、邪惡見一條以上，此活佛就是犯戒之人或邪惡之師！

來信原文：

一位上師，在2013年12月4日，在 第三世多杰羌佛 在加州傳禅修法的那一天，讓我們不用去佛陀那邊學法，而讓我們必須去他那里陪他，說這才是真正相應的功德無量，還說是羌佛老人家也同意的。請告訴我們這些都是真的嗎？

印證回覆：

凡阻擋行人學習佛陀傳禪修法的任何上師，要弟子放棄學習H.H. 第三世多杰羌佛 的禪修法而去陪他，這不是功德無量，而是罪業無窮！若依從此邪師者，不趕快離開懺悔，必遭三途罪報，乃至地獄之苦！該師是絕對的邪師妖人無疑！

來信原文：

請問進入一星日月輪是屬于菩薩還是阿羅漢？

印證回覆：

如果是經過十七個法師，包括聖德等公眾監考，十七個監考師為監考時的事實發下重誓擔保而考上的一星日月輪聖德，一般來說是處於初果到四果阿羅漢之間，也有可能是菩薩。但大家要明白一個事實，一萬個法王、尊者、活佛、法師中，都難有一個一星日月輪的聖德，記住，這是萬分之一的概念！

來信原文：

我們知道 第三世多杰羌佛 是最高的五星日月輪巨聖德佛陀，可是我們不了解 觀世音菩薩 、文殊菩薩、 蓮花生大師 、宗喀巴大師、地藏王菩薩等這些菩薩們轉世，他們分别應該是幾星日月輪？有人說聖德證書星輪級别越多越高，放在弟子頭上加持力就越大，這是真的嗎？

印證回覆：

H.H. 第三世多杰羌佛 說祂是慚愧者，只是大家的義務服務員，不具備考聖德證書的檔次，沒有這本事，因此不是五星日月輪巨聖德，持有的是身口意盡力去為眾生利益服務的言行慚愧證書。有關聯合國際世界佛教總部所設立的聖德證書，是為了讓佛教徒能簡單清楚了解到菩薩、羅漢、聖者之間的地位差別，和凡夫的無能冒充性，所立的一個比量鑑別，至於 觀世音菩薩 、文殊菩薩轉世的巨聖德應該是五星日月輪，祂們是古佛發願退下來以菩薩的身份弘法利生的。 蓮花生大師 、宗喀巴大師、地藏王菩薩應該大致是四星到三星日月輪之間。聖德證書只是用來提供給大家鑑別一個上師的真假和程度級別的證據而已，無非是幾張紙，並無任何加持作用。要靠自己真正修行、行菩提薩埵之事利益大眾，才會有加持力。當然，從真實的本質意義來說，聖德證書對尋師訪道者是具有最大加持力的！為什麼要強調把聖德證書掛在法台前讓大家看呢？其實，把聖德證掛在法台前公眾讓大家鑑別，這不是為了炫耀該聖德有什麼樣的地位，而恰恰相反的是讓大家來審查鑑別這位掛證者是真是假，取得證書的資料，以便向聯合國際世界佛教總部諮詢核實真假，是否該師有誇大，或假證充聖人，如果是假聖德或是假的聖德證，該騙子邪師就不敢把證掛上法台，就算做了假證掛上法台騙得一時，一經事發，馬上暴露原形騙子一個，所以對騙子邪師來說，只能拿認證書來支撐自己，如果他們空口說自己是什麼了不起的大人物轉世、或大菩薩轉世，是巍巍大聖人，可就是拿不出大聖人的聖德證書時，自然就是假貨色了，這樣就防止了騙子、邪師和偽假充聖之人冒充聖德，所以，聖德證掛上法台是為了真正利益大眾、防止大眾誤入歧途才這麼做的，這是利眾最好的法度，佛弟子尋找良師最大的加持。但是，持聖德證書之聖德是經過三師七證調查核實後，認為是事實才發的，就猶如天主教封聖是一樣的辦法，是經審核後才封的聖。更正規的是七師十證現場監考後，為被考上的聖德發下重誓，擔保其成就證德、聖量的真實道行，發給的七師十證聖德證書，這是貨真價實的聖德，但一般人都不願申請去做七師十證的考試，因為沒有百分之九十以上的把握，都會擔心第二年考不過關，原因在於每年必須年審，以免該聖德犯戒退道。凡沒有年審過關的聖德，就已經屬於退聖還凡之人了！為什麼要實行聖德考試呢？因為世界上百分之九十以上的都是假師、騙子、邪師，或根本不懂佛教、佛學、佛法，都冒稱是高僧聖者，所以鑑別聖德證對行人來說，依師很重要。除了三星日月輪以上的聖德不會退道，除此之外，都得要以128條知見來觀察印證持聖德證的上師和大德高僧上師以及普通之師和行人，是否落入128條知見中，但是，三星日月輪的大聖德，至今為止，世界上還沒有出現一個在公開弘法。

來信原文：

我們要怎麽樣才能鑒别出真正菩薩轉世的聖人？是不是有名的大法王大喇嘛認證的，就是准确的轉世聖人？或者經過神通力量來證明的就更准确了？

印證回覆：

鑑別真正佛菩薩轉世的聖人時，分為世法感觀和佛法印證兩種。世法感觀，此人大公無私，處處利益他人，嚴持戒律，精進修行。如果屬於大菩薩轉世者，在感觀上看到除了以上必備之外，另外還必須是顯密俱通，五明具足，可以一條一明地核實，必須超過專家的水準，否則就不屬於五明，而是普通水平。一般知識佛法應證：如果該轉世之人自居是聖人菩薩轉世，既然該師敢於自居大德聖者轉世，那該師就必須敢於申請為他自己舉行百法明門黑關擇決法來確定以讓大家看到、安心，自己是屬於羅漢、菩薩、普通人或騙子、邪師。既然敢於自居菩薩、大聖者稱道在弟子面前，而反之又不敢於去申請修黑關擇決法給大家公開看、公開鑑證事實真相，只會以菩薩聖者地位處於人前吹噓，則該師必然屬於邪類或騙子。如果屬於三星日月輪以上的大菩薩，黑關擇決法是不能確定的，必須要經先知預言當場擇決給大家看到是定了名姓的××菩薩，否則即非某大菩薩，這一類是必須由被認定的人，自己作出的先知預言，來證明自己的菩薩身份，而不是主壇巨聖德作預言，該先知預言是由韋陀、獨髮母、麻哈嘎拉等大護法護壇，因此，偽假菩薩、騙子、妖人、惡魔冒充不了菩薩。先知預言另外也作為阿羅漢轉世的再來人預言，並且也作為定邪師或騙子、惡魔或自身具某種業障等實際情況的預言，這兩類是由主壇巨聖德為被認定的人作的預言。凡屬大菩薩轉世者，三星日月輪以上的，除了先知預言定奪，任何神通量境均不為定論標準，先知預言是由敢於宣稱自己是大菩薩的當事人，公眾當著高僧大德們由被認定者自己作的預言，比如，這僅是比喻，如果有法王等敢於認為自己是某某大菩薩，就要公眾預言幾點幾分有什麼樣的鳥飛過這個空中，共有幾隻。又比如說自己是什麼大菩薩，由法師、活佛們寫下來該菩薩的名號，另外再寫一些其他菩薩的名號，把這些菩薩名號編上號，然後再在相同數量的另外小紙上也編上號，由其他的法師或活佛將這些小紙打成團，然後再由自稱大菩薩之人自己從看不到的金瓶中摸拿出一粒，必須符合自己報的菩薩名字，然後再打成團，接連共拿三次，都必須是這一粒，連續幾次不能錯。既然自己敢告訴世人，稱自己是大菩薩、大聖者轉世，那就應該必須公眾自己來先知預言給大家看到，證明你是什麼菩薩。H.H. 第三世多杰羌佛 說：“不錯，我的名字是 第三世多杰羌佛 ，但不是大菩薩，是一個慚愧者，與大家一樣，如法依教修行，沒有比你們大家高一點，所以我沒有具備作先知預言的本事，證明自己是大菩薩，因此才只是一個慚愧為眾生服務的服務員，發願擔當眾生的一切黑業罪障，把自己的一切功德全給眾生。”可是，見證過佛陀的人都知道H.H. 第三世多杰羌佛 是真正史無前德的顯密圓通、五明徹底圓滿、實實在在歷史上的巨聖佛陀，祂卻如此把自己放在與行人一個位子上。羌佛還說：“大菩薩的位子與我無關，我們這世界上只有一個娑婆佛教教主釋迦牟尼佛，至於任何人都不是佛陀，也不是大菩薩，凡是稱為大菩薩的任何人，都是騙人的，不信的話，你們查看，菩薩的證量條件他根本邊都不沾，所以你們唯一要做的大事，就跟我一樣，作慚愧修行人，老老實實學佛修行。”佛陀的說法讓我們感動，至高真實偉大的真正佛陀竟然把自己放在眾生的位子上，如果有人確實非要認為你自己是大聖者轉世在來人，那你就應該公眾先知預言來證明你的身份吧，否則你就是騙子無疑。凡要百分之百準確無誤定出某位具名阿羅漢和具名的十地以下菩薩轉世者，必須經百法明門黑關擇決法公眾才能準確擇出（百法明門黑關擇決法詳見釋正慧法師所寫《揭開真相》一書），除此之外，其它任何證量神通境定出的阿羅漢、菩薩身份均不確切。至於對活佛的認證，可請日月輪大聖德，修獨雄金剛因果觀照護法，當眾觀看查找，一定認出某活佛轉世，但定不准阿羅漢和菩薩的身份，關於由大法王、大喇嘛、大活佛用打卦、夢兆、觀湖、轉糌粑丸、金瓶掣籤認證的轉世活佛，只能作為基本參考，準確性只在百分之四、五的參數而已，是不能確定為轉世真身的，目前世界上基本上都是這類不確切性的人為造成的認證活佛。

來信原文：

有上師說只有密宗才能成就爲佛菩薩，顯宗最多成爲阿羅漢，不能成菩薩的，這是正确的嗎？

印證回覆：

釋迦牟尼佛所說的一切法，只要是翻譯正確的，都是正法！H.H. 第三世多杰羌佛 同樣亦復如是。佛陀的法，沒有哪一宗比哪一宗高，如果是今生就解脫成佛的法，密宗沒有，顯宗也沒有，因為彌勒菩薩也沒有成佛，而賢劫千佛的下一位佛陀才是彌勒佛。密宗有些人處處說他有即生成佛的法，結果這些宣稱的法王、尊者、大活佛在臨命終時，個個都沒有成佛。但是，密宗、顯宗都能修成菩薩聖量，關鍵不在於是哪一宗，而重點在於學到了真的佛法沒有？是否如法成了菩提薩埵的言行？只不過以前的西藏密宗對論學比較重視，採取了強硬的經辯制度來灌輸，現在有一些寺廟也在實行，而顯宗一般沒有設專門的經辯。但是要成為羅漢或菩薩，除了經律論的深入，還必須修行學法，缺了修行學法，是絕無可能！密宗過去有成就的菩薩羅漢，現在出現的騙子邪師比顯宗還多，乃至著名大寺院的著名法王、大活佛有可能都是騙子，當然顯宗也有不少騙子邪師，尤其當今世界有很多社會人士根本不懂佛教、佛學、佛法，也混進佛教中當上了活佛，這簡直就是妖人騙子的佛教世代，因此才有一句古話叫“地獄門中僧道多”。其實當今社會的活佛法師們，基本上很多都是佛門外行，他們只能是一個基本佛學學生的程度，根本不夠上師資格，只能學釋迦佛陀經藏、聽H.H. 第三世多杰羌佛 的法音，所以是帶領大家聞法的人，才稱為聞法上師，聞法上師意為該師和大家一起，是在學習、是必須要聞法的，是帶領聞法的人，稱為聞法之師，他們雖然在收皈依、在為行人灌頂傳法，真實性中他們不是灌頂傳法之師，乃至有一些具有法王、尊者、大活佛、大法師名頭的灌頂人物，實際上其本質證量也只是一個聞法之師而已！大家特別注意，H.H. 第三世多杰羌佛 說：“密宗不能說比顯宗高，顯宗也不能說比密宗高，要看誰的法學得正、誰的行修得好，誰是真正大菩薩行為、符合釋迦牟尼佛教戒，又深通般若掌有正法，那才是真正的高。”

