“恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會 – 翟芒尊者和證達教尊的講話內容

南無第三世多杰羌佛

“恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會 – 翟芒尊者和證達教尊的講話內容

世界佛教總部聖跡寺其他  2022年06月14日

二零二二年六月十一、十二日連續兩天,聖蹟寺聯合了華藏寺、慈善寺等十所寺廟,在南加州聖蓋博市喜來登飯店,舉行了莊嚴隆重的“恭迎南無 第三世多杰羌佛 佛誕”法會,法會吉祥圓滿。應佛弟子們的要求,現特將翟芒尊者和證達教尊的講話發出來,供大家了解。

證達教尊的講話內容:

南無 第三世多杰羌佛 、南無 玉花壽之王佛母

南無十方諸佛菩薩摩訶薩

各位尊敬的貴賓、長德,各位佛教修行人士、善信大眾,吉祥如意!

今天,世界各地的眾多佛弟子們來到美國參加恭迎 南無 第三世多杰羌佛 佛誕法會。然而 南無 第三世多杰羌佛 佛陀恩師、南無 玉花壽之王佛母 為擔負包括我們在內的眾弟子們和所有眾生的罪業而報化涅槃,返駕報身佛土,人天悲泣。

今逢 南無 第三世多杰羌佛 佛誕前夕,我們在此虔誠懺悔無始無明業障罪業,虔誠祈求 南無 第三世多杰羌佛 佛陀恩師、南無 玉花壽之王佛母 早日返駕娑婆,救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

曾經 南無 第三世多杰羌佛 佛誕之期,佛陀恩師教導我們說:「你們要把一切恭賀轉變成誦經祈禱國泰民安、世界和平、所有國家人民吉祥幸福、五穀豐登。你們要發願也要具體實行,諸惡莫作,眾善奉行,實際的去幫助他人,利益他人。要修自己的行,要聞法音,不要相信封建迷信、怪力亂神;我們佛教講究的是明信因果。所以,要從修行中去種好的因,利益一切眾生。」

以上是曾經 南無 第三世多杰羌佛 佛誕給大家講的話的部份內容。我們一定要聽佛陀恩師的教導,諸惡莫作,眾善奉行,作一個實實在在的修行人、佛弟子,多聞法音,明信因果,利益眾生。

      因此,今日我們在此共同懺悔修持「慈悲三昧水懺法」,真心懺悔無始無明罪業,虔誠拜願、禮讚諸佛菩薩、迴向恭迎 南無 第三世多杰羌佛 佛誕。共同敬祈南無 第三世多杰羌佛 、南無 玉花壽之王佛母 、南無 釋迦牟尼佛 、南無 觀世音菩薩,慈悲圓滿法會大眾之菩提聖願。

一願:虔誠祈求 南無 第三世多杰羌佛 佛陀恩師、南無 玉花壽之王佛母 ,早日返駕娑婆,救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

二願:世界各國風調雨順、社會祥和、國泰民安,國強民富、瘟疫遠離、世界和平。

三願:十方善信都能早日恭聞到 南無第三世多杰羌佛說法法音,修學到真正的佛陀正法,解脫成就;與會善信大眾及其眷屬業障消除、福慧增長、平安幸福、健康長壽、早證菩提。

南無 第三世多杰羌佛

南無 玉花壽之王佛母

南無十方諸佛、佛母、金剛、一切菩薩摩訶薩

合掌禮敬一切諸天護法、空行諸聖、天龍八部、一切神祇。

現在法會正式開始

翟芒尊者講話內容之一:

南無 第三世多杰羌佛 !

南無 釋迦牟尼佛 !

南無 玉花壽之王佛母 !

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

昨天和今天,我們在這裡舉行莊嚴隆重的法會,來恭迎南無 第三世多杰羌佛 佛誕。大家來自世界各地,不同的國家和區域,但是,我們的心願和目的是相同的,那就是:感恩偉大的南無 第三世多杰羌佛 和 玉花壽之王佛母的教導,感恩偉大的南無 釋迦牟尼佛 和十方一切諸佛、金剛、菩薩和護法,祈禱南無 第三世多杰羌佛 和南無 玉花壽之王佛母 返駕娑婆,救渡我們和所有的眾生。

佛陀的降世,我們高興歡欣,佛陀的涅槃,我們悲傷難過,但是我們大家都明白,佛陀能否住世,取決於我們眾生的福報和業力,所以,我們要隨時反省我們的所作所為,懺悔我們自己的一切罪業,恭聞南無 第三世多杰羌佛 的法音,學習南無 第三世多杰羌佛 的佛書,以佛陀、佛母和諸佛菩薩的言行作為我們修行的標準,諸惡莫作,眾善奉行,護持、弘揚南無 第三世多杰羌佛 和南無 釋迦牟尼佛 的佛陀正法,絕不欺騙大眾,對一切眾生施以四無量心和菩提心,自覺而後覺他,以此來祈求偉大的佛陀和佛母,儘早返駕娑婆,永久住世,救度我等這些罪業弟子和所有苦難愚癡的眾生!

翟芒尊者講話內容之二:

南無 第三世多杰羌佛 !

南無 釋迦牟尼佛 !

南無 玉花壽之王佛母 !

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

         所有的佛弟子們!

佛陀為一大事因緣而降世,那就是開佛知見、示佛知見,讓眾生悟佛知見,最後入佛知見。但在過去的兩千多年間,因為祖師們不同的修為,由於魔子魔孫的故意破壞,讓佛教走入了宗派偏見,尤其是近一百年來,基本上已經看不到佛法的實證展顯了。但是,在此末法時期,偉大的南無 第三世多杰羌佛 降世娑婆,為我們帶來了無上正等、純正無偏、沒有宗派之見的精華實量佛法,我們何其有幸,能夠親眼得見、親耳聽聞、親身接受偉大的佛陀直接傳授的佛法,所以,我們不僅要自身按照佛陀的教導,持戒修行修法,解脫成就,更要護持、弘揚偉大的南無 第三世多杰羌佛 的佛法,讓更多的眾生得以學佛、修行,直至解脫!

第一,再次強調,大家一定要認真恭聞南無 第三世多杰羌佛 的法音,佛陀的法音裡面包含有我們學佛修行成就解脫所需要的所有正確的義理、知見和指南,聽懂了法音,實實在在地按照南無 羌佛 法音的教導去做,就一定能成就,這是毫無疑問的!已經有太多成就的實際例子擺在我們的面前。我們學習了《藉 心經說真諦》就知道了,佛陀師父才講解完“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。”這麼四句話,就告訴我們,只要照著做,就已經足足能使大家了生脫死了。那麼,可以知道,如果我們把南無 羌佛 的所有法音都聽完、聽懂、照做的話,今生成就解脫是易如反掌的。所以,恭聞南無 羌佛 的法音,是我們學佛修行的重中之重!

         第二,學佛修行,人人平等,眾生平等,我們學佛,是學習佛陀,是學習佛陀的思想、言語和行為,所以,我們每個人知見和行為是否正確,必須以佛陀的法音和佛書來衡量,必須以南無羌佛所說的128條知見去鑑別。凡是沒有達到三段金釦的,他們的言行都不能作為佛教徒言行的標準,只能說,哪一個人的知見符合佛陀的教導,哪一個人的行為善良、符合佛教的戒律、符合佛陀所說的修行,就值得我們學習。

         第三,南無 羌佛 一直教導我們說:“才覺明日便是悠悠,才覺病便是藥,儼然有古人之智,不可随波逐流,进而了得心性之为,能作中流砥柱。”我們每一個人都要牢記這一點。大家要明白,一個佛弟子、一個佛教徒,是光明正大的,是堂堂正正的,是坦坦蕩盪的,是真正頂天立地的!那什麼樣才是一個真正的佛教徒呢?那就是時時刻刻以佛陀的教導為重,以佛陀制定的戒律為重,以眾生的利益為重。做到這三點,無論外面的紅塵世界如何變幻,無論經歷什麼風吹雨打,我們都能夠成為真正的中流砥柱。進而我們再深入經藏,學習到真正的佛法,帶領更多的人恭聞南無 羌佛 的法音,成為一個具備德行、掌握經教義理的真正的上師,那自己的解脫成就就不在話下了,而且,不僅自己成為解脫的聖者當中的一員,還能帶領更多的大眾得到解脫。所以,希望在座的每一位都向這個目標邁進!未來聞法以及學法的層次也會考慮到這一點。南無 羌佛 說了很多法音,已經公開發出去的,大家恭聞了、照著做了,已經足夠讓大家解脫了,但還有一些非常重要的、非常精闢的法音,是只給作上師的人恭聞的,這些法音能迅速提升人們的正知正見,能夠讓人們直取般若實相,而且有特別的加持力。所以,希望每一位佛弟子真正把三聚淨戒落實到實際的修持,不僅要自己發心解脫成就,還要爭取成為上師,帶領他人解脫成就!

            第四,很多人擔心現在還沒有學到佛法,還沒有得到內密灌頂,那怎麼辦?這是一個非常實在的問題,但是,今天在這裡要告訴大家一個非常好的消息,大家完全不必擔心這一點,因為有巨聖德已經明確說了,只要是踏實修行、符合條件的修行人,尤其是對於那些弘法利生、護法功高的行人,巨聖德會傳以相應的佛法。

            第五,鑑於今天的因緣緣起,也特別帶來了南無 第三世多杰羌佛 當年為一些弟子舉行菩提金剛種子灌頂時所修的菩提金剛丸。關於菩提金剛種子灌頂,佛陀有專門的法音,我相信你們都已經聽聞過了,這個菩提金剛丸是有巨大的加持力的,等一會法會結束以後,每個人領取兩顆,這也是希望每一個人參加了這個法會,得到雙重法益。

            總之,祝愿參加這次法會的所有人員和所有眾生,正見增長,行持增益,福慧雙收,最終大解脫大成就!祝愿國家繁榮富強,民眾幸福安樂,世界和平,眾生吉祥!

            最後,讓我們再次頂禮

南無 第三世多杰羌佛 !

南無 釋迦牟尼佛 !

南無 玉花壽之王佛母 !

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

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#第三世多杰羌佛  #釋迦牟尼佛 #觀世音菩薩 #心經 #依法圓福慧

“恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會 – 翟芒尊者和證達教尊的講話內容

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世界佛教總部聖跡寺其他  2022年06月14日

二零二二年六月十一、十二日連續兩天,聖蹟寺聯合了華藏寺、慈善寺等十所寺廟,在南加州聖蓋博市喜來登飯店,舉行了莊嚴隆重的“恭迎南無 第三世多杰羌佛 佛誕”法會,法會吉祥圓滿。應佛弟子們的要求,現特將翟芒尊者和證達教尊的講話發出來,供大家了解。

證達教尊的講話內容:

南無 第三世多杰羌佛 、南無 玉花壽之王佛母

南無十方諸佛菩薩摩訶薩

各位尊敬的貴賓、長德,各位佛教修行人士、善信大眾,吉祥如意!

今天,世界各地的眾多佛弟子們來到美國參加恭迎 南無 第三世多杰羌佛 佛誕法會。然而 南無 第三世多杰羌佛 佛陀恩師、南無 玉花壽之王佛母 為擔負包括我們在內的眾弟子們和所有眾生的罪業而報化涅槃,返駕報身佛土,人天悲泣。

今逢 南無 第三世多杰羌佛 佛誕前夕,我們在此虔誠懺悔無始無明業障罪業,虔誠祈求 南無 第三世多杰羌佛 佛陀恩師、南無 玉花壽之王佛母 早日返駕娑婆,救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

曾經 南無 第三世多杰羌佛 佛誕之期,佛陀恩師教導我們說:「你們要把一切恭賀轉變成誦經祈禱國泰民安、世界和平、所有國家人民吉祥幸福、五穀豐登。你們要發願也要具體實行,諸惡莫作,眾善奉行,實際的去幫助他人,利益他人。要修自己的行,要聞法音,不要相信封建迷信、怪力亂神;我們佛教講究的是明信因果。所以,要從修行中去種好的因,利益一切眾生。」

以上是曾經 南無 第三世多杰羌佛 佛誕給大家講的話的部份內容。我們一定要聽佛陀恩師的教導,諸惡莫作,眾善奉行,作一個實實在在的修行人、佛弟子,多聞法音,明信因果,利益眾生。

      因此,今日我們在此共同懺悔修持「慈悲三昧水懺法」,真心懺悔無始無明罪業,虔誠拜願、禮讚諸佛菩薩、迴向恭迎 南無 第三世多杰羌佛 佛誕。共同敬祈南無 第三世多杰羌佛 、南無 玉花壽之王佛母 、南無 釋迦牟尼佛 、南無 觀世音菩薩 ,慈悲圓滿法會大眾之菩提聖願。

一願:虔誠祈求 南無 第三世多杰羌佛 佛陀恩師、南無 玉花壽之王佛母 ,早日返駕娑婆,救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

二願:世界各國風調雨順、社會祥和、國泰民安,國強民富、瘟疫遠離、世界和平。

三願:十方善信都能早日恭聞到 南無第三世多杰羌佛說法法音,修學到真正的佛陀正法,解脫成就;與會善信大眾及其眷屬業障消除、福慧增長、平安幸福、健康長壽、早證菩提。

南無 第三世多杰羌佛

南無 玉花壽之王佛母

南無十方諸佛、佛母、金剛、一切菩薩摩訶薩

合掌禮敬一切諸天護法、空行諸聖、天龍八部、一切神祇。

現在法會正式開始

翟芒尊者講話內容之一:

南無 第三世多杰羌佛 !

南無 釋迦牟尼佛 !

南無 玉花壽之王佛母 !

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

昨天和今天,我們在這裡舉行莊嚴隆重的法會,來恭迎南無 第三世多杰羌佛 佛誕。大家來自世界各地,不同的國家和區域,但是,我們的心願和目的是相同的,那就是:感恩偉大的南無 第三世多杰羌佛 和 玉花壽之王佛母 的教導,感恩偉大的南無 釋迦牟尼佛 和十方一切諸佛、金剛、菩薩和護法,祈禱南無 第三世多杰羌佛 和南無 玉花壽之王佛母 返駕娑婆,救渡我們和所有的眾生。

佛陀的降世,我們高興歡欣,佛陀的涅槃,我們悲傷難過,但是我們大家都明白,佛陀能否住世,取決於我們眾生的福報和業力,所以,我們要隨時反省我們的所作所為,懺悔我們自己的一切罪業,恭聞南無 第三世多杰羌佛 的法音,學習南無 第三世多杰羌佛 的佛書,以佛陀、佛母和諸佛菩薩的言行作為我們修行的標準,諸惡莫作,眾善奉行,護持、弘揚南無 第三世多杰羌佛 和南無 釋迦牟尼佛 的佛陀正法,絕不欺騙大眾,對一切眾生施以四無量心和菩提心,自覺而後覺他,以此來祈求偉大的佛陀和佛母,儘早返駕娑婆,永久住世,救度我等這些罪業弟子和所有苦難愚癡的眾生!

翟芒尊者講話內容之二:

南無 第三世多杰羌佛 !

南無 釋迦牟尼佛 !

南無 玉花壽之王佛母 !

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

         所有的佛弟子們!

佛陀為一大事因緣而降世,那就是開佛知見、示佛知見,讓眾生悟佛知見,最後入佛知見。但在過去的兩千多年間,因為祖師們不同的修為,由於魔子魔孫的故意破壞,讓佛教走入了宗派偏見,尤其是近一百年來,基本上已經看不到佛法的實證展顯了。但是,在此末法時期,偉大的南無 第三世多杰羌佛 降世娑婆,為我們帶來了無上正等、純正無偏、沒有宗派之見的精華實量佛法,我們何其有幸,能夠親眼得見、親耳聽聞、親身接受偉大的佛陀直接傳授的佛法,所以,我們不僅要自身按照佛陀的教導,持戒修行修法,解脫成就,更要護持、弘揚偉大的南無 第三世多杰羌佛 的佛法,讓更多的眾生得以學佛、修行,直至解脫!

第一,再次強調,大家一定要認真恭聞南無 第三世多杰羌佛 的法音,佛陀的法音裡面包含有我們學佛修行成就解脫所需要的所有正確的義理、知見和指南,聽懂了法音,實實在在地按照南無 羌佛 法音的教導去做,就一定能成就,這是毫無疑問的!已經有太多成就的實際例子擺在我們的面前。我們學習了《藉 心經 說真諦》就知道了,佛陀師父才講解完“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。”這麼四句話,就告訴我們,只要照著做,就已經足足能使大家了生脫死了。那麼,可以知道,如果我們把南無 羌佛 的所有法音都聽完、聽懂、照做的話,今生成就解脫是易如反掌的。所以,恭聞南無 羌佛 的法音,是我們學佛修行的重中之重!

         第二,學佛修行,人人平等,眾生平等,我們學佛,是學習佛陀,是學習佛陀的思想、言語和行為,所以,我們每個人知見和行為是否正確,必須以佛陀的法音和佛書來衡量,必須以南無羌佛所說的128條知見去鑑別。凡是沒有達到三段金釦的,他們的言行都不能作為佛教徒言行的標準,只能說,哪一個人的知見符合佛陀的教導,哪一個人的行為善良、符合佛教的戒律、符合佛陀所說的修行,就值得我們學習。

         第三,南無 羌佛 一直教導我們說:“才覺明日便是悠悠,才覺病便是藥,儼然有古人之智,不可随波逐流,进而了得心性之为,能作中流砥柱。”我們每一個人都要牢記這一點。大家要明白,一個佛弟子、一個佛教徒,是光明正大的,是堂堂正正的,是坦坦蕩盪的,是真正頂天立地的!那什麼樣才是一個真正的佛教徒呢?那就是時時刻刻以佛陀的教導為重,以佛陀制定的戒律為重,以眾生的利益為重。做到這三點,無論外面的紅塵世界如何變幻,無論經歷什麼風吹雨打,我們都能夠成為真正的中流砥柱。進而我們再深入經藏,學習到真正的佛法,帶領更多的人恭聞南無 羌佛 的法音,成為一個具備德行、掌握經教義理的真正的上師,那自己的解脫成就就不在話下了,而且,不僅自己成為解脫的聖者當中的一員,還能帶領更多的大眾得到解脫。所以,希望在座的每一位都向這個目標邁進!未來聞法以及學法的層次也會考慮到這一點。南無 羌佛 說了很多法音,已經公開發出去的,大家恭聞了、照著做了,已經足夠讓大家解脫了,但還有一些非常重要的、非常精闢的法音,是只給作上師的人恭聞的,這些法音能迅速提升人們的正知正見,能夠讓人們直取般若實相,而且有特別的加持力。所以,希望每一位佛弟子真正把三聚淨戒落實到實際的修持,不僅要自己發心解脫成就,還要爭取成為上師,帶領他人解脫成就!

            第四,很多人擔心現在還沒有學到佛法,還沒有得到內密灌頂,那怎麼辦?這是一個非常實在的問題,但是,今天在這裡要告訴大家一個非常好的消息,大家完全不必擔心這一點,因為有巨聖德已經明確說了,只要是踏實修行、符合條件的修行人,尤其是對於那些弘法利生、護法功高的行人,巨聖德會傳以相應的佛法。

            第五,鑑於今天的因緣緣起,也特別帶來了南無 第三世多杰羌佛 當年為一些弟子舉行菩提金剛種子灌頂時所修的菩提金剛丸。關於菩提金剛種子灌頂,佛陀有專門的法音,我相信你們都已經聽聞過了,這個菩提金剛丸是有巨大的加持力的,等一會法會結束以後,每個人領取兩顆,這也是希望每一個人參加了這個法會,得到雙重法益。

            總之,祝愿參加這次法會的所有人員和所有眾生,正見增長,行持增益,福慧雙收,最終大解脫大成就!祝愿國家繁榮富強,民眾幸福安樂,世界和平,眾生吉祥!

            最後,讓我們再次頂禮

南無 第三世多杰羌佛 !

南無 釋迦牟尼佛 !

南無 玉花壽之王佛母 !

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

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#第三世多杰羌佛 #玉花壽之王佛母 #釋迦牟尼佛 #觀世音菩薩 #慈悲三昧水懺法 #心經

南無第三世多杰羌佛說法:釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南 無羌佛,佛應因緣說法

南無第三世多杰羌佛說法:釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛,佛應因緣說法

(弟子釋迦恭敬合掌請求說:I, disciple Shakya,humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. )

(翻譯:我是弟子釋迦,我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。)

南無第三世多杰羌佛 對釋迦弟子及四眾佛教徒說:

釋迦牟尼佛在說法的時候,在這個娑婆世界說法,說了八萬四千門的法,所謂八萬四千門,實際上就是相當相當多的意思,而並不只是八萬四千。那麼,我來到這個世界,也說了非常多的法。而今天所說的法呢,是針對釋迦牟尼佛的一個子孫,為他所說的法。他是佛教界的一個博士,一個專業的佛教大學的系主任,當然,應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”,也就是說,在用詞、語言中,會說到“你”或者是“你們”,大家要知道,這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生,也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人,而用的“你”和“你們”,並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子,他的這個佛學、論學的知識,已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者,甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西,因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡,其實這個事情已經很久安排了,由於我非常地忙,所以就沒有接待他,那好不容易現在挪出一點時間,就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人,所以今天我隨這個緣而說的法呢,因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。

我要說啥呢?我就是要說,首先第一個,在我們學佛修行,會遇到有幾個最大的問題,必須要弄懂的,這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法,還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法,所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然,在佛法上首先就說到,一是理論,二是實踐,但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話,這一定就方向走偏了。理論是很複雜的,除了釋迦牟尼佛所談到的經書,還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點,那麼這些都屬於正理、正論,而還有一種論呢,就是邪論,外表看到是法師,披衣搭具,長老大和尚等等,其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的,那麼他們在裡面也要著書立說,世人由於不了解他們,就誤認他們就是高僧,結果哪曉得他們傳播的是波旬魔王的邪理邪行教法,而不是釋迦牟尼佛的正宗教法,所以就把佛法編篡成了一種空洞、假的理論,甚至於是附佛外道形式的理論,就擾亂了整個佛法。可是,世人畢竟搞不清楚,因為世人——就是我們常規學佛的人,他們沒有那方面的知識,那你說是不是有學問的,像教授、專家啊、像剛才皈依的這印度弟子啊,那他就是一個專家,他是不是就懂呢?我今天明確告訴你們,這是啼笑皆非的事,我說他懂,那是假話,我說他不懂,也許我說完這一堂法以後,他就懂了。為什麼我要這樣說呢?因為這個理論啊,從祖師一代一代傳下來,他只能照本宣科去宣讀、學習,他怎麼知道哪個是有問題的啊?這是從釋迦牟尼佛在世的時候,就在快要報化的時候,波旬魔王發了願:要把他的魔子魔孫來學習佛陀教法,釋迦牟尼佛當時已經答應了的。那你說釋迦牟尼佛是不是犯了一個錯誤呢、嚴重的過失呢?不是!釋迦牟尼佛這是沒有辦法的,包括問我,我也要說同意,魔子魔孫也是眾生,也要普渡,可是進入僧團以後,這是波旬魔王說的:要喊他的魔子魔孫披著這個袈裟,拿著佛陀講說的經書,大力進行篡改。就擾亂了整個佛教,因此波旬魔王當時就哈哈哈哈哈,就這麼大笑而去,帶著魔子魔孫們。而釋迦牟尼佛,此時此刻,輕輕把眼睛閉上,兩行悲淚就流下來了,祂流什麼淚?必須要接收的啊,但是破壞又咋辦?這是沒有辦法的啊!因此就這樣一代一代、一代一代地遺留下來,現在已經十分地猖獗,猖獗到什麼程度呢?猖獗到了我們很多經藏、經教已經徹底給篡改了,乃至於說一句難聽的話,包括我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦,都被魔子魔孫們把它改得面目全非,胡說八道,假話連篇,惑哄黑詐,什麼東西都摻起了。可是,我們的名山、寺院、諸山的這些長老大和尚還得要早晚課誦,帶領大家修持,還畢恭畢敬。這已經是嚴重問題了!這就是釋迦牟尼佛告訴我們末法時期,魔強法弱多遭害,現在就是說明了這點問題。

你說:“師父啊,這個它錯在哪裡呢?”我說的錯,那不是我隨便說的,只要稍微有佛學知識的人,就知道他是胡說八道,甚至於沒有佛學知識的人聽了我這個話,他也會說:哦喲,亂整的,他們胡說的。你說沒有佛學知識的人都知道嗎?當然知道。我說的法,深可以給大菩薩們聽,淺可以給不懂佛法的普通眾生聽,一視同仁解疑。比如說,課誦裡面,明明知道我剛才說到的,釋迦牟尼佛在報化的時間,這個波旬魔王發了願,魔子魔孫要進來,還披衣搭具、當祖師、當和尚,這就說明啊,魔妖們已經進入僧團了,這是公開的,經書上有的。那麼進入僧團幹什麼呢?就是要完成波旬魔王給他們的指令,篡改經書嘛,當啃書蟲嘛,把經藏破壞嘛。那既然是這樣,那麼那些披袈裟的人,他們是長老大和尚,甚至於是赫赫有名的震響一個國家、世界,但結果他們並不是高僧啊!可是在課誦裡面,就有要拜歷代的開山老和尚。我要問你們弟子們,這開山老和尚都是聖者嗎?啊?回答我!

(佛弟子們恭敬合掌回答說:不是。)

不一定是,啊,不一定是,不能說不是,有的是,有的不是。那麼很多都不是,你看他們的著書立說,糟糕得不得了,說些啥子話啊?完全脫離釋迦牟尼佛的教誡。那開山老和尚,我們課誦的時間,其中就有章規,稱為禮祖,就要頂禮歷代開山老和尚、開山的祖師,好,你說你們給魔妖頂禮,你們是功德呢,你們是罪業呢?啊?回答我。

(佛弟子們恭敬合掌回答說:罪業。)

當然!如果說給真正的聖者,阿羅漢們,或者菩薩們頂了禮,那我們是功德的,可是,給開山老和尚,逢人就必須頂的,萬一其中有個魔妖,怎麼辦?這是其一。其二,還要頂一個禮,就是給哪一個寺廟在修早晚課誦,那個寺廟的方丈大和尚,是必須要頂禮的,那個方丈大和尚,你能確保他是一個聖者嗎?我今天告訴你們,不但不能,糟糕透頂!你看他們身體虛弱,這個氣喘籲籲,這個法義混亂,說難聽點,你們要給他打個問號,也許就是波旬魔王的子孫啦!因為他們首先一個問題,大量地主張這個早晚課誦,是畢恭畢敬地宣傳,這就有問題了,就說明讚歎魔的,他也相信,把人家一個釋迦牟尼佛,活生生地亂編、編造,釋迦牟尼佛,都知道是在菩提樹下,菩提迦葉,悟道的,啊,明心見性而悟道,結果課誦上寫成是“釋迦牟尼佛是悟道在雪山中”,在雪山裡面悟道,你說這不是平白無故編的嗎?甚至說“釋迦牟尼佛坐金台”,人家明明坐蓮台,要說坐金台,又不是道家,坐金台?這些東西都拿去唸,這是多麼顯而易見的邪說?

在他們的課誦上,每天早課的時候,要念“首楞嚴王世稀有,銷我億劫顛倒想,不歷僧祗獲法身……”,既然楞嚴經、楞嚴咒能銷你億劫顛倒想,你還要唸金剛經、還要唸心經、還要修什麼六度萬行、其他的咒呢?那不是多此一舉嗎?今天,我明確提出一個問題,你們大家都會目瞪口呆:就僅憑楞嚴咒,就不能確定你所唸的是邪咒還是正咒,因為楞嚴咒是真假混雜的,早已改得來面目全非了,魔子魔孫們已經動了手腳,所以現在在整個世界上,傳在世界上的、很多佛教寺廟的楞嚴咒,就有幾十種不同的版本,甚至字句多少都不一樣,有的四五百句,有的只有兩百多句,而且字句內容都不同。就算是佛陀說的,也只能有一種,那這麼幾十種當中,其中只能有一種是真正的正咒,那唸到正咒的就是正法,而非佛陀當時說的楞嚴咒,其它的部分難道不是邪說、不是假佛法嗎?所以說,課誦裡面的楞嚴咒也好,日常中的楞嚴咒也好,存在的問題、存在的邪惡還不夠嚴重嗎?佛會說幾十種不同的楞嚴咒嗎?唉呀,眾生的愚癡啊,就這個問題就可以說明了。那麼多其它的假的楞嚴咒,那不能說是魔子魔孫們篡改的,那能說是釋迦牟尼佛當時說的很多不同的楞嚴咒嗎?仔細一想,你們就會知道,我今天給你們說的法,那是絕對的正確!

就只對早晚課的課誦而言,課誦中甚至還說,那個是明文的句,每天這些四眾弟子啊都在裡面高聲地唱唸、虔誠地敬奉,什麼“龍華三會願相逢,演說法真宗”,這完全是在侮辱我們至高無上、偉大的釋迦牟尼佛佛陀,這個意思就是說,要到龍華三會的時間,這個因緣成熟相逢,我們才去聽彌勒菩薩“演說法真宗”,那麼難道釋迦牟尼佛所說的一切法都不是真宗了?都是假佛法了?只有等彌勒菩薩才能說“法真宗”了?不錯,彌勒菩薩確實是一個偉大的等覺菩薩,是等到成佛的,但是,再等覺也等不過我們偉大的釋迦牟尼佛啊!釋迦牟尼佛的都不是真宗,要等到祂“演說法真宗”,這真是一派荒唐之言,還每天唸誦?

佛弟子們,還有更可怕的,我們出家人、七眾弟子,他們早上在寺廟大殿或者在日常中還發真心的願,唸的什麼呢?這是課誦裡面的文句:“如一眾生不成佛,終不於此取泥洹”,你們想一想,這是什麼意思啊?這是說:有一個眾生,他沒有成佛之前,我連小的阿羅漢我都不成就。對佛菩薩、對天龍八部,每天發願、每天表態、每天禮拜地說,這不是公開在騙佛菩薩嗎?發下這個願,真的如此的話,你還有成就的機會嗎?你還能了生脫死嗎?為什麼?因為眾生是無量的,是永遠也渡不盡的,眾生渡不盡,你就不成就,你就不得解脫,你連阿羅漢都得不到,你說發這樣的願叫什麼願?這叫做斷滅願,會讓你們永遠在輪迴痛苦中!這樣的課誦,竟然恭恭敬敬地唸誦得頭頭是道,這不是邪說,這是正教嗎?大家想一想,你想成就解脫呢,你還是不想成就解脫?你要成就解脫,那就不能發這樣的願,因為眾生是無量的,是永遠渡不盡的,所以沒有啥子“如果有一個眾生沒有成就的話,你就阿羅漢都不證”,你說這個話啊,不但瞞背自己的良心,而且對佛菩薩就這樣表態,發下的願力會實現的啊,你怎麼成就、怎麼解脫啊?甚至於還說什麼“我最後一個成就”,你最後咋成就啊?我的天啊,邪說充盈啊!眾生的數目是無量無盡,沒有最後的一個啊!

