金剛亥母

阿王諾布帕母聖示宣告

阿王諾布帕母聖示宣告

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金剛亥母阿王諾布帕母在報刊發表文章,這還是第一次。曾經有高僧及大老級國際人物請求她發表文章,她老人家說,她沒有間時寫文章發表,她要造論著。今天我們能有這一篇文章,實在是太難得的佛寶。

阿王諾布帕母說:要我為哪一個活佛、法師或某種事情寫一篇文章發表,那實在是沒有過的事情。美國密宗總會聘請我作首席名譽主席、最高全權總導師,同時多傑洛桑法王、十七世噶瑪巴法王正式申請加入,成為顧問團成員,總會要求我為多傑洛桑、噶瑪巴和洛桑珍珠題幾句勉勵的話,我也沒有題。但今天我決定不是題辭,而是要寫幾句宣告。

這一次聯合國際世界佛教總部結同國際間一些諸山行者共研邪正之舉,我本人未能出席,皆因緣起事時所遷,特表歉意。此次勝會圓滿吉祥,是故為眾生福報使然所至。於此末法時代,聖法難張,魔妖亂世乃觀為常。就我堂堂帕母在世,竟然臺灣有業障之流謗此世界無我之說!若無我身在世,又怎接世界八十七所大學之鑽石王冠?若無我為實,又怎為鄭振煌居士亡父神通化遷萬里雲山之外?真空妙有其肺肝然,孺子何知矣。故所以妖魔所惑狂亂汝等道心,可憐之哉極度!何況雲高大師一代大聖巨匠,怎能不招魔妖謗亂呢?為是因緣我將實語正宣汝等,雲高大師實乃法界如來正法之首,若與仰諤益西諾布法王道量品之,何其左右之差矣?焉謂分別之鑒耶?若與多傑洛桑、達賴、十七世噶瑪巴量之,而三人望雲高大師之背而不接其項,況乎膚焉小者號稱大法師之流,五明不接其二三,顯密何達其半位,量境未圓其無礙,此說亦為大會鑒證為實,豈可非議?我雖然沒有出席此次大會,但為了證明大會之正確殊勝圓滿性,我個人將送給大會一份禮物,我決定開一個聖因法會,我會加持恭請佛陀於虛空天降甘露穿缽而入加持眾生為證,屆時有國際佛教機構的知名領導人高僧現場跪拜觀禮,持誦楞嚴、大悲等咒,隨之口稱偉大奇哉、不可思議,我佛加被,威威現前,正法之舉,報章可見。這就是我的禮品和要宣告的。

轉載自89/5/17世界論壇報、金門晚報、中時晚報、自立晚報;5/20亞洲日報、星泰日報、 京華中原聯合日報;5/22新中原報、眾聲日報

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雲高大師 #五明 # 阿王諾布帕母 # 金剛亥母善喜

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)謙遜自持巍巍風範

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)謙遜自持巍巍風範

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛謙遜自持巍巍風範

【台北特稿】義雲高大師所畫的「威震圖」,竄升為驚世價格,刷新世界畫史的紀錄。

  一些不了解真相的人,向媒體稱「佛教界的畫竟然超過了藝術界的畫」,這種說法是外行人說外行話。

  何況作品的來源也是誤傳。事實上,這幅畫原為 義雲高大師 的弟子文中俠擁有,輾轉由聖多美普林西比外交部顧問大衛空運來台,卻被誤傳從美國空運,並且糊里糊塗的將大師的年齡也弄錯了。

  根據媒體的了解,義雲高大師並非密宗大師而己,他甫由聯合國際世界佛教總部召集全球四百十六個協會和寺院共二千一百三十七位高僧大德,推舉為顯密圓滿的正宗佛教大師。

  但是,義雲高大師卻自謙自己只是個慚愧的修行人而己,難怪全球唯一漢人格西洛桑珍珠大活佛說,「我見過的高僧大德太多了,但見到大師後,發現自己慚愧到極點。因為大師被公認為佛門大導師後,根本不承認自己是佛菩薩,這種拋棄我執、法執的爐火純青境界,真是令人尊敬。」

  其實,藝術界的角度是藝術,而佛教界講的是佛法、佛學、佛教,了生脫死。但佛教不是藝術,藝術與佛教完全是兩個概念,既然出現了畫,那就是歸源於藝術界。

  基本上,佛教作品應該是生死自由、妙智神通的展現,當然作為藝術來說,無非是 義雲高大師 在佛法裡面滄海滴水而己。因為他是顯密圓通、五明圓滿的法王級大師,五明之一的工巧明,讓他在藝術包括書畫上無所不精、無所不通。

  不過,他卻謙虛的說,「畫畫算得了什麼,只不過是夢幻泡影而己。」從 義雲高大師 的說,可以發現他果然有佛教大師的巍巍風範,真實不虛。

  1. 義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)慚愧自省應無所住,謙虛看待「顯密圓通」
  2. 義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)法王級顯密圓通大師
  3. 高僧悟明長老相關報導:在觀音菩薩成道日圓寂的高僧悟明長老

1.義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)慚愧自省應無所住,謙虛看待「顯密圓通」

辨正邪 悟明籲引入正法

佛音時報 第00099號 第4版 綜合新聞
二○○○年五月廿五日 星期四

【記者林茂榮台北報導】針對這次世界級「佛教佛學佛法正邪研討會」所作的結論,顯教精神領袖世界佛教僧伽會理事長悟明長老表示肯定、是給一些旁門邪教的人更明確的糾正,以免社會大眾再度受騙,不過這種正邪研討會的成果,還要看那些人能不能真正「改邪歸正」才是重點。

    由於佛教佛學的逐漸興盛,以致有些修行不踏實的法師、打著佛教旗號招搖撞騙,造成社會的混亂,也污染了清靜的佛門聖地,因此世界各地佛教信徒紛紛向各佛教團體陳情,要求聯合國際世界佛教總部召開大會,以正視聽,因此五月六日由廣心法師安排各國佛教團體代表參加這次「佛教佛學佛法正邪研討會」,會中獲得各代表支持評定的是佛法顯密圓通大師義雲高為「正宗大師」, 沈家禎為「佛教善知識」;而造成民眾困擾的宋七力、清海、李洪志、 張宏堡等人則被歸,為「旁門邪教」。

    對於這次研討會的過程和結論,台灣佛教精神領袖悟明長老表示,這些不實在的法師,如清海原是越南人也受戒,但是卻穿奇裝異服,打扮入時,顯然與佛家規律有相當出入,不適佛教門規,因此需要向大眾說明,以正視聽,所以他認為將這些不正規的現象公諸於世,希望給這些人告誡,同時給民眾清楚的分辨正邪,有其正面的意義,不過是否能讓這些人「改邪歸正」這就很難說了,所以重點在這種研討會能否給這些人「改邪歸正」才是最重要。

阿王諾布帕母迎請「佛降甘露」

佛法正邪研討會落幕 聯合國際世界佛教總部強調護持正法

【記者李俊彥台北報導】聯合國際世界佛教總部舉辦的佛法正邪研討會已經落幕,女法王阿王諾布帕母為了說明大會屬於正知正見,沒有偏差的圓滿決議法會,將迎請佛降甘露表法。

    阿王諾布帕母金剛亥母轉世,為法界顯密精神總領袖。該總部表示,迎請佛降甘露,是佛法的體現,印証真實佛法在人間。

不丹的措窮桑珍仁波切指出,吃一點佛陀降下來的甘露,獲得佛陀的加持在幾十年前,是常有的事。

伏藏羅布大師指出,在他小時候曾在西藏見到頗邦卡大師從虛空求下過甘露,但當時沒有福報嘗一口;全球唯一漢人格西洛桑珍珠活佛說,他到西藏的目的,就是為了求得一口甘露,得到真正的藏密大法,但撲了一場空。這次帕母指示他們二人參加迎請佛降甘露儀式,他們真是雀躍萬分。

另外,聯合國際世界佛教總部特別發表聲明指出,大會的評定結果,並非任何教派、機構和高僧,有能力左右的,是經過與會高僧大德以無記名方式票選的。

而六日開會首日,貢拉仁波切讚嘆義雲高大師的言行,遭到與會過半數高僧、大德的質疑,認為大師的佛法不一定正宗。隔天聽聞大師的部分開示法帶後,所有帶懷疑的高僧大德,都改變了觀點。經過六天的研討,除了九人不作正與邪的投票外,兩千多位高僧大德,全部投票推舉義雲高大師為正宗佛教顯密圓通大師。

該總部強調,護持如來正法,是有功德的,這次與會的高僧大德,以及以報導弘揚正法的媒體,功德無量,將獲得諸佛菩薩的加持。

【記者方一萍台北報導】聯合國際世界佛教總部針對近日各界及網路媒體熱烈討論佛教正邪問題發表聲明指出,日前召開國際性大會評定多位知名人士正邪之分,並非因為衣著和外表形象,而是他們的教義和修持法門不合三藏經典,不合佛陀的教戒。

同樣的根據上述原則,經過嚴謹、詳細審評後,確認 義雲高 為顯密圓通大師。

謙虛看待「顯密圓通」

義雲高:慚愧自省應無所住

【記者丘元智台北報導】被聯合國際世界佛教總部公推為正宗佛教法王級顯密圓通大師的 義雲高 謙虛地表示,自己僅擁有「慚愧自省、應無所住」,與部分自我膨脹的所謂大師相較,能說我不是法王,也不是高僧,更不是,佛教界人居士對他的泰然處之與德風量境給予高度評價。

有二千多位佛教高僧、各派別領導人參與的國際佛教大會日前在圓山飯店召開,會中對當前多位知名人士做了臧否認定,經過詳細深入討論後,認定義雲高為正宗佛教法王級顯密圓通大師。

不過,與某些所謂佛學大師比較,義雲高大師對這項殊榮的反應是「自己是學佛的慚愧行者」。

三藏高僧大藏大師在二十二日參拜了 義雲高大師 ,提出一些問題請求開示時,義雲高大師 對他說,聯合國際世界佛教召開正邪研討會,大會授與他佛教大師的稱號,「我受之有愧」。

他說,「大家說我是法王高僧,我只能說我不是法王,也不是高僧,更不是居士,人也不是我」。也許有人說奇怪了,明明是一個人,竟然說什麼也不是?那麼,到底是什麼東西呢?「東西也不是,但我必須說我是學佛的慚愧行者,這就是我,我也非我,是名為我」。

另外,對於各界對他畫作的高度評價,他說,「畫藝本來無止境的,弄弄筆墨。算得了什麼?無非也是夢幻泡影而已,有何價值可贊?但我確實擁有,我擁有的只有八個字:「慚愧自省,應無所住」。說我法王高僧,貶我貧居寡士,沒有笑容,也沒有愁態,我還是我,了了如是」。

義雲高從小出家 虔修佛法

【記者李俊彥台北報導】被參與佛教正邪研討會的二十八國顯密高僧評選為顯密圓通大師的 義雲高 大師,究竟是在家居士或高僧?孟加拉籍的旺孟宵郎仁波切說,義雲高不是居士,而是法王高僧,從小就出家,在尊勝大法王座下虔修佛法。

義雲高大師 為何現居士相呢?大藏大師透露,曾聽聞法界泰斗尊勝大法王宣布過,義雲高 是法王高僧,從小就出家,依止在尊勝大法王身邊,就像密宗黃教格魯巴第一大法王班禪大師,也是有家有女兒一樣的妙義。

旺孟宵郎仁波切在大藏大師指點後讚嘆說,義雲高大師 証量甚深,智慧無量,百問無障礙,猶如當年教化、千菩薩、五百羅漢的維摩居士。

根據經典記載,維摩居士為古佛應世,辯才無礙,當時維摩居士示疾,釋迦牟尼佛指示舍利佛等弟子前往探病,但大家懾於維摩居士的辯才及証量,裹足不前。

於是釋迦牟尼佛另指派智慧第一的文殊菩薩帶領僧團前往探病。兩人對談的一段精釆「禪話」,被稱為「維摩的沈默」。

2.義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)法王級顯密圓通大師

民眾日報第17973號第8版國際社會
中華民國八十九年五月廿四日星期三

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)法王級顯密圓通大師

【記者林榮俊台北報導】被聯合國際世界佛教總部公推為正宗佛教法王級顯密圓通大師的義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)謙虛地表示,自己僅擁有「慚愧自省、應無所往」,與部分自我膨漲的所謂大師相較,佛教界人士對他的泰然處之給予高度評價。