來信原文：

根据办公室公告， 第三世多杰羌佛 不接见跟随邪师骗子而不离开的那些人，这是为什么？

印證回覆：

凡是邪惡之人、騙子，都是坑害他人、貪污他人利益為目的；他們都落入128條知見而不改悔，還會繼續幫助邪師為亂眾生慧命的這類人；他們不去了解他的上師的身份是大德還是凡夫，如果該師持有聖德證，所持證件是真是假、是什麼星輪、幾星輪、哪三師七證或七師十證簽發的、什麼時候發的？在拜見H.H. 第三世多杰羌佛 之前，會有出家的比丘或比丘尼向你詢問，如果你答不出來，說明你這個人對你自己不負責任，你的態度是跟了邪師、跟了騙子都不在乎，自己甘心上當受騙，沒有自救之菩提心，自己都不慈悲自己，談不上利益他人。另外，沒有提前預約安排的也不予接見。

再者，發現是三種人之一，沒有及時脫離、過一段時間才脫離的，H.H. 第三世多杰羌佛 也不會接見，因為這種人善惡不分，抱著僥倖心理，企圖助惡滅善，善根存在著嚴重問題。且具緣不善，H.H. 第三世多杰羌佛 說：“見了他也學不成法，莫如不見，就好好去諸惡莫作、眾善奉行，真心唸佛吧。”

來信原文：

现在出现了非常多的仁波且，这些认证是 第三世多杰羌佛 认可的吗？

印證回覆：

所有的仁波且都不是H.H. 第三世多杰羌佛 認可的轉世者，因此H.H. 第三世多杰羌佛 才沒有為這些仁波且寫過認證來確定誰是誰的轉世活佛，換言之，H.H. 第三世多杰羌佛 來到世界上，目前為止，沒有寫過一份認證書。至於活佛也好，法師也好，他們是不是真正修行，不能看認證的身份，而是要以128條知見印證對照他們是否合格、是否已經落入錯誤知見和邪惡見，就會分出真假身份。

來信原文：

仁波且是不是比法师高两个档次？

印證回覆：

就算是密宗真正活佛轉世的仁波且或某位知名法王、尊者轉世的仁波且，也不能說比顯宗的法師檔次高。檔次的高低不能從活佛或法師的身份或方丈、主持的名頭來定的，而是要看是否真正利益大眾、是否符合佛陀教法，況且西藏打著法王、尊者、活佛旗號，手持認證書的人一大堆，其中很多騙子都聲稱掌有大法傳承，而顯宗成就的大德也不少，所以誰高誰低不是密宗活佛和顯宗法師本有的身份所確定的，而是要以正規佛教，真正如法守戒修行學佛就高，不如法修行、背離者就低。

來信原文：

我们是修行学佛行善的弟子们。我们相信因果，诸恶莫作，众善奉行。我们被一个假修行的，所谓的有名的上师骗了几年，我们受到巨大的损失，特别是经济上。这个人尽说假话，还教我们说假话，他随时借用 第三世多杰羌佛 的名义来骗大家，说 第三世多杰羌佛 给他带信来啰，打电话给他啰等等，结果在去年底通过办公室公告我们才知道他连 第三世多杰羌佛 的电话号码都没有。他确实拿了我们的钱，还敢发誓说没有拿过一分钱。另一个问题，有一位上师说 第三世多杰羌佛 支持他办四书五经学院，而且让大家出钱，逼得很多人生活压力很大还要想办法拿钱出来。这上师集了非常多的资金，这些钱在一个姓陈的人那里，姓陈的一直在协助他干这件事。这些钱是不是他们一伙已经私分了，尚不清楚。我们请求告诉我们，办四书五经学院是我们佛教徒的正业吗？

印證回覆：

辦公室早已公佈了相關問題。今天再次提出：無論什麼人說H.H. 第三世多杰羌佛 給他打電話或帶信去做什麼，你們都應該馬上與辦公室聯絡核實是否有此事？去的是什麼人？去做什麼？如果沒有跟辦公室聯絡取得真實情況，只聽他人說了就相信，你們有可能就上當了。至於你們集資辦四書五經學院，逼得很多人造成生活壓力，這實在是與佛教修行背道而馳的，如果是修行人，只能為他人解除壓力，不可以給人帶來壓力。H.H. 第三世多杰羌佛 不清楚這之間什麼人在幹什麼事，因為沒有參與過這件事，你們要非常清楚，佛陀的法務是做佛教的事，而且所做的事是為大家帶來快樂，帶至福益，不是施加壓力，凡是對他人不利的事，是絕不會做的!!!

來信原文：

还曾经有上师告诉我们，不管怎么样，在密宗坛城里面发了誓忠诚於他的，如果反悔就必然会遭到发誓的恶报。但是，如果这个上师是骗子或者邪师，我们对他不忠诚了，也会恶报吗？发誓违犯了要报应，但又不能继续跟着邪师，那我们应该怎么办？

印證回覆：

在佛菩薩面前發下了利益大眾的誓願，應該履行。但相反，如果是為自私、嗔恨、貪奪、傷害行人眾生利益而發的誓，無論該誓願是在什麼地方發的、向誰發的，是絕對不能履行的，不但不要還願，而且必須徹底懺悔助惡毀善的罪，特別是對騙子、邪師發下的誓，應該馬上取消！對邪惡不忠，恰恰就是離惡向善，不但無黑業，而且是功德的。但有人卻心有餘悸，怕所發誓言報應，為了安全放心，若有人發下對邪惡所守之誓言，心有掛礙，此時可依觀音菩薩滅誓法消除所發之誓願：在觀音菩薩供像前，先唸六字大明咒108遍以上，即刻通明說：我之前所發的×××誓願是在佛堂、寺廟、或騙子、邪師或××師兄姐面前發下的，由於我所發誓願是助惡言行，或該邪惡之師不是真正修行人，或者是已經退聖還凡的邪見之人了，此人所做之事不利於眾生，我現在已經明白，我不願助邪滅善，敬請南無 觀世音菩薩 把我的非正見誓願消除，化為無明而空寂。此時唸誦嗡啊吽三遍，然後唸滿願咒七遍，這時，之前所發下的誓願就沒有種子了，就消除得無影無踪了。修了這個法以後，不但不會惡報，而且會結改罪成善之果。但要注意的是，對利益眾生的事，對行善離惡的事，對弘揚正規佛法的事，發下的誓願，是必須要履行的，不可以消除。如果把善願消除，相反就步入惡業了，這就成罪人了。因此，必須是針對邪惡之事、邪惡之人或傷害大眾利益所發的誓願，才能修法消除。

來信原文：

另外，有一个闻法上师说的，2014年1月19日 第三世多杰羌佛 的那一盘重要法音，其实并不是那么重要，对我们没有作用，不用去请，因为不适合我们现在的程度听，听了反而违缘，违缘了就没有资格学法了。

印證回覆：

2014年1月19日的法音是任何佛教徒都應該恭聞的，是利益一切人的，只有邪師惡徒騙子才怕聽這盤法音，更不想讓人聽到，因為該法音是給行人的一把照妖鏡，一旦聽了，記住了內容，自己就擁有照妖鏡了，對於某些類型的妖邪騙子人士，一照就會現原形，因此凡具有不正當言行的人就不想讓人聽到，而且很怕跟他的人聞到風聲，所以唯一的一招，就是盡量讓佛教徒或師兄弟不要接觸到這盤法音，而採取種種手段壓制。

來信原文：

煩請辦公室聖德們應証我們以下的鐵定規定:如果對上師不忠誠;對上師故意隱瞞事情;對上師說假話;對上師生懷疑;對上師發假願;對誹謗上師的人不持反對意見;對眾生没有菩提心;對騙子邪師發誓信守;對違背三壇大戒之師效忠;對阿羅漢菩薩轉世之師不可懷疑。有人說每天都要自己審查,如果發現違背這些鐵定規定,不當下懺悔,就會有罪,而且當下懺悔永遠不得再犯,無明不淨業、我執、都得懺悔不得再犯。跟隨了一個上師,就不得再到其他上師處參學,否則就是叛徒。以上這些鐵定規定要我們佛弟子們必須信守,否則不得成就。祈請辦公室聖德們印証是正確的嗎?

印證回覆：

說到佛教界的佛教徒對上師，那必須首先建立一個大原則，那就是：該人是大聖德阿羅漢菩薩轉世的上師還是普通的上師、或掛名為大德實質是騙子之師，在沒有定出上師的性質之前，佛教徒是不能對為師者致以如聖之禮儀的，因為師有非常多的師，工業、農業、藝術、科學、文學、數學、物理、自然等各有其師，測字、算命、陰陽、風水、巫婆、小偷、騙子等也都各有其師，就只是佛教中的師就分了很多類，如普通教言之師、大德高僧之師、羅漢菩薩之師、妖邪騙子神棍等附佛外道之師……

作上師的要清楚，無論你是多高地位身份的為師者，生來就是給學生、徒弟懷疑審核的，如果弟子不經觀察審查，怎麼辨別正邪呢？又怎麼對自己的後半生，乃至整個人生負責呢？難道不應該選一個真正懂佛法的大德高僧上師嗎？難道只要聽誰說得天上有地上無、擁有世界最高傳承佛法，不經實際觀察就信以為真嗎？要清楚，對師如何真誠，這是必須建立在對聖者菩薩之師或嚴持教誡真修行利他之師的基礎上所履行的，就算如此之師，也要依釋迦佛陀教誡和128條知見去履行，反之，如果一旦辨認出該師不通經教、不守戒規、不懂真正的佛法，乃至屬於騙子妖邪之師，就必須實行遠離，否則弟子與師就成了同夥壞人了。正因為邪惡騙子太多亂世，作弟子的必須要對師實行辨別，師也要對弟子實行辨別，因此，H.H. 第三世多杰羌佛 才公佈了128條知見，這就是為了讓行人們對師、師對弟子、對一切行人予以印證，加以思考、疑問、對照，以鑑正邪，選擇依止還是遠離。

真正一個修行好的聖德上師，是不會有私心雜念的，怎麼可以自己胡亂編講假佛法、甚至還寫一些不合教法、違背律規的條例來控制弟子、不讓行人對自己進行質疑審核呢？你們作上師的，不要思維太淺薄、頭腦太簡單了，你們應該非常清楚一個嚴肅的問題：佛教徒皈依佛門學佛，是想要福慧圓滿成為聖者，一個人要成就解脫，他能不加分析、不長期觀看幾年上師的心行德能教法、得出正邪對錯，就輕易把一生的未來前程一切等壓在一個不明不白的人身上嗎？也許這個人太低智能了，才有可能跟騙子邪師鬼混，但有一天也會清醒的，所以作上師的應該明白，除非你是真正的阿羅漢菩薩，或如法持戒的真修行者，言行不落入128條知見，弟子才會永遠跟你學。

作為弟子的行人們，要特別謹慎注意，任何級別的上師均無資格定條例約束弟子，若已有上師出於善意、無明定了條例，當馬上取消。弟子必須拿128條知見予以印證，對那些違背三條以上，警告後不懺悔改過之師，此時行人應該離開此師。還有一點，有的人把法音斷章取義來定條款和宣講所謂的開示，這是罪過的！為什麼不讓私自翻錄法音？為什麼不讓講開示？就是擔心有人剪接法音，或自己斷章亂講一通假話、邪說來傷害到弟子的慧命。這在當今佛教界已經是非常嚴重存在的毒害大眾的問題，就憑此次來函印證的十封信中提到的一些上師的言行、所作的開示來說，已徹底說明那完全是揚惡滅善的邪見毒行教說，完全與釋迦牟尼佛的教法戒規背道而馳。又比如，H.H. 第三世多杰羌佛 說：“真修行學佛並不是要你們把財物拿給上師就是功德解脫的聖因了，而是要真修行、真守戒、真正具備菩提心行，真正以菩薩行為無私利益大眾，才能是成就解脫道上前進的聖因。”可是，有上師對弟子開示說：真修行的人，首先要把財物盡量供養給上師，這才是表法的真心，是功德無量的，如果不真心供養上師，無論你修什麼行、學什麼法，都不會成就。又比如有法王、法師說：顯宗沒有真正的佛法，只有密宗才有真正成就的佛法。又比如有一位上師說：眾生無始以來就是成了佛的，是由於無明煩惱生起來才淪為眾生的。這樣一知半解的胡說，根本就是妖師邪惡之謗佛謗法劣行，H.H. 第三世多杰羌佛 說：“這類所謂上師，怎能講開示？無非是殘害大眾。密宗、顯宗都有佛法，如法依戒修行才能成就，否則學任何宗都不能成就。眾生從無始以來就本具與佛無二的佛性，但由於無始以來的無明煩惱蓋障了不生不滅的佛性，眾生才無以得見佛性，才一直是眾生而沒有成佛，並不是已經早就是佛、淪為眾生的，如果佛會淪為眾生，那麼佛法學來幹什麼？因為 阿彌陀佛 、釋迦佛陀有一天無明煩惱生起來了，就會淪為眾生。這樣外行為師者的胡說不是在破壞如來正法嗎？”就如此的開示，怎能是佛教之法呢？怎能利益大眾呢？這完全是邪教之說法！！！怎麼能同意他們開示呢？因此，H.H. 第三世多杰羌佛 才說：不准無資格者講開示，如果同意他們講開示，那世界的佛教就徹底亂透了，都成了邪教了。儘管如此，社會上藉用佛論亂講邪說開示的人已經多不勝數，故而法音必須完整聽聞，比如H.H. 第三世多杰羌佛 所指之師是真正阿羅漢菩薩聖德之師，或戒行如法之釋教大德高僧之師，換言之，不落入128條知見之師，而不是藉用法音打擦邊球，一個“師”字充當得了的。凡把法音斷章取義的任何人，就是不正知見，嚴重者是邪惡見行為，所犯之人必須馬上懺悔，徹底改過自新，否則必遭缺疾！