在課誦裡面,還有讚佛讚得來簡直是不符合實際,胡說八道,變成了誹謗。為什麼說讚歎變成誹謗呢?比如說課誦裡面的,就說某某佛“祂是佛中之王,諸佛所不能及,相好光明無等倫”,話倒是說出口了,這完全是不符合佛陀的真理教論,只要懂佛法真諦的人都明白,或者是通經教的人都知道,十方諸佛都是平等的,因為都是證到了三身四智無上正等正覺的,既然是無上,就沒有再上,也就是說再上一層就沒有了,那說出這種讚歎的話以後啊,這無疑就是說:只有這個最厲害的這個佛陀、諸佛無與倫比的這個佛陀,那麼祂才是無上正等正覺,因為祂沒有再上了,而其祂的佛還趕不上祂,所以還沒有到無上,這不是在侮辱、辱罵其祂的佛嗎?如果沒有證到無上正等正覺,沒有達到無上最高頂峰,怎麼能稱為佛陀呢?那就叫不圓滿,還需要還要加嘛,所以這是活脫脫地侮辱佛陀!可是,他們更糟糕的是,比如說阿彌陀佛吧,又說阿彌陀佛證到了“慈悲喜捨”,我的天啦,慈悲喜捨是啥子?那是屬於一個基本修行的十善和四無量心的“慈悲喜捨”,是天人道,是天道成就的境界,對於佛陀來說,那簡直是太渺小了,大海一滴水都不如的小悲智而已,佛陀是無量之悲,是菩提聖心!慈悲喜捨是啥子?慈悲喜捨是還有凡情俗境的、隨外境所轉的,隨他人的幸福而高興,所以就要喜,隨他人的痛苦困難而產生悲,此時此刻,你想過嗎?這是心隨外境所轉,隨他人的境界在轉,十方諸佛是不隨境轉的,是一片無量悲憫、無邊無量的大智之悲,竟然說成慈悲喜捨四無量的境界。你說這樣的課誦沒有問題嗎?不是波旬魔王子孫篡改過的嗎?如果每天唸了,他到底在增功德呢,還是在長福慧、長我們的道力呢?

尤其是,都知道我們的佛菩薩是慈悲無量,普渡三界的六道眾生、人非人等,平等的,而奇怪了,佛菩薩們來到娑婆世界,被課誦編成了只在中國,西方沒有佛菩薩的,全世界、地球上都沒有,為什麼呢?你看課誦上說的嘛,四大名山都是佛菩薩住的,峨嵋山普賢菩薩,五台山文殊菩薩,普陀山觀音菩薩,九華山地藏菩薩,嚯喲,你們看哪一個不在中國的土地上?佛菩薩還有慈悲,不渡渡印度的嗎?不渡渡尼泊爾的嗎?不渡渡美國、不渡渡歐洲?都要渡的嘛!所以,就說觀音菩薩的佛土世界就在南海普陀山,稱之為琉璃世界,這就是課誦上說的啊,把它稱之為琉璃世界,弟子們,你們知道啥叫琉璃世界嗎?琉璃世界,藥師佛有琉璃世界,那觀音菩薩說祂住琉璃世界,我也贊成,但是至少那個普陀山不是琉璃世界啊!那完全是弄虛作假!唉,普陀山明明就是一個凡夫世界,普陀山我們去朝拜,峨嵋山我們去朝拜,五台山朝拜,等等各大名山,我告訴你,你今天上山啊,還得拿錢出來買門票、住飯店,住旅館拿錢出來,一晚上多少錢,吃飯拿錢出來,才能吃得到飯,不然就別想吃飯。觀音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎?琉璃世界是思衣得衣,思食得食,想之應物,無所不有,什麼都是圓滿的,這才是佛土世界嘛!可是活生生的就非要把普陀山說成是琉璃世界,那明明就是一個有旅館、有飯店……哎呀,一言難盡,包括坐車上去都要錢,我給你說,所以,這就是凡夫世界,可是,活生生地被誇成琉璃世界,而且課誦每天早上就唸,就唸啊“南海普陀山琉璃世界,啥子一禮,頂禮,怎麼怎麼怎麼。五台山又是佛土的什麼世界,又一禮,峨嵋山又是什麼銀色世界,又一禮……”,曉得不?這完全在胡說。簡而言之,明明就是一個凡夫世界,只能說,觀世音菩薩也好,文殊普賢也好,曾經在那裡應化過、顯過聖、或者轉世過、說過法,但是,它不能代表那個地方是佛土世界,這未免違背我們釋迦牟尼佛的佛法巨大科學論了嘛,完全違背了嘛。說句誠摯的話,全世界佛教徒是在中國佔的人數是最多的,這是其它的國家不能比的,可是,四大名山絕非佛土的世界,但這是妙覺菩薩們、大菩薩們曾經應化過的地區,作為佛弟子,必須至誠地恭敬禮拜,以虔誠之心行來對待,但絕對不可睜眼說瞎話,以不真實的編造、用彌天大謊來欺騙信眾,把假的說成是真的。當然,至誠恭敬佛菩薩,朝拜名山大川古寺是應該的,可是,謊言、假話、虛吹、浮誇,那是佛教徒不應該有的行為,祖師們這樣一搞,我當然說的祖師,是那種表面是祖師,實際上是魔子魔孫轉世的,他們把它寫成了這樣,那就是邪說。

佛法不迷信,佛法是說實際的、說真實的、沒有迷信可言的,所以說啊,魔妖們啊已經在這個世界把法搞亂了,已經亂成一鍋粥了,所以稱為末法時期。那麼,亂成一鍋粥並不是說就沒有好的,其中確實還有正確的、有好的,不是全部都是亂的,但是,這就猶如一杯清香的茶,裡面已經丟進去了幾顆老鼠屎,你們說臭不臭?這茶還能吃嗎?而且不但丟進去了老鼠屎,甚至於在一鍋稀飯裡面,放進去了一勺子砒霜,所以,這一鍋粥能吃嗎?吃了就會被毒到。不是說其中粥是好的,那個放進去的東西少,我告訴你,放進去了,粥也就全盤污染了。佛法是一體化的,而不是分割開來的,這一點非常的重要。那現在,首先我要問:你研究了那麼多年的佛法,還是博士,甚至於身為要職的宗教系系主任,你知道不知道佛法裡頭至少有六個關鍵的問題,有六個關鍵的問題,在我們佛教裡面,一定要弄懂的,你知道哪六個關鍵問題嗎?

(弟子釋迦 Shakya 恭敬合掌回答說:I don’t know specifically what 佛陀師父 wants to know. From my understanding, Buddhism is about the suffering of Samsara, anattā, no self, the dependent suffering of samsara, no self, and emptiness. Everything that arises has no inherent nature. And so right now, we have suffering because of we misunderstand the reality. So, reality has no inherent existence, and we think that it’s real, and we have a lot of attachment to the samsara. So, when we understand that, the nature of samsara is actually emptiness, then we will attain nirvana. So, the question is now, to understand what is emptiness? So, we a lot of people misunderstand what is emptiness, it’s really not like everything exists or doesn’t exist.)

(翻譯:我不知道佛陀師父要知道的那一方面,但我所理解的就是,佛教所講的就是有關在輪迴中的痛苦,無我,輪迴的痛苦,無我,空性。萬法無自性,而所以現在我們有痛苦,是因為我們對真實有所誤解,真實並不是真正存在的,但我們卻以為是真的,並且,我們在輪迴上有許多執著。因此,當我們明白了輪迴的本質就是空性,那我們就證到涅槃了。因此,當前的問題就是要理解什麼是空性?而我們很多人都錯誤理解什麼才是空性,它其實並不關乎萬物的存在與不存在。)

你說的這個呢就是屬於世界上所有當今那些佛學家、那些專家們講的空洞理論,這個是一點用都沒有。釋迦牟尼佛說空性說了二十多年的時間,說般若經,這當然是最了不起的,這是絕對的整個佛法裡面的宇宙人生的真諦、了生脫死的根本,但是,說了說,眾生要證到祂,還不得行。我也說了般若的法,說了《僧俗辯語經》,說了《了義經》,說了《藉心經說真諦》,但是,談何容易呵?不是給你們說了,你們就明白了,說了你就住入了,你就如如不動地在法性真如中解脫了。這就相當於銀行裡面有很多錢,那個錢我們知道它有多少錢了,那個在銀行工作的人他知道,我們整個的底金有多少,可是那個錢不是他的,明白一點用都沒有,就是由於這個“明白”兩個字,誤害了千百億萬的眾生。不要說是一個常規的普通人,你們明白了萬法無自性,明白了輪迴的本質就是空性,這是毫無用處的,凡夫嘛,明白那完全就是一個空洞的理論,它並不是真正的實證。更何況常規的人是業障之身,色受想行識五蘊不空,我這樣問一句,你們就明白了:你們普通的人,能抵得過釋迦牟尼佛嗎?釋迦牟尼佛深厚的、無始以來的成就、無量的功德,你們能抵幾何啊?就是釋迦牟尼佛,在菩提樹下證悟了法性真如,見到了不生不滅的本體,而自性自有,自己擁有的,不是外賜而來的。釋迦牟尼佛還不行的,你們算老幾呀?你們明白了身體是假的,地水火風輪迴所作造成,是假的,明白就解決了?我告訴你,絲毫希望都沒有!

在整個佛教界,很多佛弟子都看過佛陀的歷史,而他們心中和他們所見到的都是釋迦牟尼佛吃了牧羊女獻的奶以後,然後再返回去做功課,簡單地說,就是修法,那有的人把說成是修行,實際上是修法,那麼觀看到天上的星星而悟道,所謂的悟道,就是說徹見真如的本體,那個時間才明白了四聖諦苦集滅道,而見到了輪迴的虛幻之有而不實,由於我執痛苦才造成了這個我們的人、眾生在輪迴中痛苦的,其實,這種認為是從佛的典故之中、記載之中而所得知,實際上這是不正確的。有人也許認為:奇怪了,為什麼不正確呢?那個記載難道是錯的嗎?我現在要反問大家一句,你們去回想一下:釋迦牟尼佛陀咋個成的佛啊?祂是修了多少世、多少劫了?在上一世之前、再在上一世之前,簡單地說,至少上一世,祂就是等覺菩薩了,一個等覺菩薩,受到燃燈古佛授記:在靈山法會成佛,在娑婆世界成佛。燃燈古佛是祂的師父,教了祂的無上甚深、微妙、勝義的內密佛法,這是你們知道的嗎?當然,有人說:“我們沒有聽說過。”你們沒有聽說過的太多了,至少你們知道祂是燃燈古佛授記來成佛的,對嗎?不是等覺菩薩,何以成佛啊?彌勒菩薩是等覺菩薩,到現在還沒有成佛的,因此,釋迦牟尼佛其實在好幾劫以前,甚至於你們可以這樣說吧,好幾輩子以前,總得要承認吧,早都是明心見性,早都是徹見宇宙真如了,往輩子就悟了,徹見自我自性不生不滅的本體了,是等覺菩薩了,哪裡是牧羊女、見星星、喝牛奶?不是那個概念的,不是,你們一想就明白了。只不過佛法呢,它總得要一個表法,而釋迦牟尼佛陀來表法,就告訴:你們哪怕就明心見性,還得要修行的,是這個概念的。所以,我在前面所講,祂是明白了自性,這一世來到了這裡,突悟了以後啊,其實往輩子就悟了,我再重複一遍,那麼祂還在繼續修行,含義甚深,告訴你們世人,沒有什麼悟了就成就了的,那是與因果違背的,釋迦牟尼佛陀所闡述的如何修行等等等等等等,說了多少修行啊、具體的修法啊,說得太多太多了,那既然悟了、明白都成聖了,還修什麼行呢?為什麼還要強調修行呢?這一點一直傳下來,從歷代的佛教、寺廟以及散在民間的散修法等等,都知道學佛修行、學佛修行,只有空洞的理論在講“悟了、開悟了”,我告訴你們,這是白癡啊!就算你明白了,你還得要去修、修法,六祖惠能開悟以後,他還夜半三更偷偷去跟五祖學法,為什麼開悟以後還要學法呢?就說明開悟以後啊是沒有用的,那是一個空洞的悟理,不學法是不能成就的。我已經講得很清楚了,沒有真正的法,怎麼成就啊?你說還要法嗎?那沒有法,佛說八萬四千法門來幹啥呢,啊?這就是我們釋迦牟尼佛在娑婆世界說法八萬四千門,門門皆能修出道果來,深淺而已,但要想即身成就,那就要至高無上勝義的佛法,因為那是本尊直接印契的、本尊接收你為弟子的,就這麼簡單。

你們聽到這裡以後,你們自己把你們拿來跟釋迦牟尼佛陀對比一下,你們就明白,那個什麼頓悟、什麼漸悟,那個什麼教外別傳、以心印心、不立文字,就能由你們這一種帶有業障深重的人,一聽就了生脫死了嗎?我告訴你,完全是彌天大謊。事實已經證明,這麼多年來,那是空洞的玄說!理是對的,但是實證是不行的,因為所有眾生,包括你們,都是無始的業力把你們困住的,那些業力要怎麼樣解決?因此,就必須要按照佛陀說的修行、釋迦牟尼佛佛陀告訴我們的修行去對待,如果不按佛陀說的修行,因果無法轉換,上座昏沉、掉舉、散亂、睡眠立刻襲來,日常當中更不消說,野馬奔騰,整個意念都是眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法,緊密抓在一起,所以,跟明白一點關係都沒有。修行會讓我們的業力一步步地輕,那麼蓋障會隨著逐步逐步地減掉,最後能如如不動地住於法身之中,法身是在行走坐臥無時不在,而我已經說了,他是自身本有的,不是外來的,不是學來的,每個眾生,凡是一切眾生,三界六道眾生,“皆具如來德相”,所指的就是具如來的法身,這是釋迦佛陀明白真諦以後,告訴了眾生,但是,這畢竟是告訴所有的眾生,可是,眾生明白了萬法無自性,進入了法性真如了嗎?沒有!你明白了,照常你要穿衣、吃飯,你還要工作,否則你就沒有辦法維持你這個有餘依的身體,因為你沒有實際的功夫、沒有實際的本事,轉換不了這個業力。我已經說了,必須按照釋迦佛陀規定的行持去修,最終才能取得成就,才能得到解脫。而且只按照業力轉輕了,你容易住入法性真如了,你還不得行,你還要有法。當然,我說的法那是真正的如來正法,如來正法最好的就是勝義的佛法、勝義的內密的灌頂,與本尊直接印契,本尊認可你、本尊認可你為徒弟的法,這樣,你的業力、微細的塵沙、無明之惑,才容易頓時清除,才能真正得到成就解脫,才能真正證聖,甚至於一步步地,最終成為佛菩薩。今天明確地告訴所有的佛弟子們,你們要想即身成就了生脫死,必須得修學解脫大手印,因為祂是真正的最精闢、最好的修行行持,裡面含藏著法味,那麼,具體的修法,你必須要經《解脫大手印》而才能得到真正勝義的內密的灌頂學法,而只有真正勝義的佛法、至高無上的佛法,才能讓你今生即身成就解脫。

比如禪宗頓悟門,頓除妄念,悟無所得,自性本源,不生不滅,全是一些空洞話,這是佛告訴你們眾生,真理是這樣的。我再把它說簡單點,如果有人會打乒乓球就曉得了,他會教你如何拿拍子、如何上台去打,你也可以說我這邊一打,這邊一打,這樣一鏟,力量就強大了。弟子,去找一個世界的冠軍來,輕輕就把你們打成零分,因為你沒有練過的,你聽的是空洞理論的,你沒有練過,你不行的,所以說,佛性、法性真如,而不是我們明白了這個道理,他就能成就解脫的。明白了是假的,你說那很多高僧他們都在說“一明白,明白了,頓覺了如來禪,三身四智體中圓,了得業障本來空,未了先須還俗債。只要一明白,馬上就成功了。”我今天告訴你們,明白了以後,你有實際功夫嗎?你沒有!因為你明白了明白,哪怕你就是見性了,那頃刻之間的見性,也只不過是一個素法身而已,它不是清淨法身。什麼原因?因為你見到它了,哎,哈,原來這是不生不滅。可是,你要不到幾秒鐘,你會馬上妄念浮起來,無始無明的業力起來,立刻覆蓋你這個恍惚的初性,就把它蓋到了,喊你入定,你入不下去,喊你妄念俱寂,你處處念頭翻湧,讓你上座,你不是睡覺就是昏沉,這就是空頭明白,毫無用處,因此禪宗所謂的頓悟門“明白了佛法、明白了這個真諦,啊,我們的一切身體都是假的,都是地水火風空識六大,都是假的,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,都是空的。”嘴巴在講,你能空嗎?嘴巴講出來的話“萬法無自性”,可是你能空嗎?你可以說:那達摩祖師、六祖惠能,不也是沒有灌過勝義內密頂,而一個“教外別傳,不立文字,以心印心”就大成就了嗎?弟子啊,你太愚癡了。達摩祖師、六祖惠能,他們是誰呀?他們早就是成就的大聖者了,他們是隨願力而來的,他們什麼法都不修,只要願力一滿,時間一到,他們立刻返回法位,而你們呢?你們就是一個凡夫,無明煩惱,五蘊不空,臭皮囊業力深重的凡夫,你們怎麼能跟他們比呢?你們必須要通過守戒、修行,你們必須要在修行中才能轉換業力,而且必須要學到勝義的法,才能遮止業障,真正能明心見性,真正能解脫成就。大家沒有想過一個問題,達摩祖師到了中國,開宗立教為禪,那個時候達摩祖師一葦渡江,踩一條蘆葦就渡江了,而最後他去幹什麼去了?他還去修法,去到嵩山洞中面壁了九年,這是幹什麼?這就是去修法!不是說你悟了就成功了,悟了還不行,還要繼續努力,還要真正徹徹底底地證到大涅槃才得行!不是一句空洞的話“悟了”就解脫了,“悟了”就輪迴都空了,我告訴你,那是想當然爾。所以說,釋迦牟尼佛才說了那麼多修行的法,這是為什麼?就是為了眾生要修行的!釋迦牟尼佛佛陀為什麼非常強調修行,甚至於強調十善、四無量、六度萬行、菩提心?規定了很多必須要守的戒律?既然一句空理就能成就,祂何必說這些法呢?你們錯了,大錯而特錯!你們不能跟願力而來的人比的,人家是自願臨、乘願力而來,是來表法的,幫著釋迦佛陀表顯真諦之理的,而不是人人都來一個“頓悟、開悟就成就了”,你開悟?你開悟一樣地告訴你,生老病死苦一點都逃不掉,因為你沒有修行,你沒有進入真正的真如法體的功力,就我說的,展現得了嗎?你的筋骨換了嗎?你的體質換了嗎?你能拿杵上座,拿得到一個聖者的金剛杵嗎?謹防你連孺子杵都拿不起,孺子可教的基本杵你都拿不了!這就是眾生愚癡啊,聽一句空話就認真了,空理一定要學,絕對的真理,但是,我們要如何證到這個真理,那是另外一回事,必須依佛陀教誡的行持而入法,我講了《解脫大手印》,我說了,我也公佈在網上了,《解脫大手印》就是最好的修行、修行之王,無與倫比!那就是能帶你進入、去見到真如法性、不生不滅之體的。

我舉個簡單的例子,你們立刻就兌現了,你說“我明白了這個道理,我就曉得是假的了”,你曉得值好多錢一兩啊?啊?還當不得對門開館子的賣一顆湯圓,可憐得很!那既然說明白了,知道是假的了,那我馬上就可以讓你嘗試一下,你不是明白我們的身體都是假的嗎?去拿一根銀針來,你說打在你的身上哪一個穴位,我就按你的打,然後你四大皆空,你把它空化,萬法無自性,你們所有的弟子們都可以,只要我彈指一下說一聲,我喊你立刻不得四大皆空,你會馬上痛得來喊叫求饒,為什麼?因為你們那個空是假的,還跟身體緊密聯繫在一起的。所以我說,不是“明白了、悟了空理”,你就是成就了,你就解脫了,沒有,你照常還是在給輪迴因果束縛到的。那個金剛杵就擺在那兒的,人家說“產生了金剛力、產生了巨大的力”,你明白了,那你就把那個小小的金剛杵“孺子杵”拿起來就是了,“孺子杵”拿起來,你就孺子可教了,可是連“孺子杵”都提不動,那明白個鬼呀,明白?明白是沒有用的,你們聽懂了嗎,弟子們?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

今天啊,你們能聽到這個法,是很不容易的,好好地認真聽,好吧?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

你們要感謝這個弟子,他的因緣而說法,沒有因緣是不會說的。其實,我給你說的六個問題不是這個,六個問題在佛教中盤踞著整個佛教,哪六個問題呢?這六個問題就是:佛法有實量,有理論,有實量和理論,分為兩大部分。比如說有些經藏上的道理啊,有些祖師們的論學啊,那是兌不了現的,那叫理論。然後,依理論而能兌現呢,就變成實量,就是實際證到的量境。那這個理論呢,裡面又開始分了,在這個當中分什麼呢?就分成了真理論、假理論、邪說理論,那真理論呢,就是祖師們根據他們所證到的境界、所學到的知識經驗,然後總結出來,著成的論學而變成一種理論——真正的理論。假理論呢是不懂裝懂,胡說八道,那就叫假理論。那麼邪說理論呢,就是波旬魔王篡改過的一些東西進去了,那就叫邪說理論。只是一個理論,就有這麼三種混在裡面,像我剛才給你們講了,我們每天早上的課誦就是理論嘛,理論的課修學嘛,還有咒語啊這些,但是裡面就有邪說理論和假理論,把釋迦牟尼佛說在雪山中悟道的,“悟道在雪山中”,那是真理論嗎?那不是在開玩笑嗎?那麼,這個真理論、假理論、邪說理論,那個假東西太多了,我前面就已經舉過很多例給你們聽了,只是課誦上面你們就想到,把什麼明明凡夫世界非要說成是佛土世界,那就是睜眼說瞎話,在矇騙我們的世人、眾生啦。那麼,好了,這個三個了,我們要懂到佛教裡面的結構,我們要弄懂這三個問題。

另外是聖量方面了,聖證量有符合釋迦佛陀教誡的正規證量、聖量,符合等妙覺菩薩祖師們顯成的正規聖量,那這是真正的純正之量。另外就是邪量,邪量完全是妖魔鬼怪編出來出神弄鬼、封建迷信、怪力亂神,亂七八糟,那叫做邪量,那個絕對是殘害眾生的,什麼陰陽風水、算命等等,比如說一悟明白了,就解脫涅槃了,那是邪量,那是邪論。那你說“佛陀師父,你也在講一明白就知道了”,我說的明白以後要實證、要住得進去,而不是一句空洞的明白,我剛才不是說了嗎,既然明白了,銀針打在你的身上,看你四大皆空沒有?你那個時候才知道你到底四大皆空了嗎?記住,不行的,那根本就沒有用的,一定學佛法就要有實際的成就、實際的證量,理論、正確的理論,它是緊密地和實際證量結合在一起的。剛才我說了邪量,那還有假量,你說“啥子叫假量呢?師父,怎麼假量又出來了?”假證量就是那些魔術師們搞的、耍把戲的,那不是證量的。比如說我們現在最現實的證量、最實際的證量,那就是我們的拿杵上座,你說拿杵上座能體現嗎?當然!因為理論、空性的境界,它與自己的身體是緊密結合在一起的,你說明明身體都四大皆空,那是地水火風空識六大組閣的,怎麼能結合在一起呢?我只想問弟子一句話,你們就明白了:如果當你明白了空性的真理以後,你能不吃飯嗎?你必須要吃飯,你還得要維持你要吃飯,因為你沒有這個身體,你是不行的。你說“那很多高僧都說‘明白了,就不在乎這個臭皮囊了’”,我告訴你,那是騙你們的,那是假的,那是吹噓、胡誇、說給外行聽的,曉得不?不要認真去聽他了,你們只要仔細一想就明白了。那麼,身體,地水火風空識跟自己的精神是直接牽連到的,精神、空性、身體,它有緊密的結合,你必須要徹底證到、達到清淨法身了以後,你能一盤腳就一個如如不動地坐它一年半載不吃不喝,那你證明你的空性基礎在佛性上,可以說跟身體不太有關係,但是還是有關係。釋迦牟尼佛告訴了,那叫有餘依涅槃,你還有餘依,你還有所依靠,你還沒有成就,豈止是“你輕輕地明白了這個道理,你就是成就了、就佛了”?什麼佛啊?沒有!沒有那回事,弟子們!那是完全是屬於迷信的空性論。

不但是屬於迷信,而且還有一個真諦,你們要永遠記住,弟子們啦,空性只能論,不能充。論說正理真諦,說對了,是有功德的,說錯了,也是要背因果業力的,但是,充就只有一條路,冒充自己開悟了就證到了,明白了萬法無自性,明白了輪迴是虛幻因緣和合假有而本無實相,那麼是由於我們的執著所造成,就認為自己證到了佛性,不生不滅了,這就叫充,那麼,這種充呢,就必得墮無間地獄。為什麼?釋迦牟尼佛曾告諸於弟子:未證言證,未得言得,那是要坐無間地獄的。告訴大家所有的弟子們,你們記住了啊,不管在任何時候,永遠記住這一點:所謂的開悟證悟,那是一個虛假的東西、不實的東西,永遠記住,不是一個“開悟了,證悟了”就成就解脫了,很多人都犯了這個嚴重的錯誤。前幾天,有一個出家的比丘尼弟子說:佛陀師父啊,我現在身體非常糟糕,身體很纖弱,唉,我不知道要修什麼法,其實我已經開悟了真理,明白“了得空性兩頭空”。我說你還三頭空呢?!這就叫充,冒充!是沒有實際用途的。千萬不要去認為開悟了就證到了,冒充,這是要墮無間地獄的,沒有經過修行,那行嗎?當然,佛說空性是絕對至高無上,你們知道說了多少年嗎?佛都說了二十多年的嘛,那還有啥說的呢?但是,剛才我給你們講的,弟子們,說了說,那你們怎麼忘了佛要告訴弟子們修六度萬行呢?佛為什麼要給大家授戒呢?佛為什麼喊大家要修十善、四無量心、菩提心呢?佛為什麼呢?告訴你,釋迦牟尼佛陀這個時候回過頭來了,講了空性給大家聽,但是再三強調必須修行、必須守戒。何以故?什麼原因?因為只有修行、只有守戒、只有從行上來轉換因果,所以只明白空性就認為成就了,那是違背因果的,是與釋迦牟尼佛的教誡兩廂徑庭的邪說!可是,整個世界,現在基本上高僧們大德故弄玄虛,眼睛一閉一閉的,腳在那兒翹起:“嗯,萬法皆空啊,不要著相啊。”我告訴你,瞎扯談!連一個小小的孺子杵都提不起來,你的身體筋骨都沒有轉換,還不要著相?你至少身體筋骨有所轉換,才談得上你在空性真如上有所證境證悟,還不要說是你了,虛雲老法師,禪宗的高僧,溈仰宗的高僧,他不是講了嘛:“就是初參破了,到了重關境界,那個時候,荊棘林中過無掛礙,”能從亂刺荊棘林中隨便走,身上都沒有掛礙的,在那個時候,他說:“弟子,還要注意修行,穿釘耙,拄拐杖,如入泥濘”,絕對要穿釘耙,拄拐杖,還得要一步一個腳印、一步一個腳印地把好修行的關,因為只有修行,這是釋迦牟尼佛教導的啊,把行為改變,沒有惡因了,這個我們所證的佛性或者是未證的佛性才能出現,或者是所證的佛性才能堅固,才能步步深入,經過八識心王,淘洗盡無明惑、塵沙惑,那個時候才能進入聖境,才能真正進入解脫、了生脫死,才能真正“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是”的實際證到,而不是佛陀告訴這個空理,拿去在嘴巴上唱,毫無用處。因此,我們現在啊,就看到了很多講理論的高僧也好、大學者也好,到最後死的很慘,身體很差,連一個基本的入門孺子杵都提不起來,這與凡夫俗子何異呵?凡夫俗子離聖者、聖體質距之千里之遙。

你說金剛杵,師父一口一個金剛杵,那個金剛杵好討厭嘛,它就能證明佛法嗎?它能證明內身的質地啊!它能證明質地的,你們想一想,釋迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石獅子,輕易揮之,體顯了聖力、金剛之體質,無人可及,為何啊?凡夫怎麼能品其左右啊?這就證明,佛陀、菩薩、羅漢,祂們就有祂們的各自等級證量的聖體質、聖體力,而絕不是一個空洞理論吹噓一通就是聖者的,吹噓一通跟聖者隔得太遠了,沒有那個證量,不是凡夫,難道說是聖者嗎?明白了嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

轉換你的筋骨的,那這個筋骨咋個轉換來的呢?是空性裡面自然轉換的。好,有人說:都四大皆空了,這些身體、地水火風空都是假的、臭皮囊了。不錯,是臭皮囊,但釋迦牟尼佛說的話你怎麼就忘了?要有餘依涅槃嘛,要依於有餘的這個四大之體、六大空合之體嘛,你必須要依嘛,你既然證道了,沒有聖證量,何為證道啊?那就是假的,懂嗎?可是,放眼觀當今世界,極其少極其少極其少極其少之又少的真正明白佛法真理的,而都去搞佛學研究理論,而這些研究的人沒有一個成就解脫!比如說甚至說什麼“人間淨土”,這完全是哎呀讓人啼笑皆非呀,讓聖哭笑不得呀,人間哪裡有淨土嘛?人間生老病死苦,不要淨土了,一個Covid-19來了,馬上就瓜了,就立刻就整得來要命,關門都搞不贏,還淨土呢?我們人間就是一個科學實際在因果中滾雜的人間世界,所以我們在人間要利益眾生,慈悲為本,利益國家,利益人類,利益各界眾生,然後種下善因,使我們的因果好、純正、成熟,成為好果,這樣子我們在上座的時候,我們才能業障輕,我們如果明心見性了的人,那個時候,我們一坐就在自性真如裡面,不坐也在自性真如裡面,我們行走坐臥、吃飯穿衣,都在自性真如裡面,因為那個時候,我們只有在自性真如不執不染之中,而沒有昏沉能把我們遷走,沒有睡眠把我們降伏讓我們睡覺,沒有掉舉,沒有散亂,掉舉、散亂、睡眠、昏沉這四大障礙從哪裡來的?就是由於我們無始無明的業力種下了各種壞業、好業、不白不黑禪境之業,種下了種種這些因果業力,因此,你要做功課的時間,它馬上就出現,你就不要想定了,入啥子定哦?你坐下來以後就到處想去了,那個時候,無論你說“我悟了的,我明白了萬法無自性的,我已經知道一切都是輪迴的執著,我現在已經明白了,我沒有這份執著了,我已經跟生死不相干了,你不要來找我了”,告訴你,你一樣的睡覺,你一樣的昏沉,你一樣的病。無論你怎麼說:“我悟了,我不怕你,我的身體是假的。”沒有用,一樣的病來了上醫院。“我悟了的。”哎,Covid-19來了,還得要戴口罩,像大家。現在難道不是這樣嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

弟子們,佛法講實際功夫啊,不是空洞的啊!空洞的是沒有佛法的,懂到了嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

  比如說,像今天,我這位弟子,他是釋迦牟尼佛的這個子孫,他也是直接姓“釋迦”的,所以我今天特地開弘法之正門,為你說法,曉得不?這個是非常非常重要,很重要的。比如,我現在就看到你了,我看得清清楚楚的,我覺得你沒有道力的。“那你就把我碼定了嗎,師父啊?”當然,我們那個孺子杵,你連把它提離地的機會都沒有,你要想把它提離地,你都提不起來,知道嗎?所以說,不是那麼簡單的。佛法是要講真鋼的,懂到了嗎?等你今後真正學到佛法,得到道行了,你才會說:“我的天啦,原來那三種理論一點用都沒有。”我們要把理論結合在我們這個實證量上,才是真正的佛法。你說:“師父,你就看得到我嗎?”我當然看得到你啊,我看不到你,我還敢當你的師父,那還得了?所以,說你拿不起就拿不起,去把金剛鉤拿來,去請來,讓他親自嘗試一下。快一點,不要耽誤。那是我們的孺子杵,是我們這裡面最小的一個金剛杵。當然我今天不會那樣對待你的,照規矩,如果把孺子杵提不起來,我是不會為他舉行勝義皈依的,但是你不同,我要為你舉行的,提不起一樣的舉行,總有一天,你就提起了。因為你的無始的因緣運氣好吧,佔到釋迦牟尼佛的姓了,這是一個開玩笑的話。那麼,所謂孺子杵,就是“孺子可教”的意思,你提都提不起,咋可教嘛?當然就不可教了,知道嗎?我的一個弟子,他叫開初,開初跟了我二十多年了,今年已經到90歲的位置了,他提杵的重量呢現在已經上超到了26段,那麼我們來作個對比,你就明白這是何等的不簡單了。2014年11月份,有一個大力士,那這個大力士呢,代表中國到馬來西亞吉隆坡,參加七國的大力士比賽,結果他非常不簡單,獲得了全亞洲第一大力士,全亞洲多少人啊?現在是45億多人了,佔世界人口的一半還要多,這是何等不簡單?在這麼多億人當中的一位大力士,結果這位大力士,前年他到瀋陽去拿了開初這個九十歲老人的杵,結果他提不了,上超不了開初老人的段位,不但上超不了,他連開初老人拿的這個杵,用金剛鉤都拿不起來,連地都沒有提離起來,根據這個重量啊。但是,你們知道他這個大力士體重多重嗎?他是350磅,他的年齡35歲,一個35歲,一個是90歲的老人,一個是350磅,90歲的老人是180多磅。這個力量從何而來?這個力量,告訴你,就是聖者與凡夫體質結構的差別。

(佛弟子釋迦恭敬合掌提問說:At this point, I beseech Your Holiness the Buddha to impart Dharma. Recently, some people have been asking about this. They cannot understand why Lifting the Pestle onto the Platform can demonstrate holy realization power. They also said that world class strongmen are indeed unable to achieve the level that a Buddhist Holy Guru can. However, don’t evil demons also have formidable power? Then evil demons can also lift a very heavy Pestle. I beseech the Buddha to impart Dharma on this.)