有二千多位佛教高僧、各派別領導人參與的國際佛教大會日前在圓山飯店召開,會中對當前多位知名人士做了臧否認定,經過詳細深入討論後認定義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)為正宗佛教法王級顯密圓通大師。

不過,與某些所謂佛學大師比較,義雲高大師H.H.第三世多杰羌佛)對這項殊榮的反應是「自己是學佛的慚愧行者」 。

三藏高僧大藏大師五月二十二日參拜了義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛),提了一些問題請求開示時,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)對他說,聯合國際世界佛教總部召開正邪研討會,大會授與他佛教大師的稱號,「我受之有愧」。

他說,「大家說我是法王高僧,我只能說我不是法王,也不是高僧,更不是居士,人也不是我」。也許有人說奇怪了,明明是一個人,竟然說什麼也不是?到底是什麼東西呢?「東西也不是,但我必須說我是學佛的慚愧行者,這就是我,我也非我,是名為我」。

對各界對他畫作高度評價,他說,「畫藝本來無止境的,弄弄筆墨算得了什麼?無非也是夢幻泡影而已,有何價值可讚?但我確實擁有,我的擁有隻有八個字: 「慚愧自省,應無所住」。說我法王高僧, 貶我貧居寡士,沒有笑容,也沒有愁態,我還是我,了瞭如是」。

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)法王級顯密圓通大師

3.高僧悟明長老相關報導:在觀音菩薩成道日圓寂的高僧悟明長老

佛降甘露見證人:在觀音菩薩成道日圓寂的高僧悟明長老

曾親歷並見證南無第三世多杰羌佛請佛陀從虛空降下眞精甘露的顯宗精神領袖,台灣中國佛教會前理事長悟明長老,2011年7月19日觀音成道日在海明寺圓寂,世壽102歲。當天海明寺正在舉行觀音佛七,上午信眾歡欣慶祝觀音菩薩成道,下午得知悟明長老亦已圓寂,僧信眾等集眾念佛回向,祈願長老早返娑婆,廣渡有情。

悟明長老一生嚴守戒律,踏實修行,以觀音法門為根本,一門深入,化人無數,被贊譽為“觀世音菩薩在台灣的應化”,在佛教顯宗素有“世界僧王”之稱。在南無 第三世多杰羌佛 為其佛降甘露加持灌頂時,顯露化身,二面兩臂,露出他原本是菩薩應世的聖僧。以下照片為悟明長老跪拜南無 第三世多杰羌佛,佛陀為他作甘露加持受法。

1960年,悟明長老創建千霞山海明禪寺,1962年創建觀音禪院。從大陸赴台後,積極從事弘揚佛法之工作,各地演講佛法、主持佛七、舉辦大悲懺法會等等。1963年,悟明長老應美東佛教總會之請,赴美國紐約弘法,開華僧赴美弘法之先驅,並於哈佛大學、紐約基督教教會、聖瑪麗天主教堂、以及各大學公私機構等演講佛法三十餘次,度眾三百餘人,幷於美國創辦中美學佛會以及洛杉磯護國禪寺。於1965年創辦海明佛學院,培育僧靑年,對佛教界做出了積極的貢獻。

此外,悟明長老更以效法觀音菩薩慈悲之悲心,在社會福利不健全的年代,興辦社會公益慈善,扶貧濟弱事業,1972年創辦玄奘慈幼院,收容孤兒數十人,他還在大陸辦上海仁恩診所、上海仁恩施粥所及悟明愛心小學等,加強了兩岸之間的佛學交流。

悟明長老世壽102歲,僧臘八十八載,戒臘八十二夏,發願圓寂後坐缸,留下全身舍利,供世人瞻仰禮容。

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)謙遜自持巍巍風範

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#義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #金剛亥母 #顯密圓通 #五明

H.H.第三世多杰羌佛降世了! 多杰羌佛的地位

H.H.第三世多杰羌佛降世了!多杰羌佛的地位

 多杰羌佛 是那一尊佛?有傳承嗎?國際佛教僧尼總會解說:

在我們這個世界上,如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話,佛教可以分成小乘、大乘和密乘,而如果按照佛教的派別來分,藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派,另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別,但是,無論是小乘、大乘或密乘,還是這些派別,他們全部都是接受多杰羌佛的傳承,多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛,就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒,而只有宇宙的不生不滅之真諦概念,這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相,言語道斷,心性寂滅,無以說法主,稱為佛性,並非佛教,故而普賢王如來以法身圓滿 多杰羌佛 總持具相報身佛體,始創佛教於法界中,傳教於三界中。 多杰羌佛 曾兩次降此世界,第一次降世即 多杰羌佛 第二世 維摩詰聖尊 ,第二次降世為 多杰羌佛 第三世 雲高益西諾布 。在整個佛教,無論是密宗還是顯宗,所有佛教教派的原始主都是 多杰羌佛 ,無論任何佛法都是由 多杰羌佛 始傳,因為 多杰羌佛 是佛教唯一始祖。 多杰羌佛 曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等,由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛,再由釋迦佛陀開娑婆法教,但佛法之來源皆由 多杰羌佛 為始祖,參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來(阿達爾瑪佛)、報身佛 多杰羌佛 (金剛總持)、化身金剛薩埵。

兩千多年來,不同派別之間的相互融合和衍生,祖師們互相傳法和學習,使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜,絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限,無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出,只列百分之幾作為代表,雖然如此,但傳承脈統正確無偏。

  1. 義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章
  2. 《藝術賞析》龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章 [國際日報]

1.義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章

國際日報 美西要聞

2002年12月15日 星期日

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章

將道德品質與文化藝術融為一體無私奉獻

【本報訊】美國義雲高大師基金會一連五天在該會舉行 「義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)的倫理道德與實踐」學術研討會。昨日會中討論義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)不追求名利躬身實踐倫理道德,並討論他各種傑出成就一心為人類作無私的奉獻的具體事例。

今年十月二日錢尼副總統在華府親臨頒發卓越成就的勳章給義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛),雲高大師當日突然接到一通電話說某一病人需要緊急搶救,大師當場毫不猶疑當下放棄接受授勳離開大典會場,即時趕往病人處。以跑馬神針搶救這位病人,這種為救人,顧不得自己榮譽的行為,聞者莫不動容,結果三日後,這枚勳章搭著飛機被送到義大師的住處,更顯光輝燦爛,大師則對授勳典禮臨時缺席表示歉意並予致謝。

今年九月白宮總統亞太裔顧問委員會主席親自蒞臨美國義雲高大師國際文化基金會代表布希總統為義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)頒發了金質獎章,以表彰大師崇高的倫理道德、藝術成就和對人類的傑出貢獻,在頒獎會上,主席高度評價了大師的各項成就首屈一指,這項殊榮代表義大師不僅是華人社會的翹楚,也是世界的傑出楷模,方能獲得如此至高的殊榮,而且大師是在整個華裔中唯一獲得此殊榮的人。此事從未發佈過,當時參加頒獎典禮的基金會會員在此次研討會中提出,此事才為外界知悉。

出席這次研討會的人士計約百餘人。義雲高本人並沒有出席這項以他為名的研討會。

研討會中許多會員談到義大師的哲言選著作給他們極大的的啓發,讓他們找到人生的方向,義大師學問淵博沒有不能回答的問題,當今世界找不到第二人,更重要的是義大師躬身實踐倫理道德的偉大光明、正直無私是世界上極其少有的,足以為世人楷模,由此為人類作出了巨大的貢獻。美國加州政府和舊金山市政府在同一天宣佈二零零零年三月八日為「義雲高大師日」,加州參議院議長、眾議院議長、舊金山議會十一位議員聯名分別頒贈給大師表揚狀或獎牌。會中發言的會員多表示,義雲高大師基金會成立七年來,不斷成長壯大,會員們以義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)為楷模,分別在不同的行業里,通過腳踏實地的日常修為,昇華自己的品德,淨化自己的心靈,以種種不同的形式,服務社會,造福大眾。

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章

《藝術賞析》龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

2.《藝術賞析》龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

2016-12-05

走遍世界各大美術館後,終於在洛杉磯「名畫家魚廳」,看到了一幅真正舉世無雙的藝術鉅作「龍鯉鬧蓮池」。當我站在畫前,剎那整個人都迷醉了,頓感心神入迷。整個畫面神奇飄逸,氣韻飛旋無定,當下震撼了我的靈魂和心魄,陶醉的享受無法自控。自然到極致的龍鯉錯落地潛游在蓮池中,而不是在紙卷上,蓮葉上抹了一層溫潤而奪目的水色,蓮蓬斗上又散發出童心的天趣,花朵自然舒服醉人,青澀的池水似乎在風聲激蕩中飄出了絲絲荷香,微風中的浮波和淡淡的墨色幻化了虛實神幻的世界。把整幅畫說得更鮮活,這究竟是一個什麼的境界?這幅畫究竟是中國水墨畫抑或是另外世界遷流本土的神畫呢?我實在無法分辨。雅媚的旋樂讓我入迷,我作為一個畫家,怎麼竟然無法解開這魅力的擒拿呢?真神,直到現在我還可以聽見畫中的風聲水聲,看到縹緲湖面氣韻在不停地浮動,它無有定止,真的,就是沒有止息的動。H.H. 第三世多杰羌佛 把世間種種無形無相的,都一一表喻在紙上。對我來說,這是一個聖境。就像我初次見到偉大的 羌佛 把天空中的雲霧放進韻雕一樣,不是常人能做的,這是一種表法。這的蓮葉、蓮蓬、龍鯉、水波,風聲、動韻,等等都只是借喻。H.H. 第三世多杰羌佛 利用了它們來表現了另一個聖境,所以這幅畫,人們中的藝術家,是用筆墨的畫技無法複製的!因為它已超越了歷代名家藝術美的高度。

水和魚

山川、人物、博古、鳥獸、草木、池榭、樓臺風韻、光和色塊等這些題材,在歷朝的中國畫裡面都可以輕易找到。但畫魚的名家古今很多,當中應以宋代劉窠和明代繆輔為代表。畫譜中用上"美姿嬌態,惟妙惟肖"和"用筆工細,設色絢麗"來形容兩人之作品。後來之朱耷亦不過"逸筆草草"而矣。近年熱起的清代郎世寧,西彩中用,徒具顔色,神情顯真,倒有寫實之賞。現代和當代也出了一些高手,但也缺乏畫外靈魂、筆情墨趣,起筆收峰,一目可見。

H.H. 第三世多杰羌佛 的畫中,我們可以看到深淺墨色的不定變化,龍鯉處於不同角度,在池水裡上下出沒的各種姿態,神態自若,活鮮過真,這並不重要,而神妙的是墨色水氣變化莫測。相比起之前所提及到的各代名家,雖然他們風格各異,但是所畫之鯉魚就是畫在紙上的畫,畫出了鯉魚的美感,沒有顯示到脫紙造化的神奇境界,簡單說就是欠缺神韻靈魂,其中的原因是他們都沒有這個表達能力的超凡境界。

在中國水墨畫中,水的形態一般會用留白和線條去表現。在中國特有的文人書畫哲學精神中,留白處表現了水的靜態,線條勾線表達出水的動態,如此虛實靜動。互為表裡。亦正因這種特有的文人精神重於神形兼備,缺一者非謂能格之品,尤其文人畫達到登峰絕頂之時,有寫心露神,具形於實,活顯於真,開卷脫魂之說,達之表境,所謂心境合一為天人造化,似水非水,虛虛實實,堪稱妙筆。

在中國畫頂峯的宋朝四大名家劉,李,馬,夏中。馬遠有名的十二幅水圖卷鈎寫了不同浪頭的排烈和水波的動蕩,其中"雲舒浪卷""細浪漂漂"濃淡不同,各展舒姿。儘管是馬遠的神品真蹟,佈局取相,雖然表顯了心形一體,亦沒有能表現出與H.H.第三世多杰羌佛 造詣水情的百分之二十,水的剎那變異不定狀態是舉世無人,即使我們今天利用高科技的攝影都不容易捕捉到畫中那種不穩定和半透明的折射狀態。在"龍鯉鬧蓮池"中,我們不單看見池水的起伏、變化不定的神韻,靜觀下我們更能看到光線進入池水中折射,而反影出的不同深度的各種光波和水面、水中、水底的動態,蓮根在泥土中翻動的實況,這種不穩定的半透明光波和龍鯉呼應為一體,濃淡變化神乎妙蕩,面面分明而不明,不明而明之於韻,明之於情,明之於美媚,明之於絕,明之於醉,活生生展示了神與情合,魚水合一,"如魚得水"的意義。