又比如來函提到的“無明不淨業，我見不可生，生了當天悔過不得再犯，如果再犯，不得成就。”你們要明白，首先要學懂什麼叫我見？我見是執我而生的法，普通行人怎麼做得到呢？只能說盡量去做，最終必須斷掉我執。如果真的做到了當天悔過從此不犯，此人當天就成了阿羅漢了！讓行人斷除我執是必須要修的，但絕不可能做到犯了當天改悔、不再生出我見。有很多為師者，都喜歡控制弟子，設立種種花樣，其實任何辦法都控制不了人的，因為控制行人的行為，就不是菩提薩埵之行，而是凡夫異想天開、一廂情願，所以無論什麼發誓、條款偏見，是控制不了人的！要為師者本人真正利益眾生，樹立了菩薩行為，你要趕弟子走，他們都不會離開，你不要他對你好，他都要對你好，原因是統攝三藏精華、鑑別方向的明燈128條知見是所有行人起用的照妖鏡！H.H. 第三世多杰羌佛 曾說：“佛弟子在任何一個上師、法師面前舉行了皈依，但不等於說就必須忠誠於你這位為師之人了，就會永遠跟著你，除非你確實是阿羅漢菩薩轉世之師，就算如此，也非不退地菩薩，弟子還得鑑別你這位為師者是否落入128條知見。弟子一定要觀察你們為師者的言行，不合教法就應該離開你們，但是，一旦進入了內密灌頂，弟子就應該真心誠意對待教你之師，但也要以128條知見鑑正邪，若遇邪師或退聖還凡之師，亂講外行佛法，弟子也得離開。我是一個慚愧者，如果你們觀看我不懂佛教、佛學、佛法，不懂佛門的第一義諦、眾生解脫的真諦，或者我的言行不像一個修行人了，你們就離開我，因為不懂佛法，言行又脫離了如來正法的行持，我就沒有資格教你們了，加上我全身心都是慚愧結構，一句話：差。因此我 第三世多杰羌佛 也是大家觀察的行人，就是一個慚愧者，你們的服務員而已。”H.H. 第三世多杰羌佛 儘管如是說，行人們不但不走，反而對佛陀敬重無比，關鍵在於H.H. 第三世多杰羌佛 的言行是透明無私、身心和所有一切體顯都是佛陀的圓滿存在，佛教徒越觀察，越親近，所以行人們罵都罵不走，越來越敬重佛陀，特別是十年、二十年長期處在H.H. 第三世多杰羌佛 身邊的人，個個均對佛陀讚莫能窮、五體投地！！！這多麼耐人尋味啊？上師們，你們是怎麼樣的？應該三思啊！

提醒大家注意，H.H. 第三世多杰羌佛 已經對擁有上師名位的人私下亂定戒律條款，早有法音說法，制訂戒律是佛陀和大菩薩的事情，作上師的若非三星日月輪以上的大菩薩，均無資格講開示，更況藉用佛陀說法法音，斷章取義來打擦邊球、改換佛陀本意來制訂戒規，這是在擾亂正法！若有所犯，必須深深懺悔，立刻更正！真心誠意、大慈大悲、無私利他、行以正法來面對弟子，自然會法務昌隆，菩提殊勝！至於說假話那是任何人都不應該有的，菩提心是一定要有的，無明煩惱也要靠修行學法一天天將其斷掉，直至成大菩薩乃至佛陀。對違背三壇大戒之師決不可效忠，這類犯戒上師所立條例有的正確，有的不正確，但是無論正確與否，都沒有資格規定條例戒定弟子。戒條是佛菩薩的事，不是為師者有資格作的。我辦公室必須要說的是，在本來函印證未發出之前，有的上師規定了不正確的條例，但是當他們發現以後，便馬上自覺地改正懺悔了，這是好的、增益的行為。可是相反的是，有的掛了上師名頭之人，至今還照常拿邪惡知見控制行人，繼續行騙弟子，實在可惡！所以行人們一旦發現有錯、有罪而不悔過之師，此人必然是妖人，應馬上離開！

來信原文：

我們的上師現在辦了法音服務處，說法音服務處代表第三世多杰羌佛辦公室處理法音，不知道這個是不是實在的？法音服務處是不是有權翻錄法音，然後我們就在法音服務處領取法音呢？

印證回覆：

很多仁波且、法師都成立了法音服務處，有的名字是“H.H. 第三世多杰羌佛 法音服務處”，不管是什麼名字，這些法音服務處的目的是更好地發展聞法點，幫助聞法點檢查法音是否有被篡改、是否斷章取義造成破壞？法音服務處應和與你們上師無關的另外的法音服務處聯絡核實，最好在國際佛教僧尼總會處去核實，以確保法音的正確，無有篡改，同時注意檢查是否有人私下刻錄法音，以其妖師劣行藉機破壞法音，服務處還要看哪一些聞法點所放的法音是私自刻錄的，一當發現是某一位活佛、法師斷章取義了的，這就是假法音了，這是有巨大黑業的，這個私下刻錄篡改法音的所謂上師，必然是妖師無疑，所以要向國際佛教僧尼總會報告請領正確法音。

法音服務處是不能翻錄、刻製法音的，這是一個非常嚴格的規定，誰翻錄誰就是邪惡之師！如果私下翻錄了的，必須從今天起不再翻錄！並且須由法音服務處幾個人一起，把法音拿到另外的與之無關的聞法點，與同樣題目的法音一併同時放開來聽，看是否同步、是否同句，若發現有問題，馬上緊急告知行人停放此法音，以免貽害行人。聽法音必須要聽正確的法音！！！如果你的上師不同意你們拿法音去另外的與之無關的聞法點核實法音，或另外的上師不同意你們去他的聞法點核實法音，說明阻擋的人已經是邪惡，不可與之往來！並告知行人們，此為妖人！如果繼續翻錄法音不改悔的，任何上師、法王也好，尊者也好，大活佛、大法師也好，弟子一旦知道了其師尚無改悔，必須視此師為妖師，嚴厲批判，而且必須離開此邪惡之師，若不離開，H.H. 第三世多杰羌佛 將不會為該人等作大法灌頂。這是什麼原因呢？因為翻錄的時候容易從中搞名堂，會故意將有利於自己的保留，不利於自己的剪掉，這樣斷章取義，就會變成邪知邪見、毀壞眾生慧命的假法音，但由於是根據H.H. 第三世多杰羌佛 的法音所剪輯，所以聲音又是H.H. 第三世多杰羌佛 所說的，如此雜亂行為混造翻錄的假法音散佈於世，將造成佛法的重大破壞，眾生慧命的摧殘，無法挽救。所以，凡私自翻錄法音的任何上師，或者自己篡改了法音，馬上改悔，通知停放，可以原諒，若不悔改，均是邪惡之師。這就猶如H.H. 第三世多杰羌佛 所規定的“任何人沒有資格作開示”是一樣的類似道理，且暫把其它違背法義、經教、戒律的若干言行放在一邊不論，僅就這一次十封來函印證的信中所反映的幾十個問題就能看出，如果同意此類上師講開示，那不是徹底害了大家？！所以是絕不能同意他們這些為師名頭的人講開示的，除非是三星日月輪或以上的巨聖德，才能保證眾生聞法的盡量正確性！

來信原文：

國際佛教僧尼總會將於3月23日在香港主辦H.H. 第三世多杰羌佛 大法會暨《藉心經說真諦》首發會，這是佛教史以來具有里程碑意義的一次大法會，是我們佛弟子的無上福音。感恩總會為我們佛弟子所做一切服務工作。按理作為佛弟子的理應克服種種困難力爭參加這樣一次百千萬劫難遭遇的殊勝法會，共同見證這樣一個偉大的日子。但是，我們的師父卻告訴我們，“這次法會人數會很多，很複雜，現場秩序也會比較亂，還是不要參加的好，也學不到什麼，好好呆家裏聞法吧”。於是，很多本來決定參加法會的師兄姐取消了行程。請問，我們是應該爭取參加法會還是聽師父的“預言”呢？我們師父的這個知見是否存在問題？請第三世多杰羌佛辦公室或國際佛教僧尼總會能為弟子們給予及時解惑，不甚感激！

印證回覆：

你的那個所謂師父就是一個邪惡見、是毫無佛法增上緣知識的外行。你們想一想，連偉大的H.H. 第三世多杰羌佛 大法會都敢抵制、破壞，不是地地道道的邪師，又是什麼呢？無論這個為師者是誰、無論此人是什麼身份，你們必須馬上批判此妖人邪惡！然後離開此邪師，到另外與他無關的聞法點聞聽法音，否則同擔黑業！

來信原文：

南无释迦牟尼佛在经书中明确地说了：菩萨在五明中得，换句话说，菩萨是必须具备五明的，要不然就不是菩萨。可是，在现在这个人海茫茫的世界上，出现了非常多的菩萨，很多很多都是大菩萨、祖师、尊者，怪现象告诉了我：为什么这些菩萨没有五明呢？没有五明又为什么是大菩萨呢？尤其是藏传的佛教里，只要见到的活佛，不是这个大菩萨转世，就是那个大祖师转世，我左思右想也搞不明白，为什么这个世界菩萨的现象不符合佛经说的“菩萨在五明中得”？更奇怪的是，这些菩萨转世的活佛都是有名的大法王、大德认证出来的，这还能认错吗？如果搞错了，那位出面给他们作认证的大法王也是假的吗？如果没有认证错人，在这个世界上真的有不通五明的大菩萨吗？或者是现在这个特别时代，特别因缘，就不需要通达五明了吗？还有一位上师宣称他修的金刚砂，带来福报，熄灭灾难，金刚砂有这作用吗？在《多杰羌佛第三世》一书中，H.H. 第三世多杰羌佛 的印有照片的弟子里面，有哪一位能修金刚砂呢？又有，在《多杰羌佛第三世》一书中，H.H. 第三世多杰羌佛 的印有照片的弟子里，有一位活佛说他举行的是内密灌顶，这是事实吗？请告诉我们宝书中有照片的有哪几位能作内密灌顶？在这些印有照片的尊者、法王、活佛中，哪一些道行最高？是几星日月轮？他们之间的地位差距有多大？恭敬地请求能给我们打一个比喻吗？为证达法师择决百法明门黑关择决的三星日月轮大圣德在这些人里面吗？要几星轮级别的人才能修得成功金刚砂呢？中国有一位有名的上师拥有金刚砂吗？我恭敬地请求H.H. 第三世多杰羌佛 为我和一些被困惑的人开示。