(翻譯:那說到這兒,求佛陀說法。最近有一些人老是問這個,他們不明白,就是說為什麼拿杵上座能夠體顯聖證量?他們也說,確實,世界大力士都達不到佛教聖者所提的這個段位,但是,那麼魔的力量不是很大嗎?那麼魔他們也會拿很重的杵啊。求佛陀說法。)

你提的這個問題啊,為眾生而提出這個法義,非常的好,問得好。我回問你一個問題吧,你馬上就會明白:佛陀們跟魔頭們相比,佛陀的本事大、證量大呢,還是魔的本事、證量大呢?

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:Of course, the ability and realization power of a Buddha is the greatest.)

(翻譯:當然是佛陀的本事證量都是最大的!)

既然如此,那你就明白了,如果是魔提起的重量在這個世界上,難道佛陀會甘拜下風俯首稱臣嗎?

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:No. Only demons will bow their heads to acknowledge defeat.)

(翻譯:不會,只有魔才會俯首稱臣。)

他不俯首稱臣,他是嚇得來躲在一邊藏起來。但是,至少這個證量打不破,那就證明是佛陀的,而不是魔的!如果是魔提起的,一定有佛陀不能不管,祂就會出面來把他剪平!

這是很簡單的,所以說,凡是聖證量,為什麼無人能比、無妖能比、無魔能比?這就證明是佛菩薩才有的聖證量,就這麼簡單!你們慢慢越想越明白,如果釋迦牟尼佛、觀音菩薩,祂們會允許魔在那兒猖狂,那個明明是一個妖魔,他說他是佛菩薩,那還得了?祂肯定馬上搖身一變,變成一個瘦小的人來,就把它提起來,然後就把那個魔妖剪了嘛。可是,不得行的,因為所提杵的這些是聖者,祂們已經代表聖證量,是代表正法的,只有邪法、凡夫,他才沒有這個力量。當然,還有一種,我還必須要說明的,像有些諸山的行者們,你們要理解,今天不是說你們提不起就不行的,有些人他的身體有恙有殘疾,這也是情有可原的,但是修行好的,可是,那麼在佛法裡面,據我所知,有聖僧就懂得到這個法,當然我懂不到,我很慚愧的,這個“菩提道損減增益法”,同樣能測出你是真聖還是假聖?是有某種原因而沒有辦法提起?你這是損減、你還是增益?是不是換了你的聖體質?這也是很清楚的。

這個金剛鉤拿出來,你可以去實踐一下,那個最小的他可以去拿一拿,最小的。你如果能把它提起來,今天師父就會教你。他提得起嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:不可能。)

我說到做到啊,不是空了嗎?四大皆空六塵不染了嗎?你認為明白了萬法無自性,就轉凡成聖了嗎?你現在知道了嗎?並沒有轉凡成聖!“明白”,那是一個空洞的理論,你要騰雲駕霧的話,就把這個孺子杵提起來吧。快過來,過來,算了,提不起正常的,正常的,正常的,非常正常,師父在沒有喊你提之前,就看到你提不起了,你改一天來,開初老師兄提給你看,輕輕就提起,90歲的老師兄,輕輕就提起。所以佛法要講真實的,知道嗎?你今後要學實在的,不要套在那個空洞的理論之中,這樣子,一天天地無常下去,時間就沒有了,生死事大,無常迅速。一定要學真正的佛法,只有勝義的佛法,才能了生脫死,才能真正長出道行來,學了去一修,就能成就,就能生效,也才能有餘依涅槃、無餘依涅槃,乃至無住涅槃、全知大涅槃。要達到涅槃,空洞的理論、空洞的論學、什麼宗什麼宗什麼宗、那些論是解決不了的。

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:Yes. May I beseech Your Holiness the Buddha to impart one more Dharma? We all know that Your Holiness Dorje Chang Buddha III is a true Buddha, teaching true Buddha Dharma, representing the entire Buddhism. However, in society today, there are still some Buddhists who don’t understand this. They keep saying that the Buddha Master is Esoteric Buddhism, or something else. So, how to enable them to understand this? I beseech the Buddha to kindly impart Dharma.)

(翻譯:是,弟子可不可以再求佛陀說一個法?我們都知道,南無第三世多杰羌佛 是真正的佛陀, 是真正的佛教,但是現在社會上還是有一些佛教徒,他們不了解,他們總說佛陀師父是密宗或者怎麼樣子,所以,那麼怎麼樣能夠讓他們明了這個事情?求佛陀慈悲說法。)

這些法義我已經說了多次了,我說句肺腑之言吧,我很慚愧,我跟大家普通的眾生是一樣的,這個第三世多杰羌佛是我一個虛名而已,但是,我必須要說,我對什麼宗、什麼派,當然,他們某些地方還是不錯的,可是,那真正的要即身成就,那是休想的!什麼密宗?那是很多錯誤、很多邪論,在古代的祖師們,蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師,還有薩迦派的那些大宗師,在古代時候,不錯,佛菩薩們的化身,可是,近幾百年來,特別是一兩百年來,簡直是亂成了一鍋粥,現在已經亂得來成爛漿糊了。什麼密宗、什麼論,說得頭頭是道,他能把那個“孺子杵”拿得起嗎?拿不起的!無論他們什麼王,天王、地王、大王,我告訴他,休想!他連開初師兄上超26段都達不到,不可能,我告訴你,還不要說金剛大力王的30段了。那麼,師父你到底是啥宗呢?這是不是剛才問到我這個問題了?我現在就回答你們:我不是任何一宗,我不是任何祖師創派的佛教宗派,我是直接的十方諸佛的佛教!我就是佛教,釋迦牟尼佛的佛教!是一切諸佛、南無諸佛的佛教!我們沒有什麼宗的。

你呀有福報,你遇上我了,因緣所致呵,因果不昧,該遇上的就得遇上。

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:I am very grateful to Your Holiness Dorje Chang Buddha III for imparting Dharma for us living beings. This is the truth that only the Buddha can impart.)

(翻譯:非常感恩南無第三世多杰羌佛為我們眾生所說的法,這是只有佛陀才能說出的真理。)

南無第三世多杰羌佛說法:釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛,佛應因緣說法 PDF檔案下載

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南無第三世多杰羌佛說法:釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛,佛應因緣說法

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高僧普欽法師 燃心供佛 忘我獻身

高僧普欽法師 燃心供佛 忘我獻身

高僧普欽法師 燃心供佛 忘我獻身


  普欽法師(1905年—1960年)俗名潘榮堯,四川隆昌縣盤龍鎮人,幼年,父母相繼去世,跟隨祖母相依為命。聰慧過人,入學能過目成誦。一日在家中無意間看到祖輩留下的佛經,如獲至寶,夜夜誦讀,從而萌生了皈依之心,但是祖母含淚斷然拒絕,迫於無奈,普欽法師只得一心稱念觀世音菩薩聖號,希望能夠得到觀音菩薩的感應,讓自己走上解脫之路。後來據傳說,祖母在夢中得觀音指點,便准許普欽法師出家。

1919年,時14歲,在雷音寺依大明和尚披剃出家,賜名為欽,法號佛圓,願名大覺。

1923年,時18歲,在四川新都縣寶光寺從貫一和尚受具足戒。

1927年,時22歲,普欽法師來到成都後,開始追尋歷代高僧的足跡。

在此期間,曾北朝五臺、禮覲文殊。後承方德三居士資助,去江南參學,朝普陀、禮九華、去寧波拜阿育王舍利塔;從諦閑老和尚學天臺四教義,受太虛大師器重,入閩南佛學院深造。後去福建鼓山參虛雲老和尚,直至上海浦東第會寺、龍華寺、杭州花塢和天臺山、靈隱地等閉關。

1934年8月,法師返回上海,在浦東海會寺閉關。關中身上燃9炬燈、48炷香,持六字大明咒100萬遍。

法師自1923年出家以來,苦行15年,總計拜經30部,刺舌血寫經書大小17部,刺舌血寫咒80張,燃指供佛一根,燃心供佛一次,身體裡面燃燈供佛78炬,燃香供佛119炷,身上的肉割下來上供下施四次。法師曾經在成都三次割身肉救人,都讓人起死回生。其他念佛、禮拜、誦經、持咒的功德不計其數。而且,他在九死一生中,終於圓滿了要刺血寫《華嚴經》整部的宿願。後因抗日戰爭爆發,經江西武漢回成都,受根桑澤程和貢嘎活佛灌頂。

1942年,冬月初六,他跟察察堪布學光明大手印法。然後在貢噶寺閉關專修光明大手印,在三個七天當中親證法性,得到察察堪布的印證。然後辭別上師們返回成都。

1945年,農歷2月去四川通江縣大河壩講經,組織開發圓頂山茅蓬。在通江、南江、巴中三縣弘法前後四年,

1947年,在巴中縣成立中國佛教會四川省分會巴中支會,任支會主任。

1949年秋天,貢噶上師第二次到漢地弘法。經過成都返回康定時,普欽法師又隨上師到了貢噶寺。貢噶上師給他傳授無上大圓滿灌頂,然後傳他大圓滿黑瑜伽。這是噶舉教法中的不共密傳,上根利智能在七天中斷惑證真,超凡入聖。

並承太虛大師介紹,西渡雪嶺專求密乘。直到40年代末,共參拜九位活佛,得到藏傳佛教黃、紅、白、花各教派無上密法灌頂,證得許多殊勝果位。

1951年,到成都以醫濟世。

1960年,農曆三月初九法師於成都圓寂,世壽五十五歲。

普欽法師一生中,有很多感人肺腑、扣人心弦的事跡,在信眾中廣泛流傳。

高僧普欽法師 燃心供佛 忘我獻身
普欽法師(1905年—1960年)

  1935年,海會寺長跪佛前,發十大願,誓證菩提  


  普欽法師,1935年農歷6月15日,在上海浦東海會寺圓通關房內佛前,頂禮長跪,發十大行願:“南無上師,三寶慈悲攝受,弟子普欽,普為四恩三有法界眾生故,及我今生道緣難達目的故,決心今日(六月十五日)起至觀音成道日(六月十九)晚,再燃六燈。最後一燈。最後一燈之燈炷大如茶碗口,燃於心間,通宵繼明,將此身命供養上師、三寶,專為速滿弟子十大行願,即是:
  第一大願,願我來世,行菩薩道,至成佛時,常如文殊智慧……
  第二大願,願我一世,行菩薩道,至成佛時,常行觀音大悲……
  第三大願,願我來世,行菩薩道,至成佛時,常修普賢大願……
  第四大願,願我來世,行菩薩道,至成佛時,常發地藏大願……
  第五大願,願我來世,行菩薩道,至成佛時,常為秘密主,護持諸佛密乘……
  第六大願,願我來世,行菩薩道,至成佛時,常具法華經中所說六根莊嚴……
  第七大願,願我來世,行菩薩道,至成佛時,常為世出世間大施主……
  第八大願,願我來世,行菩薩道,至成佛時,常為無上醫王……
  第九大願,願我來世,行菩薩道,至成佛時,常居護法位……
  第十大願,願我來世,行菩薩道,至成佛時,為攝受濁世眾生故,願如釋迦世尊五百大願取娑婆。為攝受濁清凈眾生故,願如阿彌陀佛四十八願取極樂……
  伏願上師,三寶,於真際中,照知我心,憫我苦惱,念我愚誠,納我微供,滿我大願……”
  發願畢,復念一首發願偈,表明舍身命供養三寶的大悲大願:
  如來出世我沈淪,如來滅後我為人。
  今將身命供三寶,為證菩提度眾生。

法師燃心供佛   作偈日 : “如來出世我沉淪,如來滅後我為人,今將身命供三寶,為求菩提度眾生。”


  1935年農歷3月15日晚,普欽法師在胸間燃了一炬大智慧燈,燈炷像小酒杯那麼大,以此上供上師三寶,下濟六道眾生,來作財法兩種供養,以此供養行來滿自身的願。而且作偈說:“如來出世我沉淪,如來滅後我為人,今將身命供三寶,為求菩提度眾生。”他有很大的菩提心願,捨身供養,一心歸投三寶,目的就是求無上菩提,度無邊眾生。這就是他以獻身來滿自己的宿願。這樣燃燈大概兩小時左右。法師每一次燃燈都是用剪刀剪開身上的肉,把燈芯草插在肉裡面,上面注入清油。
  
全寺四眾弟子,齊集大殿誦經念佛,含淚求佛加持這位舍命供佛、悲願宏深的高僧。祈願這一驚心動魄、稀有罕見的奇舉功德圓滿。
  當時正什酷署伏天,燒得胸肉“吱吱”作響,皮焦肉綻;燈焰“霍霍”有聲,高達四尺許,整個大殿亮如白晝,從黑夜到拂曉,通宵續明。
  普欽法師,承佛力加被,龍天護佑,妄心已除盡,宿為已全消,證得“三輪體空”,心能轉境,道業已成。此刻仰臥在供臺上的,只是一具“四大”和合而有的肉體,而法身已化為一句佛的名號。
  次日早晨燈熄,僧眾們見普欽法師胸前肌肉已經燒焦,肺腑歷歷在目,停止了呼吸。火速求醫,醫生見狀嘆息道:“火毒攻心,尚無法醫治,何況這等狀況,實無回天這術。”經再三請求,才勉強答應盡力治療。並說:“如能把他搶救回來,我也相信三寶威力,願皈依佛門。”
  真沒想到,數日後,普欽法師竟然蘇醒過來,並逐漸康復,胸前留下一個大疤痕,宛如一朵多瓣的蓮花。後來,那位醫生果然皈依普欽法師。

    舌血書華嚴  慧命護正法


  普欽法師,視佛法如生命,決心要以自己最珍貴的舌血書《華嚴經》,表達自己對佛法最崇高的敬意!
  當師在上海浦東海會寺圓通關房閉關修持,徐徐經行,到“三業”清凈,便緩緩坐下,靜默片刻,微睜又眼,略仰頭頸,翹起舌尖,輕頂上腭,用一根長約三寸的金針,刺向舌根部的兩條青筋,一針、二針、三針……刺出的鮮血滴入基手托著的金制小缽裏,用針盡力周匝攪動,除去血筋,然後把缽放在桌上,端坐閉目,默默止靜。隨即展開宣紙,手執羊毫,畢恭華敬地平緩運筆,一絲不茍,專心用意,第一畫一字,都超越神韻。
  《大方廣佛華嚴經》字體工正,大如核桃的正楷字,鮮紅光亮,奪目攝心。看著看著,你會情不自禁雙手合十,拜倒在地。
  普欽法師所刺之血,不是手指血、身臂血、或胸前血,更不是心以下的血,而完全都是舌血。舌為心苗,舌血寫經,更能表達赤誠之心。
  法師寫經的舌血,全屬純血,沒有摻合金、墨、清水或朱砂。
  一般要求刺舌血前數日,須減食鹽,而普欽法師在血書《華嚴經》整整七年中從未食鹽,以至體乏力衰,正什壯年時期,滿口牙齒竟全部脫落。
  寫經用的舌血,隨刺隨用,用多少刺多少,從不留存待用。如遇血凝,用生姜研磨後又可繼續使用。因此,普欽法師的舌血極純,無異味,無腥臊,寫出的字顏色鮮紅不敗,直至幾十年後的今天,不僅未顯烏色,且呈現出發亮的金黃色。
  普欽法師燃心供佛以後,三寶加持,接受供養的全是質量上好的宣紙。寫時既不滲透,又省血,且白裏透紅,格外顯眼。
  普欽法師舌血書《華嚴經》七年期間,除特殊情況外,每日必刺必寫,牙齒全部脫落,血液日漸減少後,有時刺舌根數十次竟無滴血。他便在佛前悲泣頂祀,懇求加持,再起刺血,出血已,又復恭敬書寫。
  信眾看見法師血書《華嚴經》長達七年之久的決心和願力,贊嘆、欽佩、更為景仰、無比崇敬、贊譽血書《華嚴經》是:
    悲心宏願的結晶,真如自性的流現!

   血書七年終成就  臘八燃指供世尊


  普欽法師,自1935上在上海浦東海會寺發十大行願之後,血書《華嚴經》,先後在上海海會寺、龍華寺、杭州花塢和天臺山閉關,後又返杭州靈隱寺,抗日戰爭爆發後經江西去武漢回成都,時間長達七年之久,到1944年冬月17日,終於在四川中江縣柏妙山寫經功成圓滿。法師為了慶祝這樁道業成就,決定在釋迦牟尼佛成道之日,臘月初八日,燃指供佛。
  據一般認為,寫血經圓滿要在120天之後,才能燃指供佛,而普欽法師完成血書《華嚴經》還不到一月就要燃指,對此異議不少,而更多的是擔心和愛護。
  有的說:“刺舌凈血長達七年之久,馬上又要燃指,十指連心啊!會不會……。”法師說:“你們怕我會死嗦?本來就無生無死嘛!要說死,我早已死過了,可是報還沒有償盡,放心吧!”
  又有人提醒:“法師是虛雲、太虛兩位大德座下的著名高徒,燃指要慎重啊!”
  法師說:“什麽著名高徒啊?!財、色、名、食、睡,地獄五條根!”他一邊說著,一邊經過回廊,從容地步入大雄寶殿。
  這是一座歷史悠久的名古剎。臘月初八日這天,舉行隆重的盛大法會。大雄寶殿莊嚴肅穆。維那贊禮畢,高聲宣布:“今乃本師釋加牟尼佛成道之日,因緣殊勝,普欽法師為血書《華嚴經》圓滿,專程來我寺燃燈供佛!”
  普欽法師肅立朗朗上述:“愧僧七年前曾發十大行願,燃心供佛,刺舌血書《華嚴經》,今已圓滿完成,特來貴寺自願燃指供佛。”
  頓時整個殿堂萬人聲動,齊聲響起一片莊嚴的佛號:“南無阿彌陀佛.…..!”
  普欽法師伸出左手,用浸過菜油的布,把無名指全部纏住,用繩子緊緊捆紮,紮斷血脈,再用剪刀把指尖剪破、剪爛,趁滲出鮮血時,把捆成一支的燈心草插進肉皮裏,被血粘住,成為燈炷,又用糊狀的面粉做了凹狀的小窩,圈在指尖燈炷的周圍,倒入菜油,點燃燈芯草,手指便燃燒起來。
  普欽法師至誠恭敬地跪在大殿中央,面向釋迦牟尼佛像,左手曲舉,右手置於胸前,雙目微閉。他不知道有人在向指頭面圈窩裏加油,也沒感覺自己指頭正在燃燒。雖然全殿僧眾正在為他跪念八十八佛,他竟毫不知曉,仿佛進入定境。
  整整近兩個小時,普欽法師左手無名指緩緩地燒到根部,整個手指已被燒成灰燼,而他的法體一直是安詳自在,如如不動。
  僧眾們口裏持著佛的名號,圍繞著平靜泰然的普欽法師,一一地道賀禮拜!
  事後,能海法師得知,贊嘆不已。說:“戒兄論聲望不及於吾,布景化修行的成就,吾不及於汝也!”
  燃指供佛後,普欽法師即去康定,恭迎根桑澤程活佛,於臘月下句到達中江,印證他血書圓滿完成的全部《華嚴經》,總共八函、八十一卷。因字較大(核桃字),經書的體積亦增大,每十本裝一箱,共裝了八箱。在當時,是中國第三部稀有珍貴的血經法寶了。
  另外還血書《普賢行願品》、《藥師經》、《心經》、《普門品》、《金剛經》、《彌陀經》等單行本佛經若干部。


辟荒建茅蓬  農耕沐禪心


  在我國佛教歷史上,有很多高僧大德,他們的道業成就,都是走的農禪道路,主張“自耕而食”,“日出而作,日落而息”,“一日不作,一日不食”。修行的人,非常珍視惜福,簡樸,心裏總是想到修福,如何才不折福,保持三業清凈。
  普欽法師在完成血書《華嚴經》後,於1945年秋,帶領徒眾,向四川通江、南江、巴中三縣交界的圓頂山進發。四十年代,這裏路斷人絕,通往山頂的一條三裏長的小路,人稱九彎九倒拐,全被半人多深的茅草、荊棘覆蓋。法師領著三十余人,持斧頭、鋤頭、鐮刀、背篼、籮筐等工具,在亂草荊棘叢中,苦戰七天,開通了這條斷絕了多年的陡坡路。
  第八天,沿著新開的路登上山頂,極目遠眺,茫茫雲海一片。山頂上有一小廟,九彎九倒拐下面,有一大坪,坪的周圍的許多巖洞,洞旁多有泉水潺潺。這裏長時與世隔絕,不僅無視了城市,就連趕一個鄉場,都要走四十裏山路。小廟一殿和兩間耳房,因年久失修,破爛不堪,到處都是灰塵和蜘蛛網。大家稍事休息,換上棉衣。
  普欽法師高興地對大家說:“這幾天就算是修苦行開課了。你們覺得苦不苦?”
  大家都欣慰地說:“不苦。”
  “你們知道為什麽要到這裏來嗎?”
  大家不知如何回答。
  普欽法師親切地說:“其實很簡單,一個人能吃得苦,才能斷絕貪、瞋、癡;能過清苦的日子,生活不求享樂,才能激發道心;道心不退才是真正的修行。”啟示徒眾要以苦為樂。
  修補廟宇,采割山草,搭建茅蓬,用葛藤捆紮木條做床,晚上用松樹皮作照明,山上砍回的松樹放一夜,樹皮就可以出油,把樹皮放在一個鐵網上點燃,燒得“吱吱”地響,火光耀眼,像電燈一樣。
  荒地肥沃,開懇出來後,種上了土豆、蘿蔔、白菜,一日三餐以土豆加玉米糊糊為主食。種出的土豆又大又好,用小磨推成粉,做成糊糊亮晶晶的,吃起來比藕粉還香。兩年後,還種了油菜,吃上了油。
  普欽法師要求大家一定要惜福,衣食住行都要節儉,哪怕滴水,也不可以浪費。
  全年裏,夏天種地、冬天紡紗。每天白天勞動、早晚功課、誦經念咒、修法。在耕作、割草、推磨等勞動中,大聲唱念,法喜充滿。
  普欽法師在圓頂山,同徒眾們同甘共苦,經常在勞動中講家禪、講密勒日巴苦行的故事。要求大家要以密勒日巴為榜樣,自食其力、自修、自耕、自種,苦吃、苦住、苦修,要吃得苦,經受得住磨難,才能消業障、了生死、證菩提、度眾生。他告訴大家,這次苦修,應是修學結合,以真修實證為主,通過苦行苦修,打下一生修行成就的基礎。
  四年來,參加者農禪苦修的三十多人,各自都有不同程度的道業成就。


  解冤報德  重酬固辭


  在普欽法師的經歷中,流傳著這樣一段故事。據說在抗日戰爭前夕,上海法租界,有一亞東旅館,經理王問樵的妻子,突然神經失常,胡言亂語,四處求治,群醫束手。
  王經理焦急萬分,請教了很多的人,說是冤魂附體。便問:“你是何人?與我妻何冤?”
  冤者附體說道:“我叫唐素貞,前世被你妻所殺,今世一定要討還命債!”
  王說:“你追了我妻的命,於你何益?冤家宜解不宜結,冤冤相報何時了?”經婉言相勸,冤者答道:“應請高僧超度。”
  王經理說:“龍華寺老方丈超度你,如何?”
  “他不能度我。龍華寺裏有一位刺血寫經的僧人,叫普欽法師,如能得到他的超薦,可能解除我的痛苦。”冤者說。
  王經理到龍華寺訪問,果有一位三十風出頭的普欽法師。回家對冤者說:“這位師父好倒是好,就是年紀太輕。”
  “年紀雖輕,但名利之心已盡,其心清凈,他能度我。”冤者說。
  王經理再去龍華寺,叩關恭請普欽法師。
  “我修持還很差,又正什閉關期間,靜心血書《華嚴經》,實難從命,可另請高僧。”婉言推謝。
  “師父,你是得道高僧,可憐可憐我的妻子吧!請你老人家救救她……”
  “什麽高僧,我乃苦行僧,惟求心清凈而已!”
  “正是正是,那冤者就是說你老人家名利心已盡,心很清靜,才能度她。”王經理說。
  普欽法師“啊”了一誌,悲心頓起,答應為其超度。便在關房內設靈位誦經超度。三日後,冤者托言:“我的痛苦已減輕八、九成了。”冤者對王經理托言:“如能介紹我在那位法師座下皈依,不但前世冤分可解,而且感恩不盡!”
  法師得知,滿口答應。夜間,法師在冤者靈前按三皈依儀式傳授三皈依,賜法名通靈。
  當夜,法師夢見一女,在座前頻頻禮拜。並說:“蒙恩師超度,無以報答,今後在一千里以內,只要師你呼我三聲,我就來應命。”
  不久,王妻的冤業病竟然完全好了!王經理忙去拜謝救命恩人,供養普欽法師銀幣二萬元。普欽法師笑道:“連通靈都說我名利心已盡,難道你……”王經理忍耐不住忙跪下說道:“我當然知道,這並非法師為名為利,而我的一片敬意,如實在不收,我就長跪不起。”
  “請起,請起!”普欽法師扶起他來說:“那就全部轉供養龍華寺。”說畢,送客,閉關。
  王經理站在關門前,流下感激、崇敬的熱淚,伏地磕了三個響頭。然後把二萬元送往龍華寺廟上。
  當時,普欽法師超度亡者不收分文的消息傳開,在上海引起了轟動。恭敬者、仰慕者、那奇者紛紛前來拜望,爭相供養普欽法師。龍華寺和法租界兩寺,都來恭請出任方丈。
  普欽法師一心撲在血書《華嚴經》上,為了回避干擾,只得很快離開上海,退避杭州花塢。

 以醫濟世  行菩薩道

1951年,普欽法師從貢嘎山回到成都後,悲憫眾生疾苦,即刻投身於醫療事業。先後投了幾位老中醫參學進修後,便開始面向社會行醫。在短時間內,治愈許多常見病、多發病、還奇跡般地為患者治療了不少疑難雜癥。傳揚出去,每天來就診的人越來越多,從早到晚12點,有時要看100多號病人。
  普欽法師對病人慈悲加持和精心診治,為慕名求醫的病苦眾生解除痛苦。當時盛傳普欽和尚醫術高明,什麽病都能治。
  以醫濟世,這便是普欽法師步入他的第八大願:“願我來世,行菩薩道,至成佛時,常為無上上醫王。”
  五十年代,普欽法師先後在成都武聖街十方堂、凍青樹街上全堂和祠堂街等處給病人治病;1957年到隆盛街市衛協中醫門診部診病例。普欽法師把修行融匯在治病當中。他經常對弟子說:“醫生要有清凈心,要有無緣大慈,同體大悲。我們給人治病,就是為解除眾生疾苦,既在利益眾生,又在弘法,你們在看病中要好好修行。一定要達到人我皆忘,要過到無施者、無受者、無所施之法,三輪體空這種境界。這樣,自利利他,於病人有益,於自己也有益。
  普欽法師在上海閉關期間,得知居士馬寶森的母親病危,割下自己臂上一塊肉,以法加持給馬母合蘊含服用,以解危厄。這確非一般常人之所能及。

  功成圓滿 莊嚴示寂


  1959年,普欽法師條自把全部血書《華嚴經》寄到北京中國佛教協會,裝釋迦牟尼佛舍利塔藏。其他法物也另作了安排,寮房裏顯得空空的。他平平靜靜地對弟子們說:“明年我就要走了。”他說得是那樣的輕松。但是,弟子們聽到了這話,卻如同晴天霹靂!
  1959年秋天,普欽法師住成都裏仁巷一個四合院內,幽然安靜。弟子們爭相詢問,師父回答得那麽輕松:“來也是空,去也是空,有緣就來,緣盡就去嘛!”
  “時間本錯覺,人生本無常。”
  弟子們感情上不能接受,“師父,你不能走啊!”竭力挽留。
  “好,好,好,明年春天不走,最遲冬月也要走,你們有啥不懂的地方趕緊問嘛!”
  1960年農歷2月,當時在康定的弟子通宗師接到普欽法師的信,“通宗:自此以後,再不要給我寄錢財之物……願你抱定宗旨,不改前誌,抓住本法,現生定能成就,多為人民服務。”通宗得知師父預知時至,雙淚俱下。
  1960年農歷3月初9下午,肖妙文趕到成都裏仁巷,師父躺在床上,上前輕聲叫:“師父!”不見答應,趕緊把脈,六脈俱無。僅尚存體溫。經醫生檢查,吩咐立即送醫院!次日晨妙文趕去醫院。值班醫生說:“你是來看你們師父的嗎?他走了!”醫生說:“我來查房時,他還對我微笑、點頭,我先去查另一個病人,話還沒有說完,就聽說你師父走了。”

 法師遺體,身柔頂暖,面色如生


 1960年,農曆三月初九法師於成都圓寂,世壽五十五歲。火化時煙焰升空如五色彩雲,骨灰都顯現為五色,一塊頂骨顯現紅、黃、藍、白、綠五色分明。火化後的骨灰呈五彩色,不計其數的小綠珠珠滿地滾動,能拾得起來的舍利了都是五彩色,呈不規則狀,半透明體,其中有三顆比黃豆還大,光滑潤澤,宛如玉石,還有淡藍色、粉紅色、白色,尤其有一塊直徑為四厘米左右的雪白色頂骨,呈現五彩色的絲狀紋路,紅綠色最為顯著。 隨後,由弟子唐妙衷負普欽法師靈骨去五臺山,厝於廣濟茅蓬普同塔內,留經後世作為真修成就的實證。
     
時光流逝,不覺已過四十個春秋,但普欽法師的光輝形象,始終活人們的心中。他的出家弟子發願為普欽法師的四川省仁壽縣報恩寺、黑龍潭風景區陳大山華嚴頂上,建造一座“華嚴普照舍利塔”,1998年積極籌備施工,現已竣工。巍巍寶塔淩空屹立,供世人景仰朝拜。仰望寶塔,猶如普欽法師的慈容再現。

普欽法師是一位信根堅固、道心堅定、誓願宏大、真參實悟的高僧。他的一生道業,貫穿著一個正字,正知、正見、正解、正行!精進苦修,戒德精嚴,悲愍為懷,大喜大捨,以身示範,用自已短暫的人生,塑造了一位最圓滿比丘的形象,成為佛門的光輝黃範。

文章連結: 高僧普欽法師 燃心供佛 忘我獻身

#第三世多杰羌佛 #釋迦牟尼佛 #阿彌陀佛 #觀世音菩薩#金剛經#心經 #依法圓福慧

南無第三世多杰羌佛說法 《了義經》

南無第三世多杰羌佛說法《了義經》

南無第三世多杰羌佛說法《了義經》

南無第三世多杰羌佛說法《了義經》
南無第三世多杰羌佛說法《了義經》

對了義與了義經的聲明

  釋迦牟尼佛在世時,始祖報身佛多杰羌佛降世為維摩詰,助佛教化五百比丘、八千菩薩!