風覺、蓮香

揚州八怪李鱓在其瀟湘風竹圖上,提上了這首詩:“畫史從來不畫風  我於難處奪天工  請看尺幅瀟湘竹  滿耳叮東萬玉空。”其實在畫面裡要表顯風的聲響,那未免太誇張,因此我把風聲換成風覺,的確,要在畫中表現風覺實在難於登天,歷史上亦沒有誰真的能做到。而李鱓在這裡做到的正是打破前人,立足於另一個新的高點,但那也是佈局和走向造成的感觀,並沒有靈和神的飛躍而蕩動的實相,是形象的取獲,也就是在用筆的方向、變化、佈局的表面結構上造成的假像,最重要的是毫無水性的質地,這才是靈和情的要害。儘管如此,他足以名留青史。但是相比H.H. 第三世多杰羌佛 妙化的境界,李鱓就如滄海一粟。 羌佛 筆下的魚、蓮、水、花、草,都在質地上見神,比如魚身上的鱗甲,看似平滑,實際上並不平滑,魚在水中,水包著魚,水和魚都能同時看到,魚不礙水,水不礙魚,相互並成為一體,這就是質地上的成就,而質地不是一句空話,質地的靈性,又全在微觀上的功夫,也就是細如毫毛的筆跡、色氣、水分、薄幕青紗等的相互關聯所表現出的微觀動韻,這就太難了,就是用油畫來表現,也是達不到的。"龍鯉閙蓮池"中所表現出之神韻靈魂,令人難以忘懷,元氣淋灕出神入化的筆墨,牽引出雷霆萬鈞之勢有如泰山壓頂。動韻、風覺、蓮香、水氣、霧波激蕩拋射出乾坤蘇和之暖,恰是那久旱甘霖,其畫面所帶出之張力,不期然令我想起蘇軾詠荷名句:霞苞電荷碧。

蓮花,香遠益清,在中國傳統上是莊嚴、清雅的象徵。歷朝歷代造就了不少善畫蓮花的名仕。單在明朝一代就有徐渭,陳老蓮,石濤等名家,他們風格各異,各有懷抱。有的運筆如風,墨跡班班,跌宕起伏。也有色彩艷麗,雅潔明靜,風姿綽約。更有墨分五彩,師之造化,了證心源。儘管每人都為蓮花加添了自己的顔色,各領風騷。但正如之前所說,世間的一切藝術,在H.H.第三世 多杰羌佛 跟前,同樣都會立刻顯得板死、呆匠,蒼白而無力,原因在於 羌佛 的蓮花是“水異飛旋無止處,筆自靈兮天籟同”。

H.H. 第三世多杰羌佛 筆下的七彩斑斕的蓮葉、蓮蓬,蒼勁變化的水草,在墨色縈繞下意態氣象萬千,生動的氣韻廣闊無邊,香氣溢出紙外。蓮花與蓮葉、蓮蓬、蓮斗,金石味,靈潤韻,虛實交錯,華麗超凡脫俗。貌似東歪西倒的蓮枝如小兒遊戲童心般盤錯筆意,鏗鏘響亮,其蒼茫壯碩之聲,有如黃鐘大呂。

偉大的 羌佛 正帶領著我們凡眼進入一個截然不同的世界,目不暇給,超出象外,而其中有更多無形之音,無色之境,是我有限的思維和文字不能道盡的,就拿魚身上的幾片鱗甲,來用藝術家的筆墨一試畫,當下就會報顯低劣,你的筆墨一當上紙,毫不搭調,俗筆墨跡,難堪入目,諸君大可一試,雖然我境不如。但是只要我們能以靜相對,相信不難會感受到元朝董其昌在畫旨中說的"畫中欲收鐘磬不可得,但眾山之響,在定境時有耳圓通,正自覓解人不易"。只要能在靜心觀照下,進入心一境性。那麼動韻、風覺、水情、蓮香、霧氣、溫度,都不難浮現面前。“龍鯉鬧蓮池”到底有多好,我只能以我的感受說:歷史上找不到的高度,就拿世界名畫達芬奇的“蒙娜麗莎”也不接其藝術靈魂的腰骨,“蒙娜麗莎”我們完全可以照著臨摹下來,至少得到百分之九十以上的效果,但是,“龍鯉鬧蓮池”,就根本無法臨摹,別想得到一點類似,所以,我認為“龍鯉鬧蓮池”才是世界極品珍寶。

當然,這個只是我膚淺的知見而察覺到的境象。根據各人境界不同,感受各異,我相信只要用心取境,從中體會,在相應之時,會受益良多。
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#義雲高大師  #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #維摩詰聖尊 

國際藝術大師義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)

第三世多杰羌佛
第三世多杰羌佛

國際藝術大師義雲高( H.H.第三世多杰羌佛)

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)

第三世多杰羌佛
第三世多杰羌佛

中國畫壇,人才濟濟,臥虎藏龍,給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷,但歷代的名家大師們,他們的技法、風格和題材大都趨於單一,長於山水畫者,少精於花鳥,又疏於人物,如是等等,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術,論題材,無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法,不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通,無所不精,無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意,這一點,早為評論家和收藏家們所肯定。

當我們展開古今所有關於畫梅花的書籍,從中不難發現,凡能舉目垂名於世的畫梅高手,都是博學文章通古今,才華德識出書門,除此而外找不到一個道德文章之外的人能畫出格高境大的梅花畫來。如古之王冕、金冬心,近之吳昌碩等,其畫梅能展卷生煇,都建立在學識德品的淵博。今天,我社出版面向世界發行了雲高益西諾布義雲高大師)的《梅花、書法、詩詞歌賦集》,我們不說它好,也不說它不好,只要把古今中外的畫梅佳作對比着看就知道了,因為好與不好的評價對於雲高大師是完全用不上的,大師在創作這本《梅花、書法、詩詞歌賦集》時,長時都處於佛法與詩書畫的創作中,沒有白天和夜晚之分,其間即是佛法、詩詞歌賦、書法,除此而外,一言不發,行走坐臥一片默然,如此絕藝來於性空之聖境,故所以不是什麽神品、妙品、絕品能夠對位的。當然,義雲高大師是真正享譽國際藝術領域的巨匠,他是世界藝術最高殿堂—英國皇家藝術學院兩百多年來惟一評授並於2004年2月10日在英國駐美大使館正式頒發的「Fellow」,而美國、加拿大、墨西哥等三十四個國家組成的美洲國家組織,於2003年專門在美國首都華盛頓舉辦了義雲高大師 為人類首創的韻雕藝術展」。由此可見雲高大師在國際藝術領域所獲得的巨大成就和享有的盛譽是世界頂尖的。

西元2000年,三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價,當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄,各新聞媒體紛紛報導,稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年,三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》,畫上只題有『雲高』二字簽名,蓋有指紋印、書畫印,以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字,蓋有一指紋印,售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》,堪為稀世珍品,儘管買方出價到每平方英尺54萬美元,但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格,因而未能出售。

三世多杰羌佛的繪畫藝術,從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓,他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統,還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀,大氣清韻的法度,但又決非以某家某派之舊徑而學筆,師古筆墨,並師造化,融匯新意,自成一體,以獨創特有的藝術成就自成一家,獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術,不難發現傳統墨緣和品類,變法創新之神髓,比起前輩畫家的作品,是有過之而無不及的,三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多,因此我們根據類別,以最少量的篇幅選作對比鑑賞。https://www.youtube.com/embed/3mWCWqLPLaY?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent

亞洲日報 公元二○○○年六月八日(星期四)
農曆庚辰年五月初七日 僑團新聞 第7版

義雲高大師(H.H第三世多杰羌佛)驚人的藝術來源於佛門

      記者日前採訪了國際佛教協會五明藝術部部長的覺宇法師說,世界佛教協會很久以前就經研究決定,出於 義雲高大師(H.H第三世多杰羌佛的中國畫能超越世界古今的水墨畫的最高藝術水平,在價值上是相當高的,加之他是我們佛教大師,所以,早與他簽訂了協議。在這一次又看到他的一張雄獅圖,在國際拍賣時達到六千四百九十五萬台幣,成為世界最高的水墨畫價。大師的畫能千變萬化,於妙智技法當中,在畫壇史上,沒有第二個名家能與之並列相比。他的這一成就,完全是出於佛教佛學佛法的修造證量,其發揮之用是來源於般若妙智,其價值福報之顯是得之於上供下施之實,兩重資糧即為顯密三藏密典之所集,因此,本會知道 義雲高大師 是中國畫壇史無前例的頂首大師。

      但是,應該明白的是,大師的成就來源於佛門,否則,他無論有多大的本事,無非也會像一個世俗之人、單一的專家而已。可是,現在的 義雲高大師 (H.H第三世多杰羌佛不是專家,而是集家,集一切專家之長於一身,這樣驚世駭俗的超世人境界,這就是佛陀的加持了,所以,他才什麼都會、什麼都精通。聽過大師講課的人都知道,他一開講的時候,都會對大家宣佈:我發了五年的有問必答心願,你們有什麼問題都可以向我提出來,只要有一個問題我解答不了,我就滾下這個座位,因為我沒有資格給你們講課。在大師的錄音帶當中,我們隨時都可以聽到他講這樣的話,也聽到他百問百答、圓融無礙的證量,如果他是普通俗人或專家,哪裡有這個神奇超越世俗知識的本事呢?聰明人士一想就可以明白的,特別是這一次,世界各國佛教機構、高僧大德們在七天的正邪研討會中,一致投票通過義雲高大師 (H.H第三世多杰羌佛為正宗佛教大師的定位。我們世界佛教協會雖未出席會議,但也向大會發了賀電。因此,我會認為,義大師既是佛門聖德,就應該受佛教保護,其形象不可以受歪曲,其道德不可以被玷汙,所以,他的畫不可以無益於人類,不可有偽假作品出現亂世,為此,本會與大師提前簽訂了合約。那麼,今天再次聲明,凡是大師之真跡精品畫,均由本會五明院亞洲藝術部審查合格者,再通知義雲高大師 (H.H第三世多杰羌佛)親自書寫手本保證書,其保證書必須鑒有本會鋼印,本會主席簽字蓋章及大師的金印指紋密記和本會直接保管的「雲高」二字密紋章,以上法定缺一不可。但本會特別說明,大師之書畫,拍賣之經濟,本會概不收取分文,也不接受大師之任何供養,包括書畫在內,本會所做的一切,皆是依法不依人,一切為利眾生。

     覺宇法師這一番談話,使我們徹底明白,為什麼世界佛教協會為 義雲高大師 (H.H第三世多杰羌佛)的畫要這樣庇護保證,這一切皆是為了藝術的尊嚴、為了大眾的利益,為了大師的形象在佛教裡的莊嚴性。