印證回覆：

佛經裡佛陀說法絕對正確，菩薩必須具有五明證量，至少也要具備二、三明，明智體顯越少，菩薩地位就隨著降低，H.H. 第三世多杰羌佛 說：“菩薩一定要通顯密，至少具備五明之其中一、兩明，越多當然越好，這是不可更改的真理！”其實大家不借用佛經的說法定義來印證，都會一目瞭然，清清楚楚，首先明白菩薩是聖人，由凡入聖，必然經過開智慧才會證到聖人，而且大菩薩必然證悟般若智，否則即非大菩薩，如果證悟了般若智（超凡的聖智慧），就百分之百超越了常人的智慧，會體顯在五明上，如果有法王、尊者、大活佛、大法師、大居士等稱自己為菩薩卻五明不具，乃至一明都是平淡水準，連凡夫的專家都比不過，此人百分之百不是菩薩！！！而是絕對的騙子！！！現在已是末法時期，魔子魔孫、山精水怪、騙子邪惡，已披上喇嘛袍、出家衣混進了佛教，以種種顯赫人物轉世者毒害眾生慧命，騙取信眾錢財，但是由於他們是邪惡凡夫，沒有聖智慧，只有凡人的聰明，開敷不了超人的般若智，因此體顯不了五明證量，但又沒有辦法，只好硬著頭皮，大膽編造騙外行，自稱大聖者，實際上是假聖真凡。西藏密宗認證的活佛，基本上都是不確切的，因為一般的認證法是人為之法！除非是聖法認證才百分之百正確，參見前面部分的另外來函應證所說到的正確認證就清楚了，就算是正確認證的活佛，也必須隨時以128條知見照妖鏡去應照出這位活佛的真面目，是否有變質，是否成騙子、妖人。沒有什麼特別時代的特別因緣，這就猶如黃金與鏽銅，任何時代銅就是銅，要非常明確知道，因為菩薩的成就是大悲智慧的集聚，集聚大悲智慧多，菩薩就大，集聚大悲智慧少，菩薩就小，沒有大悲大智慧，體顯不了五明，就不是大菩薩，如果自稱聖人，必然是凡夫、妖師！大家想一想，很簡單的道理，難道菩薩的智慧能力還不如凡人嗎？

真正的金剛砂是用恒河砂修成的殊勝聖物，不是普通的河砂、海砂或另外的其它砂。息滅災難要靠自己遵紀守法，真心學佛修行，利益他人，而不是靠金剛砂。

在《多杰羌佛第三世》寶書中，印有照片的、H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子中，沒有一個能修金剛砂。

金剛砂必須是能穿過石頭的功力，寶書上照片中的法王、尊者、大活佛、大法師確實是參加了金剛砂的道行修證考試，但全部考成零分，沒有一個具此道行聖量，其實這很正常，並不丟人，因為金剛砂不是普通菩薩能修的，何況非菩薩？只是一些掛有名頭的法王、尊者、法師、活佛，離修金剛砂的道行實在實在實在太遙遠了，包括二星日月輪大聖德莫知仁波切，和達證般若空性的大成就者二星日月輪祿東贊法王，都沒有考試過關、沒有修成金剛砂，要修成金剛砂，必須是接近四星日月輪的大聖德或巨聖德，不錯，確有一位修成了、考過關了，但寶書上沒有印這位巨聖德的照片。

寶書中有照片的弟子，唐東迦波法王、降養清真法王、祿東贊法王、開初仁波切和第三世多杰羌佛辦公室工作不願具名的尊者，能為行人舉行內密灌頂，除此，寶書中印有照片的、H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子，沒有另外的法王、尊者、活佛、法師具內密灌頂道行，內密灌頂必須一星日月輪聖德才能具備，因此你所指的上師，為弟子舉行的不是內密灌頂，應是另外的灌頂，也許是西密法中的非聖力內密的內密，這是與真內密天差地別的！

寶書中印有照片的、H..H. 第三世多杰羌佛 的弟子們，屬於法王、尊者、活佛、法師身份的，他們之間功夫道行差距非常大，比如用速度來做比量，有的如高速飛機飛行一小時七百公里，有的如汽車一小時六十公里，有的如騎自行車一小時三十公里。

寶書中印有照片的、H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子，最高為三星日月輪，二星日月輪、一星日月輪，凡是一星日月輪以上聖德，都具備內密灌頂道行，除此任何法王、尊者，均不具內密灌頂，這些大聖德有的已經不在世了。

為證達法師舉行百法明門黑關擇決法的三星日月輪大聖德，不在這些印有專門照片的人裡面。

現在很多人都擁有金剛砂，但是這是一位接近四星日月輪的巨聖大法王公眾修成金剛砂後，把金剛砂分給了在場考試失敗的法王、尊者、法師、活佛及四眾行人，分文供養也沒有要過，如果寶書中的任何具有照片之聖德、高僧、大德，宣稱他修了金剛砂，此人必然是妖師無疑！！！！

來信原文：

據當前我所知道，有的聖德證書是三師七證調查考核發的，我深深知道不能與最上等的七師十證相同等級，我很想去考試，可是我現在心里打了一個結巴，怎麽也解不開：當要想去考試的時候，強烈的挂礙就産生了，在虛空護法刀出鞘、弓上箭的威嚴狀況下，萬一失掉定力，考不過關，現有的聖證書都搞丢了，聖德名份就不在了，今後怎麽去度衆生呢？請佛陀指點：要怎樣才能解開這個結巴，讓我輕輕松松、堂堂正正地考試過關，挂礙完全放下來，不會失敗？另外，敬請佛陀可不可以給現有的聖德、沒有考試過關的人傳一個法，能考試保證過關？這樣就會方便，更好地接引衆生、弘揚佛法了。

印證回覆：

想必你是三師七證聖德，願望獲得七師十證聖證書來弘法利生，根據你所提出的擔心罣礙，你是沒有可能考過七師十證關的，要考過關的人，自己就會很清楚能不能考過關，因為這考試不是憑運氣，自己做得到就做得到，做不到就做不到，比如你能舉起多少斤，你絕對清楚，如果以舉一千斤為考過關，但你只能舉三百斤，不用別人告訴你是否能考過關，自己一清二楚。又比如考先知預言，會知道當下10分鐘內發生什麼事，你也知道你是否具備上覺道師資的未來先知聖量道行，現在你自己都沒有把握，心中還有結巴，已說明你不具備七師十證考過關的功夫，因此斷言你考不過關，原因在你的功力不堅固。至於傳給你任何法都沒有作用，傳給再好的法也代替不了你現實中自己的成就功夫，正如上面比喻的，無論怎麼教你舉重，你也只能舉起三百斤，一千斤對你來說，實在是想都別想，還得必須慢慢練來，如先知預言，你能預言將來的10分鐘之內會發生什麼事嗎？能提前說出幾隻蝴蝶、蜻蜓，或者蜜蜂、飛鳥等飛到這棵樹上嗎？你不具這本事，根本不可能預言出你的身份，這是教不了你的，這必須要靠自己修行學佛來達到實際的證量，考試不失敗保證過關的本事確實是有的，現在H.H. 第三世多杰羌佛 就教你：“你要聽清楚了，你必須依靠你自己的真材實料功夫道行，除此任何人、任何法都代替不了。”H.H. 第三世多杰羌佛 還說：“你最好像我一樣不具本事去考試，明知拿不到聖德證書就不去考了，但會老老實實修行，嚴持教戒，施以大悲菩提心利益眾生，這應該是一個好行者就夠了，你如果真的會這樣行道，我相信有一天你會解脫成就的。”

來信原文：

我這封信不是有意要寫一個來函印證，我個人只想了解一個情況，我搞不懂為什麼偉大智慧的H.H. 第三世多杰羌佛不顧佛屬派的弘揚壯大，也要傷及台柱，辦公室這一個多月來發出了大量的來函印證和公告，嚴格批評，讓很多上師遭到弘法不順，難道辦公室已經傷害到H.H. 第三世多杰羌佛 的發展、傷害到佛屬派的壯大都不顧嗎？辦公室可以看一下全世界的佛教或其它教派的網站，找不到一家專門批評上師、法師級的弟子的，歷史上也沒有這種情況。請是不是考慮一下，為了接引更多的人學佛，在上師們犯了錯誤以後，經私下教化改正就行了，不要讓他們垮了，他們在帶領大家聞聽H.H. 第三世多杰羌佛 的法音，法音才是真正利益眾生的，上師們帶領聽法音的人愈多，好人才會愈多。我是一個普通修行人，看得不遠，說的不對之處，請多多關照。

印證回覆：

你雖然說你寫的不是來函印證，但我們為了利益大家，還是應該公開回覆。H.H. 第三世多杰羌佛 嚴肅地給辦公室規定了：“無論遇到任何大法王、大尊者、大喇嘛、大活佛、大和尚、大居士等，無論是什麼了得的大聖王牌認證的身份，只要是邪知邪見騙大眾、不守戒律、不行正法、破壞釋教、為惡不善，第三世多杰羌佛辦公室都必須以保護大眾慧命利益為重，把這些邪知邪見的言行告訴佛教徒得知，以免上他們的當、受他們的騙，以免造成無知者淪入黑業。”

有一些人動不動就說“我們這個傳承”，這是很糟糕的說法，H.H. 第三世多杰羌佛 說過很多遍了：“我不是獨立的傳承佛教佛法，大家要清楚，佛屬派就是佛教，沒有個體山頭主義的派性。所謂佛屬，就是屬於整個佛教，也就是釋迦牟尼佛的佛屬佛教，不是我在佛教中生出的另外獨立傳承的一派。”

只要是具有大悲菩提心行的人，都不會沒事找事來把弘揚佛法、利益眾生的事搞垮，更況H.H. 第三世多杰羌佛 是真正無私利眾、悲心無量，其願力就是佛日增輝，願普天之下乃至三界六道眾生皆離苦得樂，福慧圓滿。H.H. 第三世多杰羌佛 多麼希望祂的弟子個個成聖德上師、個個成菩薩利益大眾，所以才發下了“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們”，這一發心在整個宇宙間是最光明無私、最宏大廣博的誓願，H.H. 第三世多杰羌佛 怎們會像你們所說的那樣不顧佛屬派（佛教）的弘揚壯大呢？正因為H.H. 第三世多杰羌佛 從不考慮自己的利益，只關心是否是正知正見、是否從利益眾生出發，只要是傷害大眾利益的任何佛教台柱人物，H.H. 第三世多杰羌佛 都不會為了保護邪惡之師，而放棄保護大眾的利益。H.H. 第三世多杰羌佛 在法音中早就有說法：哪怕祂把所有邪惡見的上師全都開除了，一個都不剩了，也要保護眾生的慧命免受邪師之毒亂！正因為如此，其它教派才找不到有如佛陀辦公室這樣的無私覺量公開公佈的網站類型。本辦公室絕不會如你們來函所建議的，去學任何獨立山頭教派的做法，更不會學某些教派，為了自己的利益，一團和氣，不公開批評邪知邪見的言行，邪見之師傷害了大眾，竟然也視而不見，不顧大眾誤入歧途。但是，辦公室並不想任何上師垮了，只想他們成就解脫而覺他。關鍵在於他們有些身為上師的，有錯不改、有罪不懺悔、繼續為亂、傷害弟子，所以為了保護行人，就必須提醒大家注意鑑別，就不能包庇邪知邪見等不淨行為之師。