  多杰羌佛今又降世人間,全名為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來,開示佛法甚多,並說《了義經》等。三世多杰羌說:此娑婆世界唯釋迦悉達多在此成佛,故為佛教教主。其實,至高佛教法界大教主本原即是普賢王如來圓滿的多杰羌佛,但三世多杰羌佛卻說:我今所說《了義》。

  不管頂聖如來怎麼說,我們都清楚地知道,不是《了義》,而是《了義經》,因為佛在經中說:維摩詰經所在之室即有如來。由此我等當遵佛法旨,不可僅稱《了義》,乃是如意妙寶《了義經》,更況雲高益西諾布被法定認證為法界最高總教主多杰羌佛真身降世,故均稱為第三世多杰羌佛

聯合國際世界佛教總部

國際佛教僧尼總會

全球佛教出版社

世界法音出版社

諸多仁波且、堪布、住持、法師等申明


二○○七年七月。於美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地。此時。有兩位古佛致以聖禮。設豐宴待請 。爾時一古佛化為白髮高僧。一古佛化為黑髮高僧。三世多杰羌為便開示之稱。故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法。望眾諦聽。


於宴間蒼年僧坐於我右側席。忘年僧坐於我左側席。我於中席落位。爾時忘年僧起示。我們今席宴上。來論佛性真相如何?蒼年僧與我皆願欲論。
忘年僧起曰。何為佛性真相?
我說。無所住而立法。即是佛性。
蒼年僧卻說。頑石初三相。即是法身。報化然其。
忘年僧請我示法。何以了義?


我曰。頑石無情識。故無三相。亦無有初相。唯在表法可喻立。實則緣起生。
忘年僧請曰。頂聖如來。云何?為我等所解詳盡。


我曰。若說頑石有初相。初相依何得生?所生者何之為母?生之初是何體相?

實則頑石無母而生。乃因緣和合所生 。紅白赤青。共業具相為初。故未具身相前實則無相。無頑石立名。何來三相之初?此際不成其有頑石之相。因緣具生後。方得相立名之頑石。爾際已非初相。由是結其有為無常相體。故非佛性。時乃生相前如如而空。生相後無常幻體。由是空不可取。幻亦不可取。兩元皆無所取。更當思之。初相之取何以切割?未立相前為空。已立相後乃有。早切則無 。後切則具。無者落空。具者落有。何來有之初相?若以毫端分之百億萬之一作有。有則非初。若以毫端分之百億萬之一作無。無則非初。故無佛性初相。


如作表法喻。則頑石初相乃為佛性真相。因未具頑石相前乃空。已具頑石相後幻有。空有兩元初之將具。不具而具 。不落空取有。不落有取空。爾際為非空非有。是故不二空性。猶可了義。則佛性是頑石之初。而非取無相之空。亦非取有相之體。法身於不取不捨中如如而是。此一相真如是也 。報身亦依法身為基。故報身乃法身之顯。

無報身之前為法身不動普賢於宇宙無邊。初具一剎那。報身所成耶。似如二邊不取捨。頑石初性然。即法身中而來。由是報身由法身所顯具相圓滿。金剛不壞身。此二相正覺圓滿是也。化身則是報身化顯無量體。化身亦復具之剎那一初相。於剎那不取不捨初相間名為不二諦。此三相無量化身是也。故喻之頑石之初相即不二法身之相。為是如來法性真如。如是微妙了義之說。當見。悟於證。有情得解脫。


由於末法時期。眾生愚昧疑心者多。善慧利根者少。我今當寥言白持有情於眾。上述於夢瑜伽世界中。兩老僧設宴請我入席。二僧坐於我之兩側。我於中坐。右坐者蒼年僧所提頑石初三相是法身。我開示以無所住立法是法身真諦。由是而說法。解頑石之初非佛性亦是佛性。如若是憑空編造。我必擔負打妄語業因果之報。故今如語開示而為三界六道有情必當帶來無邊福慧。由是說法因緣成熟。我將為諸有情說法了義真如。


今藉此吉祥聖日。二古佛化僧。於夢瑜伽中示法緣起。得逢七眾。人非人等集此。金剛寶地虹化飛空此際。繼法界諸佛經藏及《維摩詰所說經》之後。於此殊勝上妙法緣。我當說是了義。善男女子。可欲白否?


爾際。智者欲當了證心得何意。駕阿賴耶中至。面我白言。吾心王有白。汝白何疑?我為淺說。眾亦悉聞。
智者三業恭敬白言。我見諸多行壇。寺所。稱某德之化身乃為多聖合一。然乎?
為讚師誇大耶。
何從誇大?
不實為誇。抬捧虛大。
於業云何?
犯妄語業。誑惑眾生業。當於三門清淨懺悔業。


然何有十方諸佛合為一體而成某佛。力盛增強之法修儀軌傳世等說?
此為方便渡生耶。
無此方便可否?
有情離此不可渡。依此能渡。
何以方便則渡?
觀想儀軌悉地加持。自信心增益渡。
諸佛合體是否加持力大?
佛力甚大。體無可合。無體本合。
為何甚大?
行者自心信願力本心即佛大。無心外佛。
如是說無諸佛合體耶?
佛無合體。本自一體。一體諸佛。諸佛一體。無合即合。


於意云何?我難悉解。
汝當諦聽。佛乃無上正等正覺耶。無上者為無有更上。圓滿正等正覺徹底無偏。無再滿之滿。無上者之上。如是徹底無上正覺。以是佛陀。若具合佛增強盛力。則虛陀耶。非佛陀耶。


然何增強盛力非為佛陀?
未圓滿耶。具補充耶。故未圓滿。有更上耶。雖再上耶 。故非無上耶。於是不堪圓滿無上正等正覺。非佛陀覺位。應作菩薩登地。菩薩非無上正等正覺。故為菩薩。方行菩提道中施之增益行持更上補滿。以獲無上徹底圓滿正等正覺。時位無有可取。無有更上。無有更大。無有增減。是之為佛 。故知佛無合體。有合體即非佛陀。一佛即諸佛。諸佛即一佛。等妙二覺然。古佛應世之菩薩亦復如是。無合體耶。若謂合體則入邪說。不解佛覺耶。


又常見有載觀音。文殊。普賢合體轉世成一聖。其意云何?
有辱大聖之罪。非是聖覺之言。邪見妄語業始。觀音雖稱妙覺菩薩。但乃古佛正法明如來。文殊本七佛之師。自當古佛。普賢亦復如是。既之為佛。大者宇宙無邊。無邊則無形取。何具定形佛身可合?汝當思之?未無上耶否?未圓滿耶否?需當補充加強增大耶否?若欲當增上。則未無上正等正覺。

然何又呼『正法明如來』?釋迦佛陀所說觀音是佛。其意云何立耶?若是觀音真身降世。

一佛即諸佛。何取兔毛角?本無毛角取。圓滿無上覺。文殊。普賢聖。何來三佛合?


智者愧喃。我已知之。摩訶薩無合體。今有二法求解。

一者菩薩合體化身一聖。云何?

二者菩薩具共力加持否?


一者菩薩亦復無合體化身。

二者菩薩實具共力加持。


此意云何而書?


多菩薩合力修法。施以無畏。加持力。悉地力。功德力多之。共力盛之。故合力加持共修乃為諦道。汝當曉悟。菩薩無有合體。若云合體。則非正見。菩薩具相應變化。六大神通。深入顯密。開敷行境相應五明。渡生有盛。凡塵眾生受之不盡。為何多此合體?況乎於法相諦中。合體則違因果。


智者不解真義。白言。然何違因果?
我今為淺說。汝當耳諦聽。心解真實義。若有二菩薩合體。於行道渡生中。則必亂因緣。由是則昧因果。眾生由無始根性。願力。業緣。相對互生因緣之異。因果千差不一。若依此菩薩應緣。彼菩薩錯因。若依彼菩薩應緣。此菩薩錯因。汝自問之。彼此二菩薩以何施智有情?若有三菩薩合體結一。依三菩薩之其一之緣者。二者無緣施與相對之生。依二之緣者。三者無緣施與相對之生。又云何渡生行道?

此際 。因果於成熟時間。地域別異。眾生有別。恰逢同時展報。合體菩薩以何為先?納何為後?合體菩薩取彼生為後。此生為先否?若取先後為行。是故因緣不合。因緣成熟。無時待之顯報。若遇此。合體菩薩將無法可施。豈不大錯因果耶?若云分身而為。是故何來合體菩薩?若言合體乃成一智。此錯謬『滅因果論』。非為覺聖所宣。又菩薩願力。因果相差不一。怎合一事?怎施一智?

若甲菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必赴東土渡生。

乙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必不可赴東。而必行西域開藏。

丙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自將接受佛陀灌頂。跏趺待壇身不可動。東西均不得行。

此際三緣各異。則三聖一體之身 。施何行道?施何不違時緣因果?何以治之?又何以治之彼因此果。此因彼果?

故菩薩亦無多聖合一。若云多合一聖。此非覺聖了諦之法。乃為邪說汝亦應知。

行人於修持中。本尊融入自身。合體得聖。助成道果實相。則是佛說正法。可依師教降服其心。


今聞正法之義。然何又說本尊可為合體。豈不兩相有違?


行修之士。觀想本尊融入自身。如是佛慢。自心本尊。我即佛耶。儀軌始然。成道之本。汝證三眼。密不可宣。心外無佛。

妙義無窮耶。


維摩詰是多杰羌佛否?
善男子。汝等諦聽。

汝為何來?為法來。
名相無法。
何以故?
法無分別心。不染故。


然何立維摩詰。分立多杰羌二名?
眾生緣故立異名。相應故異名立。
二者為一聖否?
不二不一。
此作何耶?
不取捨耶。


維摩詰聖尊是三世多杰羌否?
維摩詰非多杰羌。
三世多杰羌身相與維摩詰聖尊身相。前者說無分。今又云二者。何具分立辨?


無具身相。幻有分立辨?維摩詰聖尊過去身說法。釋迦世時。具居士身相。

別在三世多杰羌當下身說法。末法世時 。具顯密五明身相。前後分立辨。實無身相得。


古今之化身相別。何言無分辨?
古今無化身耶。為直身所降。汝問差耶。維摩詰身已報化。今無身相可得。為是乃幻。何具實有?

古者不具。故無所得。今說法當下身。當下已過。何來當下身?亦無所得。待之未來身。未來無來。何具實有身?亦無所得。故見多杰羌身。已過去。亦非多杰羌身。當下多杰羌身。剎那無常時 。何來當下身相?過去現在未來。三時空無身相所得。何來身相實有?


然何我眼現見具身相定形耶?
凡眼所見。幻化緣起。無實得見。
何以無實得見?
汝憶少小當下。猶見父母身相。風華年狀。形活動入。實則非實。見時即老時。凡眼不得知。

汝當六十年復見。父母身云何?皮皺髮白身老耶。幾時老耶?六十年老耶否?非也。

實則當下身老耶。故我今告汝。未有待時。剎那變異生老耶。如是剎那變異。即非當下身。

故知無定形耶。若云具定形身。然何身老耶?何以壯年轉老年耶?

由是汝當徹知。謂當下者已過去。剎那無定形身耶。無定形身。故亦無剎那時。

若云具剎那時。剎那之前已過。剎那之後未到。剎那到時當下已過。故無當下時。

由是無三時。亦無三時定。形亦無定。無形定。何來本有身相?

身相於剎那變異不定生滅老耶。無常耶。

猶是維摩詰聖尊過去空。三世多杰羌現在空。未來三世多杰羌。維摩詰聖尊二者皆空。三時皆空無有可得 。

是故無維摩詰身相。亦無多杰羌定形身相。


無身相法主何存?
於不可得為多杰羌法身法主。

於說法渡生為多杰羌化身法主。

於無上正覺為多杰羌報身法主。

汝當了諦。三時不可得。汝應覺證法身。法身不覺。化身不具。報身無基。若了法身。則無身相。無相以何分立?

故不一不二。


諸法王者認證金剛總持。亦維摩詰。亦三世多杰羌。依何緣得定?


依《正法寶典》定。
量鑒確否?
確在無誤。
何定無誤?
若有誤。何具法王量智?五濁無佛法。可謂有誤。

娑婆有佛法。何來誤鑒?
許為量智孤耶?
若量智孤。何以多王皆孤?

何以眾鑒同體?如眾鑒信口 。豈不眾王妄語乎?無證量乎?非定境觀照乎?為凡夫之流眾議而商乎?如是娑婆則無佛法耶。奈娑婆佛法威然。生死自由。虹光飛化。歷歷在目。皆不脫其諸王者之法脈始然。
示其無誤。可另列說。以何說?


多杰羌是維摩詰說。維摩詰非多杰羌說。
多杰羌非維摩詰是維摩詰。何也?


維摩詰聖尊說。諸相皆空。前際不來。後際不去。今則不住。此當體本心即空是佛。

三世多杰羌說。萬法實有。前念不除。後念不斬。以無所得。生心妙有如來藏。

有無之別 。維摩詰非多杰羌。理諦一味。

多杰羌即維摩詰。由是多杰羌非維摩詰是維摩詰。


維摩詰是多杰羌轉世否?
一缽河泉之水。
此何意?
汝可將合聚一碗河水泉水分居否?
不也。無有法分。此作何意?
理諦一味意。


一味之水。云何作有無之別?
現見實有。夢幻空無。
實空二法。云何了覺?
無人我了覺。
依何法了覺?
無法修了覺。無分別故了覺。
無分別。云何有維摩詰聖尊三世多杰羌二者分?
汝心分別分。
無人我然何說有無二支分別?
為利眾生說有無。萬法相別有。一體如如無。
此說有相否?
汝說為有相。我說為渡生。
然何又你我分別?
汝不了無相耶。故詢有相否則自分。
你說為渡生。有執於你。何然斷執?我執未斷。豈能渡生?
無我怎立法。眾生依何處。依飛鳥否。依樹木花草否?依之無有了脫。汝當善知。建我立法故。立法生所依。


我是執否?
是執非執。
然何此說?
認我實有是執。見我空幻非執。

六根對塵是執。五蘊皆空非執。

心隨境轉是執。應無所住非執。

四無量心是執。菩提勝心非執。


四無量心然何為執?
隨境所遷而慈是執。隨感所動而悲是執。隨他而喜是執 。隨需而捨是執。


是執有我否?
無我不執。
有執然何必行?
行菩提心必行。
然何以執立菩提心?
無執無我。無我依何立行?


我執解脫否?
我執輪迴性。
何以得解脫?
無執入解脫。
菩提心執否?
勝義菩提心無執。
菩提心何來?
我執所生來。
既說無執已。又云我執生。由來何也故?
云無執。謂菩提心勝義無執。說我執生。由著意行持。隨境所遷得生心境遷生我執。


如何無我?
不執無我。
如何不執?
轉四無量心於行持不染。此勝義不執。


勝義何意?
入了義菩提意。
然何不直取菩提心?
眾生業力故。
業力何表相?
愚癡表相。無明表相。煩惱表相。
愚癡無明煩惱體顯何然。縛困眾生?


汝當諦聽。如智者言談出語如流詞。自如無執。

皆始然幼兒初學。始必執於識字。造句。再執造詞。而後執作文。

如無執識字。何來造詞?如無造詞。何以作文?

無詞無文。何以言談自如。言詞出口隨意不執意?

汝應當知。四無量心入菩提心。亦復如是。次第甚為要然。當依之修行。


何為修行?
我於寶典開示。是為捷徑解脫大法示修行。若有善男女子。依之實修。必當福慧圓滿。解脫無礙。此為聖解脫法。


釋迦佛陀與你持法。誰以為大?
釋迦佛陀未持有法。
釋迦佛陀未持有法。眾生依佛學法何說?


釋迦佛說『說法四十九。實無法可說』。故眾生當依學無法之法。
無法之法。從何入手為之?從何得心入道?
從有為處入手。從無為處了心。無心可得即為道。


為何無得心?
無為何心可得?
三世多杰羌持何法?
無法可持。


釋迦佛陀與你誰大?
佛陀釋迦乃人天導師。

大如宇宙。無量無邊。

我乃無相微塵。小無形影。
有顏色否?
無色。
有聲音否?
無聲香味觸法。
是空否?
非空。
是實否?
非實。
取非空非實否?
不取。


何以不取?
無所得取。
在此地還是在彼岸?
此量無彼亦無此。
既無量。然何立量說?
無量怎具說法主?
為何必具主?
具主渡生。
為何渡生耶?
群生父母耶。


不渡可否?
不可。
為何不可?
為成佛不可。
何以成佛當依渡生?
渡生福慧生。
以何得福慧?
渡生自生福。福慧無所得。圓滿是佛覺。


以何為渡生?
大悲渡生。
施以何法?
佛陀正法。


除此異否?
無異。
既無異。佛陀本然。何復示三世多杰羌之修行法?
理諦一味精說故。


然何謂一味?
我法出佛陀。佛陀說我法。
你法造就佛陀否?
然也。


今又云何言其比佛甚?
我法佛陀說。我亦如是說。


佛陀與你之法誰大?
佛陀的大。
多大?
大得無邊。
哪個法高?
佛陀的高。
多高?
高得無頂。
你的法有多大?
無大。
你的法有多高?
無高。
然如此。我當去佛土學佛陀大法。勝否?
不勝。


然何不勝?
步外無佛土。
我法不覺。佛法不了。
不來不去。焉有佛土?應無所住。大小何存?而生其心 。

妙有佛土。當體佛土耶。智者當知何為修行。由此入法。自得大法。時輪金剛。大圓勝慧。現量佛境虹身。

諸多大法亦復由此而入。智者若得修行。頓可當下灌頂。壇城盤旋。虹光法界。三身頓顯。『什麼叫修行』即可覺之。


智者頓悟。合十無言。當即發阿耨多羅三藐三菩提心。

發願利樂三界有情。為利眾生而解脫。隨祈請十大金剛。虛空諸有護法。

恒時護佑一切虔修《了義經》的七眾弟子。福慧圓滿。早證菩提。


※ 上述為南無第三世多杰羌佛了義經》的全文,若想進一步深入了解《了義經》,敬請恭聞南無第三世多杰羌佛法音:

東行說法(十)開示淺講了義經

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第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》

第三世多杰羌佛 說法《極聖解脫大手印》

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南無觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(二)真實佛法何處尋

南無觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(二)真實佛法何處尋

2016年11月10日,我在睡夢中被吵雜聲吵醒,入鼻是一股焦碳味。附近有人在燒東西吧,鄉下這種事司空見慣了。我悠哉的緩步下樓……

眼前的景象,使人反應不過來,事情大條了!母親自己慌亂的在拆卸瓦斯桶,一方面急的朝我大喊,快去關掉電源總開關,濃煙迅速竄出,爾後的事,可想而知。

陸續來了7-8台消防車,我只能眼睜睜看著煙越來越大而無能為力,內心無比焦急。家裡從事雜貨店生意,木構建築,加上囤積大量菸酒,我很害怕,在隔壁鄰居燒開的大火,只差一步,隨時都可能往我們家蔓延,引起更大的火勢或爆炸。

無能為力的我,當下只能一心唸佛,祈請 第三世多杰羌佛 庇佑(但慚愧的我,深怕自己虔誠心不够,所以連南無觀世音菩薩聖號一起唸)。

看熱鬧或者關心的親友、鄰居越來越多,耳際的喧嘩也愈來愈大:火又更大了、燒到屋頂了……,不多久,有人看到我們家的樓梯口也燒起來了。母親聽到這句話,差點軟癱在地,一陣暈眩隨之而來。樓梯口緊鄰的就是擺放菸酒的地方,損失事小,屋毀事大,一時之間,真不知如何是好。

無比焦急的爸、媽在這樣慌亂的現場忙進忙出,我瞬間體會人間的無常;下午,父親跟大姊還在逛百貨公司,這一刻,卻眼睜睜的看著自己住了快60年的房子即將被無情大火吞噬。

「眷屬皆捨去,財貨任他將。但持自善根,險道充糧食。」

我只能更虔心的唸佛號祈禱火快被熄滅。所幸不久傳來火勢已被控制之消息,爸媽瞬間鬆了一口氣。仁波切師兄,一接到消息,早早趕到現場。當火熄滅後就是忙亂的搶救重要物品,仁波切師兄也默默在旁邊幫我們照看搬出來的重要物件,當中印象最深刻的一句話是師兄表示:「有沒有地方住,沒有來我家」,在沒有任何親戚朋友開口前,師兄已先開了口,人間還是充滿了溫暖。

隔壁是起火點所在,他們的住所幾乎全毀,且還要負擔鄰居損失的賠償費用。其實他們家境不甚寬裕。我印象很深刻,昨日晚上7點多,他的兒子才帶著疲累的身軀來我家買雞蛋,當時雙手滿是髒污,剛下班要煮晚餐,我覺得他的生活好累喔!當警消告知其母子需負賠償責任時,她倆母子瞬間抱頭痛哭,我望著爸、媽疲倦的臉龐及單薄的身軀,我真覺人生多苦,三界火宅(意:三界如著火的房子)。

發生火災那晚,我撐著上完大夜班,一直到隔天早上,才得以回到房間收拾善後。我很震撼,入眼的一片廢墟,原來這場火,燒得比我原先想像中來的嚴重,樓上,基本上是無法再住人了,而且隨時有坍塌的危險,當從廢墟中,撿起我小時候最鍾愛的物品及我剛買的新衣時,這個空間使我深刻了解到: 第三世多杰羌佛 寫的佛書 《極聖 解脫大手印 》裡所說的一句話:「世界本就是一場夢,一切都是無常不實的夢幻,而這一場夢很快就做完了。」我再也回不去我鍾愛的房間,曾經跟家人在房間的嬉鬧,這一切都回不去了。何其有幸,我家雖然二樓全毀,但一樓貨物幾乎沒有損失,隔天鑑識人員看完現場後,跟父親說,我們很幸運,其實再差個3-5分鐘,一但延燒到酒類,火海一片,消防人員也無法救了,可能會爆炸全毀,付之一炬。 

我細看房間衣櫃上方,那擺滿佛書的地方,它竟然也是火災停損點!