第三世多杰羌佛

中國畫在地球上站起來了—果然是中國畫走向世界的奠基人

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學習H.H.第三世多杰羌佛正法

一.中國畫在地球上站起來了—果然是中國畫走向世界的奠基人

第三世多杰羌佛

中國畫在地球上站起來了—果然是中國畫走向世界的奠基人

星暹日報 二○○○年 〈二五四三年〉六月七日 〈星期三〉

農歷庚辰年五月初六日

      世界文化大會5612位專家學者評定 義雲高H.H.第三世多杰羌佛)大師是『中國畫走向世界的奠基人』,授予他全世界唯一的特級國際大師的稱號,中國政府為 義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師修建了全世界唯一一座位活著的人建造的大型博物館,專門陳列義雲高大師的書畫及成就。中國畫在世界畫壇西畫當中是有名而無其實的,中國畫的價格與西畫相比差距甚大,所以,中國畫在世界上被稱為『西落』派,也就是『丐幫』派,幾千年來,在世界上實在是既無地位,又無好感。因此,整個中國畫都好像是東亞病夫,似有異曲同工之處,雖然義雲高大師被認同為最傑出的大藝術家,但是畢竟是中國畫的藝術家,中國畫的藝術在世界畫壇還有甚麼可談呢?似乎自卑就是結果,可萬萬想不到的就是,義雲高大師果然真正成為中國畫走向世界的奠基人,而且不但成為奠基人,更成為壓蓋西化的魁首。
      甄藏國際藝術有限公司於五月二十八日以二百十二萬五千三百二十七美金拍賣出了雲高大師的一幅《威震》圖,果然威震世界。就當今在世的西畫家們,無論是誰的作品,都沒有雲高大師的作品那麼價值高,雲高大師讓中國畫幾千年來一直被西畫壓得毫無聲息的悽慘日子結束了,中國畫站起來了,中國畫再也不是中華弱子了,而是東方雄獅。
      雲高大師的畫為什麼這麼昂貴呢?為什麼他的畫超過中國畫歷代名家的畫價十倍呢?因為雲高大師是從若干種學問中吸取其精華而成為魁首的。他的畫確實格高境大,氣韻生動,渾厚華滋,具書卷氣、金石味,任何名家都無法與他論比,加之雲高大師所達到的地位成就也是中國畫境歷代任何大師級人物都沒有達到過的,比如:
第一,世界上沒有一個畫家達到48國5612位專家學者定論的唯一的特級國際大師(元首級榮位),由國際奧委會主席薩瑪藍奇親自簽發證書,他是唯一達到的;
第二,世界上沒有一個畫家能達到美國加州州政府及舊金山市府同一天宣佈公元2000年3月8日列為大師日,他是唯一達到的;
第三,中國畫家沒有一個和著就在世就由政府修建了歷史上唯一的宮廷式 七館一部的大型博物館—義雲高大師陳列其作品,他是唯一達到的;
第四,世界上沒有一個畫家達到世界各國416個協會及寺廟2137位高僧大德投票推舉為正宗佛教顯密圓通大師,得票率為99.6%,他是唯一達到的;
第五,世界上沒有一個畫家的作品達到世界佛教協會為其作品的精品真跡鑒定確認擔保,並法定:凡真跡精品畫上拍賣時,世界佛教協會均蓋印,由主席於手本上簽字,保證其質量。他是唯一達到的。
      在全世界,大師得到九十二所大學頒予博士學位和教授,其中四個大學授予教授職稱,他是唯一達到的。
      正因為如此,義雲高H.H.第三世多杰羌佛)大師真正成為中國畫走向世界的奠基人。義雲高H.H.第三世多杰羌佛)大師讓中國畫在地球上站起來了,從此世界畫壇知道不可小視中國畫是五千年文化的結晶,閃耀出晶瑩的光澤,他是中國畫壇歷史至今至高無上的冠軍!

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中國畫在地球上站起來了—果然是中國畫走向世界的奠基人

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#义云高#义云高大師義雲高 #義雲高大師

義雲高大師被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世

義雲高大師被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世

學習H.H. 第三世多杰羌佛 正法

義雲高大師被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世

多杰羌佛第三世
第三世多杰羌佛

記者楊慧君/華府報導
對於佛教徒來說這是個很震撼的消息,在美國國會圖書館的官式贈書活動中,一本名為《多杰羌佛第三世》的書,經由國際佛教僧尼總會贈予美國人民,美國國會資深國會議員科林布朗Corrine Brown及國會圖書館亞洲部主任Judy Lu代表收藏寶書,開放利益人們。國際佛教組織表示,以這本寶書宏世的緣起,祝福美國及世界各國吉祥昌盛,萬代輝光,世界和平。在隆重的贈書典禮上,隆慧大師代表認證附議祝賀三世多杰羌佛的各教派法王仁波切及國際佛教僧尼總會向全世界宣示:「最高佛陀已經降世,頂聖如來雲高益西諾布就是多杰羌佛直接降到我們這個世界的第三世。」他的地位相當於天主教的「教皇」,如果能按照三世多杰羌佛所開示的「什麼是修行」去做,世界將會充滿一片吉祥、和平昌盛之氣。
典禮一開始,主席就說明典禮在國會圖書館國會議員專用廳舉行是前參院外交委員會主席湯藍姆托斯Tom Lantos 所指定的,以表對全方位成就的 義雲高 大師被各大教派數十個世界佛教領袖認證為多杰羌佛降世的禮敬。湯姆藍托斯議員早在去年就在國會公開發表向 義雲高 大師致敬的發言,將 義雲高 大師就是被佛教各宗派廣為認證為多杰羌佛第三世的事列入九月七日的國會紀錄
參加這場官式國會贈書典禮的有國會議員們、駐美外交使節團團長丹尼斯安東Denis G. Antoine.美洲國家組織的禮賓司等官員、駐聯合國際佛教總部的代表、及佛教薩迦、寧瑪、格魯、噶舉、噶當、覺域、希解和顯宗、禪宗、淨土等各大教派的許多法王、仁波切、法師等。象徵寶書宏世與佛法宏傳之緣起將跨越國家、外交、政治、宗教各領域,利益一切眾生。

來自加州的國會議員葛麗斯娜波麗帕娜GRACE FNAPOLIPANA 代表國會致辭,表示國會圖書館傑弗森大樓是 專門收藏智慧與真理的書,國會圖書館能收藏到最高佛陀的寶書,公開給研究佛教的人,是非常的榮幸。

多杰羌佛第三世頂聖如來雲高益西諾布辦公室的第二世丹瑪翟芒大達登巴隆智丹貝尼瑪代表法王仁波切們致辭說,多杰羌佛是宇宙中第一個有形像的報身佛,阿彌陀佛等佛陀們是他的弟子,這個世界佛教教主释迦牟尼佛也是由多杰羌佛化顯的燃灯古佛收他為徒,釋迦牟尼佛才成了佛的。因此,没有 多杰羌佛,就没有佛法,就没有佛学,就没有佛教,也就没有我们这些佛弟子,而三世多杰羌佛是法定的誕生,是世界各教派佛教的最高领袖和攝政等大活佛依法認證確任行文恭祝的,是大聖德們確認恭祝,這在歷史上是第一次唯一的一個得到最多而完整合法認證致賀附議的巨聖,因此三世多杰羌佛是所有佛教最高領袖。
他告訴與會貴賓,多杰羌佛 第三世沒有出席此一盛會的原因是祂老人家正在閉關,為西藏與世界的和平而祈禱。
國際佛教僧尼總會主席隆慧大師致辭說:正是因爲三世多杰羌佛雲高益西諾布是始祖佛的真身轉世,所以三世多杰羌佛的智慧也是所有佛陀當中最高的,是宇宙中最高的成就者,正因為如此,他在這個世界所展顯的成就也是獨一無二的。《多杰羌佛第三世》是我們這個地球上有文字記載以來的第一本最完整、最偉大的佛書!書中用真實事理的圖片和文字記錄了三世多杰羌佛的許多偉大成就、鐵的事實,將利益無邊的眾生。 第三世多杰羌佛 是覺位最高的佛陀,所傳的佛法可以兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的,最快捷修成得自由出入佛土世界。書中已經證明:
第三世多杰羌佛 是歷史上第一個獲得最多世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀,沒有第二位達到過;第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛,沒有第二位佛陀有祂的覺位高;第三世多杰羌佛是歷史上第一個能拿出顯密圓通、妙諳五明最傑出完整的古佛,沒有人做到過; 第三世多杰羌佛 是歷史上第一個展顯聖蹟最多的古佛;第三世多杰羌佛當著幾十位法師、大德等人請佛陀來虛空降甘露在空缽中; 第三世多杰羌佛 為弟子傳法,預定弟子成就時間,渡弟子先到極樂世界參觀後,再回來人間按時往升;西藏和國外許多歷史性著名的古德祖師也是第三世多杰羌佛的弟子;第三世多杰羌佛曾經傳法時,龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法; 第三世多杰羌佛 在公眾修上供法會,不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲,加持分發給在場的五十九人後,剩下的成了冒頂一缽,比原來的還要多; 第三世多杰羌佛 顯佛陀智慧做的玄妙彩寶雕和霧氣雕,任何人都複製不了;第三世多杰羌佛是歷史上第一個發願只利益他人而不收供養的古佛;第三世多杰羌佛 是唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法,最快捷修成出入佛土世界。
如果能按照三世多杰羌佛在寶書中所開示的「什麼是修行」去做,世界將會充滿一片吉祥、和平、昌盛之氣。如能證到〈了義經〉的境界,將會解脫輪迴、長樂永安。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)驚人的藝術來源於佛門

H.H.第三世多杰羌佛

亞洲日報 公元二○○○年六月八日(星期四)
農曆庚辰年五月初七日 僑團新聞 第7版

義雲高 大師(H.H. 第三世多杰羌佛)驚人的藝術來源於佛門

      記者日前採訪了國際佛教協會五明藝術部部長的覺宇法師說,世界佛教協會很久以前就經研究決定,出於 義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)的中國畫能超越世界古今的水墨畫的最高藝術水平,在價值上是相當高的,加之他是我們佛教大師,所以,早與他簽訂了協議。在這一次又看到他的一張雄獅圖,在國際拍賣時達到六千四百九十五萬台幣,成為世界最高的水墨畫價。大師的畫能千變萬化,於妙智技法當中,在畫壇史上,沒有第二個名家能與之並列相比。他的這一成就,完全是出於佛教佛學佛法的修造證量,其發揮之用是來源於般若妙智,其價值福報之顯是得之於上供下施之實,兩重資糧即為顯密三藏密典之所集,因此,本會知道 義雲高大師 是中國畫壇史無前例的頂首大師。

      但是,應該明白的是,大師的成就來源於佛門,否則,他無論有多大的本事,無非也會像一個世俗之人、單一的專家而已。可是,現在的 義雲高大師 (H.H. 第三世多杰羌佛)不是專家,而是集家,集一切專家之長於一身,這樣驚世駭俗的超世人境界,這就是佛陀的加持了,所以,他才什麼都會、什麼都精通。聽過大師講課的人都知道,他一開講的時候,都會對大家宣佈:我發了五年的有問必答心願,你們有什麼問題都可以向我提出來,只要有一個問題我解答不了,我就滾下這個座位,因為我沒有資格給你們講課。在大師的錄音帶當中,我們隨時都可以聽到他講這樣的話,也聽到他百問百答、圓融無礙的證量,如果他是普通俗人或專家,哪裡有這個神奇超越世俗知識的本事呢?聰明人士一想就可以明白的,特別是這一次,世界各國佛教機構、高僧大德們在七天的正邪研討會中,一致投票通過 義雲高大師 (H.H. 第三世多杰羌佛)為正宗佛教大師的定位。我們世界佛教協會雖未出席會議,但也向大會發了賀電。因此,我會認為,義大師既是佛門聖德,就應該受佛教保護,其形象不可以受歪曲,其道德不可以被玷汙,所以,他的畫不可以無益於人類,不可有偽假作品出現亂世,為此,本會與大師提前簽訂了合約。那麼,今天再次聲明,凡是大師之真跡精品畫,均由本會五明院亞洲藝術部審查合格者,再通知義雲高大師 (H.H. 第三世多杰羌佛)親自書寫手本保證書,其保證書必須鑒有本會鋼印,本會主席簽字蓋章及大師的金印指紋密記和本會直接保管的「雲高」二字密紋章,以上法定缺一不可。但本會特別說明,大師之書畫,拍賣之經濟,本會概不收取分文,也不接受大師之任何供養,包括書畫在內,本會所做的一切,皆是依法不依人,一切為利眾生。

     覺宇法師這一番談話,使我們徹底明白,為什麼世界佛教協會為 義雲高大師 (H.H. 第三世多杰羌佛)的畫要這樣庇護保證,這一切皆是為了藝術的尊嚴、為了大眾的利益,為了大師的形象在佛教裡的莊嚴性。

義雲高 大師(H.H. 第三世多杰羌佛)驚人的藝術來源於佛門

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義雲高大師(H.H.第三世多傑羌佛)國際文化基金會

展出26幅韻雕立體畫頗獲好評

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第三世多杰羌佛

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多杰羌佛 的地位

多杰羌佛是那一尊佛?有傳承嗎?國際佛教僧尼總會解說:

在我們這個世界上,如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話,佛教可以分成小乘、大乘和密乘,而如果按照佛教的派別來分,藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派,另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別,但是,無論是小乘、大乘或密乘,還是這些派別,他們全部都是接受多杰羌佛的傳承,多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛,就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒,而只有宇宙的不生不滅之真諦概念,這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相,言語道斷,心性寂滅,無以說法主,稱為佛性,並非佛教,故而普賢王如來以法身圓滿多杰羌佛總持具相報身佛體,始創佛教於法界中,傳教於三界中。多杰羌佛曾兩次降此世界,第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,第二次降世為多杰羌佛第三世雲高益西諾布。在整個佛教,無論是密宗還是顯宗,所有佛教教派的原始主都是 多杰羌佛,無論任何佛法都是由多杰羌佛始傳,因為多杰羌佛佛教唯一始祖。多杰羌佛曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等,由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛,再由釋迦佛陀開娑婆法教,但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖,參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來阿達爾瑪佛)、報身佛多杰羌佛(金剛總持)、化身金剛薩埵。

兩千多年來,不同派別之間的相互融合和衍生,祖師們互相傳法和學習,使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜,絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限,無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出,只列百分之幾作為代表,雖然如此,但傳承脈統正確無偏。

加州與舊金山訂三月八日為義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛)紀念日 表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就

2.加州與舊金山訂三月八日為 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)紀念日

第三世多杰羌佛

(記者林榮俊台北報導)據來自美國的消息,被譽為達到最高成就的大師— 義雲高大師,美國加州州政府與舊金山市政府為表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就,宣布三月八日為 義雲高 日。

義雲高在台弟子表示,義雲高 年少時曾在大陸四川參研密教佛法,證境頗高。在書法、繪畫、醫術等方面也有傑出成就,曾於一九九五年榮獲世界詩人文化大會所頒贈的特級國際大師証書。他也曾多次來台訪問,在台灣擁有不少弟子。

加州州長戴維斯及舊金山市長布朗為表彰 義雲高大師 的傑出成就,並對他為世人所作的貢獻,將三月八日訂為 義雲高 紀念日
據他在台弟子表示,義雲高 在工筆、山水、人物、鳥獸繪畫上的造詣已達登峰造極境界。在佛學與佛法方面,境界殊勝高超。特別值得一提的是,在醫術方面他也有特殊成就,可說是一位奇人。

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛 )英國駐美使館受獎等視頻https://www.youtube.com/embed/WPe3RW08WZ8?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent&listType=playlist&list=PLGF1eVHgD89CnaPnxbHMLcoJycIdNDlnQ

H.H. 第三世多杰羌佛 書法

(An Ancient Castle With Entwined Vines 枯藤石堡)

3. H.H. 第三世多杰羌佛 書法

第三世多杰羌佛

H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy (An Ancient Castle With Entwined Vines 枯藤石堡)

古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。

學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂 內含,俗染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』

三世多杰羌佛 的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬告訴三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見 三世多杰羌佛 之書法如何脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!

三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣,內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。

然而事實上,於實踐中, 三世多杰羌佛 的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而 三世多杰羌佛 筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!」

義雲高 大師(南無 第三世多杰羌佛 ) 妙諳醫方明

第三世多杰羌佛

4. 義雲高 大師(南無 第三世多杰羌佛 ) 妙諳醫方明

前言:

義雲高大師(南無 第三世多杰羌佛 )是自佛史至今,真正完整、全面展顯 “顯密圓通,妙諳五明” 的頂聖如來!是真正的世界第一大醫王,治好眾生的身、心之病數不勝數,曾在中國時每天掛出三百多號,而且分文不收,全盡義務利益眾生。除治人的病外,乃至用佛法的力量來治理有情無情萬有的成住壞空的病症。在此,我們將舉出數個 三世多杰羌佛 治病的實際例子。

H.H. 第三世多杰羌佛 五明展顯:

金剛除病針

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金剛除病針簡介:

金剛除病針即是以觀音菩薩為本尊,馬頭金剛化現威力的針功,所以漢人叫它「跑馬神針」,那是專門為人調治病患的醫術,目前此世界上只有多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來掌有此法。

此針功力神奇絕妙,隨著三世多杰羌佛的手印、咒語運轉功力,可以打通身上的一切穴道關節。接受治療的人可以體會到力量 在身內走動,無論你的毅力有多強,只要 三世多杰羌佛 加強咒力,你馬上會五內俱焚,倒地慘叫,可見其功力實在非人力所能抗拒,排除肝膽腎脾肺命陰虛陽亢、氣血不和、五臟之損等六經病症、四大不調之怪症易於反掌,如莊子公親身體驗了金剛針後,在 《 義雲高大師 》一書中說:

所謂「走馬神針」,那是出於佛家為民調治疾患的獨特的功夫醫術。據說此技非一般人能掌握,此技的運用,必須將密宗金剛拳練到高深境界,進入生圓不二次第,通過功夫產生「外四大」(地水火風)的調節作用力,然後運用自身的定力,導致銀針感應行走馬馳。同時還要用意念牽引患者肌體的「內四大」,讓其在瞬息產生劇烈變幻,通過經絡穴位依次驅除病障。為什麼會產生這樣的奇效呢?這涉及了宇宙學的真諦。

莊子公說多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為他打走馬神針實踐體驗:只見大師(即 三世多杰羌佛──編者注,下同)拿 出一支細長的銀針,距我兩米遠近相向而坐,將銀針一擲,插進我左腿穴位「陽陵泉」。這時,我體內並無異感,只覺銀針顫動不止,隨著雲高大師手勢的感應,叫聲:「脹!」全身便產生脹感。叫聲:「麻!」體內即刻產生麻感。叫聲:「冷!」體內即刻如入冰窖。隨即,大師又咕嚕一句什麼,只覺頭部轟然一聲,似覺身軀急速膨脹,體內如驟發疾風暴雨,伴隨電閃雷鳴,翻江倒海, 震人心魄。隨即,眼前風火迫臨,風助火勢,火助風威,剎那間恍然被內外煎熬,大汗淋漓,幾乎毀滅。正惶惑間,只聽一聲: 「去也!」什麼又都煙消雲散,風平浪靜,使人身心兩忘,一片寂然空靜。不一會,似乎那支針在奇怪地自行走馬,顫顫悠悠,沿腿上行,依次見穴而入。此時渾身只覺暢通無阻,氣血循環,如春水流雲。當時不知是意識或者幻覺,反正我感到整個身心都浸浴在相親相戀的幸福悅樂之中。

我終於嘗試到了「走馬神針」那神奇的功效。這夜,素以酣睡而聞名的我竟然失眠。次晨於矇矓狀態中突然清醒,抹抹眼睛, 疾患已失,藍天綠地展於窗前。於是,便精神飽滿地投入新的一天中。(莊子公先生所著《 義雲高大師 》第180-181頁)

有一位叫葉怡強的弟子,求三世多杰羌為他施針,三世多杰羌佛輕輕一針,此時沒有感覺,但一持咒結手印,當時就將葉怡強冰凍起來,連眉毛都結了冰,當下病症立除。這金剛針實在是針中之王,唯佛所有。正如大聖菩薩第十六世唐東迦波仁波且說:他親見雲高益西諾布頂聖如來的佛法馬頭針威力大得無窮,證量高得不得了。

南無第三世多杰羌佛

醫方明展顯之《製藥保健》

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所制的用於保健人類身體的保健品非常之多,其中最有名的有“髮必生”和“一次靈”等,有封刀止血的“立血停”、治皮膚惡瘡、高燒不退、頑固風濕、氣管炎、肝炎、脈管炎、心臟病等的特殊藥,如“雄力育發液”獲得了中國衛生部40年來頒發的第一號保健品。但最奇怪、令人不可思議的是,三世多杰羌佛 發明了這些藥,除了利益大眾之外,自己卻不收分文錢。

南無 第三世多杰羌佛 醫方明展顯之《製藥保健》
第三世多杰羌佛

《彌陀散》

彌陀散

成都日報呂世芳報導:

我的娘家在成都市郊的彌牟鎮,1992年秋天,我家二弟呂高松的兒子呂暘,當時才兩歲多,因為患不明原因高熱,住了當地的彌牟醫院。每天吃藥打針,中藥的柴胡針劑、板藍根針劑、西藥的青黴素都不起作用。每天早上熱度退下來,夜裡淩晨又高燒發熱到39度、39.5度,幾天就燒成嚴重的肺炎。而且病情還急轉直下,高熱到40度。呂高松不得已將呂暘轉至新都境內的解放軍第四十七醫院,找到我認識的一位元護士長黃立琴。當時這家醫院的兒科已經沒有床位收治,黃立琴護士長又求助中醫科,呂暘最終在中藥科收治入院。解放軍第四十七醫院的醫療條件和醫療技術遠遠高於那個地區的普通醫院,但是小呂暘仍然不退熱,反而由於持續反覆地高燒,出現了可怕的輸液反應,一下子出現了身體發烏,舌頭萎縮,連生殖器都縮小了。醫院的醫生當時也告訴我弟弟、弟媳,高熱再退不下來,可能就沒救了。黃立琴護士長十分著急,托人到處找我。我得知消息時,放下手中的工作,求救於我的佛陀恩師 三世多杰羌佛,請求救命。

見我的焦慮不安, 三世多杰羌佛 輕音細語地安慰我:“大姐!用不著焦急,這是小事一樁,我給你開一副中藥拿回去,輕輕就退燒了。” 三世多杰羌佛 很快將中藥弄成粉末,用白紙包好,上面還寫上“彌陀散”幾個字。小呂暘服了佛陀法王的藥,當天就退燒了,一副中藥還沒有服完就好了,第二天就出院回家了。“彌陀散”真是退熱之至,我的家人、親人和鄰里讚不絕口,無限感恩 三世多杰羌佛 救回了呂暘的性命。現在呂暘已上高中,而且志在考航校,身體十分健康。

1996年 三世多杰羌佛 的“彌陀散”開發成針劑成品藥,由房小妹牽線聯繫在成都生物藥品研究所,完成了工藝流程化試驗製成的小樣,為金黃色粉劑安培針藥。 三世多杰羌佛 離開成都之後,不知什麼原因,這項藥品的開發便停下了。願“彌陀散”服務人類。

                                                                                                                ——本文轉載自《多杰羌佛第三世

南無 第三世多杰羌佛 開示:學佛的 實質,要落實在修行上

5.南無 第三世多杰羌佛 開示:學佛的實質,要落實在修行上

第三世多杰羌佛

南無 第三世多杰羌佛 開示:學佛的實質,要落實在修行上,因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行,即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣,種善因,結善果;離避惡所緣,離惡因,避惡果。

但修行二字頗為廣義,首先認識到底修什麼行?因此要有所依對緣。無所依緣,則易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必須要有所依緣,有所楷模應照而依止。又如,只知去惡揚善,克己利人,這是其他宗教都會做的事,這也就是不明宗旨無所依的修行,不屬於正宗佛教行持。

依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學佛陀的一切,使一切不淨惑業緣起惡行 遠離不得沾邊,只令其時時離避遠惡,不使其有所近沾三業增加惡因。

諸惡莫做,眾善奉行

而一切緣起善業都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可損減。日日增加善緣、善因、善業,簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離,不可說是滅除呢?因為佛諦中,因果不昧。因果是滅除不了的,說滅除是斷見,故所以只能善業築壁,猶如築一道擋土墻,起到隔開的作用。

由是學佛,修佛之行,最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業,此時因果照樣存在,但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海,地獄刀山火海依然存在,應報眾生痛苦不堪,當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時,此刀山火海當下化為蓮池甘露,成為殊勝的境象,一切惡所緣境在佛陀 身上轉為善業的顯現,不但無苦,反顯大樂。修行就是出離輪迴,解脫諸苦而成聖,直至成佛。https://www.youtube.com/embed/xEyaCeheaKE?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent

6.  ( 第三世多杰羌佛 )雕塑展令人歎為觀止

第三世多杰羌佛

國際日報報導

二00二年 八月三十一日 星期六

(本報訊)藝術大師最近在好萊塢的一私人收藏館展出他的二十件雕塑作品,被邀請前去參觀的多是藝評家與收藏家,藝評家對向來以繪畫聞名於世的東方藝術大師 義雲高H.H. 第三世多杰羌佛),竟然在雕塑藝術上之成就,猶如奇蹟般不可思議,除用神變莫測,鬼斧神工,妙不可言來形容外,更在歷史上開端打破了藝術作品無法複製的奇蹟,當下有收藏家出價一百萬到三百萬美元想要收藏其中一件作品,但被義大師婉拒,他説歷代名家所留下的作品都是社會的,他本人不能享受自己勞動的成果 ,他創作這些作品同樣是爲人類留下的,他只想盡力爲衆生多留下一點美好的享受而已 。義雲高H.H. 第三世多杰羌佛)大師的大力王尊者畫作,去年以二百二十萬七千九百一十二美元在藝術拍賣市場成交,創下中國畫的最高成交紀錄。