正如你說的，聞聽H.H. 第三世多杰羌佛 的法音是最利益眾生的大好事，可是有的上師行為猖獗，私下偷偷刻錄法音、篡改法音，更有自己不懂裝懂，經教一竅不通，儼然掛上先輩轉世之認證書，堂而皇之坐上法台，冒聖騙人，亂講佛法卻邪見充遍，滿口外行胡說，不沾邊際，不顧眾生死活，乃至不讓弟子聽法音，可惡極度言行！加上初學者由於不懂經教，蒙在鼓中，還誤認為遇到了合法的高人，被迷者很是可憐。本辦公室認為，釋迦佛陀在世，也一定會告訴大家要如何去鑑別邪師騙子的，難道不是這樣嗎？H.H. 第三世多杰羌佛 怎麼可能為了發展自己而放棄眾生不管呢？你說得好，讓大家聞聽H.H. 第三世多杰羌佛 的法音是真正利益眾生的，因為H.H. 第三世多杰羌佛 是實實在在聖潔無私為利眾生的！如果還有一點私心，那佛陀就會像你說的那樣，為了壯大勢力，去大量任命一些上師，會親自認證轉世活佛，而不會這麼多年來一個活佛都不認證，相反那就會只要是讚歎H.H. 第三世多杰羌佛 的任何人，好人壞人一概包庇，不顧眾生死活，只管屬下之師各自發展，無論假活佛、假法師一概往好的說，網站上絕對不會出現嚴厲批評妖魔、騙子、邪師、傷及台柱之事，如果這樣做，那可想而知，那是什麼樣的壯大？但是，H.H. 第三世多杰羌佛 的結構，是以眾生慧命為重的佛陀，所以才會義務為利大眾，永遠不收弟子、行人們的供養，成為古往今來全世界唯一不收供養聖潔的巨聖，地球上找不到有第二位如此行為！佛陀從來不考慮自己的利益，有時候接待行人，一見就十幾個小時，經常晚上八、九點鐘才吃中午飯，有時接待弟子到深夜一、兩點鐘，從來都是分文不收兩手空空回去了。不但自己不收任何供養，還再三行文鐵定，不准任何人代祂收供養。經常人們把錢放到祂面前的法台上時，祂說：“不要污染我，我已發願不收供養。”乃至說：“你們馬上把錢物收回去，如果不聽，等你們把供養放完以後，我馬上就離開了，不會給你們講任何法。”大家怕佛陀師父走了，沒有辦法，只好把錢收回去了。比如有一次，來了很多人作供養，壘了一大堆，H.H. 第三世多杰羌佛 照常如是嚴格拒絕不收，結果恆生仁波且在另外一間房中把這些禮物紅包等收起來，到晚上送到了H.H. 第三世多杰羌佛 的住地，H.H. 第三世多杰羌佛 非常生氣呵責了他，第二天召回了所有作供養的行人，又嚴厲地批評了大家不聽話的行為，把所有禮物拿出來退還，由於恆生仁波且裝車時把這些東西拉散了，誰是誰的，混為一團，難以核對，費了大半天才弄清楚，一樣也不少還給了大家。這只是其中一例，太多太多了，就近年貢嘎尊巴夫妻二人供養財產上億，H.H. 第三世多杰羌佛 也沒有收分文，大家也在國際佛教僧尼總會的網站上可以見到此事。辦公室多次請求在自己的網站上公開H.H.第三世多杰羌佛的偉大事蹟，但是每次都遭到了H.H. 第三世多杰羌佛 的嚴辭拒絕和批評，因此，辦公室的網站才成了與任何法王活佛法師們的網站不同的形式和內容，網上只能看到利益眾生的言行，而沒有H.H. 第三世多杰羌佛 的任何成就資料、獎狀、獎章、聖物等光輝事蹟，所以辦公室的網站才成了全球唯一不宣傳自我、只助益大眾的佛事網站，因為H.H. 第三世多杰羌佛 是佛教真正利他無私的唯一巨聖！其H.H. 第三世多杰羌佛 的佛號，是鐵定的最高標準，是佛教各大教派的領袖、攝政王、大活佛們認證、附議定的，更是政府法律定的，尤其祂是史無前例的顯密圓通、五明無缺、證德聖量、無私利他所體顯的佛陀!!!佛陀才是不妄語、直質語、如語、實語，所說一百二十八條知見給你們以鑑正邪，可是你們很多人卻聞聽多次，就是不去行持，反過來還是照常愚迷不醒，辦公室實在為你們悲傷，再次告訴你們，只要以一百二十八條知見鑑證一切人，就會得出正邪，加上看公告、看來函印證、恭聞法音，就可徹底正知正見，趨向菩提道上前進毫無障礙，而福慧圓滿，成就解脫！

第三世多杰羌佛辦公室

2014年2月28日

＃第三世多杰羌佛 ＃阿彌陀佛 ＃解脫大手印 ＃觀世音菩薩 ＃蓮花生大師

阿彌陀佛相關聖蹟

舊金山華藏寺佛像莊嚴世界之最

阿彌陀佛舊金山華藏寺佛像莊嚴世界之最

座落於美國舊金山市中心的華藏寺，藉佛宏願得佛加持，特選定 阿彌陀佛 聖誕舉行華藏寺的開寺大典，世界各國信眾都兼程趕到舊金山參加開寺盛會，法會過程莊嚴殊勝，世界佛教協會代表覺慧大法師致辭時表示，華藏寺的開寺是西方世界的福音，也是為全世界增益福德的一件大事。中國著名的宗喀巴大師之祖寺塔爾寺、噶瑪巴大寶法王祖寺楚布寺及美國密宗總會及世界各大佛教機構均致賀電予華藏寺。

覺慧大法師致辭說，華藏寺是完全按照釋迦牟尼佛的教法，嚴依經律論和密典來行持和教授的，既不存門戶之見，也沒有宗派的分別，華藏寺的 阿彌陀佛 像是被公認全世界最莊嚴的，華藏寺的四件珍寶也是舉世難逢的，無論美國或西方世界，還是與中國或亞洲國家的寺院相比，華藏寺都是非常正宗的佛教寺廟，正宗無暇博大精深的佛法可說華藏寺都具備了。

又有幫忙佈置法會會場的義工發現，供奉 釋迦佛陀 佛舍利的韻雕須彌曼達拉下鋪白米，當時眾人費了好大的工夫才把白米整得非常平，當眾人準備在其上再鋪一層五彩米時發現，整平白米竟然自己出現像是法器又像是種子字的圖案在其中，眾人直嘆不可思議。更有住在華藏寺籌劃法會的法師居士親眼看到大鵬金翅鳥帶領小鳥在華藏寺屋頂繞匝三四圈，吉祥至極，大家都說華藏寺開寺大典前種種瑞象，代表華藏寺將如其門上對聯所說：

「本寺依藏登妙蓮挽手可攀、正法奉律取聖宗雲腿即顯」

法會一開始由華藏寺首座活佛，來自西藏的五大女活佛之一阿寇娜摩大仁波切，依西藏密法以藏語修儀軌手印，搖鈴打鼓吹法螺，禮讚 釋迦牟尼佛 和 阿彌陀佛 ，並獻曼達拉須彌海供，接著華藏寺法務住持隆慧大法師供曼達領眾以國語誦阿彌陀經行顯教儀軌，藏密大活佛之一的恆生大仁波切修放煙法，白人的扎西卓瑪仁波切（華藏寺助教活佛）以英語修綠度母圓滿儀軌。法會一連延續三個月，才能修完所有的儀軌。由仁波切與法師分別以漢語、藏語、英語修法軌，除前述法軌外，還有極樂淨土經、上師供，更不得了的是竟然還有密集金剛壇城、大威德金剛壇城、時輪金剛壇城，還有修長壽法、修藥師佛供、宗師經文一千、燃燈一千盞、供養八寶一千、放煙煙一千、上淨甘露水兩千，火供法、為文殊觀音金剛手菩薩獻百供，為六臂瑪哈嘎拉、華旦拉母(家神吉祥天母)、多聞天王(財神)獻供等，其中部份法義專為功德主獻供迴向加持，祈禱眾生康樂、福慧增長、國泰民安、世界和平昌盛。

阿彌陀佛相關聖蹟：

1.佛降甘露 21世紀初某年吉日在美國洛杉磯，南無第三世多杰羌佛舉行法會，由弟子釋隆慧親自清洗紫金銅缽，然後蓋上缽蓋；羌佛修法，一段時間之後，幾道紅光閃爍，從天而降，直入缽內。此時羌佛宣佈阿彌陀佛已親臨現場，眾人去室外觀看，見到阿彌陀佛在虛空中踩著蓮花而行；解開缽蓋，原來清洗乾淨的空缽內，已有佛降的真精甘露在跳動，異香撲鼻，確非人間之物。同時又降下了百餘顆五彩舍利。該次法會，有完整實況錄影為證。 ….（繼續閱讀）

2.任何一種成就，必定伴随著神通的示現。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩怎麼到你面前來接引你？跟你我一樣用雙腿從佛國走路過來？佛菩薩駕祥雲踩蓮花飄然而至，那不是神通是什麼？阿彌陀佛将接引的眾生裝進手中的紫金饒缽，這不是神通是什麼？….（繼續閱讀）

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依法圓福慧：https://history-of-buddhism.com/

#南無第三世多杰羌佛 # 阿彌陀佛 #觀世音菩薩 #大勢至菩薩 #華藏寺 #依法圓福慧 #善喜

南無第三世多杰羌佛新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？

“請所有的佛弟子們注意：佛弟子們一定要恭聞南無第三世多杰羌佛說法的這一盤法音，雖然佛陀隨口說法與現在公佈的文字記錄無差，但加持力遠勝文字。”

新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？

今天是2021年的過年了，元旦，一號嘛？

（佛弟子們合掌恭敬回答：是。）

那麼我們今天沒有外面的人，都是廟上自己的出家人，而且都戴了口罩。為什麼呢？要響應政府的居家令，所以沒有通知任何外面的人來聞法。首先這個居家令我們必須要執行的，戴口罩也是規定了的，幾尺遠坐一個人也是規定了的，雖然很多人不在，沒有來到這個地方，可是我們還是必須要為大家說法。

釋迦牟尼佛在這個世界上來為什麼？當然，祂在這個世界上來修行、成就、成佛，其實，祂不在這個世界上來修行，到其他的世界同樣成佛。那祂的因緣緣起在這個世界上，成就了，成為了佛陀了，圓滿了無上大覺三身四智，佛陀在我們這個娑婆世界成了佛，成了我們娑婆世界佛教的教主。當然，我早都說過，阿彌陀佛和其祂的任何一個佛、十方的諸佛，祂們都各自有各自的世界，比如阿彌陀佛極樂世界，金剛不動佛在琉璃世界，其祂的佛都各自有各自的世界，可是，釋迦牟尼佛在這個世界上成了佛，因此，祂就是這個世界最高的領袖——佛教的教主。因此，這個因緣就給我們大家帶來了我們最大的福報，而從釋迦牟尼佛那個時候開始啊，就有了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，七眾弟子隨之而產生，那幹什麼呢？都是為了學佛陀的法，想成就解脫，像佛陀一樣了生脫死。我們這裡的弟子出家人，你們都知道的，不用多說，是我們這個廟上的，那麼都很清楚的，當然我指的我們這個廟，就是說，今天我們這個寺廟呢就是這個廟，假如哪一天我在哪一個寺廟呢，就是哪一個我們的廟，但是，歸根結底一句，都是釋迦牟尼佛的後代，都是釋迦牟尼佛的弟子，所以，釋迦牟尼佛是我們必須尊重的！任何佛教說他是什麼特殊的，或者說發明了一個什麼教了，那就是外道了，當然我指我們的佛教啊，不包括人家什麼基督教啊、天主教啊，那是宗教信仰自由，各自有各自的啊，我們不能去評論的，我針對的是佛教。

所以，清楚地告訴大家，既然佛教能了生脫死，能讓眾生生老病死苦都達到寂滅，而自己成為不生不滅、不來不去，遠離一切痛苦，沒有痛苦可言，享受純淨的極樂幸福，那麼，是為這一點而去追求才學佛的，正因為如此，為這一點去追求，我們很多人為了修行啊，就想到：我一定要紮紮實實地修行，我乾脆就去出家，所以就剃度出家，依照釋迦佛陀的制度就出了家了，出了家，受了三壇大戒，成為比丘、比丘尼。那這個時候，是為什麼要這樣呢？其實他的心中在想一個問題：我一定要出家，以最虔誠的心，我才能成就，我才能解脫。所以，下定了最大的決心，出家了。我剛才講的，這是真正的出家人啊，你們不要見到剃了頭的就叫和尚、比丘尼，裡面有很多普通的眾生，也有很多邪惡的人的，也有很多不邪惡、但是又是純粹的凡夫意識。那好了，說到這裡，就說那另外還有哪種呢？我先重申一下啊，我講的話我會負因果責任的，全部擔當因果責任。另外有一種人呢，他在社會上生活困難，走投無路，所以覺得不好生存，加上自己在年輕時代也不順，各個方面都不順，有的甚至於很小就發心了：哎呀，咋辦呢？乾脆出家還有一碗飯吃。所以，就這樣出了家、剃了頭，甚至於受了戒，那這種呢進去有兩種情況：有一種呢就真正走上正道，開始修行了學佛了，修行呢就是按釋迦牟尼佛的教誡，如法地去遵守、去行持、去學了；那另外一種呢，是看看經書，或者聽聽師父講法，走走過場，拿一個佛珠在手上一唸一唸的，其實，一點佛法的真諦、修行的道理都不懂，說難聽點，就是站在出家人的角度而混飯吃保命，混日子，把這一生混過，讓閻王來請他走。說科學點，就是說，無常到了，那就得要離開了，進入中陰再轉輪，根據因果，做的壞事多的，那就轉惡道，做的好事多的呢，就轉善道，真正懂得到佛法、入了佛門的呢，那這些人呢，就會取得成就，成就裡面又分若干種級別，有大有小，各有不同。同時，牽涉到每一個人善根和惡業的不同、各自的習氣不同，因此，他學佛的多少、進步的快慢也不同。比如說有的人啦，他聽到一次佛法，他馬上就明白道理，明白道理，立刻就執行了，就照到去做了。可是，有的人聽了一兩遍，毫無作用，聽的時間他挺感動，他似乎覺得很好很好很好，可是，他隔不了兩天，他就不在這個線上了，就跑在另外的位子上去了，照常使用他的貪嗔癡愛喜怒哀樂，這都是跟他往昔之中的業力深重緊密地分不開，可是又分得開，願力可以勝於業力，當下最大的決心的時候，這個時間業力往往搏不過願力了，而他就會飛躍起來，惡業擋不住他的，他就會很快進步了。當然，我說這第二種人——為求生活而來的，有各種不同的啊。那還有一種呢，就是第三種人，覺得在這個社會上啊，非常地恐怖，他或者犯了某種事情，為了躲避而逃避，就出家了，當了和尚，剃度了，那當然，這種人呢，也有進去真正學好了佛法的，可是也有進去，出了家，一樣地還是墮落的。