神奇的是佛書完全沒毀,衣櫃裡頭,我還偷偷藏了一瓶與爸爸去馬祖玩時買的高粱酒。相隔幾吋的火舌,終究在此停了下來,真是奇蹟!若當時燒起來,真是難以想像,何況我的房間正下方就是擺放菸酒的地方,我深深感謝 第三世多杰羌佛 及諸佛菩薩保佑。

離火災後2-3天便是我期待已久的一場殊勝法會,聽其他參加過的師姊表示,這場大悲觀音加持法會非常殊勝吉祥,曾有師姐的媽媽患有癌症,但參加大悲觀音加持法會時有股暖流一直輕撫著患部,之後癌細胞就消失了。這種說法對於從事護理工作的我來說,當下著實覺得很不科學,於是我抱持著期待但又半信半疑的態度前往。

我聽聞佛陀師父的法音也有一陣子了,我也想感受師姊所說的加持力。這次的主法者是美國華藏寺住持若慧大法師,( 華藏寺為 第三世多杰羌佛 在西方所建立的第一間弘法寺廟),而且已經好多年沒有因緣舉辦此殊勝法會了。這次終於因緣成熟,要在台灣舉辦。

但我不能自私的只想到參加法會,把正需要人手清理的家園丟給爸、媽。我憑著意志力每天上完大夜班,回家立馬幫忙收拾能用的物品並清洗。基本上,那時候每天約只睡3個多小時,直到家中整理告一段落,我才能安心北上參加大悲觀音加持法會。

當天晚上,在圓山飯店幫忙佈置壇城時,是那麼的平靜祥和,跟我這幾天所處的環境差的相當多,我想著明天大悲觀音加持法會結束,我又得面對現實的世界及回不去的家園,真心覺得疲累。隔天法會還未開始,我在會場打坐時,眼淚就莫名的流下來,不久,我身體突然不受控制的往後倒,身體像是被控制,但人卻是清清楚楚的有意識的。我的內心想著是諸佛菩薩的加持力來了嗎?但我覺得這樣是不行的,雖然很累,躺著很舒服,但大家都坐著等法會開始,我這樣的行舉真是太不禮貌了,所以我儘量的加入意識,讓自己坐起身來。只是隔沒多久,我的身體突然又不受控制的往後倒下,就這樣我陸陸續續來回多次這個重覆的動作,最後索性不起身了,躺就躺吧!我認真的聽從佛菩薩的安排!之後,我的頭就開始瘋狂的左右甩動,手也開始做出擦地板式的上下揮舞,之後聽到法會即將開始,全體請立起,我才停止動作。之後開始唸咒,我唱出的聲音又正氣,又宏亮,連我自己都覺得不可思議,我很清楚這完全不是一般我會唱出的歌聲。

大悲觀音加持法會開始不久,我的身體不自主的跳動,動作大到全身向後倒下,但我一點都感覺不到疼痛,接著不由自主地放聲大哭,但並不是悲從中來的哭泣,反而像是在宣洩身心一切的壓力。我的頭開始瘋狂甩動,一直擺動胸及腰部,(其實我有胸椎側彎的問題),最妙的是,我的嘴巴不自覺地喃喃自語,不久《 般若波羅密多心經 》的後半段句子,跑馬燈似的從我腦裡掠過,我唸了出來,且越唸越大聲,唸到「故知般若波羅密多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦,真實不虛……」我當下是越唸越大聲,唸的超宏亮及正氣,一氣呵成的唸完時,我頓時覺得好舒服,身體空了,煩惱全沒有了……

我開始不自主地哼歌、不自主地笑,我連法會結束,其他參加者在分享法會當中的殊勝體驗時,我的手都還不自覺去捏住自己鼻子約2、30秒,手放開時,整個鼻腔至胸腔非常舒暢,這幾日一直揮之不去的燒炭味全消失了。

我還不自主地去拔掉左手的手錶跟髮帶,一個想法浮雲般掠過,「孩子,這世上有甚麼東西是不能捨去的」。

大悲觀音加持法會結束後,我感覺任督二脈被打通,完全沒有煩惱。

布置壇城,其實已累。粗略估計,這三天來,我每天約只睡三至四小時。但大悲觀音加持法會當天結束,回家後,我仍充滿著體力,幫忙家裡搬除大型家具。

我在這短短數天,體悟到萬法的無常;在參加大悲觀音加持法會的當下,真實體會到佛法真實不虛。希望我未來能真正做到諸惡莫做,眾善奉行,才不枉慈悲的 第三世多杰羌佛 、南無 觀世音菩薩 及諸佛菩薩所施予我的加持力。

慚愧弟子  華羽 頓首再拜

第三世多杰羌佛 #觀世音菩薩 #解脫大手印 #般若波羅密多心經

世界佛教總部公告 第20160109號

世界佛教總部公告 第20160109號

有很多學了觀音大悲加持法的人在為眾生做加持,這本來是件善業之事,可是有的機構藉觀音大悲加持法虛吹抬捧自己的主法師,比如聯合國際世界佛教總部公告第20160108號第二頁中說:“只要一個行人獲得藍釦二、三段,或是真正虔誠的佛教徒,遇上擁有那些法的上師,就可有資格獲得傳授你們說的那些功法(包括觀音大悲加持法)……那些法都分有三個次第,如果能為大眾作加持,讓人顯起幻相幻動,這是生起次第階段,當天學法當天就能為大眾加持顯境!!!”公告明文清楚,竟然被這些懷有私心的人虛吹成觀音大悲加持法是“以主法大法師實際修持的證德、證量和證境,奉請南無觀世音菩薩降臨壇場……”,這樣的虛吹嚴重違背佛法真理,嚴重惡劣公開違背聯合國際世界佛教總部的公告內容,違背旺扎上尊宣佈的定論,上尊說,此類荒唐、令人髮指的行為本該予以立刻免除一切職務,公告於眾,但念其多年修行功德,暫不追究,但這些故意偽造假相、造這種虛幻包裝的人,必須要閉門思過,深刻懺悔、革面洗心!更可惡的是,這種人違背了南無 第三世多杰羌佛 說法,南無羌佛在說法中說到:“最容易修的,就是觀音大悲加持法,祂不需要其它的任何道行聖量,只要具備傳承力就夠了,當天修,當天成功,第二天就可以召集人,為大家作加持,將其帶進境界……觀音大悲加持法,最重要的是無私利益幫助大眾,不是借用大悲加持法來收供養斂財,作為個人貪得。另外,觀音大悲加持法是觀音大悲心積聚之力,因此,每場法會的最後結束必須要帶領大家作放生結行,若主法者只祈禱觀音菩薩加持,而不在當天作放生之實和私下貪拿供養金,該主法師必然是附佛外道或者是妖人,而參加法會接受加持的人不但得不到真實受用,反而會罪業上身,所以參加法會的人,作供養是應該的,但為了安全,最好是協助法會人員把法會收到的所有供養金,親自安排在法會的主體放生結行上,以及法會的相關開支費用上,如租場地、主壇師等人的車旅食宿等,否則罪業不只是主壇師個人受報,參加法會之人罪業可大了。當然,我說到的只是有關觀音大悲加持法的原則問題,不牽連其祂法的律規。”所以,觀音大悲加持法會最重要的一部分就是放生結行,若沒有放生,則違背觀世音菩薩的大悲本諦,這是嚴重犯戒的行為!過後不但無善功德增長,還會增加罪業。

另外,三個多月前就已經通知,要求大家將聽聞學習南無 第三世多杰羌佛 的佛法修行以後,自己在日常生活當中,如何變得善良慈悲、關心愛護大家、為大眾服務、救災扶弱、護法揭魔、反對騙子邪惡等等,將個人的心得報告和團體的活動情況傳過來,但是,儘管這訊息已經通知大家了,可是有些機構還沒有將這些資料傳過來,如果這些機構再不行動,聯合國際世界佛教總部將公開公告曝光這些為師之人的名單,因為你們所謂的修行學佛,根本就不是付諸實踐的行持,而是空洞的唬弄大家,並不是具體為大家做好事的行為。

聯合國際世界佛教總部
2016年9月12日

南無第三世多杰羌佛應因緣說法:羌佛釋迦族子孫佛教大學系主任皈依南無羌佛,佛應因緣說法

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釋迦牟尼佛在說法的時候,在這個娑婆世界說法,說了八萬四千門的法,所謂八萬四千門,實際上就是相當相當多的意思,而並不只是八萬四千。

(弟子釋迦恭敬合掌請求說:I, disciple Shakya,humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. )

(翻譯:我是弟子釋迦,我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。)

南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說:

釋迦牟尼佛在說法的時候,在這個娑婆世界說法,說了八萬四千門的法,所謂八萬四千門,實際上就是相當相當多的意思,而並不只是八萬四千。那麼,我來到這個世界,也說了非常多的法。而今天所說的法呢,是針對釋迦牟尼佛的一個子孫,為他所說的法。他是佛教界的一個博士,一個專業的佛教大學的系主任,當然,應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”,也就是說,在用詞、語言中,會說到“你”或者是“你們”,大家要知道,這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生,也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人,而用的“你”和“你們”,並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子,他的這個佛學、論學的知識,已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者,甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西,因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡,其實這個事情已經很久安排了,由於我非常地忙,所以就沒有接待他,那好不容易現在挪出一點時間,就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人,所以今天我隨這個緣而說的法呢,因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。

我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦,都被魔子魔孫們把它改得面目全非,胡說八道,假話連篇,惑哄黑詐,什麼東西都摻起了。

我要說啥呢?我就是要說,首先第一個,在我們學佛修行,會遇到有幾個最大的問題,必須要弄懂的,這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法,還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法,所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然,在佛法上首先就說到,一是理論,二是實踐,但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話,這一定就方向走偏了。理論是很複雜的,除了釋迦牟尼佛所談到的經書,還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點,那麼這些都屬於正理、正論,而還有一種論呢,就是邪論,外表看到是法師,披衣搭具,長老大和尚等等,其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的,那麼他們在裡面也要著書立說,世人由於不了解他們,就誤認他們就是高僧,結果哪曉得他們傳播的是波旬魔王的邪理邪行教法,而不是釋迦牟尼佛的正宗教法,所以就把佛法編篡成了一種空洞、假的理論,甚至於是附佛外道形式的理論,就擾亂了整個佛法。可是,世人畢竟搞不清楚,因為世人——就是我們常規學佛的人,他們沒有那方面的知識,那你說是不是有學問的,像教授、專家啊、像剛才皈依的這印度弟子啊,那他就是一個專家,他是不是就懂呢?我今天明確告訴你們,這是啼笑皆非的事,我說他懂,那是假話,我說他不懂,也許我說完這一堂法以後,他就懂了。為什麼我要這樣說呢?因為這個理論啊,從祖師一代一代傳下來,他只能照本宣科去宣讀、學習,他怎麼知道哪個是有問題的啊?這是從釋迦牟尼佛在世的時候,就在快要報化的時候,波旬魔王發了願:要把他的魔子魔孫來學習佛陀教法,釋迦牟尼佛當時已經答應了的。那你說釋迦牟尼佛是不是犯了一個錯誤呢、嚴重的過失呢?不是!釋迦牟尼佛這是沒有辦法的,包括問我,我也要說同意,魔子魔孫也是眾生,也要普渡,可是進入僧團以後,這是波旬魔王說的:要喊他的魔子魔孫披著這個袈裟,拿著佛陀講說的經書,大力進行篡改。就擾亂了整個佛教,因此波旬魔王當時就哈哈哈哈哈,就這麼大笑而去,帶著魔子魔孫們。而釋迦牟尼佛,此時此刻,輕輕把眼睛閉上,兩行悲淚就流下來了,祂流什麼淚?必須要接收的啊,但是破壞又咋辦?這是沒有辦法的啊!因此就這樣一代一代、一代一代地遺留下來,現在已經十分地猖獗,猖獗到什麼程度呢?猖獗到了我們很多經藏、經教已經徹底給篡改了,乃至於說一句難聽的話,包括我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦,都被魔子魔孫們把它改得面目全非,胡說八道,假話連篇,惑哄黑詐,什麼東西都摻起了。可是,我們的名山、寺院、諸山的這些長老大和尚還得要早晚課誦,帶領大家修持,還畢恭畢敬。這已經是嚴重問題了!這就是釋迦牟尼佛告訴我們末法時期,魔強法弱多遭害,現在就是說明了這點問題。

你說:“師父啊,這個它錯在哪裡呢?”我說的錯,那不是我隨便說的,只要稍微有佛學知識的人,就知道他是胡說八道,甚至於沒有佛學知識的人聽了我這個話,他也會說:哦喲,亂整的,他們胡說的。你說沒有佛學知識的人都知道嗎?當然知道。我說的法,深可以給大菩薩們聽,淺可以給不懂佛法的普通眾生聽,一視同仁解疑。比如說,課誦裡面,明明知道我剛才說到的,釋迦牟尼佛在報化的時間,這個波旬魔王發了願,魔子魔孫要進來,還披衣搭具、當祖師、當和尚,這就說明啊,魔妖們已經進入僧團了,這是公開的,經書上有的。那麼進入僧團幹什麼呢?就是要完成波旬魔王給他們的指令,篡改經書嘛,當啃書蟲嘛,把經藏破壞嘛。那既然是這樣,那麼那些披袈裟的人,他們是長老大和尚,甚至於是赫赫有名的震響一個國家、世界,但結果他們並不是高僧啊!可是在課誦裡面,就有要拜歷代的開山老和尚。我要問你們弟子們,這開山老和尚都是聖者嗎?啊?回答我!

(佛弟子們恭敬合掌回答說:不是。)

不一定是,啊,不一定是,不能說不是,有的是,有的不是。那麼很多都不是,你看他們的著書立說,糟糕得不得了,說些啥子話啊?完全脫離釋迦牟尼佛的教誡。那開山老和尚,我們課誦的時間,其中就有章規,稱為禮祖,就要頂禮歷代開山老和尚、開山的祖師,好,你說你們給魔妖頂禮,你們是功德呢,你們是罪業呢?啊?回答我。

(佛弟子們恭敬合掌回答說:罪業。)

當然!如果說給真正的聖者,阿羅漢們,或者菩薩們頂了禮,那我們是功德的,可是,給開山老和尚,逢人就必須頂的,萬一其中有個魔妖,怎麼辦?這是其一。其二,還要頂一個禮,就是給哪一個寺廟在修早晚課誦,那個寺廟的方丈大和尚,是必須要頂禮的,那個方丈大和尚,你能確保他是一個聖者嗎?我今天告訴你們,不但不能,糟糕透頂!你看他們身體虛弱,這個氣喘籲籲,這個法義混亂,說難聽點,你們要給他打個問號,也許就是波旬魔王的子孫啦!因為他們首先一個問題,大量地主張這個早晚課誦,是畢恭畢敬地宣傳,這就有問題了,就說明讚歎魔的,他也相信,把人家一個釋迦牟尼佛,活生生地亂編、編造,釋迦牟尼佛,都知道是在菩提樹下,菩提迦葉,悟道的,啊,明心見性而悟道,結果課誦上寫成是“釋迦牟尼佛是悟道在雪山中”,在雪山裡面悟道,你說這不是平白無故編的嗎?甚至說“釋迦牟尼佛坐金台”,人家明明坐蓮台,要說坐金台,又不是道家,坐金台?這些東西都拿去唸,這是多麼顯而易見的邪說?

在他們的課誦上,每天早課的時候,要念“首楞嚴王世稀有,銷我億劫顛倒想,不歷僧祗獲法身……”,既然楞嚴經、楞嚴咒能銷你億劫顛倒想,你還要唸金剛經、還要唸心經、還要修什麼六度萬行、其他的咒呢?那不是多此一舉嗎?今天,我明確提出一個問題,你們大家都會目瞪口呆:就僅憑楞嚴咒,就不能確定你所唸的是邪咒還是正咒,因為楞嚴咒是真假混雜的,早已改得來面目全非了,魔子魔孫們已經動了手腳,所以現在在整個世界上,傳在世界上的、很多佛教寺廟的楞嚴咒,就有幾十種不同的版本,甚至字句多少都不一樣,有的四五百句,有的只有兩百多句,而且字句內容都不同。就算是佛陀說的,也只能有一種,那這麼幾十種當中,其中只能有一種是真正的正咒,那唸到正咒的就是正法,而非佛陀當時說的楞嚴咒,其它的部分難道不是邪說、不是假佛法嗎?所以說,課誦裡面的楞嚴咒也好,日常中的楞嚴咒也好,存在的問題、存在的邪惡還不夠嚴重嗎?佛會說幾十種不同的楞嚴咒嗎?唉呀,眾生的愚癡啊,就這個問題就可以說明了。那麼多其它的假的楞嚴咒,那不能說是魔子魔孫們篡改的,那能說是釋迦牟尼佛當時說的很多不同的楞嚴咒嗎?仔細一想,你們就會知道,我今天給你們說的法,那是絕對的正確!

就只對早晚課的課誦而言,課誦中甚至還說,那個是明文的句,每天這些四眾弟子啊都在裡面高聲地唱唸、虔誠地敬奉,什麼“龍華三會願相逢,演說法真宗”,這完全是在侮辱我們至高無上、偉大的釋迦牟尼佛佛陀,這個意思就是說,要到龍華三會的時間,這個因緣成熟相逢,我們才去聽彌勒菩薩“演說法真宗”,那麼難道釋迦牟尼佛所說的一切法都不是真宗了?都是假佛法了?只有等彌勒菩薩才能說“法真宗”了?不錯,彌勒菩薩確實是一個偉大的等覺菩薩,是等到成佛的,但是,再等覺也等不過我們偉大的釋迦牟尼佛啊!釋迦牟尼佛的都不是真宗,要等到祂“演說法真宗”,這真是一派荒唐之言,還每天唸誦?

佛弟子們,還有更可怕的,我們出家人、七眾弟子,他們早上在寺廟大殿或者在日常中還發真心的願,唸的什麼呢?這是課誦裡面的文句:“如一眾生不成佛,終不於此取泥洹”,你們想一想,這是什麼意思啊?這是說:有一個眾生,他沒有成佛之前,我連小的阿羅漢我都不成就。對佛菩薩、對天龍八部,每天發願、每天表態、每天禮拜地說,這不是公開在騙佛菩薩嗎?發下這個願,真的如此的話,你還有成就的機會嗎?你還能了生脫死嗎?為什麼?因為眾生是無量的,是永遠也渡不盡的,眾生渡不盡,你就不成就,你就不得解脫,你連阿羅漢都得不到,你說發這樣的願叫什麼願?這叫做斷滅願,會讓你們永遠在輪迴痛苦中!這樣的課誦,竟然恭恭敬敬地唸誦得頭頭是道,這不是邪說,這是正教嗎?大家想一想,你想成就解脫呢,你還是不想成就解脫?你要成就解脫,那就不能發這樣的願,因為眾生是無量的,是永遠渡不盡的,所以沒有啥子“如果有一個眾生沒有成就的話,你就阿羅漢都不證”,你說這個話啊,不但瞞背自己的良心,而且對佛菩薩就這樣表態,發下的願力會實現的啊,你怎麼成就、怎麼解脫啊?甚至於還說什麼“我最後一個成就”,你最後咋成就啊?我的天啊,邪說充盈啊!眾生的數目是無量無盡,沒有最後的一個啊!

在課誦裡面,還有讚佛讚得來簡直是不符合實際,胡說八道,變成了誹謗。為什麼說讚歎變成誹謗呢?比如說課誦裡面的,就說某某佛“祂是佛中之王,諸佛所不能及,相好光明無等倫”,話倒是說出口了,這完全是不符合佛陀的真理教論,只要懂佛法真諦的人都明白,或者是通經教的人都知道,十方諸佛都是平等的,因為都是證到了三身四智無上正等正覺的,既然是無上,就沒有再上,也就是說再上一層就沒有了,那說出這種讚歎的話以後啊,這無疑就是說:只有這個最厲害的這個佛陀、諸佛無與倫比的這個佛陀,那麼祂才是無上正等正覺,因為祂沒有再上了,而其祂的佛還趕不上祂,所以還沒有到無上,這不是在侮辱、辱罵其祂的佛嗎?如果沒有證到無上正等正覺,沒有達到無上最高頂峰,怎麼能稱為佛陀呢?那就叫不圓滿,還需要還要加嘛,所以這是活脫脫地侮辱佛陀!可是,他們更糟糕的是,比如說阿彌陀佛吧,又說阿彌陀佛證到了“慈悲喜捨”,我的天啦,慈悲喜捨是啥子?那是屬於一個基本修行的十善和四無量心的“慈悲喜捨”,是天人道,是天道成就的境界,對於佛陀來說,那簡直是太渺小了,大海一滴水都不如的小悲智而已,佛陀是無量之悲,是菩提聖心!慈悲喜捨是啥子?慈悲喜捨是還有凡情俗境的、隨外境所轉的,隨他人的幸福而高興,所以就要喜,隨他人的痛苦困難而產生悲,此時此刻,你想過嗎?這是心隨外境所轉,隨他人的境界在轉,十方諸佛是不隨境轉的,是一片無量悲憫、無邊無量的大智之悲,竟然說成慈悲喜捨四無量的境界。你說這樣的課誦沒有問題嗎?不是波旬魔王子孫篡改過的嗎?如果每天唸了,他到底在增功德呢,還是在長福慧、長我們的道力呢?

尤其是,都知道我們的佛菩薩是慈悲無量,普渡三界的六道眾生、人非人等,平等的,而奇怪了,佛菩薩們來到娑婆世界,被課誦編成了只在中國,西方沒有佛菩薩的,全世界、地球上都沒有,為什麼呢?你看課誦上說的嘛,四大名山都是佛菩薩住的,峨嵋山普賢菩薩,五台山文殊菩薩,普陀山觀音菩薩,九華山地藏菩薩,嚯喲,你們看哪一個不在中國的土地上?佛菩薩還有慈悲,不渡渡印度的嗎?不渡渡尼泊爾的嗎?不渡渡美國、不渡渡歐洲?都要渡的嘛!所以,就說觀音菩薩的佛土世界就在南海普陀山,稱之為琉璃世界,這就是課誦上說的啊,把它稱之為琉璃世界,弟子們,你們知道啥叫琉璃世界嗎?琉璃世界,藥師佛有琉璃世界,那觀音菩薩說祂住琉璃世界,我也贊成,但是至少那個普陀山不是琉璃世界啊!那完全是弄虛作假!唉,普陀山明明就是一個凡夫世界,普陀山我們去朝拜,峨嵋山我們去朝拜,五台山朝拜,等等各大名山,我告訴你,你今天上山啊,還得拿錢出來買門票、住飯店,住旅館拿錢出來,一晚上多少錢,吃飯拿錢出來,才能吃得到飯,不然就別想吃飯。觀音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎?琉璃世界是思衣得衣,思食得食,想之應物,無所不有,什麼都是圓滿的,這才是佛土世界嘛!可是活生生的就非要把普陀山說成是琉璃世界,那明明就是一個有旅館、有飯店……哎呀,一言難盡,包括坐車上去都要錢,我給你說,所以,這就是凡夫世界,可是,活生生地被誇成琉璃世界,而且課誦每天早上就唸,就唸啊“南海普陀山琉璃世界,啥子一禮,頂禮,怎麼怎麼怎麼。五台山又是佛土的什麼世界,又一禮,峨嵋山又是什麼銀色世界,又一禮……”,曉得不?這完全在胡說。簡而言之,明明就是一個凡夫世界,只能說,觀世音菩薩也好,文殊普賢也好,曾經在那裡應化過、顯過聖、或者轉世過、說過法,但是,它不能代表那個地方是佛土世界,這未免違背我們釋迦牟尼佛的佛法巨大科學論了嘛,完全違背了嘛。說句誠摯的話,全世界佛教徒是在中國佔的人數是最多的,這是其它的國家不能比的,可是,四大名山絕非佛土的世界,但這是妙覺菩薩們、大菩薩們曾經應化過的地區,作為佛弟子,必須至誠地恭敬禮拜,以虔誠之心行來對待,但絕對不可睜眼說瞎話,以不真實的編造、用彌天大謊來欺騙信眾,把假的說成是真的。當然,至誠恭敬佛菩薩,朝拜名山大川古寺是應該的,可是,謊言、假話、虛吹、浮誇,那是佛教徒不應該有的行為,祖師們這樣一搞,我當然說的祖師,是那種表面是祖師,實際上是魔子魔孫轉世的,他們把它寫成了這樣,那就是邪說。

佛法不迷信,佛法是說實際的、說真實的、沒有迷信可言的,所以說啊,魔妖們啊已經在這個世界把法搞亂了,已經亂成一鍋粥了,所以稱為末法時期。那麼,亂成一鍋粥並不是說就沒有好的,其中確實還有正確的、有好的,不是全部都是亂的,但是,這就猶如一杯清香的茶,裡面已經丟進去了幾顆老鼠屎,你們說臭不臭?這茶還能吃嗎?而且不但丟進去了老鼠屎,甚至於在一鍋稀飯裡面,放進去了一勺子砒霜,所以,這一鍋粥能吃嗎?吃了就會被毒到。不是說其中粥是好的,那個放進去的東西少,我告訴你,放進去了,粥也就全盤污染了。佛法是一體化的,而不是分割開來的,這一點非常的重要。那現在,首先我要問:你研究了那麼多年的佛法,還是博士,甚至於身為要職的宗教系系主任,你知道不知道佛法裡頭至少有六個關鍵的問題,有六個關鍵的問題,在我們佛教裡面,一定要弄懂的,你知道哪六個關鍵問題嗎?

(弟子釋迦 Shakya 恭敬合掌回答說:I don’t know specifically what 佛陀師父 wants to know. From my understanding, Buddhism is about the suffering of Samsara, anattā, no self, the dependent suffering of samsara, no self, and emptiness. Everything that arises has no inherent nature. And so right now, we have suffering because of we misunderstand the reality. So, reality has no inherent existence, and we think that it’s real, and we have a lot of attachment to the samsara. So, when we understand that, the nature of samsara is actually emptiness, then we will attain nirvana. So, the question is now, to understand what is emptiness? So, we a lot of people misunderstand what is emptiness, it’s really not like everything exists or doesn’t exist.)

(翻譯:我不知道佛陀師父要知道的那一方面,但我所理解的就是,佛教所講的就是有關在輪迴中的痛苦,無我,輪迴的痛苦,無我,空性。萬法無自性,而所以現在我們有痛苦,是因為我們對真實有所誤解,真實並不是真正存在的,但我們卻以為是真的,並且,我們在輪迴上有許多執著。因此,當我們明白了輪迴的本質就是空性,那我們就證到涅槃了。因此,當前的問題就是要理解什麼是空性?而我們很多人都錯誤理解什麼才是空性,它其實並不關乎萬物的存在與不存在。)

你說的這個呢就是屬於世界上所有當今那些佛學家、那些專家們講的空洞理論,這個是一點用都沒有。釋迦牟尼佛說空性說了二十多年的時間,說般若經,這當然是最了不起的,這是絕對的整個佛法裡面的宇宙人生的真諦、了生脫死的根本,但是,說了說,眾生要證到祂,還不得行。我也說了般若的法,說了《僧俗辯語經》,說了《了義經》,說了《藉心經說真諦》,但是,談何容易呵?不是給你們說了,你們就明白了,說了你就住入了,你就如如不動地在法性真如中解脫了。這就相當於銀行裡面有很多錢,那個錢我們知道它有多少錢了,那個在銀行工作的人他知道,我們整個的底金有多少,可是那個錢不是他的,明白一點用都沒有,就是由於這個“明白”兩個字,誤害了千百億萬的眾生。不要說是一個常規的普通人,你們明白了萬法無自性,明白了輪迴的本質就是空性,這是毫無用處的,凡夫嘛,明白那完全就是一個空洞的理論,它並不是真正的實證。更何況常規的人是業障之身,色受想行識五蘊不空,我這樣問一句,你們就明白了:你們普通的人,能抵得過釋迦牟尼佛嗎?釋迦牟尼佛深厚的、無始以來的成就、無量的功德,你們能抵幾何啊?就是釋迦牟尼佛,在菩提樹下證悟了法性真如,見到了不生不滅的本體,而自性自有,自己擁有的,不是外賜而來的。釋迦牟尼佛還不行的,你們算老幾呀?你們明白了身體是假的,地水火風輪迴所作造成,是假的,明白就解決了?我告訴你,絲毫希望都沒有!

在整個佛教界,很多佛弟子都看過佛陀的歷史,而他們心中和他們所見到的都是釋迦牟尼佛吃了牧羊女獻的奶以後,然後再返回去做功課,簡單地說,就是修法,那有的人把說成是修行,實際上是修法,那麼觀看到天上的星星而悟道,所謂的悟道,就是說徹見真如的本體,那個時間才明白了四聖諦苦集滅道,而見到了輪迴的虛幻之有而不實,由於我執痛苦才造成了這個我們的人、眾生在輪迴中痛苦的,其實,這種認為是從佛的典故之中、記載之中而所得知,實際上這是不正確的。有人也許認為:奇怪了,為什麼不正確呢?那個記載難道是錯的嗎?我現在要反問大家一句,你們去回想一下:釋迦牟尼佛陀咋個成的佛啊?祂是修了多少世、多少劫了?在上一世之前、再在上一世之前,簡單地說,至少上一世,祂就是等覺菩薩了,一個等覺菩薩,受到燃燈古佛授記:在靈山法會成佛,在娑婆世界成佛。燃燈古佛是祂的師父,教了祂的無上甚深、微妙、勝義的內密佛法,這是你們知道的嗎?當然,有人說:“我們沒有聽說過。”你們沒有聽說過的太多了,至少你們知道祂是燃燈古佛授記來成佛的,對嗎?不是等覺菩薩,何以成佛啊?彌勒菩薩是等覺菩薩,到現在還沒有成佛的,因此,釋迦牟尼佛其實在好幾劫以前,甚至於你們可以這樣說吧,好幾輩子以前,總得要承認吧,早都是明心見性,早都是徹見宇宙真如了,往輩子就悟了,徹見自我自性不生不滅的本體了,是等覺菩薩了,哪裡是牧羊女、見星星、喝牛奶?不是那個概念的,不是,你們一想就明白了。只不過佛法呢,它總得要一個表法,而釋迦牟尼佛陀來表法,就告訴:你們哪怕就明心見性,還得要修行的,是這個概念的。所以,我在前面所講,祂是明白了自性,這一世來到了這裡,突悟了以後啊,其實往輩子就悟了,我再重複一遍,那麼祂還在繼續修行,含義甚深,告訴你們世人,沒有什麼悟了就成就了的,那是與因果違背的,釋迦牟尼佛陀所闡述的如何修行等等等等等等,說了多少修行啊、具體的修法啊,說得太多太多了,那既然悟了、明白都成聖了,還修什麼行呢?為什麼還要強調修行呢?這一點一直傳下來,從歷代的佛教、寺廟以及散在民間的散修法等等,都知道學佛修行、學佛修行,只有空洞的理論在講“悟了、開悟了”,我告訴你們,這是白癡啊!就算你明白了,你還得要去修、修法,六祖惠能開悟以後,他還夜半三更偷偷去跟五祖學法,為什麼開悟以後還要學法呢?就說明開悟以後啊是沒有用的,那是一個空洞的悟理,不學法是不能成就的。我已經講得很清楚了,沒有真正的法,怎麼成就啊?你說還要法嗎?那沒有法,佛說八萬四千法門來幹啥呢,啊?這就是我們釋迦牟尼佛在娑婆世界說法八萬四千門,門門皆能修出道果來,深淺而已,但要想即身成就,那就要至高無上勝義的佛法,因為那是本尊直接印契的、本尊接收你為弟子的,就這麼簡單。

你們聽到這裡以後,你們自己把你們拿來跟釋迦牟尼佛陀對比一下,你們就明白,那個什麼頓悟、什麼漸悟,那個什麼教外別傳、以心印心、不立文字,就能由你們這一種帶有業障深重的人,一聽就了生脫死了嗎?我告訴你,完全是彌天大謊。事實已經證明,這麼多年來,那是空洞的玄說!理是對的,但是實證是不行的,因為所有眾生,包括你們,都是無始的業力把你們困住的,那些業力要怎麼樣解決?因此,就必須要按照佛陀說的修行、釋迦牟尼佛佛陀告訴我們的修行去對待,如果不按佛陀說的修行,因果無法轉換,上座昏沉、掉舉、散亂、睡眠立刻襲來,日常當中更不消說,野馬奔騰,整個意念都是眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法,緊密抓在一起,所以,跟明白一點關係都沒有。修行會讓我們的業力一步步地輕,那麼蓋障會隨著逐步逐步地減掉,最後能如如不動地住於法身之中,法身是在行走坐臥無時不在,而我已經說了,他是自身本有的,不是外來的,不是學來的,每個眾生,凡是一切眾生,三界六道眾生,“皆具如來德相”,所指的就是具如來的法身,這是釋迦佛陀明白真諦以後,告訴了眾生,但是,這畢竟是告訴所有的眾生,可是,眾生明白了萬法無自性,進入了法性真如了嗎?沒有!你明白了,照常你要穿衣、吃飯,你還要工作,否則你就沒有辦法維持你這個有餘依的身體,因為你沒有實際的功夫、沒有實際的本事,轉換不了這個業力。我已經說了,必須按照釋迦佛陀規定的行持去修,最終才能取得成就,才能得到解脫。而且只按照業力轉輕了,你容易住入法性真如了,你還不得行,你還要有法。當然,我說的法那是真正的如來正法,如來正法最好的就是勝義的佛法、勝義的內密的灌頂,與本尊直接印契,本尊認可你、本尊認可你為徒弟的法,這樣,你的業力、微細的塵沙、無明之惑,才容易頓時清除,才能真正得到成就解脫,才能真正證聖,甚至於一步步地,最終成為佛菩薩。今天明確地告訴所有的佛弟子們,你們要想即身成就了生脫死,必須得修學《解脫大手印》,因為祂是真正的最精闢、最好的修行行持,裡面含藏著法味,那麼,具體的修法,你必須要經《解脫大手印》而才能得到真正勝義的內密的灌頂學法,而只有真正勝義的佛法、至高無上的佛法,才能讓你今生即身成就解脫。