根據對他的畫作素有研究的收藏家表示,義雲高H.H. 第三世多杰羌佛)的畫作和他的雕刻作品比起來,直可説是一畫易求,一石難得,過去從未看過他公開雕刻作品,没想到一人可以精通蟲魚花鳥山水人物,工筆與寫意俱有絶世之造詣,光是在繪畫上的成就,就要數十人各花數十年時間才能獲致,這已不是泛泛之藝術家所能及,他的雕塑作品在美國好萊塢私人收藏館展出後,立即在藝壇造成大轟動,目前展覽已經結束,展期中參觀者親睹,讚不絶口,嘆爲觀止,都感到不可思議,竟然有如此奇蹟藝術出現在這個世界,充分説明義雲高之所以是藝術大家,而非普通之藝匠,他那追求完美的創作精神及無限完美的創作才華,不由得讓人驚嘆這絶不是世俗凡夫所能爲。

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師展出的二十件雕塑作品,題名爲殼崖懸垂萬縷紗、溶洞之魂、梵洞奇觀、且看奇峰藏妙穴、龍宫石、火山口、翡翠泉,超越自然的靈犀、武陵石松、黄石温泉、氣韻、石壺、古瓶等等,特别是「殼崖懸垂萬縷紗」和「梵洞奇観」,神變莫測,鬼斧神工,妙不可言,義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)大師的藝術由始而給世界人類帶來了享之不盡受之無窮的上乘藝術開章。

藝術評論家們都認爲這是無可非議的高級藝術,就此「殼崖懸垂萬縷紗」這一幅作品已拍下兩百幅不同的部局變化萬千的藝術風格,一個國際機構的發言人説他們決定把這一幅作品拍下的兩百張照片出成畫集,題名爲「一幅作品的鑑賞」,可想而知,大師刀下的藝術變化是何等奇妙,功夫是何等深厚,參觀者都説這些展出的作品超過自然演變而形成的洞海之石;無論是鐘乳石,還是珊瑚海礁,古鑄火燒,都無法與大師的刀工相比,如不親眼得見,根本無法想像竟有藝術作品的表現就像大自然自然雕刻而成但又比自然的素材還要高雅完美,觀展者都認爲無論用什麽方法也無法予以複製,這在歷史上也是創舉,這也使得這些雕刻成爲獨一無二的絶世藝術,無法被仿製,想要欣賞者必須親見原作,没有仿製品可亂真。

曾到 義大師 在雕塑室内參觀大師工作情形的李姓雕刻家説, 義大師 雕刻作品的精神令人感動而震驚,他的工作精神、工作態度一絲不苟,他用無盡的毅力、有力的雙手揮動大小各異的鋼刀、磨頭,兩手掌都磨出的許多泡,他一天工作十三到十四個小時至少九個小時不間斷,李先生回憶當時他感動地對義大師説:「大師呀!這些藝術都是你的心血和勞力神韻换來的。」没想到義大師竟回答説:「這些雕塑藝術不是我的,宋元明清

歷代名家們所留下來的東西都是社會的,他們一件也没有帶走,都是人類的,他們永遠也不能享受自己勞動的成果,難道這不是事實嗎?我今天當下的這些東西,同樣是爲人類留下的,我這顆慚愧的心,什麽也没有,只想盡力爲衆生多留下一點美好的享受而已 。」難怪有兩位藝術收藏家爭著想以一百到三百萬美元收藏其中一件作品時,雲高大師説:「我不能消受,也無權處理,因爲這些東西是人類的財富。」足見義大師創作的動力來自於要爲人類留下最完美的藝術瑰寶,這種高潔的心願而非一般名利之徒所能想像 ;義大師的雕塑的確已爲世界人類帶來享之不盡受之無窮的上乘藝術開章。

7. 義雲高大師(H.H.第三世多傑羌佛)國際文化基金會
展出26幅韻雕立體畫頗獲好評

第三世多杰羌佛

台灣日報
B3 2005年2月7日星期一 社區新聞 no.277

(記者林蓮華報導)

義雲高 大師國際文化基金會於6日(周日)下午在聖蓋博市新落成的希爾頓大飯店舉行別開生面的「韻雕暨造景藝術立體畫展」,共展出26幅全世界首次公開藝術家義雲高大師(H.H.第三世多傑羌佛)的韻雕立體畫、及最年輕的兩位世界級藝術家,16歲的義恆公及13歲的義培珠的造景藝術立體畫,參觀立體畫展的政商文化各界人士雲集,人人見到這種新穎的3D立體畫,驚嘆之聲此起彼落。
義雲高(H.H.第三世多傑羌佛)的畫作「大力王尊者」曾在國際藝術拍賣市場上以220余萬美元拍出全世界在世畫家的作品中價格最高者,近年 義雲高大師(H.H.第三世多傑羌佛)在美國創作出前所未有的「韻雕」不但創下藝術品無法被複製的歷史紀錄,韻雕作品之一「神秘石霧」的誕生,更是「氣體」史前無例在地球上被雕塑出來。


據悉,去年展出的是實景立體雕刻,由三位雕刻者以各種不同天然器材搭配組合立體實景,當初是頗具禪意的造景藝術,今年他們也是同樣以造景雕刻先作出實景,然後再以3D的照相機拍攝成畫作,現場觀賞時,每幅畫作都非常立體,感覺層次重疊深具透視感,比一般畫作多了一股靈性。
義雲高(H.H.第三世多傑羌佛)的畫作較偏向石乳洞或中國潑墨山水的空靈,其子16歲的義恆公及女兒13歲的義培珠畫風,除了有山水畫的立體感但搭配美國如老鷹、梅花鹿的動物,展現中西合璧的奇趣。
當日名流政要出席立體畫會並致表揚狀予義雲高大師(H.H.第三世多傑羌佛)、義恆公、義培珠三位藝術家,雖然三人無法親自受獎,故由該文化基金會會長張天佑代為領獎,計有洛杉磯郡長安東諾維奇的代表張自豪、洛杉磯韓詹士市長代表陳馬允威、國會議員亞當斯代表、亞凱迪亞市副市長鄂志超、蒙市市長伍國慶、南艾爾蒙地市長白朗卡、加州眾議員趙美心代表、另有前白宮顧問委員會亞太裔主席祖炳民博士代表蘇順國,阿罕不拉市市長丹尼爾、南帕撒迪那市長Mike Ten、克來蒙市議員Peter Yao、阿罕不拉前學區教委黃趙企晨、杜克斯大學顧問章心怡、量子大學校長盧遂顯及各社會團體的社會名流百餘名 參加。
(照片註解)
在場觀禮的嘉賓,很好奇查看與一般厚度無異的畫作,如何展現出3D立體畫的多層次(記者林蓮華攝)  

義雲高大師被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世

文章連結:https://history-of-buddhism.com/2020/11/18/義雲高大師%e3%80%80被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第/

依法圓福慧:https://history-of-buddhism.com/

#义云高#义云高 義雲高大師  #義雲高什麼是修行 # 因果 學佛 三世多杰羌佛

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)座下弟子成就解脫實例

第三世多杰羌佛

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)座下弟子成就解脫實例

義雲高大師 ( H.H. 第三世多杰羌佛 )座下很多弟子、因修學到了真正的佛法而徹底成就解脫、或化虹光成就、或預知時辰按時坐化、或先到極樂世界參觀再返回人間按時往生、或生死自由掌控、肉體金剛不壞等等。幾千年來佛門中日漸稀少的成就者、解脫者、在 義雲高大師 ( H.H.第三世多杰羌佛 )座下卻層出不窮!

噶舉派西巴寺法王噶瑪德格降措西拉仁波且,世人多尊稱大西拉仁波且,是 義雲高大師 ( H.H. 第三世多杰羌佛 ) 座下弟子,曾在深圳受到 第三世多杰羌佛 的境行灌頂,獲證虹身成就於西元2012年8月3日坐化圓寂,圓寂後身體大放虹光。並於8月12日在西巴寺舉行荼毗法會。仁波且一生精進苦修,行持嚴謹,戒律清淨,證量顯赫,主持修復了西巴寺,攝受了漢藏兩地眾多弟子、信眾,凡親近依止法王的弟子,無不被他老人家慈悲、平等利他的大悲心深深感動。隨行弟子在仁波且身邊經常能見到各種修法時的聖境、瑞相。奈何末法眾生福報淺薄,法王示現無常,法駕佛土。

第三世多杰羌佛

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#義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #佛法

義雲高大師是法王高僧

第三世多杰羌佛

義雲高大師是法王高僧

世界日報 35版 僑社新聞 農曆庚辰年四月二十三日 星期五

恆靜法師

義雲高大師 不 是居士,而是法王高僧,這一議題,我覺得講得非常的好,現在我很清楚的告訴大家,義雲高大師確確實實是一位了不起的聖僧法王級人物。因為據我知道,他所修持的法義完全是屬於大日藏尊勝法王的親傳,他所修養的境界完全是顯密二宗的正教,尤其是我曾經跟隨過他幾年,非常了解大師,見到過他多次,很多大活佛,仁波且,大和尚,大法師,見到他的時候都是三跪九拜,而雲高大師有時候淡淡合一合掌,有時候掌也不合口中說『阿彌陀佛!一禮就行了,一禮就行了。』當時為這件事情,我還特地向他請教,就說頂禮功德何若?居士可以接受比丘的禮嗎?他說,無論有多高證量的居士都不可接受比丘的禮,這是戒律法定的。雲高大師講到:『頂禮功德猶如水推沙,如果說是一個授過三堂大戒的比丘向對力頂禮的話,如果對方不是出家僧人並且道量高者,是承受不了的,要折掉無始無量的功德,乃至於讓其生命難保、道量消失,所以,一般修行人,受不起禮的,就不要去受禮。禮只有三寶才能受,所謂三寶者,即是佛法僧,也就是說,你不是出家人,而且你的心境沒有真正達到空性境界,不是一個真正出家的僧人境界,你就不要去接受任何人的頂禮,尤其是出家人的禮不能受。出家人是受過三堂大戒,其功德巍巍如山,所以在家居士或普通比丘受此禮,那絕對是要倒楣的。』雲高大師是從小出家,我非常清楚,當然一般的人不了解,但是應該明白,如果是在家居上,他就不敢這樣輕易地去接受出家人的頂禮,特別是高僧們的頂禮。比如中國第一高僧、成都昭覺寺的清定老和尚拜見雲高大師時,就是我陪他進去的,清定和尚向雲高大師頂禮,而雲高大師只是淡淡合一合掌說:「一禮就行,一禮就行。」當天雲高大師為清定開示傳法,這是我在現場親眼看見的。為了證明我所言不虛,也就是說,清定老和尚向雲高大師頂禮,雲高大師沒有還他的禮,是真實不虛的,我願意在此文中公諸發誓:如果我今天打的是妄語,我將墮入無間地獄,永不超生;如果我今天說的是真,我將福慧圓滿,眾生都將早證菩提。這是我發的誓,我說這個是告訴大家, 義雲高大師 是聖者高僧,並且在雲高大師少年時代,有很多見到過他的高僧大德們都說他不是出家人,他是猶如蓮花生大師、瑪爾巴大師、班禪大師一樣的、同類型的法王真正出家巨聖,所以,不能把蓮花生、班禪稱為居士,而是無上聖潔高僧。所以這一次 義雲高大師 才能成為全世界兩千一百餘位高僧大德們公認為三藏無礙的法王級顯密圓通的正宗佛教大師。

三世多杰羌佛的繪畫藝術,從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓,他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統,還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀,大氣清韻的法度,但又決非以某家某派之舊徑而學筆,師古筆墨,並師造化,融匯新意,自成一體,以獨創特有的藝術成就自成一家,獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術,不難發現傳統墨緣和品類,變法創新之神髓,比起前輩畫家的作品,是有過之而無不及的,三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多,因此我們根據類別,以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

義雲高大師是法王高僧

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#  義雲高 #義雲高大師 第三世多杰羌佛 佛法

H.H.第三世多杰羌佛在人間

H.H.第三世多杰羌佛在人間

 現代社會來了真正的佛陀!這不是神話更不是穿越劇,而是現實。本文將以事實為依據,理性客觀的帶您認識這位來到人間的佛陀——H.H. 第三世多杰羌佛

2017年6月1日【中時電子報綜合報導】

  2017年1月15日,當今世界頂級大聖僧因海長老在美國功行圓滿,無病狀卻?那圓寂。不可思議的是,長老圓寂後第十天起肉身開始大神變,脫胎換骨,守在肉身旁念誦聖號的方丈、住持們用手摸壓聖尊法體時竟然堅硬如石,連臉頰皮肉都堅硬無比。聖尊已然成就金剛不壞身,眾人當下投地禮拜。而二十幾天後,大眾又發現原來兩頰凹陷,滿臉皺紋,瘦削蒼老的聖尊法相竟然變成圓潤豐滿,鼻樑豐挺,莊嚴無比的法容,連指頭指甲鬍鬚也都長長了。百多位僧眾、仁波且、居士共同見證了這一聖境過程,贊莫能窮,這是佛史以來從未有過的唯一聖跡。

  世界佛教總部的大聖德旺扎上尊曾開示說,因海長老是極樂世界乘願再來之大聖,曾在H.H. 第三世多杰羌佛 處受到佛教中最頂級的境行部灌頂和最無上的佛降甘露大灌頂,是“解脫大手印合修大悲勝海紅觀音”的大成就者,現返回淨土上品蓮台。而因海聖尊的圓寂聖跡公案再次向世人昭告:H.H.第三世多杰羌佛是當今世界真正住世的佛陀,是真正佛教正法大法的源頭,無論任何大聖人皆無能品其左右!