那第四種呢，你說種類那麼多啊？太多了。第四種呢，面比較廣了，就是屬於壞的那一種了，外表剃頭、外表出家，是比丘，是比丘尼，但是實際上他是波旬魔王的魔子魔孫的灰灰末末塵塵了，轉世投胎進入了僧團，幹什麼？就是在學佛的過程中，以他自己的魔力魔障魔學，篡改經書，亂講佛法，添鹽加醋編一套，騙取眾生的錢財、人、等等等等，那這種就是很可怕的了，就屬於邪論、附佛外道，打著佛教的招牌而去行騙了。可是，這裡面也是有輕有重，有的很厲害，有的普通，有的說不了經，傳不了法，但是，他會破壞僧團，搞內部混亂啊、內部矛盾啊，曉得不？反正把僧團整爛，這一種就是另外一種魔子魔孫，比較薄弱的魔子魔孫、能力比較差的，就喜歡幹這一套了。

那你說，他們本人知道嗎？我應該這樣告訴大家，知道的人非常的少，能知道他們自己的非常的少！他一般都不知道，他還甚至於滿以為他就是一個虔誠的佛教徒、正宗的出家人，實際上他是在執行魔的旨意，而不知道地執行，是在定業當中給他定了性，他天然地就會來造作這些惡業，他自己不曉得。那這裡面有兩種性質，有一種性質呢，業力較輕的呢，他有時候會迴光返照，他會明白，他明白了，馬上就會改正他的惡業，走向光明。有一種呢，他不明白，他愚癡得很，而他在愚癡的狀況下，往往還認為他很正確。所以，這麼二三十年來，我在僧團裡面，什麼人都看到了，各種各樣的都看到了，無論稱聖德的，還是稱出家人的，還是稱在家人大德的，什麼人裡面都有這樣子的人，自己在破壞佛法、破壞教誡，但是自己不知道，滿以為自己是正確的。首先不明白佛法的真諦，甚至於還愚癡到了啥子程度，比如說，有的僧團裡面非常嚴重的，經常看到都有這種，很多寺廟都有，所謂師兄師弟師姐師妹之間的這個矛盾，弄得不好就矛盾了。其實，這個時候他不明白一個道理，為什麼要矛盾呢？為什麼要矛盾呢？他只明白一條：他對我不好，他過分了！他就沒有明白：我執著了，我被他牽引了，我自私了，我不是修行人了！他卻不明白這一點，我說得對嗎？

（僧眾們合掌恭敬回答說：是！）

所以啊，當我們在看到別人不好的時間，我們就要想一想：他非常不好，他現在這樣對我，我怎麼辦？我到底是不是要考慮到他太欺負人、他太無理了，他就是我的仇敵，那麼我必須要讓他知道我不好欺負、我厲害，我要報復，讓他懂，採取這個手段。另外一種呢，就採取：我是出家人，我的業力正找不到消的，釋迦牟尼佛說：佛說無為最，忍辱第一道，我忍辱，你罵吧，你打吧，你侮辱我吧，我不在乎的，你們都是眾生，佛陀啊、佛菩薩們啊，唉，我成就的時間，我要先渡他啊，把他渡了，以避免他跟別人鬧啊。就用的是這種，就是這種行為。前者的行為呢，那就必須告訴你，前者的行為，就想報復、想給厲害等等的，那種人不是修行人的，說不定就是波旬魔王的子孫，薄弱的那一類，來破壞僧團的。還有一種呢，就是說，至少自己是很低級的，根本不把佛法、不把釋迦牟尼佛、不把佛陀的教誡放在心上的，這種人是不能成就的，今生必然在畜生道去償還冤孽，當然，地獄道呢我不會說了，好吧，這是必然的，而且今生會很慘的。

既然是修行，有一個人講了一句話，說得非常之好，我覺得他真了不得，他說：“既然修行，我們下決心修行了，修行我們就修徹底吧，修乾淨點吧，不修乾淨等於不修，那點業力將會讓我們繼續在輪迴來償障。”你說講得多好啊，這句話說的！是他幫了一個人，一個人要送他的禮物，他堅決不要，他說“我幫你，我是應該的，我雖然不認識你，但是我是應該的，因為這是我的職業，我應該幫你。”人家說：“這你幫我啊，我覺得你太好了，我感謝你啊，不然我心頭難過啊。”他說：“你為什麼要難過？你感謝我，我知道了，你修行，你好好地修，就是感謝我了。我告訴你，我是佛教徒，我在修行，我要不我就不修，既要修我就要修乾淨、修徹底。”嘿呀，精華啊！簡直是精華，我說。當然，這個只是一個表現禮物的問題，在其它方面也應該是這樣。如果修行不修徹底，不去真正地每天發現自己是進益還是損減的話，那就散失覺照了，所謂進益損減，就是說今天一天，我待人接物上，我的心態上，我符合一個佛弟子、佛教徒嗎？我是不是貪嗔癡愛喜怒哀樂、利衰毀譽嗔譏苦樂我全部佔齊？我是不是沒有大慈大忍的心？他到晚上的時候，他就回憶他的一天，如果他這一天，他是坦蕩的，嘿呀覺得今天給眾生做如何如何，我修徹底了，大大小小的事我都做了，我都如是而做，但是，我不高興，我還沒有做好的，我無所謂，我要繼續，我不管我換得的成就如何，我只管我犯了沒有，犯了這些不該犯的沒有？如果他這樣做的話，這個修行人你不要擔心他了，他一定能很快學到大法，佛菩薩們會觀照，任何有本事的聖者都會看到的，都會傳他的法的。但是，當他不是這樣，而發現了問題，想到：哎呀，無所謂，反正今天教訓他一下也好，今天不給那個也好，今天我貪著一下也好，我明天再改就是了。就糟了，這個時間就前功盡棄了，就被劃為眾生界的種子了，就不能成為聖者界的這些聖人的因地了。所以，修行學佛就是要修乾淨、修徹底！

我們慢慢來想，很多問題很值得思考的。他反過來，他還反映說：“他如何如何，他能成就嗎？他這樣子能成就嗎？他在修行嗎？”我一句話就給他問過去了，我說：“你現在正脫離修行，正在走向魔的態度和言語，懂到了嗎？你為什麼這個時候不迴光返照？你在幹什麼你？你看人家別人，你管人家成不成就，你先管好你現在在修行嗎？你為什麼看別人的缺點啦？”有一句話叫“他非即我非，同體名大悲”，他的不是、他的不好，就是我的不好，我不要說，我自己好生想自己，哪怕他就很優秀了，我要想他更好，他不優秀，他對我很不好了，我也覺得：哎呀，我真感謝他，他今天來鍛煉我，讓我能在這個時間受到磨煉，我沒有生氣，我沒有動無明，哎呀，我的恩人啊。這樣一想的話，十方諸佛菩薩都喜歡你了，說：真了不起，此人可以成為聖者，立刻證道，讓他得到五通。當然，先得五通，最後才得六通嘛。因為祂放心你了，祂知道你成就不會害人了。

所以，我們的出家人要引以為戒的，這是非常重要。那麼我們的在家人居士們，也要引以為戒的，這也很重要。有時候你仔細坐下來一想啊，確實很有道理的，那個不修行的人啊，往往自己在那兒假坐，不可能有任何受用境界，一輩子都得不到道行，他自己還找不到原因，實際上他沒有修行，他是在裝模作樣，想欺騙佛法到手，就想把佛法騙到手，佛法是騙不到手的，弟子們。佛法不是師父掌握，也不是說本第三世多杰羌佛慚愧的我能掌握的，那是護法、本尊、緣起、因果神祂們在掌握。為什麼真正的有些高深的佛法要經過擇決呢？說難聽一點，所謂的擇決，就是問管的、主宰的這位聖者，祂批不批準你擁有這個法？祂不批準，你不能傳。那祂怎麼批呢？不是我們世間法上給你批個文件啊，不是這個概念的，那就是說從因果的角度，祂認可你，因為祂的認可，本尊才認可、護法才認可，這部法才傳得下去，他才能得到受用，否則，你學到的法，將會是世間上的普通佛法、常規佛法、經書上大家都可以聽聞的佛法，而深奧的是不行的。在去年，我們給上尊傳了一堂法給他們，在傳這個法的時候，我們廟子的大門打開，狂風大作，整整打開十二天，起碼至少起了有幾天風啊？

（佛弟子合掌恭敬回答：應該有好幾次，大概五六次或六七次。）

對，起了六七次都是我們開門的時候起的，對吧？

（佛弟子合掌恭敬回答：是。）

是兩扇大門開開的時候起的大風，這點讓我甚為感動，為什麼呢？真是感恩十方諸佛菩薩和一切護法們，因為法義裡面沒有這一道啊，沒有這一條啊，沒有說過修這個法的時間，風不可以吹進來啊，沒有這條啊，也沒有這個規定、這個咒語可以擋這個東西的啊，沒有啊，佛法就叫佛法，這就是公理道德而感召，這就叫。那起了那麼大的風，連放的金剛杵、在門外的金剛杵、立在桌上的金剛杵都被吹倒了，連帳篷都被吹來那些鐵夾子都被吹垮了，樹葉吹來遍地都是，席捲撲屋而進，進大雄寶殿，但是進不了！它是撲屋而進，可是沒有進成，又被退回去了，全部退到大雄寶殿門外，一刀截斷，一匹葉子都沒有進入門，一點灰都沒有進入門。就是不進去，那兩扇門是敞開的，整個葉子就是齊那個門檻，一刀截斷。你說門檻麼，應該不叫門檻，這個大雄寶殿是一個現代門的門檻，現代房子大家都知道，幾乎都沒有門檻的，對不對？

（佛弟子們合掌恭敬回答說：是！）

就是說外面跟裡面是一樣平的，只是一道門，下面一個縫，對吧？

（佛弟子們合掌恭敬回答說：是！）

有那個香啊，小的香那麼大一個縫，有的呢比香大，筷子粗那麼一個縫，因為它推門地上是平的，這個大雄寶殿就是沒有門檻的大雄寶殿，它意味著一切眾生來都歡迎，沒有門檻高矮擋你們，可是葉子到那兒就不走了，到那兒，就剛剛齊那裡一刀斷，灰塵到那裡一刀斷，一匹陰影都沒有進來點。哎，你說一天不進，兩天總進吧？起了好幾次風，十二天，沒有一天進去，因為傳聖法，進去不了！一切都是吉祥的，至少說是。