比如禪宗頓悟門,頓除妄念,悟無所得,自性本源,不生不滅,全是一些空洞話,這是佛告訴你們眾生,真理是這樣的。我再把它說簡單點,如果有人會打乒乓球就曉得了,他會教你如何拿拍子、如何上台去打,你也可以說我這邊一打,這邊一打,這樣一鏟,力量就強大了。弟子,去找一個世界的冠軍來,輕輕就把你們打成零分,因為你沒有練過的,你聽的是空洞理論的,你沒有練過,你不行的,所以說,佛性、法性真如,而不是我們明白了這個道理,他就能成就解脫的。明白了是假的,你說那很多高僧他們都在說“一明白,明白了,頓覺了如來禪,三身四智體中圓,了得業障本來空,未了先須還俗債。只要一明白,馬上就成功了。”我今天告訴你們,明白了以後,你有實際功夫嗎?你沒有!因為你明白了明白,哪怕你就是見性了,那頃刻之間的見性,也只不過是一個素法身而已,它不是清淨法身。什麼原因?因為你見到它了,哎,哈,原來這是不生不滅。可是,你要不到幾秒鐘,你會馬上妄念浮起來,無始無明的業力起來,立刻覆蓋你這個恍惚的初性,就把它蓋到了,喊你入定,你入不下去,喊你妄念俱寂,你處處念頭翻湧,讓你上座,你不是睡覺就是昏沉,這就是空頭明白,毫無用處,因此禪宗所謂的頓悟門“明白了佛法、明白了這個真諦,啊,我們的一切身體都是假的,都是地水火風空識六大,都是假的,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,都是空的。”嘴巴在講,你能空嗎?嘴巴講出來的話“萬法無自性”,可是你能空嗎?你可以說:那達摩祖師、六祖惠能,不也是沒有灌過勝義內密頂,而一個“教外別傳,不立文字,以心印心”就大成就了嗎?弟子啊,你太愚癡了。達摩祖師、六祖惠能,他們是誰呀?他們早就是成就的大聖者了,他們是隨願力而來的,他們什麼法都不修,只要願力一滿,時間一到,他們立刻返回法位,而你們呢?你們就是一個凡夫,無明煩惱,五蘊不空,臭皮囊業力深重的凡夫,你們怎麼能跟他們比呢?你們必須要通過守戒、修行,你們必須要在修行中才能轉換業力,而且必須要學到勝義的法,才能遮止業障,真正能明心見性,真正能解脫成就。大家沒有想過一個問題,達摩祖師到了中國,開宗立教為禪,那個時候達摩祖師一葦渡江,踩一條蘆葦就渡江了,而最後他去幹什麼去了?他還去修法,去到嵩山洞中面壁了九年,這是幹什麼?這就是去修法!不是說你悟了就成功了,悟了還不行,還要繼續努力,還要真正徹徹底底地證到大涅槃才得行!不是一句空洞的話“悟了”就解脫了,“悟了”就輪迴都空了,我告訴你,那是想當然爾。所以說,釋迦牟尼佛才說了那麼多修行的法,這是為什麼?就是為了眾生要修行的!釋迦牟尼佛佛陀為什麼非常強調修行,甚至於強調十善、四無量、六度萬行、菩提心?規定了很多必須要守的戒律?既然一句空理就能成就,祂何必說這些法呢?你們錯了,大錯而特錯!你們不能跟願力而來的人比的,人家是自願臨、乘願力而來,是來表法的,幫著釋迦佛陀表顯真諦之理的,而不是人人都來一個“頓悟、開悟就成就了”,你開悟?你開悟一樣地告訴你,生老病死苦一點都逃不掉,因為你沒有修行,你沒有進入真正的真如法體的功力,就我說的,展現得了嗎?你的筋骨換了嗎?你的體質換了嗎?你能拿杵上座,拿得到一個聖者的金剛杵嗎?謹防你連孺子杵都拿不起,孺子可教的基本杵你都拿不了!這就是眾生愚癡啊,聽一句空話就認真了,空理一定要學,絕對的真理,但是,我們要如何證到這個真理,那是另外一回事,必須依佛陀教誡的行持而入法,我講了《解脫大手印》,我說了,我也公佈在網上了,《解脫大手印》就是最好的修行、修行之王,無與倫比!那就是能帶你進入、去見到真如法性、不生不滅之體的。

我舉個簡單的例子,你們立刻就兌現了,你說“我明白了這個道理,我就曉得是假的了”,你曉得值好多錢一兩啊?啊?還當不得對門開館子的賣一顆湯圓,可憐得很!那既然說明白了,知道是假的了,那我馬上就可以讓你嘗試一下,你不是明白我們的身體都是假的嗎?去拿一根銀針來,你說打在你的身上哪一個穴位,我就按你的打,然後你四大皆空,你把它空化,萬法無自性,你們所有的弟子們都可以,只要我彈指一下說一聲,我喊你立刻不得四大皆空,你會馬上痛得來喊叫求饒,為什麼?因為你們那個空是假的,還跟身體緊密聯繫在一起的。所以我說,不是“明白了、悟了空理”,你就是成就了,你就解脫了,沒有,你照常還是在給輪迴因果束縛到的。那個金剛杵就擺在那兒的,人家說“產生了金剛力、產生了巨大的力”,你明白了,那你就把那個小小的金剛杵“孺子杵”拿起來就是了,“孺子杵”拿起來,你就孺子可教了,可是連“孺子杵”都提不動,那明白個鬼呀,明白?明白是沒有用的,你們聽懂了嗎,弟子們?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

今天啊,你們能聽到這個法,是很不容易的,好好地認真聽,好吧?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

你們要感謝這個弟子,他的因緣而說法,沒有因緣是不會說的。其實,我給你說的六個問題不是這個,六個問題在佛教中盤踞著整個佛教,哪六個問題呢?這六個問題就是:佛法有實量,有理論,有實量和理論,分為兩大部分。比如說有些經藏上的道理啊,有些祖師們的論學啊,那是兌不了現的,那叫理論。然後,依理論而能兌現呢,就變成實量,就是實際證到的量境。那這個理論呢,裡面又開始分了,在這個當中分什麼呢?就分成了真理論、假理論、邪說理論,那真理論呢,就是祖師們根據他們所證到的境界、所學到的知識經驗,然後總結出來,著成的論學而變成一種理論——真正的理論。假理論呢是不懂裝懂,胡說八道,那就叫假理論。那麼邪說理論呢,就是波旬魔王篡改過的一些東西進去了,那就叫邪說理論。只是一個理論,就有這麼三種混在裡面,像我剛才給你們講了,我們每天早上的課誦就是理論嘛,理論的課修學嘛,還有咒語啊這些,但是裡面就有邪說理論和假理論,把釋迦牟尼佛說在雪山中悟道的,“悟道在雪山中”,那是真理論嗎?那不是在開玩笑嗎?那麼,這個真理論、假理論、邪說理論,那個假東西太多了,我前面就已經舉過很多例給你們聽了,只是課誦上面你們就想到,把什麼明明凡夫世界非要說成是佛土世界,那就是睜眼說瞎話,在矇騙我們的世人、眾生啦。那麼,好了,這個三個了,我們要懂到佛教裡面的結構,我們要弄懂這三個問題。

另外是聖量方面了,聖證量有符合釋迦佛陀教誡的正規證量、聖量,符合等妙覺菩薩祖師們顯成的正規聖量,那這是真正的純正之量。另外就是邪量,邪量完全是妖魔鬼怪編出來出神弄鬼、封建迷信、怪力亂神,亂七八糟,那叫做邪量,那個絕對是殘害眾生的,什麼陰陽風水、算命等等,比如說一悟明白了,就解脫涅槃了,那是邪量,那是邪論。那你說“佛陀師父,你也在講一明白就知道了”,我說的明白以後要實證、要住得進去,而不是一句空洞的明白,我剛才不是說了嗎,既然明白了,銀針打在你的身上,看你四大皆空沒有?你那個時候才知道你到底四大皆空了嗎?記住,不行的,那根本就沒有用的,一定學佛法就要有實際的成就、實際的證量,理論、正確的理論,它是緊密地和實際證量結合在一起的。剛才我說了邪量,那還有假量,你說“啥子叫假量呢?師父,怎麼假量又出來了?”假證量就是那些魔術師們搞的、耍把戲的,那不是證量的。比如說我們現在最現實的證量、最實際的證量,那就是我們的拿杵上座,你說拿杵上座能體現嗎?當然!因為理論、空性的境界,它與自己的身體是緊密結合在一起的,你說明明身體都四大皆空,那是地水火風空識六大組閣的,怎麼能結合在一起呢?我只想問弟子一句話,你們就明白了:如果當你明白了空性的真理以後,你能不吃飯嗎?你必須要吃飯,你還得要維持你要吃飯,因為你沒有這個身體,你是不行的。你說“那很多高僧都說‘明白了,就不在乎這個臭皮囊了’”,我告訴你,那是騙你們的,那是假的,那是吹噓、胡誇、說給外行聽的,曉得不?不要認真去聽他了,你們只要仔細一想就明白了。那麼,身體,地水火風空識跟自己的精神是直接牽連到的,精神、空性、身體,它有緊密的結合,你必須要徹底證到、達到清淨法身了以後,你能一盤腳就一個如如不動地坐它一年半載不吃不喝,那你證明你的空性基礎在佛性上,可以說跟身體不太有關係,但是還是有關係。釋迦牟尼佛告訴了,那叫有餘依涅槃,你還有餘依,你還有所依靠,你還沒有成就,豈止是“你輕輕地明白了這個道理,你就是成就了、就佛了”?什麼佛啊?沒有!沒有那回事,弟子們!那是完全是屬於迷信的空性論。

不但是屬於迷信,而且還有一個真諦,你們要永遠記住,弟子們啦,空性只能論,不能充。論說正理真諦,說對了,是有功德的,說錯了,也是要背因果業力的,但是,充就只有一條路,冒充自己開悟了就證到了,明白了萬法無自性,明白了輪迴是虛幻因緣和合假有而本無實相,那麼是由於我們的執著所造成,就認為自己證到了佛性,不生不滅了,這就叫充,那麼,這種充呢,就必得墮無間地獄。為什麼?釋迦牟尼佛曾告諸於弟子:未證言證,未得言得,那是要坐無間地獄的。告訴大家所有的弟子們,你們記住了啊,不管在任何時候,永遠記住這一點:所謂的開悟證悟,那是一個虛假的東西、不實的東西,永遠記住,不是一個“開悟了,證悟了”就成就解脫了,很多人都犯了這個嚴重的錯誤。前幾天,有一個出家的比丘尼弟子說:佛陀師父啊,我現在身體非常糟糕,身體很纖弱,唉,我不知道要修什麼法,其實我已經開悟了真理,明白“了得空性兩頭空”。我說你還三頭空呢?!這就叫充,冒充!是沒有實際用途的。千萬不要去認為開悟了就證到了,冒充,這是要墮無間地獄的,沒有經過修行,那行嗎?當然,佛說空性是絕對至高無上,你們知道說了多少年嗎?佛都說了二十多年的嘛,那還有啥說的呢?但是,剛才我給你們講的,弟子們,說了說,那你們怎麼忘了佛要告訴弟子們修六度萬行呢?佛為什麼要給大家授戒呢?佛為什麼喊大家要修十善、四無量心、菩提心呢?佛為什麼呢?告訴你,釋迦牟尼佛陀這個時候回過頭來了,講了空性給大家聽,但是再三強調必須修行、必須守戒。何以故?什麼原因?因為只有修行、只有守戒、只有從行上來轉換因果,所以只明白空性就認為成就了,那是違背因果的,是與釋迦牟尼佛的教誡兩廂徑庭的邪說!可是,整個世界,現在基本上高僧們大德故弄玄虛,眼睛一閉一閉的,腳在那兒翹起:“嗯,萬法皆空啊,不要著相啊。”我告訴你,瞎扯談!連一個小小的孺子杵都提不起來,你的身體筋骨都沒有轉換,還不要著相?你至少身體筋骨有所轉換,才談得上你在空性真如上有所證境證悟,還不要說是你了,虛雲老法師,禪宗的高僧,溈仰宗的高僧,他不是講了嘛:“就是初參破了,到了重關境界,那個時候,荊棘林中過無掛礙,”能從亂刺荊棘林中隨便走,身上都沒有掛礙的,在那個時候,他說:“弟子,還要注意修行,穿釘耙,拄拐杖,如入泥濘”,絕對要穿釘耙,拄拐杖,還得要一步一個腳印、一步一個腳印地把好修行的關,因為只有修行,這是釋迦牟尼佛教導的啊,把行為改變,沒有惡因了,這個我們所證的佛性或者是未證的佛性才能出現,或者是所證的佛性才能堅固,才能步步深入,經過八識心王,淘洗盡無明惑、塵沙惑,那個時候才能進入聖境,才能真正進入解脫、了生脫死,才能真正“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是”的實際證到,而不是佛陀告訴這個空理,拿去在嘴巴上唱,毫無用處。因此,我們現在啊,就看到了很多講理論的高僧也好、大學者也好,到最後死的很慘,身體很差,連一個基本的入門孺子杵都提不起來,這與凡夫俗子何異呵?凡夫俗子離聖者、聖體質距之千里之遙。

你說金剛杵,師父一口一個金剛杵,那個金剛杵好討厭嘛,它就能證明佛法嗎?它能證明內身的質地啊!它能證明質地的,你們想一想,釋迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石獅子,輕易揮之,體顯了聖力、金剛之體質,無人可及,為何啊?凡夫怎麼能品其左右啊?這就證明,佛陀、菩薩、羅漢,祂們就有祂們的各自等級證量的聖體質、聖體力,而絕不是一個空洞理論吹噓一通就是聖者的,吹噓一通跟聖者隔得太遠了,沒有那個證量,不是凡夫,難道說是聖者嗎?明白了嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

轉換你的筋骨的,那這個筋骨咋個轉換來的呢?是空性裡面自然轉換的。好,有人說:都四大皆空了,這些身體、地水火風空都是假的、臭皮囊了。不錯,是臭皮囊,但釋迦牟尼佛說的話你怎麼就忘了?要有餘依涅槃嘛,要依於有餘的這個四大之體、六大空合之體嘛,你必須要依嘛,你既然證道了,沒有聖證量,何為證道啊?那就是假的,懂嗎?可是,放眼觀當今世界,極其少極其少極其少極其少之又少的真正明白佛法真理的,而都去搞佛學研究理論,而這些研究的人沒有一個成就解脫!比如說甚至說什麼“人間淨土”,這完全是哎呀讓人啼笑皆非呀,讓聖哭笑不得呀,人間哪裡有淨土嘛?人間生老病死苦,不要淨土了,一個Covid-19來了,馬上就瓜了,就立刻就整得來要命,關門都搞不贏,還淨土呢?我們人間就是一個科學實際在因果中滾雜的人間世界,所以我們在人間要利益眾生,慈悲為本,利益國家,利益人類,利益各界眾生,然後種下善因,使我們的因果好、純正、成熟,成為好果,這樣子我們在上座的時候,我們才能業障輕,我們如果明心見性了的人,那個時候,我們一坐就在自性真如裡面,不坐也在自性真如裡面,我們行走坐臥、吃飯穿衣,都在自性真如裡面,因為那個時候,我們只有在自性真如不執不染之中,而沒有昏沉能把我們遷走,沒有睡眠把我們降伏讓我們睡覺,沒有掉舉,沒有散亂,掉舉、散亂、睡眠、昏沉這四大障礙從哪裡來的?就是由於我們無始無明的業力種下了各種壞業、好業、不白不黑禪境之業,種下了種種這些因果業力,因此,你要做功課的時間,它馬上就出現,你就不要想定了,入啥子定哦?你坐下來以後就到處想去了,那個時候,無論你說“我悟了的,我明白了萬法無自性的,我已經知道一切都是輪迴的執著,我現在已經明白了,我沒有這份執著了,我已經跟生死不相干了,你不要來找我了”,告訴你,你一樣的睡覺,你一樣的昏沉,你一樣的病。無論你怎麼說:“我悟了,我不怕你,我的身體是假的。”沒有用,一樣的病來了上醫院。“我悟了的。”哎,Covid-19來了,還得要戴口罩,像大家。現在難道不是這樣嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

弟子們,佛法講實際功夫啊,不是空洞的啊!空洞的是沒有佛法的,懂到了嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

比如說,像今天,我這位弟子,他是釋迦牟尼佛的這個子孫,他也是直接姓“釋迦”的,所以我今天特地開弘法之正門,為你說法,曉得不?這個是非常非常重要,很重要的。比如,我現在就看到你了,我看得清清楚楚的,我覺得你沒有道力的。“那你就把我碼定了嗎,師父啊?”當然,我們那個孺子杵,你連把它提離地的機會都沒有,你要想把它提離地,你都提不起來,知道嗎?所以說,不是那麼簡單的。佛法是要講真鋼的,懂到了嗎?等你今後真正學到佛法,得到道行了,你才會說:“我的天啦,原來那三種理論一點用都沒有。”我們要把理論結合在我們這個實證量上,才是真正的佛法。你說:“師父,你就看得到我嗎?”我當然看得到你啊,我看不到你,我還敢當你的師父,那還得了?所以,說你拿不起就拿不起,去把金剛鉤拿來,去請來,讓他親自嘗試一下。快一點,不要耽誤。那是我們的孺子杵,是我們這裡面最小的一個金剛杵。當然我今天不會那樣對待你的,照規矩,如果把孺子杵提不起來,我是不會為他舉行勝義皈依的,但是你不同,我要為你舉行的,提不起一樣的舉行,總有一天,你就提起了。因為你的無始的因緣運氣好吧,佔到釋迦牟尼佛的姓了,這是一個開玩笑的話。那麼,所謂孺子杵,就是“孺子可教”的意思,你提都提不起,咋可教嘛?當然就不可教了,知道嗎?我的一個弟子,他叫開初,開初跟了我二十多年了,今年已經到90歲的位置了,他提杵的重量呢現在已經上超到了26段,那麼我們來作個對比,你就明白這是何等的不簡單了。2014年11月份,有一個大力士,那這個大力士呢,代表中國到馬來西亞吉隆坡,參加七國的大力士比賽,結果他非常不簡單,獲得了全亞洲第一大力士,全亞洲多少人啊?現在是45億多人了,佔世界人口的一半還要多,這是何等不簡單?在這麼多億人當中的一位大力士,結果這位大力士,前年他到瀋陽去拿了開初這個九十歲老人的杵,結果他提不了,上超不了開初老人的段位,不但上超不了,他連開初老人拿的這個杵,用金剛鉤都拿不起來,連地都沒有提離起來,根據這個重量啊。但是,你們知道他這個大力士體重多重嗎?他是350磅,他的年齡35歲,一個35歲,一個是90歲的老人,一個是350磅,90歲的老人是180多磅。這個力量從何而來?這個力量,告訴你,就是聖者與凡夫體質結構的差別。

(佛弟子釋迦恭敬合掌提問說:At this point, I beseech Your Holiness the Buddha to impart Dharma. Recently, some people have been asking about this. They cannot understand why Lifting the Pestle onto the Platform can demonstrate holy realization power. They also said that world class strongmen are indeed unable to achieve the level that a Buddhist Holy Guru can. However, don’t evil demons also have formidable power? Then evil demons can also lift a very heavy Pestle. I beseech the Buddha to impart Dharma on this.)

(翻譯:那說到這兒,求佛陀說法。最近有一些人老是問這個,他們不明白,就是說為什麼拿杵上座能夠體顯聖證量?他們也說,確實,世界大力士都達不到佛教聖者所提的這個段位,但是,那麼魔的力量不是很大嗎?那麼魔他們也會拿很重的杵啊。求佛陀說法。)

你提的這個問題啊,為眾生而提出這個法義,非常的好,問得好。我回問你一個問題吧,你馬上就會明白:佛陀們跟魔頭們相比,佛陀的本事大、證量大呢,還是魔的本事、證量大呢?

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:Of course, the ability and realization power of a Buddha is the greatest.)

(翻譯:當然是佛陀的本事證量都是最大的!)

既然如此,那你就明白了,如果是魔提起的重量在這個世界上,難道佛陀會甘拜下風俯首稱臣嗎?

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:No. Only demons will bow their heads to acknowledge defeat.)

(翻譯:不會,只有魔才會俯首稱臣。)

他不俯首稱臣,他是嚇得來躲在一邊藏起來。但是,至少這個證量打不破,那就證明是佛陀的,而不是魔的!如果是魔提起的,一定有佛陀不能不管,祂就會出面來把他剪平!

這是很簡單的,所以說,凡是聖證量,為什麼無人能比、無妖能比、無魔能比?這就證明是佛菩薩才有的聖證量,就這麼簡單!你們慢慢越想越明白,如果釋迦牟尼佛、觀音菩薩,祂們會允許魔在那兒猖狂,那個明明是一個妖魔,他說他是佛菩薩,那還得了?祂肯定馬上搖身一變,變成一個瘦小的人來,就把它提起來,然後就把那個魔妖剪了嘛。可是,不得行的,因為所提杵的這些是聖者,祂們已經代表聖證量,是代表正法的,只有邪法、凡夫,他才沒有這個力量。當然,還有一種,我還必須要說明的,像有些諸山的行者們,你們要理解,今天不是說你們提不起就不行的,有些人他的身體有恙有殘疾,這也是情有可原的,但是修行好的,可是,那麼在佛法裡面,據我所知,有聖僧就懂得到這個法,當然我懂不到,我很慚愧的,這個“菩提道損減增益法”,同樣能測出你是真聖還是假聖?是有某種原因而沒有辦法提起?你這是損減、你還是增益?是不是換了你的聖體質?這也是很清楚的。

這個金剛鉤拿出來,你可以去實踐一下,那個最小的他可以去拿一拿,最小的。你如果能把它提起來,今天師父就會教你。他提得起嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:不可能。)

我說到做到啊,不是空了嗎?四大皆空六塵不染了嗎?你認為明白了萬法無自性,就轉凡成聖了嗎?你現在知道了嗎?並沒有轉凡成聖!“明白”,那是一個空洞的理論,你要騰雲駕霧的話,就把這個孺子杵提起來吧。快過來,過來,算了,提不起正常的,正常的,正常的,非常正常,師父在沒有喊你提之前,就看到你提不起了,你改一天來,開初老師兄提給你看,輕輕就提起,90歲的老師兄,輕輕就提起。所以佛法要講真實的,知道嗎?你今後要學實在的,不要套在那個空洞的理論之中,這樣子,一天天地無常下去,時間就沒有了,生死事大,無常迅速。一定要學真正的佛法,只有勝義的佛法,才能了生脫死,才能真正長出道行來,學了去一修,就能成就,就能生效,也才能有餘依涅槃、無餘依涅槃,乃至無住涅槃、全知大涅槃。要達到涅槃,空洞的理論、空洞的論學、什麼宗什麼宗什麼宗、那些論是解決不了的。

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:Yes. May I beseech Your Holiness the Buddha to impart one more Dharma? We all know that Your Holiness Dorje Chang Buddha III is a true Buddha, teaching true Buddha Dharma, representing the entire Buddhism. However, in society today, there are still some Buddhists who don’t understand this. They keep saying that the Buddha Master is Esoteric Buddhism, or something else. So, how to enable them to understand this? I beseech the Buddha to kindly impart Dharma.)

(翻譯:是,弟子可不可以再求佛陀說一個法?我們都知道,南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀,是真正的佛教,但是現在社會上還是有一些佛教徒,他們不了解,他們總說佛陀師父是密宗或者怎麼樣子,所以,那麼怎麼樣能夠讓他們明了這個事情?求佛陀慈悲說法。)

這些法義我已經說了多次了,我說句肺腑之言吧,我很慚愧,我跟大家普通的眾生是一樣的,這個 第三世多杰羌佛 是我一個虛名而已,但是,我必須要說,我對什麼宗、什麼派,當然,他們某些地方還是不錯的,可是,那真正的要即身成就,那是休想的!什麼密宗?那是很多錯誤、很多邪論,在古代的祖師們,蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師,還有薩迦派的那些大宗師,在古代時候,不錯,佛菩薩們的化身,可是,近幾百年來,特別是一兩百年來,簡直是亂成了一鍋粥,現在已經亂得來成爛漿糊了。什麼密宗、什麼論,說得頭頭是道,他能把那個“孺子杵”拿得起嗎?拿不起的!無論他們什麼王,天王、地王、大王,我告訴他,休想!他連開初師兄上超26段都達不到,不可能,我告訴你,還不要說金剛大力王的30段了。那麼,師父你到底是啥宗呢?這是不是剛才問到我這個問題了?我現在就回答你們:我不是任何一宗,我不是任何祖師創派的佛教宗派,我是直接的十方諸佛的佛教!我就是佛教,釋迦牟尼佛的佛教!是一切諸佛、南無諸佛的佛教!我們沒有什麼宗的。

你呀有福報,你遇上我了,因緣所致呵,因果不昧,該遇上的就得遇上。

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:I am very grateful to Your Holiness Dorje Chang Buddha III for imparting Dharma for us living beings. This is the truth that only the Buddha can impart.)

(翻譯:非常感恩 南無第三世多杰羌佛 為我們眾生所說的法,這是只有佛陀才能說出的真理。)南無第三世多杰羌佛說法: 釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛,佛應因緣說法

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金剛換體禪為主題的文章匯集H.H.第三世多杰羌佛成就弟子:

果章法師

第三世多杰羌佛辦公室第十號來函印證

第三世多杰羌佛辦公室第十號來函印證 (02/28/2014)

辦公室陸續收到了許多佛弟子的來信,請辦公室印證回覆。現擇其必須需要明白的十封來函印證中的幾十個問題給予回覆。辦公室的印證回覆在第十封來函原文之後。

第三世多杰羌佛辦公室來函印證文

鑑於這次的來信內容繁雜,為便於大家閱讀理解,不按來信先後日期,而是根據來信要求印證知見的相關原文,按其問題順序列在下面,然後再緊接著來信原文的下面予以印證回覆。

來信原文:

請恕我講出發自内心的話。我是一個真誠學佛的佛弟子,你們一定看了我的揭發材料,知道我是一個受江湖騙子邪師蒙騙了好幾年的可憐人。我給辦公室已經寫了好幾封信,還附上了很多相關證據,請求來函印證,我相信辦公室對這個江湖騙子妖人應該早就公開點名公布他的罪惡行爲了,如果不把這個人公開點名揭露出來,他就照常在那里收皈依、傳假法、講邪說,蒙騙不知情的人,以種種名目行騙。可是等了這麽久,還看不到辦公室公開回答這個問題。我真想不通,爲什麽辦公室對其他人的來函都作了回复,但就是不回答我的問題呢?請辦公室要不要考慮一下,把我的問題先作一個回复?

印證回覆:

首先,辦公室必須要告訴所有行人,辦公室的公告、說明、來函印證等,都是從菩提心出發利益大眾,依佛法的修行和戒規,宣說正知正見的法理,所談的只針對不合佛教戒規、邪知惡見、詐騙他人、破壞擾亂教法的行為,而不是針對哪一個人。這位佛弟子提出,為什麼辦公室不回覆公佈他的來函?這裡面有多重原因。比如有些來函所提問題比較尖銳,而且點名道姓,一旦辦公室作了回答,必然嚴重傷及當事人,由於來函中所涉之事超越了我辦公室以菩提心為根本學佛修行範疇的應證,再加上所涉及的人已經表態說決心改悔、要認真修行。也許此人會真的改好,所以我們必須要給予任何一個願意真心改惡向善和改邪歸正的人一個機會,他們現在願意懺悔改過自新,那就還不至於到公開點名的程度,除非此人無可救藥了,必須予以點名開除。其二,來函實在太多,而且有些來函是相同的或類似的問題,這樣,辦公室就選擇其同類問題中有代表性的予以印證回覆。其三,最重要的是,很多來函提出的問題,在H.H. 第三世多杰羌佛 的法音中,尤其是128條知見中都有確定性的答案,所以,辦公室在公告中一再強調佛弟子要認真恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 的法音,要以128條知見去映照一切行人,自有正邪答案,原因就在這裡。

還有人給辦公室來信說,在辦公室的文告中不應該出現問當事人這種事情,不錯,辦公室並不需要問,但眾生蒙在其中,因此是為眾人而問的,是為了讓大家了解情況,佛陀了知一切有為法皆夢幻泡影,根本不需要問,但眾生必須要知道,如金剛經,佛陀隨時都在反問須菩提尊者,借緣而說法,是同功妙用!

今後,任何行人,凡是所提及的問題超越佛教修行、戒律、知見的正邪與否、真假上師的分辨等,辦公室都不再予以印證回覆。請行人們在H.H. 第三世多杰羌佛 的法音和128條知見以及辦公室的公告、來函印證中去求得正解。只有不在上述範圍之內而又必須只有辦公室才能答覆的,辦公室才會公開印證來函。至於人生宇宙、了生脫死的真諦,H.H. 第三世多杰羌佛 說法的法音和寶書中非常完整,在《藉心經說真諦》寶典中亦很清楚作了甚深無上的說法,最頂級的修行法在《 解脫大手印 》裡,學好上述修持精要,付諸於行,自然就能受到大法的傳授。

來信原文:

看了第三世多杰羌佛辦公室來函印證第八號,說 第三世多杰羌佛 認可祂的弟子中有邪師妖魔。那麼《多杰羌佛第三世》寶書中的佛陀的弟子,那些登了照片的著名法王、尊者、活佛、法師,他們裡面有邪師嗎?既然有騙子、邪師、妖魔,又不知為什麼不公開點出他們的名?如果公開點名,大家就不會上當了,這就真的維護到眾生的利益了,不知為什麼不公開點名呢?

印證回覆:

全世界佛教界中什麼人都有,有真正修行的,有假修行的,有正人,有邪人,有騙子,有妖孽,有聖者,有大德高僧,H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子中也同樣什麼人都有。為什麼H.H. 第三世多杰羌佛 明明知道有些人不是合格修行人,還要教他們呢?因為他們是眾生,能把壞人幫助成好人,這是佛陀要做的事之一,是一件好事。《多杰羌佛第三世》一書中印有照片的弟子們,至少現在已有一半存在著問題,在國際佛教僧尼總會把他們印上書的那個時候,當時的他們還不錯,後來他們隨著世法的渲染,不聞法音,不修心行,不做功課,貪心私慾慢慢增盛,邪見日益增長,有的乃至不守戒律,甚至有的藉用H.H. 第三世多杰羌佛 的名義開始行騙,有的編造假佛法給弟子亂講,有的入於邪惡見成了邪師,有的入魔,故H.H. 第三世多杰羌佛 讓大家只能聞聽祂的法音,否則必然步入歧途,但有的弟子照常是高僧大德聖者。為防止行人上當受騙,所以辦公室才再一再二再三要大家以128條知見去印證一切人,這樣才能得出誰是好人、誰是邪見之師。至於為什麼不公開點出誰好誰壞,因為鑑於公開點名不利於大眾。原因是有的人並不是很壞,剛剛才開始變質,完全可以教化成好人,乃至成聖;有的雖然邪見,但在某些方面做了佛事,也積極帶人聞法,從法音中學習做人行善離惡;有的確實邪惡,但又發心懺悔了,改惡成善的可能性很大……如果一旦點了他們的名,那就等於把他們公開推下了深淵,那時再大的菩提心也救不了他們了,因為這樣做,他們就沒有復活的機會,我們救不了他們了,就失掉大悲菩提心了。另外,最主要的原因是,正式公開點了他們的名後,大家就會誤認為只有點了名的是邪惡騙子或邪見之師,那些沒有被點名的就會被誤認為全都是好人聖者,其實沒有點名的都在無常變化中,也許由好變壞,也許變得更好,所以,才要大家以128條知見照妖鏡去徹底辨別整個佛教裡的每一個人,人人有份被鑑別之,如此則就會無有漏網之任何騙子、邪惡之人。當然,除非是惡魔,已無藥可救了,辦公室才會公開點名,予以開除。大家要特別注意,有的邪師在發現自己的惡行騙局敗露時,會等不到被開除,就採取自己提前脫離的方式,企圖逃掉自己的騙子邪惡本質。

來信原文:

我們學佛的人用八段錦、五禽戲、週天功教人鍛煉身體,我認為這不是外道,對嗎?