  現代社會來了真正的佛陀!這不是神話更不是穿越劇,而是現實。本文將以事實為依據,理性客觀的帶您認識這位來到人間的佛陀—H.H.第三世多杰羌佛

西方人敬佩 三世多杰羌佛

我的法名是波迪温图仁波且。1995年末,在中国四川,我成为尊贵的 多杰羌佛第三世 云高益西诺布顶圣如来的弟子。我要讲述两个反映出三世多杰羌佛妙谙五明的事例。

我从四川回到美国之后,开始将 三世多杰羌佛 开示的十盘佛法开示带由中文翻译成英文。另有一位师兄协助我作此翻译。

1998年的某一天, 三世多杰羌佛 在美国参访时,一位师兄洛桑嘉措仁波且和我到 三世多杰羌佛 下榻的地方去拜见 三世多杰羌佛 ,主要是呈交这些开示的翻译请 三世多杰羌佛 审查。这些翻译是放在密封好的信封里。我们刚刚向三世多杰羌佛顶完礼,尚未呈交翻译之前,三世多杰羌佛即说:“你们的功德很大,并且对众生作了很大的贡献。虽然你们今天带来的翻译中包含了一些小问题,但它仍对西方人士会有很大的益处。”在我们甚至未报告之前,三世多杰羌佛就已经知道我们要报告什么了。这令我非常地感动,并且师兄洛桑嘉措仁波且与我一起将装有翻译的密封信封呈交给 三世多杰羌佛

第二个事例发生在1999年。我和其他的师兄弟陪同 三世多杰羌佛 到密苏里州, 三世多杰羌佛 在那里荣获了美国大学联盟所颁发的佛教、艺术和宗教研究的荣誉博士学位。在颁奖仪式之后,我们所有的人一起共进晚餐。出席的有许多大学校长和教授们。有一位宗教大学的校长问道:『是否可以向大师(注:大师即是指三世多杰羌佛,下同)提问?』三世多杰羌佛回答说:“随你们提问,我所有的答案都将会让你们满意的。” 三世多杰羌佛 轻而易举地回答了所提的全部问题,大家对三世多杰羌佛非常钦佩。这位宗教大学的校长提问了最刁难的问题,三世多杰羌佛却轻易地就作了回答,让这位校长感到惭愧。当大家无话可问时,美国大学联盟的主席对三世多杰羌佛所作的回答感到震惊,他突然在他自己的脸颊上各掴了一记耳光并且又激动又高声地说:“这些年我白活了,今天大师的回答真正令我开了眼界。”宗教大学的校长则赞叹三世多杰羌佛的智慧真是太高了。由此可见三世多杰羌佛的智慧是何等的圆满!

我还有许多其它有关 三世多杰羌佛 妙谙五明的事例可以讲述。然而,因为篇幅有限,我将停止于此。愿这本书给所有众生带来福报,愿它能帮助众生从轮回的痛苦中得到解脱。

佛弟子:波迪温图

聯合國際世界佛教總部的說明 

下面是我們聯合國際世界佛教總部所說的實在話: 

    我總部拜學了H.H. 第三世多杰羌佛 的講話,讓我總部全體同仁慚愧至極,我們有些人真把自己當成大菩薩了,吹得天上有地下無,而實質在他身上看不到半點道量成就,只會充當尊者、法王、大活佛、大法師、上師,不知自我修行!今天生為真正的佛陀而從不顧忌榮譽地位形象的自毀,為了利益眾生,把自己貶低降說成是與大家一樣的普通人。實質上事實證明H.H. 第三世多杰羌佛,是幾千年佛史上實際展示顯密高峰、五明圓滿的真正代表!!!也是佛史上只利益服務大家而不收任何供養的唯一實施者。要知道萬有不離因果,因果的感報是如影隨形的,H.H. 第三世多杰羌佛 的成就是佛陀之因的果顯!正因為如此才根本找不到一位能與之品評。 羌佛 說不用“南無”,我們在標題上不冠,但是在“金剛法曼”定性為佛陀後,我們必須冠“南無”二字。照片是當著公眾現場所拍攝的,2012年10月18日照的老態照片,返老回春照片是第二天19日照的。由於佛陀代眾生擔業,三個月的時間成了老人衰竭相,此時很多人見狀,生了退失修行的心,於此所逼無奈之下,佛陀只得在公眾面前快捷回春驅走衰竭,恢復了體力,變成比祂青少年時代更加莊嚴英俊的青年相貌,世界上至今為止,根本就沒有如此快捷返老回春、五官大換、眉毛更新、又恢復體力的藥物,僅憑這兩天之內所拍的以上兩張對比照片,這是普通人嗎?你說是嗎?為此金扣三段大聖德旺扎上尊把公眾推薦的六十多歲的老人,當著大家約十分鐘的時間,就把老人的整個半邊臉加持回春到了卅歲左右的現象,讓大眾現場見到了回春佛法的事實,一人兩半臉的鮮明對比。上尊說:“我這點道行,在佛陀面前是幼稚可笑,佛陀師父是宇宙,我只是一塊小石粒子,我等再多的尊者法王加在一起,給 羌佛 師父提鞋子都不夠格。” 羌佛 不承認自己是佛陀,我們必須對眾生作一交代,因此實行了兩場應證萬聖之尊的如來大法“金剛法曼”擇決,由旺扎上尊主持修法,莫知教尊、祿東贊法王、開初孺尊等幾十位高僧大德居士現場鑒證,當著眾人的面前,把照片放在一張裸面平板桌面上,捻一撮恒河砂,放在照片的頭髮頂上,經旺扎上尊修法,恒河砂突然神變,在眾大驚,一粒一粒砂重疊變成了頭髮絲,很快又自動打結成髮絲的報身佛冠,戴在 第三世多杰羌佛 和釋迦牟尼佛的頭頂上,而六祖慧能只顯示了菩薩的法冠,詳見當天的發誓簽名文證,羌佛說自己是普通人,已經不成立了,且不說羌佛顯密完美、五明高峰,快速返老回春的照片就在我們面前。鐵證如山!推不翻的!僅憑“金剛法曼”擇決鐵證法定,定性了南無 第三世多杰羌佛就是原始古佛 多杰羌佛 的應世,同時也擇決印證了南無釋迦牟尼佛是真正的佛陀,否認不了了!!!!當天參加“金剛法曼”法會在場參會親見的人,發重誓後簽名作了證的。只要是按照羌佛所說的法去實行,南無 第三世多杰羌佛 已保證你們成就有餘,這是佛陀的宣言,不是空話,就憑現在已經學了南無第三世多杰羌佛所傳的法,有名、有姓、有法、有道的大成就者比比皆是,有目共睹,這事實難道說不存在嗎?鐵證如山啊!!!!

 聯合國際世界佛教總部二零一五年十月二十一日

以上的字是完整抄錄南無 第三世多杰羌佛 對發行照片的講話全文。

南無第三世多杰羌佛代眾生擔黑業與返老回春對比法相

  1. 加州與舊金山訂三月八日為 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)紀念日
  2. H.H 第三世多杰羌佛文化藝術館 & 美國國際藝術館
  3. 《了義佛旨》
  4. 第三世多杰羌佛日” 紀念封 (2012年1月19日)

1.加州與舊金山訂三月八日為 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)紀念日

加州與舊金山訂三月八日為義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)紀念日 表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就

表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就

(記者林榮俊台北報導)據來自美國的消息,被譽為達到最高成就的大師—  義雲高大師 ,美國加州州政府與舊金山市政府為表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就,宣布三月八日為 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )日。

據 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )在台弟子表示, 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )年少時曾在大陸四川參研密教佛法,證境頗高。在書法、繪畫、醫術等方面也有傑出成就,曾於一九九五年榮獲世界詩人文化大會所頒贈的特級國際大師証書。他也曾多次來台訪問,在台灣擁有不少弟子。

加州州長戴維斯及舊金山市長布朗為表彰 義雲高大師 的傑出成就,並對他為世人所作的貢獻,將三月八日訂為 義雲高  (H.H. 第三世多杰羌佛 )紀念日。


據他在台弟子表示, 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )在工筆、山水、人物、鳥獸繪畫上的造詣已達登峰造極境界。在佛學與佛法方面,境界殊勝高超。特別值得一提的是,在醫術方面他也有特殊成就,可說是一位奇人。

加州與舊金山訂三月八日為義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)紀念日

加州與舊金山訂三月八日為 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )紀念日 表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就

2.H.H 第三世多杰羌佛文化藝術館 & 美國國際藝術館

H.H.第三世多杰羌佛西畫藝術作品-A Beautiful World Discovered From a Cave 別有洞天

H.H.第三世多杰羌佛西畫藝術作品-Spirit Resonance Will Live Forever 永不消逝的神韻

欲欣賞更多 H.H. 第三世多杰羌佛 藝術作品者,可前往:
Please visit the museums below for more Arts of H.H. Dorje Chang Buddha III

H.H 第三世多杰羌佛文化藝術館 (H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum)
地址 Address: 170 E. School St., Covina, CA 91723
開放時間 Opening Hours:
星期二至星期六 Tuesday – Saturday: 10:00 AM – 5:00 PM
星期日 Sunday: 9:30 AM – 12:00 PM
(星期一休館 Closed Mondays)

3.《了義佛旨》

鑒於很多佛弟子請求能修學《了義佛旨》,現特公佈《了義佛旨》法本。佛弟子們不僅應該自己修學,還要廣傳於眾,功德無量。

第三世多杰羌佛日” 紀念封 (2012年1月19日)

4.第三世多杰羌佛日” 紀念封 (2012年1月19日)

“第三世多杰羌佛日” 紀念封 (2012年1月19日) 
“第三世多杰羌佛日” 紀念封
第三世多杰羌佛日
第三世多杰羌佛
多杰羌佛

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#義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛  #金剛亥母 #顯密圓通 #五明

第三世多杰羌佛 – 原始報身佛多杰羌佛降世

第三世多杰羌佛 – 原始報身佛 多杰羌佛降世

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布,即是金剛總持,又名持金剛,為原始報身佛多杰羌佛降世,簡稱 第三世多杰羌佛(在這世界亦曾被尊稱為 義雲高大師)。 三世多杰羌佛的成就是最頂尖的,所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在佛法界中,也是沒有哪一個聖德能與之相提並論的。

佛陀規定以『顯密俱通,五明具足』為衡量佛法成就高低的標準,但是,自佛史至今,真正完整、全面展顯『顯密圓通,妙諳五明』的只有頂聖如來三世多杰羌佛! 三世多杰羌佛 將佛陀規定的『顯密圓通,妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了,這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛!本《第三世多杰羌佛 — 正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就,就是一個明證。當然,列出的三十大類成就,也只是一個名相而已,其實書中成果遠超三十大類,如僅科技藝術類即含攝三項大類:攝影類、立體畫類、玻璃畫類,但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上, 三世多杰羌佛 的成就又哪裡是三十大類能概括得了的?三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧,是無以窮盡的,尤其是內明一類,即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。