這到底是什麼原因？我要講這個道理的，就是要告訴你們，因為上尊們畢竟是很了不起的了，他們都是能開示佛法的了，他們開示佛法是正當的，但是，還是難免有錯的，只是說錯的比較少了，因為他們超過了教尊，超過了孺尊聖者，當然，更超過了其他的德了，說難聽點，非常稀有、非常難得的了。那我到底要給你們說個啥子？我就說佛法啊，是福不唐捐的，他要作的一個法，你必須要符合那個條件，那個條件符合了，你多一天不行，少一天不行，多一時不行，少一時不行，甚至於多兩秒鐘都不行，少兩秒鐘也不行，嗨，祂就必須要在那個緣起上，符合因果的規律，你才能學得到，那因果的規律就全憑我們平常修行的言行！我們既然都出家了，是一個出家人了，我們難道連面對矛盾是非、連面對讚歎我侮辱我，我都要動心嗎？我都要被別人牽引嗎？我都要去跟別人爭輸贏嗎？這就太可笑了。當然，你們師父我修行修得不好，很是慚愧，但是，儘管這樣，我也想了很多，其實，我有很多事情，我遭到的打擊、遭到的侮辱太多太多了，比如，網上說我詐騙犯，騙劉娟怎麼怎麼怎麼怎麼，還是如何如何是一個壞人，你看我在乎嗎？你在我們的第三世多杰羌佛辦公室，看到過一個我們專門、我站出來在那兒聲明、在那兒說嗎？沒有這回事！甚至於這裡大膽地告訴你們，連你們的劉娟師姐，為了要給我作證，想作證我沒有騙她，她對我如何如何、讚歎我、說我了不起、說我好，當然，你們師姐非常的好，可是有些人就藉故亂編亂整來整我，甚至於威脅她，要整她、要嚇她，把她家人都抓起來，要喊她搞假材料，可是劉娟師姐說她要為我證明沒有這些事，所以她要見我。你們知道我是咋個處理的嗎？出家的、沒有修行的、假修行的弟子你聽到啊，你們聽到啊，你們夠可憐了，我是告訴你們翟芒師兄去給她說，我說我先在電話上給她談一段話，我把這段話談了，如果說她同意，我就見她，沒有同意我不見她。她說她好多年沒有見我了，她說她要給師父作證、證明，是你們啊，肯定高興得來兩個腳丫闆都在顫抖，我沒有，我無動於衷，我是說先告訴她我要跟她通個話，而且她必須要同意我錄音，同意錄音，我們的對話要錄音。她最後同意了，同意以後，好，翟芒，等一會我要喊你補充的啊。

（弟子翟芒合掌恭敬回答：是。）

同意以後，我就讓翟芒去給她見了面，見面的時間翟芒就給我打電話說：師姐在這裡，她要跟師父講話，她已經同意錄音。我說好，我才跟她講話，我跟她講話的時間，我就說：首先第一條，你聽到，我說你還好嗎？她說怎麼怎麼好，我說那就好了，我太高興了。她說：我好想念師父啊，怎麼怎麼怎麼，佛陀師父啊，我太想念您了。我說我有一點要跟你說，我說我願意見你，我也很想念你，但是呢，我有一個條件。她滿以為我的條件是喊她作證，我說我的一個條件就是說“你不能為我作證，說我是好人，不能為我作證，說我沒有騙你、沒有什麼，我不要這個。我跟你見面，只是說這麼多年沒有見你，想看看你，然後你想要學的佛法、要問的，我會教你，但是我不要你為我作證。”我這是什麼概念啊？我不是你們一個人說壞、說好啊，我是由於她跟百行師兄，他們兩個其實都是很好的好人啦，就被人家某些人威逼啊，要作證。所以劉娟師姐那天我是說我不要作證，最後她說不行啊，怎麼的，我說不行我就不見你，就這麼簡單，我們就不見面了，最後她同意了，她說：好嘛，好嘛，好嘛。我說好了，那就說好了，我在舊金山廟子上見了她。我見她的時候，一進來就哎呀，好感動啊，感動得不得了，說不到幾句話就說：“佛陀師父啊，我要站出來為你作證，我要寫證詞。”我說：我跟你講好了的，你怎麼又來了？我們說好的，錄了音的，誰喊你作證啊？不準再談這個，再談這個就談不下去。我說：好了，我現在關心你生活怎麼樣？各方面怎麼樣？我就問她，我就把講講講，講到一邊去了。弟子們，雖然師父很慚愧很差，但是至少不會去爭一個你死我活，你們那個你死我活算不到啥子，就是在一群出家人裡面知道而已罷了嘛，我那是全世界公告啊，全世界都在罵我是個混蛋、是個壞人、是個詐騙犯，騙劉娟、劉百行啊！我當了這麼多年的假騙子，你說我沒有被整慘了嗎？管它囉，因果嘛，眾生夠可憐了，我高興了，我幸福了，他們就不高興、不幸福了，所以這是非常非常重要。

那麼，你說，那麼好了，有些護法們，護法的師兄們，他們那麼都照師父這樣，人家都罵師父、都說，他們也很高興嗎？那他們可有罪了！因為他們在維護佛法。所以，如果現在哪個要罵釋迦牟尼、阿彌陀佛和十方諸佛的話，我一定對他毫不客氣的，因為我不允許他們侮辱釋迦牟尼佛陀和諸佛，這是不可以，菩薩都不可以。這個界限要分開，懂到了嗎？

（佛弟子們合掌恭敬回答：是。）

這是我們敬法、愛法、護法，非常的重要！

那你說就這個說明嗎？我還給你說一個，哪個做到過呢？在歷史上你給我指一個前人出來？說我最嚴重的時間，國際刑警通緝令怎麼怎麼，他們把它發下來以後，國際刑警早都取消了，已經沒得了，可是網絡時代，有的人就把下載下來了，懂嗎？一旦下載下來，就放在那裡以後啊，然後隨時不高興了，又可以把它貼在網上去毀譽我，所以就造成了世界上的人都不知道，都認為一直還存在的，其實是他們貼上去的。因為我的毀壞是從中國開始的，中國政府跟國際刑警調查以後，沒有問題了，政府請求撤銷的。

（翟芒合掌恭敬回答：是。）

那就說明他們打了報告，因為他們那個請求不是嘴上說的，一定要有報告啊、有存檔這些，懂嗎？好了，我這麼正統的，當時師兄們看到以後，興奮得不得了，喊我快把它拿出來：我們馬上把它公佈，嘿呀，總算冤屈洗清。國際刑警親自說我沒有問題，還正式通知各國國際刑警，任何關口不得滯留我，我這是說的真心話，我不敢亂說啊，我們收到信的這位高官，親自知道這件事，而且為了我的這個案件，還又把跟我隨到一起被連帶的、受到迫害的這些弟子們又去申請，因為國際刑警還有他們，結果人家國際刑警回信以後我才看到，哎呀，我說老實話，我真是覺得我何德何能享受這樣的待遇呵？上面說的是：他們不能的，他們不能拿這個東西的，他們要到本國去申請的，要怎麼怎麼怎麼，我的這個東西呢，是國際刑警發出來的第一封信，以前沒有先例的。所以我就說我有什麼資格享受這個啊？他們國際刑警撤銷就撤銷了，他們不會理你的，不會給你個人發啥子的，

（佛弟子合掌恭敬回答：是。）

好，那這個時間該拿出來嗎？當然拿出來就好了啊，你們知道嗎？從那個時候開始就罵聲不斷，整我、害我，說難聽點，還有一些所謂的什麼喇嘛也站出來，說老實話，喇嘛教我本來就對他們看法非常不好，還站出來破壞，當然也有好的喇嘛，我相信也有，不是說一棒子打倒的，也有好的活佛，像多珠欽法王啊這些，就是非常好的，阿秋法王啊，這些都是很好的，可是，很多都是壞的，來破壞。我們拿出來，一下子就可以鎮伏的，我說關起來了，我就把它關了十年，十年罵我，我不拿這個來證明，十年罵我，我不讓劉娟師姐去給我作證明。那這個你們想過嗎？調成別人的話，這是巴不得的事，當然，也許我說的話不正確，但是，我沒有讓她去證明我是如何的好人、沒有騙她，是她主動要去給我作證明。為什麼？因為你們劉娟師姐啊，她是一個有道德品質的人，是一個很好的人，所以她不忍心這樣來讓我受到誣衊冤枉。那儘管如此，可是她後來竟然自己去領事館了，把證明寫好去公證了。那怎麼知道的呢？她打電話來給我們辦公室師兄，告訴說她今天非常感謝佛菩薩加持她，領事館給她公證了。我說公證什麼啊？才去問，就說她寫了一個什麼什麼，我說不是說好了嗎？怎麼去公證啊？我說不要證明嘛，哪個喊去搞的？結果她發來一個東西，她說：佛陀師父，是不是你不要我啦？怎麼怎麼怎麼……我說句肺腑之言吧，這麼正直的弟子，怎麼不要呢？當然要要，而且不但要要，十方諸佛菩薩都要要。所以我今天啊，就說到這個問題呢，告訴你們，你們當到師兄姐妹間，有了矛盾，當然，我不是只指這個廟宇啊，我是指所有的在世界各地的寺廟，以及世界各地的聞法點也好、協會也好，這些師兄弟之間，有了矛盾，就互相不讓，這哪裡是在修行呢？你們連一兩句話都忍不到嗎？弟子們，我覺得你們咋個成就，今生能解脫嗎？你們成就不了了，今生你們不能解脫了，懂嗎？所以改過才能成就，才能解脫，這是很重要的。真修行是在行為上的，而不是說“某人在真修行嗎？他沒有真修行，他能成就嗎？”我說難聽點，你說這個話，你就徹底都沒有修行了，你還不了解哪個沒有在真修行，你自己就徹底脫離修行了，你都還不曉得你，你想嘛，你還在辨別是非，你還在，你還在看他過為己過，把他的過錯看了，變成自己的過錯，你說你在修行嗎？有一句話，中國有句話叫白痴，你正好就符合這個白痴，我們這類的出家人非常的多，我今天主要是針對出家人來說這個法。

為啥子十年的時間就拿出來了呢？那個是世界佛教總部遭到的抨擊太大了，打擊簡直是無法忍受了，說世界佛教總部是一個邪惡的組織、邪教，這個邪教的原因就是第三世多杰羌佛是國際刑警的通緝犯，都藏到，又怎麼怎麼怎麼，所以他們實在無法了，因此影響到很多高僧大德的形象，把他們傷害到了，他們的形象傷害到了，傷害到一些聖者的形象，我這個時間我就不能以我為這個標準了，為了他們，所以我才同意拿出來了，他們把它發在《今日美國》跟華盛頓…，叫華盛頓啥子，反正《今日美國》是最大的，名列第二，我們查了，名列第一是《華爾街日報》，我原來認為是《紐約時報》，我以前認為，結果它不是，名列第二是《今日美國》，名列第三是那個《紐約時報》，名列第四好像是《洛杉磯時報》，還有一個是《華盛頓郵報》，我也搞不清楚了，我們發在上面一個聲明了，不是我發的，是總部，我同意他們，因為他們傷害太大了，他們不如我的，他們受不了的了，要把組織都要整垮的，就是由於這個後遺症，都造成了買一坨地都被人家攻擊。哎呀，說內心話，那些攻擊的人夠可憐的，我不跟他們計較的，他們不了解情況，懂嗎？聽了那些妖人邪人的胡說以後啊，然後就信以為真了，我跟他們計較啥子呢？我覺得他們是眾生嘛，不明白嘛，說幾句罵幾句，應該的嘛，罵錯了也是應該的嘛，沒有啥子了不起的，懂嗎？可是最後都把這個問題在十年才拿出來，你說師父沒有忍辱嗎？我準備永遠都不拿出來的，我拿出來幹什麼啊，可是世界佛教總部來請求我了，我不是世界佛教總部的人哦，弟子們，我不是他們的董事，也不是他們的會員，我就是我，獨立的，個體的，第三世多杰羌佛辦公室這邊的，但是人家這個單位請到我了，我咋辦？傷害到他們了，所以我說：好吧，拿給你們，那你們就拿去吧！但是不要傷害別人。所以我今天實在的告訴你們，師父是實在找不到別人來做譬喻了，我只能把我自己搬出來了，因為我覺得你們公案都沒有我的好，我覺得我這個公案是很真實的，實實在在的，當然我剛才講的只是百分之一二給你們聽哈，還有百分之九十八，好久有機會慢慢一條一條給你們說啊，師父在這樣慚愧的修行啊，身為第三世多杰羌佛，現在又強行被升為世界佛教教皇，但是我確確實實是一個很普通很慚愧的人。因此我告訴大家，我當什麼教皇啊，我們的教主釋迦牟尼佛，我們的教皇就是釋迦牟尼佛，我算個老幾啊，我只是個普通行者而已。可是有一條我經常重複：佛法我不能讓的，否則我就辱法了，我的佛法是純正無瑕，代表十方諸佛說的法義，從普通法到最高法，都是第一流，這一點我毫不客氣，但我本人慚愧，我本人不行，我本人是一個普通的行者啊，就是這麼簡單。