印證回覆:

八段錦等鍛煉方法的創始人不是釋迦佛陀,它不屬於佛門之內的法,自然是佛門之外的東西,不是外道,難道是佛教之內的法嗎?你作為佛教徒,連什麼是佛門正教、外道都分不清楚,知識這麼膚庸!該問題就反映出你就相當於剛進幼兒園的程度,對佛教、佛學可以說是連門都沒有入,就人類學識中的基本常識語意你都不懂,你要多讀書,尤其要看懂三藏!如此無知學識,假如此等知見出於作上師的口中,此人實在是一個佛教、佛學的白癡,或者就是一個徹頭徹尾的騙子!正如有人來函,說做生意是與五蘊無關的,只要把《藉心經說真諦》能讀懂一半的人,就知道說生意與五蘊無關的人有多無知了,他的佛學知識低到了極致,五蘊之諦,對他而言,猶如對牛彈琴,聽不懂。他就如幼兒園的小孩,媽媽給他一塊糖,以高古論語對他說:“要去子之驕氣而多閱。”小孩聽了,就把包糖的紙去掉,把糖放在口中嚼:“我聽媽媽的話,把紙去掉,糖放在口中多嚼了。”媽媽啼笑皆非,說:“要你去子之驕氣而多閱,不是要你去掉糖紙多嚼。”一個幼兒園程度的小孩,怎麼可能理解得到專科學術大學博士以上的高古哲論呢?騙子邪師雖然如此白癡、低爛,對佛教真諦一無所知,就猶如幼兒園小孩,但是,相反僅憑胡說亂編還能騙倒一批人,可見這批被騙倒的人是多麼無知愚鈍了!當然求學者更可憐,需施以善心幫助!!其實,行人們只要聞聽國際佛教僧尼總會發行的正版法音,多看辦公室的公告,不聽邪師們的翻錄篡改過的法音,就正確而不會受害了!

來信原文:

有一位七八十歲的老活佛,他說他是 第三世多杰羌佛 在四川的唯一傳人, 第三世多杰羌佛 已經決定派他接管霧中山的寺廟,他說的是真話假話?如果他說的是假話,我們拿錢支持他有罪嗎?他說的是事實嗎?

印證回覆:

H.H. 第三世多杰羌佛 說:“我是慚愧者,只是發願實行為利眾生義務服務而已,有什麼資格設立法承傳人?不要說我這樣一個慚愧者,就是世界佛教教主釋迦牟尼佛,其法承傳人又是誰呢?難道是迦葉尊者嗎?真正學得最好、成就最高的是迦葉尊者嗎?是尊者,能有資格頭頂在佛足下,繼承佛的法位嗎?誰學得好、誰成就高,成了等覺菩薩,就是真正的法承傳人。”所有眾生佛陀都要平等愛護救度,祖師們雖然立有傳人,但他們的傳人其實也是空洞的掛牌,翻開歷史展閱,早已證明,很多所謂的傳人,根本沒有非傳人的修行好、證量高、成就大,所以法承傳人代表不了真正佛法修行、證德證量的成就,真實的成就聖量並非法承傳人代表得了的,因此不能聽什麼傳人,而是必須以聖德證書見真假高低,以128條映照正邪。不錯,霧中山的普觀長老已圓寂,肉身不壞,他和仍然在世的一百零六歲的果章長老確實都是H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子,他們的方丈、住持職務是中國政府安排在霧中山的,中國的所有寺廟都是中國政府管理的,廟上的方丈、住持都是宗教局決定的,在中國弘法的活佛、法師都是有宗教局發的職業證書,H.H. 第三世多杰羌佛 不屬於中國政府的任何官員或職員,憑什麼作安排?說這種話的人是打妄語,是一個真正的修行人不應該有的言行,既然幾十歲的人了,應該知道無常已近,趕快慚愧修行吧。如果該活佛確實認為自己是高僧大德,應該向聯合國際世界佛教總部申請考試,拿到聖德證書,那就比住持還住持,很簡單,如果沒有真正深通經藏、通達修行修法、絕對屬於如來正教而且具備佛門正知正見、證德證境,十七個對你監考的法師和仁波且就不敢為成就者的實際道行發重誓擔保,因為沒有人願意為了一個人說假話發誓而遭到惡報墮地獄,更況必須十七個人都得發誓,一個不漏,這才是鐵證鋼堅的聖德證書,也才是真正的聖德!所以沒有聖德證,說明不了是凡是聖!哪怕就算你的住持方丈夢實現了,也是一個冒牌貨色假聖人。記住,修行學佛是以六度萬行為主,以聞法音為指南,悟道以 解脫大手印 兩大心髓為綱要實行,不是脫離六度、脫離兩大心髓,而整天出神弄鬼,看煙霧、佛光、幻影、浮雲色變、觀夢兆,收供養騙色騙財,乃至不務正業修行,去搞加持醫病,等等等等,這是邪說巫醫、神棍騙子,不是佛教行人!無論這位老活佛是誰,只要落入了一百二十八條中錯誤知見三條以上、邪惡見一條以上,此活佛就是犯戒之人或邪惡之師!

來信原文:

一位上師,在2013年12月4日,在 第三世多杰羌佛 在加州傳禅修法的那一天,讓我們不用去佛陀那邊學法,而讓我們必須去他那里陪他,說這才是真正相應的功德無量,還說是羌佛老人家也同意的。請告訴我們這些都是真的嗎?

印證回覆:

凡阻擋行人學習佛陀傳禪修法的任何上師,要弟子放棄學習H.H. 第三世多杰羌佛 的禪修法而去陪他,這不是功德無量,而是罪業無窮!若依從此邪師者,不趕快離開懺悔,必遭三途罪報,乃至地獄之苦!該師是絕對的邪師妖人無疑!

來信原文:

請問進入一星日月輪是屬于菩薩還是阿羅漢?

印證回覆:

如果是經過十七個法師,包括聖德等公眾監考,十七個監考師為監考時的事實發下重誓擔保而考上的一星日月輪聖德,一般來說是處於初果到四果阿羅漢之間,也有可能是菩薩。但大家要明白一個事實,一萬個法王、尊者、活佛、法師中,都難有一個一星日月輪的聖德,記住,這是萬分之一的概念!

來信原文:

我們知道 第三世多杰羌佛 是最高的五星日月輪巨聖德佛陀,可是我們不了解 觀世音菩薩 、文殊菩薩、 蓮花生大師 、宗喀巴大師、地藏王菩薩等這些菩薩們轉世,他們分别應該是幾星日月輪?有人說聖德證書星輪級别越多越高,放在弟子頭上加持力就越大,這是真的嗎?

印證回覆:

H.H. 第三世多杰羌佛 說祂是慚愧者,只是大家的義務服務員,不具備考聖德證書的檔次,沒有這本事,因此不是五星日月輪巨聖德,持有的是身口意盡力去為眾生利益服務的言行慚愧證書。有關聯合國際世界佛教總部所設立的聖德證書,是為了讓佛教徒能簡單清楚了解到菩薩、羅漢、聖者之間的地位差別,和凡夫的無能冒充性,所立的一個比量鑑別,至於 觀世音菩薩 、文殊菩薩轉世的巨聖德應該是五星日月輪,祂們是古佛發願退下來以菩薩的身份弘法利生的。 蓮花生大師 、宗喀巴大師、地藏王菩薩應該大致是四星到三星日月輪之間。聖德證書只是用來提供給大家鑑別一個上師的真假和程度級別的證據而已,無非是幾張紙,並無任何加持作用。要靠自己真正修行、行菩提薩埵之事利益大眾,才會有加持力。當然,從真實的本質意義來說,聖德證書對尋師訪道者是具有最大加持力的!為什麼要強調把聖德證書掛在法台前讓大家看呢?其實,把聖德證掛在法台前公眾讓大家鑑別,這不是為了炫耀該聖德有什麼樣的地位,而恰恰相反的是讓大家來審查鑑別這位掛證者是真是假,取得證書的資料,以便向聯合國際世界佛教總部諮詢核實真假,是否該師有誇大,或假證充聖人,如果是假聖德或是假的聖德證,該騙子邪師就不敢把證掛上法台,就算做了假證掛上法台騙得一時,一經事發,馬上暴露原形騙子一個,所以對騙子邪師來說,只能拿認證書來支撐自己,如果他們空口說自己是什麼了不起的大人物轉世、或大菩薩轉世,是巍巍大聖人,可就是拿不出大聖人的聖德證書時,自然就是假貨色了,這樣就防止了騙子、邪師和偽假充聖之人冒充聖德,所以,聖德證掛上法台是為了真正利益大眾、防止大眾誤入歧途才這麼做的,這是利眾最好的法度,佛弟子尋找良師最大的加持。但是,持聖德證書之聖德是經過三師七證調查核實後,認為是事實才發的,就猶如天主教封聖是一樣的辦法,是經審核後才封的聖。更正規的是七師十證現場監考後,為被考上的聖德發下重誓,擔保其成就證德、聖量的真實道行,發給的七師十證聖德證書,這是貨真價實的聖德,但一般人都不願申請去做七師十證的考試,因為沒有百分之九十以上的把握,都會擔心第二年考不過關,原因在於每年必須年審,以免該聖德犯戒退道。凡沒有年審過關的聖德,就已經屬於退聖還凡之人了!為什麼要實行聖德考試呢?因為世界上百分之九十以上的都是假師、騙子、邪師,或根本不懂佛教、佛學、佛法,都冒稱是高僧聖者,所以鑑別聖德證對行人來說,依師很重要。除了三星日月輪以上的聖德不會退道,除此之外,都得要以128條知見來觀察印證持聖德證的上師和大德高僧上師以及普通之師和行人,是否落入128條知見中,但是,三星日月輪的大聖德,至今為止,世界上還沒有出現一個在公開弘法。

來信原文:

我們要怎麽樣才能鑒别出真正菩薩轉世的聖人?是不是有名的大法王大喇嘛認證的,就是准确的轉世聖人?或者經過神通力量來證明的就更准确了?

印證回覆:

鑑別真正佛菩薩轉世的聖人時,分為世法感觀和佛法印證兩種。世法感觀,此人大公無私,處處利益他人,嚴持戒律,精進修行。如果屬於大菩薩轉世者,在感觀上看到除了以上必備之外,另外還必須是顯密俱通,五明具足,可以一條一明地核實,必須超過專家的水準,否則就不屬於五明,而是普通水平。一般知識佛法應證:如果該轉世之人自居是聖人菩薩轉世,既然該師敢於自居大德聖者轉世,那該師就必須敢於申請為他自己舉行百法明門黑關擇決法來確定以讓大家看到、安心,自己是屬於羅漢、菩薩、普通人或騙子、邪師。既然敢於自居菩薩、大聖者稱道在弟子面前,而反之又不敢於去申請修黑關擇決法給大家公開看、公開鑑證事實真相,只會以菩薩聖者地位處於人前吹噓,則該師必然屬於邪類或騙子。如果屬於三星日月輪以上的大菩薩,黑關擇決法是不能確定的,必須要經先知預言當場擇決給大家看到是定了名姓的××菩薩,否則即非某大菩薩,這一類是必須由被認定的人,自己作出的先知預言,來證明自己的菩薩身份,而不是主壇巨聖德作預言,該先知預言是由韋陀、獨髮母、麻哈嘎拉等大護法護壇,因此,偽假菩薩、騙子、妖人、惡魔冒充不了菩薩。先知預言另外也作為阿羅漢轉世的再來人預言,並且也作為定邪師或騙子、惡魔或自身具某種業障等實際情況的預言,這兩類是由主壇巨聖德為被認定的人作的預言。凡屬大菩薩轉世者,三星日月輪以上的,除了先知預言定奪,任何神通量境均不為定論標準,先知預言是由敢於宣稱自己是大菩薩的當事人,公眾當著高僧大德們由被認定者自己作的預言,比如,這僅是比喻,如果有法王等敢於認為自己是某某大菩薩,就要公眾預言幾點幾分有什麼樣的鳥飛過這個空中,共有幾隻。又比如說自己是什麼大菩薩,由法師、活佛們寫下來該菩薩的名號,另外再寫一些其他菩薩的名號,把這些菩薩名號編上號,然後再在相同數量的另外小紙上也編上號,由其他的法師或活佛將這些小紙打成團,然後再由自稱大菩薩之人自己從看不到的金瓶中摸拿出一粒,必須符合自己報的菩薩名字,然後再打成團,接連共拿三次,都必須是這一粒,連續幾次不能錯。既然自己敢告訴世人,稱自己是大菩薩、大聖者轉世,那就應該必須公眾自己來先知預言給大家看到,證明你是什麼菩薩。H.H. 第三世多杰羌佛 說:“不錯,我的名字是 第三世多杰羌佛 ,但不是大菩薩,是一個慚愧者,與大家一樣,如法依教修行,沒有比你們大家高一點,所以我沒有具備作先知預言的本事,證明自己是大菩薩,因此才只是一個慚愧為眾生服務的服務員,發願擔當眾生的一切黑業罪障,把自己的一切功德全給眾生。”可是,見證過佛陀的人都知道H.H. 第三世多杰羌佛 是真正史無前德的顯密圓通、五明徹底圓滿、實實在在歷史上的巨聖佛陀,祂卻如此把自己放在與行人一個位子上。羌佛還說:“大菩薩的位子與我無關,我們這世界上只有一個娑婆佛教教主釋迦牟尼佛,至於任何人都不是佛陀,也不是大菩薩,凡是稱為大菩薩的任何人,都是騙人的,不信的話,你們查看,菩薩的證量條件他根本邊都不沾,所以你們唯一要做的大事,就跟我一樣,作慚愧修行人,老老實實學佛修行。”佛陀的說法讓我們感動,至高真實偉大的真正佛陀竟然把自己放在眾生的位子上,如果有人確實非要認為你自己是大聖者轉世在來人,那你就應該公眾先知預言來證明你的身份吧,否則你就是騙子無疑。凡要百分之百準確無誤定出某位具名阿羅漢和具名的十地以下菩薩轉世者,必須經百法明門黑關擇決法公眾才能準確擇出(百法明門黑關擇決法詳見釋正慧法師所寫《揭開真相》一書),除此之外,其它任何證量神通境定出的阿羅漢、菩薩身份均不確切。至於對活佛的認證,可請日月輪大聖德,修獨雄金剛因果觀照護法,當眾觀看查找,一定認出某活佛轉世,但定不准阿羅漢和菩薩的身份,關於由大法王、大喇嘛、大活佛用打卦、夢兆、觀湖、轉糌粑丸、金瓶掣籤認證的轉世活佛,只能作為基本參考,準確性只在百分之四、五的參數而已,是不能確定為轉世真身的,目前世界上基本上都是這類不確切性的人為造成的認證活佛。

來信原文:

有上師說只有密宗才能成就爲佛菩薩,顯宗最多成爲阿羅漢,不能成菩薩的,這是正确的嗎?

印證回覆:

釋迦牟尼佛所說的一切法,只要是翻譯正確的,都是正法!H.H. 第三世多杰羌佛 同樣亦復如是。佛陀的法,沒有哪一宗比哪一宗高,如果是今生就解脫成佛的法,密宗沒有,顯宗也沒有,因為彌勒菩薩也沒有成佛,而賢劫千佛的下一位佛陀才是彌勒佛。密宗有些人處處說他有即生成佛的法,結果這些宣稱的法王、尊者、大活佛在臨命終時,個個都沒有成佛。但是,密宗、顯宗都能修成菩薩聖量,關鍵不在於是哪一宗,而重點在於學到了真的佛法沒有?是否如法成了菩提薩埵的言行?只不過以前的西藏密宗對論學比較重視,採取了強硬的經辯制度來灌輸,現在有一些寺廟也在實行,而顯宗一般沒有設專門的經辯。但是要成為羅漢或菩薩,除了經律論的深入,還必須修行學法,缺了修行學法,是絕無可能!密宗過去有成就的菩薩羅漢,現在出現的騙子邪師比顯宗還多,乃至著名大寺院的著名法王、大活佛有可能都是騙子,當然顯宗也有不少騙子邪師,尤其當今世界有很多社會人士根本不懂佛教、佛學、佛法,也混進佛教中當上了活佛,這簡直就是妖人騙子的佛教世代,因此才有一句古話叫“地獄門中僧道多”。其實當今社會的活佛法師們,基本上很多都是佛門外行,他們只能是一個基本佛學學生的程度,根本不夠上師資格,只能學釋迦佛陀經藏、聽H.H. 第三世多杰羌佛 的法音,所以是帶領大家聞法的人,才稱為聞法上師,聞法上師意為該師和大家一起,是在學習、是必須要聞法的,是帶領聞法的人,稱為聞法之師,他們雖然在收皈依、在為行人灌頂傳法,真實性中他們不是灌頂傳法之師,乃至有一些具有法王、尊者、大活佛、大法師名頭的灌頂人物,實際上其本質證量也只是一個聞法之師而已!大家特別注意,H.H. 第三世多杰羌佛 說:“密宗不能說比顯宗高,顯宗也不能說比密宗高,要看誰的法學得正、誰的行修得好,誰是真正大菩薩行為、符合釋迦牟尼佛教戒,又深通般若掌有正法,那才是真正的高。”

來信原文:

根据办公室公告, 第三世多杰羌佛 不接见跟随邪师骗子而不离开的那些人,这是为什么?

印證回覆:

凡是邪惡之人、騙子,都是坑害他人、貪污他人利益為目的;他們都落入128條知見而不改悔,還會繼續幫助邪師為亂眾生慧命的這類人;他們不去了解他的上師的身份是大德還是凡夫,如果該師持有聖德證,所持證件是真是假、是什麼星輪、幾星輪、哪三師七證或七師十證簽發的、什麼時候發的?在拜見H.H. 第三世多杰羌佛 之前,會有出家的比丘或比丘尼向你詢問,如果你答不出來,說明你這個人對你自己不負責任,你的態度是跟了邪師、跟了騙子都不在乎,自己甘心上當受騙,沒有自救之菩提心,自己都不慈悲自己,談不上利益他人。另外,沒有提前預約安排的也不予接見。

再者,發現是三種人之一,沒有及時脫離、過一段時間才脫離的,H.H. 第三世多杰羌佛 也不會接見,因為這種人善惡不分,抱著僥倖心理,企圖助惡滅善,善根存在著嚴重問題。且具緣不善,H.H. 第三世多杰羌佛 說:“見了他也學不成法,莫如不見,就好好去諸惡莫作、眾善奉行,真心唸佛吧。”

來信原文:

现在出现了非常多的仁波且,这些认证是 第三世多杰羌佛 认可的吗?

印證回覆:

所有的仁波且都不是H.H. 第三世多杰羌佛 認可的轉世者,因此H.H. 第三世多杰羌佛 才沒有為這些仁波且寫過認證來確定誰是誰的轉世活佛,換言之,H.H. 第三世多杰羌佛 來到世界上,目前為止,沒有寫過一份認證書。至於活佛也好,法師也好,他們是不是真正修行,不能看認證的身份,而是要以128條知見印證對照他們是否合格、是否已經落入錯誤知見和邪惡見,就會分出真假身份。

來信原文:

仁波且是不是比法师高两个档次?

印證回覆:

就算是密宗真正活佛轉世的仁波且或某位知名法王、尊者轉世的仁波且,也不能說比顯宗的法師檔次高。檔次的高低不能從活佛或法師的身份或方丈、主持的名頭來定的,而是要看是否真正利益大眾、是否符合佛陀教法,況且西藏打著法王、尊者、活佛旗號,手持認證書的人一大堆,其中很多騙子都聲稱掌有大法傳承,而顯宗成就的大德也不少,所以誰高誰低不是密宗活佛和顯宗法師本有的身份所確定的,而是要以正規佛教,真正如法守戒修行學佛就高,不如法修行、背離者就低。

來信原文:

我们是修行学佛行善的弟子们。我们相信因果,诸恶莫作,众善奉行。我们被一个假修行的,所谓的有名的上师骗了几年,我们受到巨大的损失,特别是经济上。这个人尽说假话,还教我们说假话,他随时借用 第三世多杰羌佛 的名义来骗大家,说 第三世多杰羌佛 给他带信来啰,打电话给他啰等等,结果在去年底通过办公室公告我们才知道他连 第三世多杰羌佛 的电话号码都没有。他确实拿了我们的钱,还敢发誓说没有拿过一分钱。另一个问题,有一位上师说 第三世多杰羌佛 支持他办四书五经学院,而且让大家出钱,逼得很多人生活压力很大还要想办法拿钱出来。这上师集了非常多的资金,这些钱在一个姓陈的人那里,姓陈的一直在协助他干这件事。这些钱是不是他们一伙已经私分了,尚不清楚。我们请求告诉我们,办四书五经学院是我们佛教徒的正业吗?

印證回覆:

辦公室早已公佈了相關問題。今天再次提出:無論什麼人說H.H. 第三世多杰羌佛 給他打電話或帶信去做什麼,你們都應該馬上與辦公室聯絡核實是否有此事?去的是什麼人?去做什麼?如果沒有跟辦公室聯絡取得真實情況,只聽他人說了就相信,你們有可能就上當了。至於你們集資辦四書五經學院,逼得很多人造成生活壓力,這實在是與佛教修行背道而馳的,如果是修行人,只能為他人解除壓力,不可以給人帶來壓力。H.H. 第三世多杰羌佛 不清楚這之間什麼人在幹什麼事,因為沒有參與過這件事,你們要非常清楚,佛陀的法務是做佛教的事,而且所做的事是為大家帶來快樂,帶至福益,不是施加壓力,凡是對他人不利的事,是絕不會做的!!!

來信原文:

还曾经有上师告诉我们,不管怎么样,在密宗坛城里面发了誓忠诚於他的,如果反悔就必然会遭到发誓的恶报。但是,如果这个上师是骗子或者邪师,我们对他不忠诚了,也会恶报吗?发誓违犯了要报应,但又不能继续跟着邪师,那我们应该怎么办?

印證回覆:

在佛菩薩面前發下了利益大眾的誓願,應該履行。但相反,如果是為自私、嗔恨、貪奪、傷害行人眾生利益而發的誓,無論該誓願是在什麼地方發的、向誰發的,是絕對不能履行的,不但不要還願,而且必須徹底懺悔助惡毀善的罪,特別是對騙子、邪師發下的誓,應該馬上取消!對邪惡不忠,恰恰就是離惡向善,不但無黑業,而且是功德的。但有人卻心有餘悸,怕所發誓言報應,為了安全放心,若有人發下對邪惡所守之誓言,心有掛礙,此時可依觀音菩薩滅誓法消除所發之誓願:在觀音菩薩供像前,先唸六字大明咒108遍以上,即刻通明說:我之前所發的×××誓願是在佛堂、寺廟、或騙子、邪師或××師兄姐面前發下的,由於我所發誓願是助惡言行,或該邪惡之師不是真正修行人,或者是已經退聖還凡的邪見之人了,此人所做之事不利於眾生,我現在已經明白,我不願助邪滅善,敬請南無 觀世音菩薩 把我的非正見誓願消除,化為無明而空寂。此時唸誦嗡啊吽三遍,然後唸滿願咒七遍,這時,之前所發下的誓願就沒有種子了,就消除得無影無踪了。修了這個法以後,不但不會惡報,而且會結改罪成善之果。但要注意的是,對利益眾生的事,對行善離惡的事,對弘揚正規佛法的事,發下的誓願,是必須要履行的,不可以消除。如果把善願消除,相反就步入惡業了,這就成罪人了。因此,必須是針對邪惡之事、邪惡之人或傷害大眾利益所發的誓願,才能修法消除。

來信原文:

另外,有一个闻法上师说的,2014年1月19日 第三世多杰羌佛 的那一盘重要法音,其实并不是那么重要,对我们没有作用,不用去请,因为不适合我们现在的程度听,听了反而违缘,违缘了就没有资格学法了。

印證回覆:

2014年1月19日的法音是任何佛教徒都應該恭聞的,是利益一切人的,只有邪師惡徒騙子才怕聽這盤法音,更不想讓人聽到,因為該法音是給行人的一把照妖鏡,一旦聽了,記住了內容,自己就擁有照妖鏡了,對於某些類型的妖邪騙子人士,一照就會現原形,因此凡具有不正當言行的人就不想讓人聽到,而且很怕跟他的人聞到風聲,所以唯一的一招,就是盡量讓佛教徒或師兄弟不要接觸到這盤法音,而採取種種手段壓制。

來信原文:

煩請辦公室聖德們應証我們以下的鐵定規定:如果對上師不忠誠;對上師故意隱瞞事情;對上師說假話;對上師生懷疑;對上師發假願;對誹謗上師的人不持反對意見;對眾生没有菩提心;對騙子邪師發誓信守;對違背三壇大戒之師效忠;對阿羅漢菩薩轉世之師不可懷疑。有人說每天都要自己審查,如果發現違背這些鐵定規定,不當下懺悔,就會有罪,而且當下懺悔永遠不得再犯,無明不淨業、我執、都得懺悔不得再犯。跟隨了一個上師,就不得再到其他上師處參學,否則就是叛徒。以上這些鐵定規定要我們佛弟子們必須信守,否則不得成就。祈請辦公室聖德們印証是正確的嗎?

印證回覆:

說到佛教界的佛教徒對上師,那必須首先建立一個大原則,那就是:該人是大聖德阿羅漢菩薩轉世的上師還是普通的上師、或掛名為大德實質是騙子之師,在沒有定出上師的性質之前,佛教徒是不能對為師者致以如聖之禮儀的,因為師有非常多的師,工業、農業、藝術、科學、文學、數學、物理、自然等各有其師,測字、算命、陰陽、風水、巫婆、小偷、騙子等也都各有其師,就只是佛教中的師就分了很多類,如普通教言之師、大德高僧之師、羅漢菩薩之師、妖邪騙子神棍等附佛外道之師……

作上師的要清楚,無論你是多高地位身份的為師者,生來就是給學生、徒弟懷疑審核的,如果弟子不經觀察審查,怎麼辨別正邪呢?又怎麼對自己的後半生,乃至整個人生負責呢?難道不應該選一個真正懂佛法的大德高僧上師嗎?難道只要聽誰說得天上有地上無、擁有世界最高傳承佛法,不經實際觀察就信以為真嗎?要清楚,對師如何真誠,這是必須建立在對聖者菩薩之師或嚴持教誡真修行利他之師的基礎上所履行的,就算如此之師,也要依釋迦佛陀教誡和128條知見去履行,反之,如果一旦辨認出該師不通經教、不守戒規、不懂真正的佛法,乃至屬於騙子妖邪之師,就必須實行遠離,否則弟子與師就成了同夥壞人了。正因為邪惡騙子太多亂世,作弟子的必須要對師實行辨別,師也要對弟子實行辨別,因此,H.H. 第三世多杰羌佛 才公佈了128條知見,這就是為了讓行人們對師、師對弟子、對一切行人予以印證,加以思考、疑問、對照,以鑑正邪,選擇依止還是遠離。

真正一個修行好的聖德上師,是不會有私心雜念的,怎麼可以自己胡亂編講假佛法、甚至還寫一些不合教法、違背律規的條例來控制弟子、不讓行人對自己進行質疑審核呢?你們作上師的,不要思維太淺薄、頭腦太簡單了,你們應該非常清楚一個嚴肅的問題:佛教徒皈依佛門學佛,是想要福慧圓滿成為聖者,一個人要成就解脫,他能不加分析、不長期觀看幾年上師的心行德能教法、得出正邪對錯,就輕易把一生的未來前程一切等壓在一個不明不白的人身上嗎?也許這個人太低智能了,才有可能跟騙子邪師鬼混,但有一天也會清醒的,所以作上師的應該明白,除非你是真正的阿羅漢菩薩,或如法持戒的真修行者,言行不落入128條知見,弟子才會永遠跟你學。

作為弟子的行人們,要特別謹慎注意,任何級別的上師均無資格定條例約束弟子,若已有上師出於善意、無明定了條例,當馬上取消。弟子必須拿128條知見予以印證,對那些違背三條以上,警告後不懺悔改過之師,此時行人應該離開此師。還有一點,有的人把法音斷章取義來定條款和宣講所謂的開示,這是罪過的!為什麼不讓私自翻錄法音?為什麼不讓講開示?就是擔心有人剪接法音,或自己斷章亂講一通假話、邪說來傷害到弟子的慧命。這在當今佛教界已經是非常嚴重存在的毒害大眾的問題,就憑此次來函印證的十封信中提到的一些上師的言行、所作的開示來說,已徹底說明那完全是揚惡滅善的邪見毒行教說,完全與釋迦牟尼佛的教法戒規背道而馳。又比如,H.H. 第三世多杰羌佛 說:“真修行學佛並不是要你們把財物拿給上師就是功德解脫的聖因了,而是要真修行、真守戒、真正具備菩提心行,真正以菩薩行為無私利益大眾,才能是成就解脫道上前進的聖因。”可是,有上師對弟子開示說:真修行的人,首先要把財物盡量供養給上師,這才是表法的真心,是功德無量的,如果不真心供養上師,無論你修什麼行、學什麼法,都不會成就。又比如有法王、法師說:顯宗沒有真正的佛法,只有密宗才有真正成就的佛法。又比如有一位上師說:眾生無始以來就是成了佛的,是由於無明煩惱生起來才淪為眾生的。這樣一知半解的胡說,根本就是妖師邪惡之謗佛謗法劣行,H.H. 第三世多杰羌佛 說:“這類所謂上師,怎能講開示?無非是殘害大眾。密宗、顯宗都有佛法,如法依戒修行才能成就,否則學任何宗都不能成就。眾生從無始以來就本具與佛無二的佛性,但由於無始以來的無明煩惱蓋障了不生不滅的佛性,眾生才無以得見佛性,才一直是眾生而沒有成佛,並不是已經早就是佛、淪為眾生的,如果佛會淪為眾生,那麼佛法學來幹什麼?因為 阿彌陀佛 、釋迦佛陀有一天無明煩惱生起來了,就會淪為眾生。這樣外行為師者的胡說不是在破壞如來正法嗎?”就如此的開示,怎能是佛教之法呢?怎能利益大眾呢?這完全是邪教之說法!!!怎麼能同意他們開示呢?因此,H.H. 第三世多杰羌佛 才說:不准無資格者講開示,如果同意他們講開示,那世界的佛教就徹底亂透了,都成了邪教了。儘管如此,社會上藉用佛論亂講邪說開示的人已經多不勝數,故而法音必須完整聽聞,比如H.H. 第三世多杰羌佛 所指之師是真正阿羅漢菩薩聖德之師,或戒行如法之釋教大德高僧之師,換言之,不落入128條知見之師,而不是藉用法音打擦邊球,一個“師”字充當得了的。凡把法音斷章取義的任何人,就是不正知見,嚴重者是邪惡見行為,所犯之人必須馬上懺悔,徹底改過自新,否則必遭缺疾!

又比如來函提到的“無明不淨業,我見不可生,生了當天悔過不得再犯,如果再犯,不得成就。”你們要明白,首先要學懂什麼叫我見?我見是執我而生的法,普通行人怎麼做得到呢?只能說盡量去做,最終必須斷掉我執。如果真的做到了當天悔過從此不犯,此人當天就成了阿羅漢了!讓行人斷除我執是必須要修的,但絕不可能做到犯了當天改悔、不再生出我見。有很多為師者,都喜歡控制弟子,設立種種花樣,其實任何辦法都控制不了人的,因為控制行人的行為,就不是菩提薩埵之行,而是凡夫異想天開、一廂情願,所以無論什麼發誓、條款偏見,是控制不了人的!要為師者本人真正利益眾生,樹立了菩薩行為,你要趕弟子走,他們都不會離開,你不要他對你好,他都要對你好,原因是統攝三藏精華、鑑別方向的明燈128條知見是所有行人起用的照妖鏡!H.H. 第三世多杰羌佛 曾說:“佛弟子在任何一個上師、法師面前舉行了皈依,但不等於說就必須忠誠於你這位為師之人了,就會永遠跟著你,除非你確實是阿羅漢菩薩轉世之師,就算如此,也非不退地菩薩,弟子還得鑑別你這位為師者是否落入128條知見。弟子一定要觀察你們為師者的言行,不合教法就應該離開你們,但是,一旦進入了內密灌頂,弟子就應該真心誠意對待教你之師,但也要以128條知見鑑正邪,若遇邪師或退聖還凡之師,亂講外行佛法,弟子也得離開。我是一個慚愧者,如果你們觀看我不懂佛教、佛學、佛法,不懂佛門的第一義諦、眾生解脫的真諦,或者我的言行不像一個修行人了,你們就離開我,因為不懂佛法,言行又脫離了如來正法的行持,我就沒有資格教你們了,加上我全身心都是慚愧結構,一句話:差。因此我 第三世多杰羌佛 也是大家觀察的行人,就是一個慚愧者,你們的服務員而已。”H.H. 第三世多杰羌佛 儘管如是說,行人們不但不走,反而對佛陀敬重無比,關鍵在於H.H. 第三世多杰羌佛 的言行是透明無私、身心和所有一切體顯都是佛陀的圓滿存在,佛教徒越觀察,越親近,所以行人們罵都罵不走,越來越敬重佛陀,特別是十年、二十年長期處在H.H. 第三世多杰羌佛 身邊的人,個個均對佛陀讚莫能窮、五體投地!!!這多麼耐人尋味啊?上師們,你們是怎麼樣的?應該三思啊!

提醒大家注意,H.H. 第三世多杰羌佛 已經對擁有上師名位的人私下亂定戒律條款,早有法音說法,制訂戒律是佛陀和大菩薩的事情,作上師的若非三星日月輪以上的大菩薩,均無資格講開示,更況藉用佛陀說法法音,斷章取義來打擦邊球、改換佛陀本意來制訂戒規,這是在擾亂正法!若有所犯,必須深深懺悔,立刻更正!真心誠意、大慈大悲、無私利他、行以正法來面對弟子,自然會法務昌隆,菩提殊勝!至於說假話那是任何人都不應該有的,菩提心是一定要有的,無明煩惱也要靠修行學法一天天將其斷掉,直至成大菩薩乃至佛陀。對違背三壇大戒之師決不可效忠,這類犯戒上師所立條例有的正確,有的不正確,但是無論正確與否,都沒有資格規定條例戒定弟子。戒條是佛菩薩的事,不是為師者有資格作的。我辦公室必須要說的是,在本來函印證未發出之前,有的上師規定了不正確的條例,但是當他們發現以後,便馬上自覺地改正懺悔了,這是好的、增益的行為。可是相反的是,有的掛了上師名頭之人,至今還照常拿邪惡知見控制行人,繼續行騙弟子,實在可惡!所以行人們一旦發現有錯、有罪而不悔過之師,此人必然是妖人,應馬上離開!

來信原文:

我們的上師現在辦了法音服務處,說法音服務處代表第三世多杰羌佛辦公室處理法音,不知道這個是不是實在的?法音服務處是不是有權翻錄法音,然後我們就在法音服務處領取法音呢?

印證回覆:

很多仁波且、法師都成立了法音服務處,有的名字是“H.H. 第三世多杰羌佛 法音服務處”,不管是什麼名字,這些法音服務處的目的是更好地發展聞法點,幫助聞法點檢查法音是否有被篡改、是否斷章取義造成破壞?法音服務處應和與你們上師無關的另外的法音服務處聯絡核實,最好在國際佛教僧尼總會處去核實,以確保法音的正確,無有篡改,同時注意檢查是否有人私下刻錄法音,以其妖師劣行藉機破壞法音,服務處還要看哪一些聞法點所放的法音是私自刻錄的,一當發現是某一位活佛、法師斷章取義了的,這就是假法音了,這是有巨大黑業的,這個私下刻錄篡改法音的所謂上師,必然是妖師無疑,所以要向國際佛教僧尼總會報告請領正確法音。

法音服務處是不能翻錄、刻製法音的,這是一個非常嚴格的規定,誰翻錄誰就是邪惡之師!如果私下翻錄了的,必須從今天起不再翻錄!並且須由法音服務處幾個人一起,把法音拿到另外的與之無關的聞法點,與同樣題目的法音一併同時放開來聽,看是否同步、是否同句,若發現有問題,馬上緊急告知行人停放此法音,以免貽害行人。聽法音必須要聽正確的法音!!!如果你的上師不同意你們拿法音去另外的與之無關的聞法點核實法音,或另外的上師不同意你們去他的聞法點核實法音,說明阻擋的人已經是邪惡,不可與之往來!並告知行人們,此為妖人!如果繼續翻錄法音不改悔的,任何上師、法王也好,尊者也好,大活佛、大法師也好,弟子一旦知道了其師尚無改悔,必須視此師為妖師,嚴厲批判,而且必須離開此邪惡之師,若不離開,H.H. 第三世多杰羌佛 將不會為該人等作大法灌頂。這是什麼原因呢?因為翻錄的時候容易從中搞名堂,會故意將有利於自己的保留,不利於自己的剪掉,這樣斷章取義,就會變成邪知邪見、毀壞眾生慧命的假法音,但由於是根據H.H. 第三世多杰羌佛 的法音所剪輯,所以聲音又是H.H. 第三世多杰羌佛 所說的,如此雜亂行為混造翻錄的假法音散佈於世,將造成佛法的重大破壞,眾生慧命的摧殘,無法挽救。所以,凡私自翻錄法音的任何上師,或者自己篡改了法音,馬上改悔,通知停放,可以原諒,若不悔改,均是邪惡之師。這就猶如H.H. 第三世多杰羌佛 所規定的“任何人沒有資格作開示”是一樣的類似道理,且暫把其它違背法義、經教、戒律的若干言行放在一邊不論,僅就這一次十封來函印證的信中所反映的幾十個問題就能看出,如果同意此類上師講開示,那不是徹底害了大家?!所以是絕不能同意他們這些為師名頭的人講開示的,除非是三星日月輪或以上的巨聖德,才能保證眾生聞法的盡量正確性!

來信原文:

國際佛教僧尼總會將於3月23日在香港主辦H.H. 第三世多杰羌佛 大法會暨《藉心經說真諦》首發會,這是佛教史以來具有里程碑意義的一次大法會,是我們佛弟子的無上福音。感恩總會為我們佛弟子所做一切服務工作。按理作為佛弟子的理應克服種種困難力爭參加這樣一次百千萬劫難遭遇的殊勝法會,共同見證這樣一個偉大的日子。但是,我們的師父卻告訴我們,“這次法會人數會很多,很複雜,現場秩序也會比較亂,還是不要參加的好,也學不到什麼,好好呆家裏聞法吧”。於是,很多本來決定參加法會的師兄姐取消了行程。請問,我們是應該爭取參加法會還是聽師父的“預言”呢?我們師父的這個知見是否存在問題?請第三世多杰羌佛辦公室或國際佛教僧尼總會能為弟子們給予及時解惑,不甚感激!

印證回覆:

你的那個所謂師父就是一個邪惡見、是毫無佛法增上緣知識的外行。你們想一想,連偉大的H.H. 第三世多杰羌佛 大法會都敢抵制、破壞,不是地地道道的邪師,又是什麼呢?無論這個為師者是誰、無論此人是什麼身份,你們必須馬上批判此妖人邪惡!然後離開此邪師,到另外與他無關的聞法點聞聽法音,否則同擔黑業!

來信原文:

南无释迦牟尼佛在经书中明确地说了:菩萨在五明中得,换句话说,菩萨是必须具备五明的,要不然就不是菩萨。可是,在现在这个人海茫茫的世界上,出现了非常多的菩萨,很多很多都是大菩萨、祖师、尊者,怪现象告诉了我:为什么这些菩萨没有五明呢?没有五明又为什么是大菩萨呢?尤其是藏传的佛教里,只要见到的活佛,不是这个大菩萨转世,就是那个大祖师转世,我左思右想也搞不明白,为什么这个世界菩萨的现象不符合佛经说的“菩萨在五明中得”?更奇怪的是,这些菩萨转世的活佛都是有名的大法王、大德认证出来的,这还能认错吗?如果搞错了,那位出面给他们作认证的大法王也是假的吗?如果没有认证错人,在这个世界上真的有不通五明的大菩萨吗?或者是现在这个特别时代,特别因缘,就不需要通达五明了吗?还有一位上师宣称他修的金刚砂,带来福报,熄灭灾难,金刚砂有这作用吗?在《多杰羌佛第三世》一书中,H.H. 第三世多杰羌佛 的印有照片的弟子里面,有哪一位能修金刚砂呢?又有,在《多杰羌佛第三世》一书中,H.H. 第三世多杰羌佛 的印有照片的弟子里,有一位活佛说他举行的是内密灌顶,这是事实吗?请告诉我们宝书中有照片的有哪几位能作内密灌顶?在这些印有照片的尊者、法王、活佛中,哪一些道行最高?是几星日月轮?他们之间的地位差距有多大?恭敬地请求能给我们打一个比喻吗?为证达法师择决百法明门黑关择决的三星日月轮大圣德在这些人里面吗?要几星轮级别的人才能修得成功金刚砂呢?中国有一位有名的上师拥有金刚砂吗?我恭敬地请求H.H. 第三世多杰羌佛 为我和一些被困惑的人开示。

印證回覆:

佛經裡佛陀說法絕對正確,菩薩必須具有五明證量,至少也要具備二、三明,明智體顯越少,菩薩地位就隨著降低,H.H. 第三世多杰羌佛 說:“菩薩一定要通顯密,至少具備五明之其中一、兩明,越多當然越好,這是不可更改的真理!”其實大家不借用佛經的說法定義來印證,都會一目瞭然,清清楚楚,首先明白菩薩是聖人,由凡入聖,必然經過開智慧才會證到聖人,而且大菩薩必然證悟般若智,否則即非大菩薩,如果證悟了般若智(超凡的聖智慧),就百分之百超越了常人的智慧,會體顯在五明上,如果有法王、尊者、大活佛、大法師、大居士等稱自己為菩薩卻五明不具,乃至一明都是平淡水準,連凡夫的專家都比不過,此人百分之百不是菩薩!!!而是絕對的騙子!!!現在已是末法時期,魔子魔孫、山精水怪、騙子邪惡,已披上喇嘛袍、出家衣混進了佛教,以種種顯赫人物轉世者毒害眾生慧命,騙取信眾錢財,但是由於他們是邪惡凡夫,沒有聖智慧,只有凡人的聰明,開敷不了超人的般若智,因此體顯不了五明證量,但又沒有辦法,只好硬著頭皮,大膽編造騙外行,自稱大聖者,實際上是假聖真凡。西藏密宗認證的活佛,基本上都是不確切的,因為一般的認證法是人為之法!除非是聖法認證才百分之百正確,參見前面部分的另外來函應證所說到的正確認證就清楚了,就算是正確認證的活佛,也必須隨時以128條知見照妖鏡去應照出這位活佛的真面目,是否有變質,是否成騙子、妖人。沒有什麼特別時代的特別因緣,這就猶如黃金與鏽銅,任何時代銅就是銅,要非常明確知道,因為菩薩的成就是大悲智慧的集聚,集聚大悲智慧多,菩薩就大,集聚大悲智慧少,菩薩就小,沒有大悲大智慧,體顯不了五明,就不是大菩薩,如果自稱聖人,必然是凡夫、妖師!大家想一想,很簡單的道理,難道菩薩的智慧能力還不如凡人嗎?

真正的金剛砂是用恒河砂修成的殊勝聖物,不是普通的河砂、海砂或另外的其它砂。息滅災難要靠自己遵紀守法,真心學佛修行,利益他人,而不是靠金剛砂。

在《多杰羌佛第三世》寶書中,印有照片的、H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子中,沒有一個能修金剛砂。

金剛砂必須是能穿過石頭的功力,寶書上照片中的法王、尊者、大活佛、大法師確實是參加了金剛砂的道行修證考試,但全部考成零分,沒有一個具此道行聖量,其實這很正常,並不丟人,因為金剛砂不是普通菩薩能修的,何況非菩薩?只是一些掛有名頭的法王、尊者、法師、活佛,離修金剛砂的道行實在實在實在太遙遠了,包括二星日月輪大聖德莫知仁波切,和達證般若空性的大成就者二星日月輪祿東贊法王,都沒有考試過關、沒有修成金剛砂,要修成金剛砂,必須是接近四星日月輪的大聖德或巨聖德,不錯,確有一位修成了、考過關了,但寶書上沒有印這位巨聖德的照片。

寶書中有照片的弟子,唐東迦波法王、降養清真法王、祿東贊法王、開初仁波切和第三世多杰羌佛辦公室工作不願具名的尊者,能為行人舉行內密灌頂,除此,寶書中印有照片的、H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子,沒有另外的法王、尊者、活佛、法師具內密灌頂道行,內密灌頂必須一星日月輪聖德才能具備,因此你所指的上師,為弟子舉行的不是內密灌頂,應是另外的灌頂,也許是西密法中的非聖力內密的內密,這是與真內密天差地別的!

寶書中印有照片的、H..H. 第三世多杰羌佛 的弟子們,屬於法王、尊者、活佛、法師身份的,他們之間功夫道行差距非常大,比如用速度來做比量,有的如高速飛機飛行一小時七百公里,有的如汽車一小時六十公里,有的如騎自行車一小時三十公里。

寶書中印有照片的、H.H. 第三世多杰羌佛 的弟子,最高為三星日月輪,二星日月輪、一星日月輪,凡是一星日月輪以上聖德,都具備內密灌頂道行,除此任何法王、尊者,均不具內密灌頂,這些大聖德有的已經不在世了。

為證達法師舉行百法明門黑關擇決法的三星日月輪大聖德,不在這些印有專門照片的人裡面。

現在很多人都擁有金剛砂,但是這是一位接近四星日月輪的巨聖大法王公眾修成金剛砂後,把金剛砂分給了在場考試失敗的法王、尊者、法師、活佛及四眾行人,分文供養也沒有要過,如果寶書中的任何具有照片之聖德、高僧、大德,宣稱他修了金剛砂,此人必然是妖師無疑!!!!

來信原文:

據當前我所知道,有的聖德證書是三師七證調查考核發的,我深深知道不能與最上等的七師十證相同等級,我很想去考試,可是我現在心里打了一個結巴,怎麽也解不開:當要想去考試的時候,強烈的挂礙就産生了,在虛空護法刀出鞘、弓上箭的威嚴狀況下,萬一失掉定力,考不過關,現有的聖證書都搞丢了,聖德名份就不在了,今後怎麽去度衆生呢?請佛陀指點:要怎樣才能解開這個結巴,讓我輕輕松松、堂堂正正地考試過關,挂礙完全放下來,不會失敗?另外,敬請佛陀可不可以給現有的聖德、沒有考試過關的人傳一個法,能考試保證過關?這樣就會方便,更好地接引衆生、弘揚佛法了。

印證回覆:

想必你是三師七證聖德,願望獲得七師十證聖證書來弘法利生,根據你所提出的擔心罣礙,你是沒有可能考過七師十證關的,要考過關的人,自己就會很清楚能不能考過關,因為這考試不是憑運氣,自己做得到就做得到,做不到就做不到,比如你能舉起多少斤,你絕對清楚,如果以舉一千斤為考過關,但你只能舉三百斤,不用別人告訴你是否能考過關,自己一清二楚。又比如考先知預言,會知道當下10分鐘內發生什麼事,你也知道你是否具備上覺道師資的未來先知聖量道行,現在你自己都沒有把握,心中還有結巴,已說明你不具備七師十證考過關的功夫,因此斷言你考不過關,原因在你的功力不堅固。至於傳給你任何法都沒有作用,傳給再好的法也代替不了你現實中自己的成就功夫,正如上面比喻的,無論怎麼教你舉重,你也只能舉起三百斤,一千斤對你來說,實在是想都別想,還得必須慢慢練來,如先知預言,你能預言將來的10分鐘之內會發生什麼事嗎?能提前說出幾隻蝴蝶、蜻蜓,或者蜜蜂、飛鳥等飛到這棵樹上嗎?你不具這本事,根本不可能預言出你的身份,這是教不了你的,這必須要靠自己修行學佛來達到實際的證量,考試不失敗保證過關的本事確實是有的,現在H.H. 第三世多杰羌佛 就教你:“你要聽清楚了,你必須依靠你自己的真材實料功夫道行,除此任何人、任何法都代替不了。”H.H. 第三世多杰羌佛 還說:“你最好像我一樣不具本事去考試,明知拿不到聖德證書就不去考了,但會老老實實修行,嚴持教戒,施以大悲菩提心利益眾生,這應該是一個好行者就夠了,你如果真的會這樣行道,我相信有一天你會解脫成就的。”

來信原文:

我這封信不是有意要寫一個來函印證,我個人只想了解一個情況,我搞不懂為什麼偉大智慧的H.H. 第三世多杰羌佛 不顧佛屬派的弘揚壯大,也要傷及台柱,辦公室這一個多月來發出了大量的來函印證和公告,嚴格批評,讓很多上師遭到弘法不順,難道辦公室已經傷害到H.H. 第三世多杰羌佛 的發展、傷害到佛屬派的壯大都不顧嗎?辦公室可以看一下全世界的佛教或其它教派的網站,找不到一家專門批評上師、法師級的弟子的,歷史上也沒有這種情況。請是不是考慮一下,為了接引更多的人學佛,在上師們犯了錯誤以後,經私下教化改正就行了,不要讓他們垮了,他們在帶領大家聞聽H.H. 第三世多杰羌佛 的法音,法音才是真正利益眾生的,上師們帶領聽法音的人愈多,好人才會愈多。我是一個普通修行人,看得不遠,說的不對之處,請多多關照。

印證回覆:

你雖然說你寫的不是來函印證,但我們為了利益大家,還是應該公開回覆。H.H. 第三世多杰羌佛 嚴肅地給辦公室規定了:“無論遇到任何大法王、大尊者、大喇嘛、大活佛、大和尚、大居士等,無論是什麼了得的大聖王牌認證的身份,只要是邪知邪見騙大眾、不守戒律、不行正法、破壞釋教、為惡不善,第三世多杰羌佛辦公室都必須以保護大眾慧命利益為重,把這些邪知邪見的言行告訴佛教徒得知,以免上他們的當、受他們的騙,以免造成無知者淪入黑業。”

有一些人動不動就說“我們這個傳承”,這是很糟糕的說法,H.H. 第三世多杰羌佛 說過很多遍了:“我不是獨立的傳承佛教佛法,大家要清楚,佛屬派就是佛教,沒有個體山頭主義的派性。所謂佛屬,就是屬於整個佛教,也就是釋迦牟尼佛的佛屬佛教,不是我在佛教中生出的另外獨立傳承的一派。”

只要是具有大悲菩提心行的人,都不會沒事找事來把弘揚佛法、利益眾生的事搞垮,更況H.H. 第三世多杰羌佛 是真正無私利眾、悲心無量,其願力就是佛日增輝,願普天之下乃至三界六道眾生皆離苦得樂,福慧圓滿。H.H. 第三世多杰羌佛 多麼希望祂的弟子個個成聖德上師、個個成菩薩利益大眾,所以才發下了“眾生的一切造業罪過由我承擔,我種的一切善業功德全給你們”,這一發心在整個宇宙間是最光明無私、最宏大廣博的誓願,H.H. 第三世多杰羌佛 怎們會像你們所說的那樣不顧佛屬派(佛教)的弘揚壯大呢?正因為H.H. 第三世多杰羌佛 從不考慮自己的利益,只關心是否是正知正見、是否從利益眾生出發,只要是傷害大眾利益的任何佛教台柱人物,H.H. 第三世多杰羌佛 都不會為了保護邪惡之師,而放棄保護大眾的利益。H.H. 第三世多杰羌佛 在法音中早就有說法:哪怕祂把所有邪惡見的上師全都開除了,一個都不剩了,也要保護眾生的慧命免受邪師之毒亂!正因為如此,其它教派才找不到有如佛陀辦公室這樣的無私覺量公開公佈的網站類型。本辦公室絕不會如你們來函所建議的,去學任何獨立山頭教派的做法,更不會學某些教派,為了自己的利益,一團和氣,不公開批評邪知邪見的言行,邪見之師傷害了大眾,竟然也視而不見,不顧大眾誤入歧途。但是,辦公室並不想任何上師垮了,只想他們成就解脫而覺他。關鍵在於他們有些身為上師的,有錯不改、有罪不懺悔、繼續為亂、傷害弟子,所以為了保護行人,就必須提醒大家注意鑑別,就不能包庇邪知邪見等不淨行為之師。

正如你說的,聞聽H.H. 第三世多杰羌佛 的法音是最利益眾生的大好事,可是有的上師行為猖獗,私下偷偷刻錄法音、篡改法音,更有自己不懂裝懂,經教一竅不通,儼然掛上先輩轉世之認證書,堂而皇之坐上法台,冒聖騙人,亂講佛法卻邪見充遍,滿口外行胡說,不沾邊際,不顧眾生死活,乃至不讓弟子聽法音,可惡極度言行!加上初學者由於不懂經教,蒙在鼓中,還誤認為遇到了合法的高人,被迷者很是可憐。本辦公室認為,釋迦佛陀在世,也一定會告訴大家要如何去鑑別邪師騙子的,難道不是這樣嗎?H.H. 第三世多杰羌佛 怎麼可能為了發展自己而放棄眾生不管呢?你說得好,讓大家聞聽H.H. 第三世多杰羌佛 的法音是真正利益眾生的,因為H.H. 第三世多杰羌佛 是實實在在聖潔無私為利眾生的!如果還有一點私心,那佛陀就會像你說的那樣,為了壯大勢力,去大量任命一些上師,會親自認證轉世活佛,而不會這麼多年來一個活佛都不認證,相反那就會只要是讚歎H.H. 第三世多杰羌佛 的任何人,好人壞人一概包庇,不顧眾生死活,只管屬下之師各自發展,無論假活佛、假法師一概往好的說,網站上絕對不會出現嚴厲批評妖魔、騙子、邪師、傷及台柱之事,如果這樣做,那可想而知,那是什麼樣的壯大?但是,H.H. 第三世多杰羌佛 的結構,是以眾生慧命為重的佛陀,所以才會義務為利大眾,永遠不收弟子、行人們的供養,成為古往今來全世界唯一不收供養聖潔的巨聖,地球上找不到有第二位如此行為!佛陀從來不考慮自己的利益,有時候接待行人,一見就十幾個小時,經常晚上八、九點鐘才吃中午飯,有時接待弟子到深夜一、兩點鐘,從來都是分文不收兩手空空回去了。不但自己不收任何供養,還再三行文鐵定,不准任何人代祂收供養。經常人們把錢放到祂面前的法台上時,祂說:“不要污染我,我已發願不收供養。”乃至說:“你們馬上把錢物收回去,如果不聽,等你們把供養放完以後,我馬上就離開了,不會給你們講任何法。”大家怕佛陀師父走了,沒有辦法,只好把錢收回去了。比如有一次,來了很多人作供養,壘了一大堆,H.H. 第三世多杰羌佛 照常如是嚴格拒絕不收,結果恆生仁波且在另外一間房中把這些禮物紅包等收起來,到晚上送到了H.H. 第三世多杰羌佛 的住地,H.H. 第三世多杰羌佛 非常生氣呵責了他,第二天召回了所有作供養的行人,又嚴厲地批評了大家不聽話的行為,把所有禮物拿出來退還,由於恆生仁波且裝車時把這些東西拉散了,誰是誰的,混為一團,難以核對,費了大半天才弄清楚,一樣也不少還給了大家。這只是其中一例,太多太多了,就近年貢嘎尊巴夫妻二人供養財產上億,H.H. 第三世多杰羌佛 也沒有收分文,大家也在國際佛教僧尼總會的網站上可以見到此事。辦公室多次請求在自己的網站上公開H.H.第三世多杰羌佛的偉大事蹟,但是每次都遭到了H.H. 第三世多杰羌佛 的嚴辭拒絕和批評,因此,辦公室的網站才成了與任何法王活佛法師們的網站不同的形式和內容,網上只能看到利益眾生的言行,而沒有H.H. 第三世多杰羌佛 的任何成就資料、獎狀、獎章、聖物等光輝事蹟,所以辦公室的網站才成了全球唯一不宣傳自我、只助益大眾的佛事網站,因為H.H. 第三世多杰羌佛 是佛教真正利他無私的唯一巨聖!其H.H. 第三世多杰羌佛 的佛號,是鐵定的最高標準,是佛教各大教派的領袖、攝政王、大活佛們認證、附議定的,更是政府法律定的,尤其祂是史無前例的顯密圓通、五明無缺、證德聖量、無私利他所體顯的佛陀!!!佛陀才是不妄語、直質語、如語、實語,所說一百二十八條知見給你們以鑑正邪,可是你們很多人卻聞聽多次,就是不去行持,反過來還是照常愚迷不醒,辦公室實在為你們悲傷,再次告訴你們,只要以一百二十八條知見鑑證一切人,就會得出正邪,加上看公告、看來函印證、恭聞法音,就可徹底正知正見,趨向菩提道上前進毫無障礙,而福慧圓滿,成就解脫!

第三世多杰羌佛辦公室

2014年2月28日

第三世多杰羌佛 #阿彌陀佛 #解脫大手印 #觀世音菩薩 #蓮花生大師

「觀音老人」悟明法師坐缸成肉身菩薩

觀音老人」悟明法師坐缸成肉身菩薩

在觀音菩薩成道日圓寂的高僧悟明長老

新北市樹林區千霞山海明禪寺開山祖師悟明長老,2011年以一百零二歲高齡圓寂於觀世音菩薩成道紀念日(農曆六月十九日)。世人稱:「觀音老人」的悟明老和尚,一生修持觀音法門並致力弘揚,以持誦大悲神咒,求大悲水普濟眾生而聞名,在台首倡禮拜大悲懺法,實是行持觀音法門之奉行者。其一生為國家、為佛教、為眾生、興慈善、辦教育、建道場等貢獻卓著,並獲中國文化大學頒發「榮譽哲學博士」學位,以肯定其自身佛學文化內涵以及興辦教育之貢獻。在H.H.第三世多杰羌佛為其佛降甘露灌頂時,顯露化身,二面兩臂。露出他原本是菩薩應世的聖僧。

法相莊嚴 栩栩如生 ▲「觀音老人」悟明長老享壽102歲,以「坐缸」保存全身舍利,為眾生說無言法,畢生願力加持大悲咒水,弟子在他圓寂後為他型塑蠟像,外貌栩栩如生。(蘇瑋璇攝)

坐缸留下全身舍利 悟明法師成肉身菩薩

  • 2011-09-06 
  • 中國時報 
  • 【蘇瑋璇/新北市報導】

樹林海明寺悟明法師,當年為圓寂的汐止彌勒內院慈航法師主持坐缸儀式;半個多世紀後,悟明法師也走上同一條路,坐缸成為肉身菩薩。不同的是慈航法師是金身,但悟明老和尚並未交代開缸,於是弟子雕塑一尊老和尚的蠟像,供人瞻仰敬拜。 

     

樹林海明寺悟明長老圓寂後,舉行「坐缸」儀式留下全身舍利,完成老和尚遺願;悟明長老的法子聖輪法師表示,一般而言,肉身不壞的高僧除了功德、願力、修持極為高深,也和長期茹素,身心靈皆清淨有關。 

     

海明寺指出,悟明長老俗名李林泉,十四歲時於湖北出家,而後輾轉來台,先後創立護國大悲院、海明寺、美國洛杉磯護國禪寺等,曾任中國佛教會理事長及世界佛教僧僧伽會會長暨永久榮譽會長,享壽一○二歲。 

     

老和尚畢生修持觀音法門,生前就發願坐缸留下全身舍利,持續為眾生說法,海明寺指出,老和尚正印證了「肉身雖死,法身常在」。 

     

馬英九總統說,悟明老和尚十四歲出家,普度眾生,有「觀音老人」之稱,多次赴海外宣揚佛法,令人感動;而老和尚圓寂那天,正好是觀世音菩薩成道日,老和尚的蠟像法相莊嚴,似乎仍隨時能聞聲救苦。 

     

據了解,「坐缸」從中國大陸流傳至台灣,在此之前,全台灣舉行「坐缸」儀式的有汐止彌勒內院慈航法師及新店海藏寺清嚴法師等。海明寺住持明光法師表示,當年就是由悟明長老為慈航法師舉行坐缸,當時悟明長老就盼自己圓寂後,比照此法。 

     

明光法師說,出家人遺體處理方式有荼毘(火化)、植葬、坐缸等,通常在生前就會囑咐。悟明老和尚卅年前就訂製上下對口的蓮花缸,更發願信眾若以大悲水誠心祈求,必滿其願。 

     

坐缸後會在數年後開缸,若肉身不壞,則在肉身菩薩身上貼上金箔,除了抗氧化,也表示尊崇敬意,慈航菩薩即是如此;但悟明老和尚並未交代開缸,於是弟子雕塑一尊老和尚的蠟像,外貌栩栩如生,供人瞻仰敬拜。

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