那現在說到這裡，說到有些聖者了，我們的聖者啊，孺尊、教尊，當然再高的呢，一般他們都比較厲害一些了，我就不去說了，在修行的情況下，也是修得很差的，口若懸河，特別是上尊級的，有時間一說到什麼佛法的時候，“哎師父啊，這個法我都聽過了，法音裡頭都有啦。”不錯，有了，是講過了，是聽過了，你怎麼忘了一點啦，你到底是聽過了還是做過了？還是做到了？還是做徹底了？十方諸佛要的不是聽過了，是要的你做徹底了，好好給我聽清楚了，其實你聽過了是白聽的，你聽十遍百遍千遍，等於一遍都沒有聽，因為你沒有照到去履行，所以佛法裡面這個透關法，很重要，當我們聞一法的時候，聞一修行的時候，聞一基本教義的時候，聞一特殊甚深法義的時候，那個時間我們只是在第一步上——聞，才在了解它，了解以後，這才是僅僅第一步，沒有用的，要馬上來檢查自己了，這個時候，“我聞懂了嗎？我聽清楚了嗎？”好，聞懂了，聽清楚了，第一步落實了，這個時候要開始，那麼我就要照到去實際做了，屬於實行了，行付於實，聞懂了就要做，那麼就要根據上面講的義理道理去實際的做。怎麼做？瑜伽性的做，從身口意，簡單的說，就是從我的意識上，生起這樣符合法義的教誡，符合我聽過的這個教誡，從我的心態上要去做，好，那第二，語，我的語言上，馬上表現出來，要符合這個語言上的，上面教導的去做，語言上做了，那麼行，我們實際具體的行動上要去做，那行動上你說具體是些啥子？就包羅萬象啦，包羅萬象了，語言上也包羅萬象了，簡單的說，在有些法義上有個規定，我覺得這個藏密，我雖然有些地方我很反感，很反對西藏的一些藏教，但某些地方的教義，我也覺得框框條條也是挺好的，比如說，喊你見到師父要合掌，見到師父要頂禮，而要發自內心的，從心底裡面生起真正的尊敬，而不是假的，而行動上立刻做到，屈背合禮，曉得不，然後獻哈達，它是導致你進入這種行，產生這種真正的心態，進而言之，才脫化出來，真正做到心、境、行合一，純淨的，這個時間你才談得上是修了，符合行持的教誡了。可是我們有些所謂的高僧大德，自己都沒有把自己弄清楚，甚至於聖德也沒有搞清楚，自己都不曉得在幹啥，都不曉得，自己連這基本的道理都沒有弄清楚，動不動就說我聽過了，你聽過啥子啊？其實連聽都沒有聽懂，你反過去問他，他馬上講都講不出來，就算聽懂了，你語言上做到了嗎？你行為上做到了嗎？身口意三業，做到了稱為瑜伽相應，瑜伽，而不是那個瑜伽功哈，這個瑜伽這個名詞啊，來於印度，也來於西藏，整個西藏的教派叫瑜伽教，我們呢就說，簡單的說，換句語言，就不叫身口意吧，就說我們的行動，我們的心、思想，思想、心就是一回事，就是我們的想法，我們的行動，我們的講話，都是如一的，都符合佛陀教誡、標準的說法的，那這就叫做相應。那做到這一點，你才是真正在修行了，你的行持才合法了。你說好，那我行持不合法又如何呢？我又如何呢？不合法，不合法油鍋刀山會等到你的，你會慘不忍睹，豬牛牲口會等到你去變的，你會慘不忍睹，餓鬼道會等到你的，你會很可憐的，為啥？因為你不符合教誡！你連最基本的敬師、敬法、重道，你都不懂，而你是慢法、貢高、凡俗，這樣子就造成了侮辱佛聖、辱法，那當然在這種情況下，你自然地就不能學到法。我剛才講了，管理這個因果的、擇決的這個神、這個聖，他們就不會讓你學到佛法，甚至於學到了，他們也要把道給你障住，讓你昏掉，最後你不得成就，你還得墮落。這到底是為什麼呢？因為像你這種人啊，有了道行，有了力量，那你就會殘害好人，殘害眾生了，所以說，我們要修行，只要是正法，我們身口意符合標準了，我們實際地不折不扣去做了，這就叫做修徹底，修徹底才能得到大法，而且學法才得到受用。受用是什麼？受用當然福報、智慧、道力、道行，至於神通力量這些不說了，那是自然的。

我說到一句實在的話，我們這裡面前你們那個開初教尊，就在這裡，他雖然平時不在乎，大嗨嗨的跟大家講話，但實際上他犯很少的錯誤，很小小一點他都要拿出來懺悔，非常小的一點，而且照我來看，根本就不是錯誤，那是在以前他沒有學佛的時間，比如曾經檢舉了他的一個親人，他說他年輕時候，檢舉了他一個親人，去揭發他那個親人，他就感到不安，到現在，他說，“哎呀，是不是我犯了罪啦？師父啊，我怎麼怎麼怎麼，我最近的拙火定突然溫度下降，沒有以前高了，我是不是就這個問題嚴重啊？我這幾天我都在想啊，當時我這個親人對我很好的，有兩個親人都對我很好，後來，我就把他又檢舉給另外一個親人聽了，懂嗎？”我說不存在這個問題，我就告訴他，懂嗎？你看這點小的事，他都會去反省，因此今天你看，我們的壯士男士，我們的大力士，竟然不如一個八十九歲的人，人家拿杵上座拿到了230磅，你說這是什麼概念？用金剛鈎拿的喔，現在用金剛鈎拿230磅的人，少之又少，非常的少，他的段位已經達到，在康體士的基礎上，上超了二十二段，啥子原因？可是你看他在怎麼修行，我來到美國，人家是咋個對待的，當時他是我親自傳承的，這開初啊，因此他很快就得到批準了，一批準一傳法，他並不練什麼東西，練啥子啊練，嗨呀，他的功力就上去，這麼老年一個人還是小事，關鍵他的體重才多重啊，他才186磅重，186、187、185 之間，這個漲去漲來的，簡單的說，這麼一個人，體重這麼輕，歲數那麼大，竟然年輕中年大力士不敵他，什麼原因？好生聽到，愚痴的佛弟子，很簡單，他在真修行，你們沒有，你們是“白火石湯湯”幾個字，有句不好聽的話，叫二百五，還滿以為自己在修行，你們沒有修。今天師父是來幫你們，你們要做呢，你們就真正去做，你們實在不做，也沒有人管你們，誰也管不到你們的墮落，我巴不得你們前進，可是你們的前進，巡視觀照護法在空中看，只要傳了法給你，祂就看到了，祂就說該加持嗎？是不是要把道力給他擋住？要這個人成就嗎？他成就了不是更壞嗎？祂們都會考慮的，這是因果，因果是不昧的，因果是如影隨形的，一點都不會離開的，就像影子一樣緊緊的跟著我們，分秒不差的，人是什麼動作，它就是什麼動作，那個影子。既然學佛修行了，一定要以真誠，不然法學不到的。我有的弟子跟了我幾十年了，一直跟我求法，我心如刀絞，我每次都多想傳他的法，為什麼？不然師父就太過份了，太不懂感情，太混蛋了，因為他不理解我的，他沒有辦法理解的，他只認為這個師父這麼對待我，簡直沒得感情一樣的，什麼都不管的，他卻不知道，護法不同意，我傳給你就把你毀了，沒有用的，等到同意那一天就成功了，可是他不明白，我又不能跟他說，說了又犯戒，所以有些道理就是這個道理，可是現在這一次，我就傳了，人家就成功了。但你說有的為啥那麼快呢？它那個因緣奇怪得很，有的就會突然之間，祂一下就同意了。有一個弟子，叫做，一個女的弟子，有五六十歲一個，她叫啥名字喔？她就是突然之間，就把法學了呢，因為我一問，祂就同意了，馬上就說：馬上傳給她，我們認可的。所以那天晚上金色菩薩就出來呢，

（佛弟子們合掌恭敬回答：是）

呃這個大家都知道的，對不對？

（佛弟子們合掌恭敬回答：是）

所以我巴不得每個人面前都出來一個金色菩薩，今天就把你們渡了，可是祂不來的嘛，你說我咋辦嘛？祂不同意的嘛。所以一切都叫因果啊，這就猶如一個燈光，當你那個燈，它的亮度有多強，能照多遠，那是這個燈光發出來的強弱的關係，而不是那個亮不照到那麼遠的問題，你要想照到萬里晴空，那就必須是太陽啊，星星是不行的啊。

因此我們在學佛修行的時間，我們要真正做到一個純淨的、真正實實在在的佛弟子，佛菩薩、本尊、護法欺騙不了的，不受欺騙。我，受欺騙，我知道你在騙我，我也無所謂，因為我慈悲、忍辱，但是佛菩薩本尊祂們只講原則，只講不折不扣的因果原則，就跟下棋一樣，你那個棋走到那步該輸的時間，它就是必須那個棋子要拿掉，就這樣的，我呢，就說：哎呀算了吧，不走那一步吧，算了算了。可是不正常啦，懂嗎？可是這個不是我在掌握啊，這是佛菩薩本尊在掌握每一部法。所以要學到好的佛法，要想得到成就，要想得到受用，要想得到證量、聖力等等等等，就得符合原則，不符合原則，身口意三業不能如法，是成就不了的，修行不徹底，就不能成就。當然，所指的修行，它的含攝面是非常的廣的，不只是說我剛才講到的互相忍讓就叫修行了，那是修行之中的一個部分，尤其是我們面對一切眾生，包括非人類眾生，那麼我們是什麼態度呢？我們絕對要實行“諸惡莫作，眾善奉行”，一點壞事我們都不能做，所有的好事，我們能做的、力所能及的事情，我們都要去做，都要去幫助別人，哪怕甚至於傷害到我們的利益，我們都要唯願他好。特別要注意的是，絕對不能傷害、殺害任何生命，只能放生。如果我們還有心要去傷害一條生命，或者哪怕牠很小的一個蟲子，我們把牠傷害了，那麼在這麼一種狀況下，我們已經脫離修行的範疇了，我們犯罪了。你想，如果說佛菩薩看到你還要傷害眾生，祂敢讓你有道行嗎？有了道行，你就用你的功夫、用你的法力去殘害眾生，那怎麼辦？多少人在背地裡罵我們，多少人在背後說我們，“哪個人後不說人”，所以這是很重要的，這是歷史上的經驗，也是歷史遺留的實際存在的事實。但是，你有了神通道力本事以後，你想你能發現有人說你，你受得了嗎？所以你是絕對不能有本事，佛菩薩絕對不會給你生一點力量的，至少不會給你道行的，這是很重要的。因此，我們在修行學佛的過程中，只能放生，不能殺生，而且隨時關照眾生他們的生活，不管他是什麼眾生，我們都要盡我們的力量去幫他們。惹不起的我們就採取辦法躲避離開，這是唯一的辦法，而不是喊他們離開，非常非常的重要，太重要了，這一點。簡單地說，修行就是要修徹底，不徹底，就不能大成就，那也許取得一點小成就，但是會轉世，下一輩子再來修，到底轉多少世，誰也不知道，我們莫如就在這一世徹徹底底地把他修好，徹底地成就解脫，這多好呢？當然，如果能按照《了義佛旨》去修持，那是更好的。有的人說：我們沒有那個咒語，我們沒有那個什麼……那不重要，咒語不重要，弟子們，而重要的是行為。行為符合了，就符合釋迦佛陀的教誡、十方諸佛的教誡了。做好了這一點，徹徹底底地執行了，行動上完全按照那樣去做了，語言上按照那樣去做了，思想上按照那樣去做了，那麼就叫徹底。徹底才能證得道行果力，這是很重要很重要的，切記要記住這一點！

今天在這個元旦這一天，我擠出來給全世界的佛弟子們說了這一堂法，那雖然這裡寥寥幾個，因為還是那句話，我們要遵守政府的法令，不能聚集，你想，不到六呎遠都不能坐，這個咋得了呢？所以就沒有辦法，當然我們這裡是不違規的，是符合法令的，根據我們的人次。但是在這個居家令期間，也是不能團聚的，所以就請沒有來這裡聽聞佛法的佛弟子們，你們要理解，我希望這盤法音，能把你們從生老病死苦的道上，帶入你們能掌握自己開宇宙飛船直接飛到佛土的道上。我的佛法就講到這裡。

（佛弟子們恭敬合掌：感恩佛陀師父，南無第三世多杰羌佛！）

（南無第三世多杰羌佛修法加持所有眾生！）

（狗狗歡喜大聲叫嚷）

狗狗們一聽完也就開始感恩了，你看，這麼多狗狗啊，聽完就知道感恩，就要叫喚，你看。

（佛弟子們合掌恭敬回答：是，是，是。）

好好好，行了。

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