最好的展現佛法實際證量的佛門寶典 -《正法寶典》

這本《正法寶典》可以說是歷史上第一次出現的最好的展現佛法實際證量的佛門寶典,本《正法寶典》初稿一出來後,世界第一流的、佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到了大為震驚,當下依法查證,根據密法認證法義,深入法界觀照,查出真源,行以法定文書,正式公認多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為歷史上第一位出現的、佛史以來顯密圓通、妙諳五明之頂首古佛!但是,想不到三世多杰羌佛卻說:『我雖然正式被大聖法王們認證確認為古佛降世,其實我是什麼降世並不重要,而重要的是要讓眾生明白,『什麼叫修行』、如法修持才是重要的轉世.我真正送給大家的禮物,是佛法,如能依之深入,則光明充遍,世界和平,眾生永樂,受用無窮,福慧圓滿。

  1. 認證祝賀類
  2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類
  3. 頂聖如來的聖量類
  4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類
  5. 楹聯類
  6. 書法類
  7. 金石類
  8. 詩詞歌賦類
  9. 金剛除病針類
  10. 治病類
  11. 製藥保健類
  12. 玄妙彩寶雕類
  13. 玉板類
  14. 世法哲言類
  15. 古典散文現代詩類
  16. 學術論文類
  17. 造景類
  18. 音韻類
  19. 神秘霧氣雕類
  20. 枯藤古化類
  21. 中國畫類
  22. 西畫類
  23. 畫框類
  24. 佛像設計造型類
  25. 瓷磚類
  26. 壁掛類
  27. 建築庭園風景類
  28. 茗茶類
  29. 科技藝術類
  30. 渡生成就類

三十大類中之第四大類『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』,即有兩千多堂開示,義理博大精深,浩如淵海。從古至今,除了本世界釋迦佛陀說法外,從來沒有一個聖者完成過如此多項的成就,而且每一項成就都達到了世界級的巔峰。我們了解過很多被稱為「深通大小五明」的人,實際上是一句空話,拿不出實在的內容,就連文字圖片也拿不出來鑒定,說句不該說的真心話,甚至連世間上的專業專家都比不過,這又哪裡是什麼深通大小五明呢?又怎能代表佛陀所說的顯密俱通、智慧展顯的五明高度呢?

任何一個人,無論提宇宙間什麼樣的問題,如果我回答不出來、答不正確的話,那麼我就沒有資格為眾生開示佛法,給大家五年的時間提問,這是我五年願力為期的表法,五年願力滿了,就不再實行這一願力了

公元1995年至2000年,三世多杰羌佛就曾多次在講經說法時公開宣佈:『任何一個人,無論提宇宙間什麼樣的問題,如果我回答不出來、答不正確的話,那麼我就沒有資格為眾生開示佛法,給大家五年的時間提問,這是我五年願力為期的表法,五年願力滿了,就不再實行這一願力了。』這是三世多杰羌佛當時若干次在公開錄音場合的發願。五年早已過去了,有若干人提出不同的問題,無論是佛法,還是世間法,凡提問者都得到了滿意正確的回答,從來沒有一個人的提問難倒了三世多杰羌佛。我們現在在三世多杰羌佛的開示法音帶中隨時都能聽到頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和回答,不僅是回答東方人,乃至西方人的提問也一一作答,如在美國密蘇里州聖路易斯市,美國大學聯盟的主席在聽到三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後,激動之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光,說:聽了三世多杰羌佛的開示回答,深受教益,我真是白活了幾十年。我們要知道,宇宙之大,無邊無際,無始無終,無有窮盡,是什麼樣的人竟敢說『在宇宙間沒有回答不了的問題』呢?而且公開發願給聖凡兩眾五年的時間提問。這到底是什麼人才有如此高的道量、成就呢?人類怎麼會有這樣的超萬能知識?但這又不是虛構的,而且事實又證實了當時的雲高大師無所不通的證量、成了鐵的事實!這是普通聖者嗎?這絕不是普通菩薩,而是一個謎。那麼這位聖德到底是誰?天上來的嗎?還是從佛土來的呢?問到三世多杰羌佛這個問題時,他處處說是最慚愧的,而且自始自終,從來沒有向任何人宣說過他前世是什麼聖者,他總是說來明信因果、說真如,是大眾的服務員,是普通的一般修行人.但是,僅從擺在面前的實實在在的成就來看,世界上又確實找不到一個人能做到三世多杰羌佛僅擺在面前的成就的一半!如果有人對此持懷疑態度,那麼有一個非常簡單的辦法:我們歡迎任何人來打破這個紀錄.只要有人能做到三世多杰羌佛的十五大類的成就,那我們相信他同樣是佛陀降世.任何人都知道,一般人的本事怎麼能勝於高僧、大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢?難道顯密俱通、精深五明、具足大智慧之人屬於普通的一般修行人,反而不通顯密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎?佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、把無道凡夫歸類為最智慧嗎?可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高,智慧的展顯就越高,正如佛陀是為大覺能仁,即是智慧高到了無所不能之覺位. 這是我們凡夫都能想到和理解的問題,聖者們還用得著去想嗎?如果聖者們都還要去想這個問題的話,那真是一種笑話了,那還叫什麼聖者呢? 三世多杰羌佛 的『玄妙彩寶雕』成了世界上無人能複製的聖品,我們想一下,如果是釋迦牟尼佛做的話,能做得了嗎?佛陀是無所不能的,沒有什麼做不了的,這對佛陀來說自然是隨手一揮,你說對嗎?那麼觀音、文殊菩薩做得了嗎?當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩訶薩們的智慧連這一點都做不到吧?如果這一點證量都沒有,能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎?難道我們說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎?那麼反過來說,我們總不能說做得了的人證量低、智慧低,而做不了的人證量高、智慧高吧?比如有一個大石頭,我們總不能說抱得起它的人氣力小,而抱不動它的人氣力大吧?這是一樣的道理。

雲高大師到底是誰降世呢?為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢?

理雖如此說,但是,雲高大師到底是誰降世呢?為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢?為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢?這答案確實是永遠揭不開的謎底。隨著時間慢慢過去了,就在這無法解答之際,世界上的第一流大成就者的聖僧法王們見到了《正法寶典》,一時轟動,互相傳觀,佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定,修法的修法,深入觀照,公佈了早就被尊勝大法王(大日如來之化顯)認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷,聖僧們經過嚴格修法,深入法界入定、觀照,見到了真源,原來這大聖德是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世,他們寫下了法定的確認書:義雲高大師就是多杰羌佛第三世,是顯密兩宗、大小諸乘的至高古佛,是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師,即是當今法界的大教主頂聖如來雲高益西諾布!正因為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是多杰羌佛的完整真身直接降世,與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同,故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙諳五明,確實無有其他聖德辦 得到,高僧法王們在文中讚嘆說:三世多杰羌佛是在佛教史上唯一將五明一項一項實實在在展顯在眾生面前的最高第一巨聖。正如尊勝大法王在授記中說明了雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在這世界上任何高僧大德都無與倫比的,並且立下願言:『任何人或聖者若能仿製雲高益西諾布所創的神玄雕寶,就算尊勝大法王的授記是欺世騙人的。』(神玄雕寶是為 色韻玄皇、神秘石霧等韻雕之作)。

在這個世界上佛制規定,唯獨只有兩位大聖所說的法立之為經,一位是釋迦牟尼佛,另一位就是維摩詰聖尊,除此之外,無論是什麼菩薩所說的法,都只能稱論,而不能列之為經。有人說慧能說《壇經》,其實,這是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名,六祖比許多菩薩的地位都低,比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛,比慧能的地位高得太多了,但是彌勒菩薩所說法也不能稱經,而只能立論,如《瑜伽師地論》。維摩詰聖尊是在釋迦牟尼佛時代降世的,他是唯一以古佛應化居士現身說法的。釋迦牟尼佛當時,除了直接教導四眾弟子之外,尚有難於教化、不願發大乘菩提心的五百比丘,為了因緣善巧教化所有的出家人和尚們和八千菩薩,應其因緣由古佛多杰羌示現緣起轉由妙喜世界說法後,而化身成維摩聖尊出面協助佛陀教化僧寶、菩薩等弟子,原因是為了護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。維摩聖尊的層次證量等同於釋迦牟尼佛無二,但是他並不願意在人間登位另一位教主而造成分派、增加行人的我執,再鑒於釋迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起,自己則猶如古佛正法明如來化現觀世音菩薩一樣,又如七佛之師文殊菩薩相似,宣釋迦牟尼為佛,自己化顯菩薩的角色輔助釋迦佛。這一切都是為了利益眾生,如果同時有兩位地位一樣的佛陀出現,眾生則會產生世相分別,對佛法的發展、渡脫眾生是會有阻礙的。

其實,佛陀們並不在乎誰出來做教主,而是以何種形態對眾生最好,就以何種形態出現,一切皆以菩提心利益眾生。所以一般人無法看出維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高,是在釋迦佛陀之前的古佛之首多杰羌佛應世。但是,維摩聖尊所講的法與佛陀說的一樣是經,不是論,佛制中列為《維摩詰所說經》。 這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的,是非常重要的佛經,在佛教的大乘法中,包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩詰所說經》。

在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世,由於他是報身古佛,因此遍智、遍量、覺位高於一切菩薩,如經中記載,當釋迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時,彌勒白佛言:『世尊!我不堪任詣彼問疾。』彌勒菩薩對佛講出的原因是他曾為眾生說法時,被維摩聖尊為難、教化,由此彌勒菩薩不敢去。其他的菩薩們也都確定說維摩聖尊智慧太高,他們遠遠不足以堪任,怕被為難不敢前往,故最後由七佛之師、古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問疾。當時,維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化他們,其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅 漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時,妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間,此時無動佛說:『非我所為,是維摩詰神力所作。』此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把如來佛搬動到另一世界的,這除了權威的古佛多杰羌佛,無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說:『其有供養如是人者,當知則為供養於佛。其有書持此經卷者,當知其室即有如來。』佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺,因為維摩詰就是金剛總持多杰羌佛,也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師,曾化顯燃燈古佛,收釋迦牟尼佛為徒,多杰羌佛也是佛教顯密二宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境智慧無敵於天下,釋迦佛陀的出家與在家的四眾一切弟子,包括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化,維摩聖尊輔助釋迦佛陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就,造就了無數菩提心量大菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖如來,這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文證的。

第三世多杰羌佛一出生時突然天空鼓聲齊鳴,天樂美妙,三道彩虹同時出現在虛空。

第三世多杰羌佛,一出生時突然天空鼓聲齊鳴,天樂美妙,三道彩虹同時出現在虛空,中間一道藍色為主,右邊一道紅色為主,左邊一道白色為主,每道彩虹之間的間隔約四、五十米。生出來全身為深藍色,不見哭聲,而是當下開口說話,非常清楚地說:『我入此世,顯密圓通,妙展五明,比之知之。』 語後無言,一如常態孩童。父母視為玄生異人,秘而不宣,此後直到三歲才開口說話。三歲那年,大日如來尊勝法王導學三藏,時教持多杰羌佛心咒七遍,小孩突然哈哈大笑,頓時展顯三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏並密典,法王子小孩解如流水,無有不通,義理全證。大日如來尊勝法王賦授記曰:『多杰羌佛,三世來到。維摩尊聖,二下雲霄。法藏通達,四智圓妙。眾生怙主,無師可教。神玄雕寶,奇端絕妙。能取霧氣,雕品定持。展顯證量,高峰絕技。當世諸人,無聖可複。若仿不異,我言欺世。維摩雲高,金剛總持。佛降甘露,眾見空施。最益有情,古佛悲智。今說示言,以證授記。』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴,其意為法王子至高智慧的總教主。尊勝大日如來隨即又說:『娑婆世界末法時期,多有邪師魔類以假冒真,為辨真假,今授嚴記以為試考標鑒。記曰:於此娑婆世界中,五千年內無四身,三世羌佛獨一聖,無有二者再化身。法緣擬定考真佛,若有號稱真身臨,佛降甘露可見真,金瓶擇緣預報境,取業除障見分明,複製玄妙彩寶雕,信手拿霧石中存,五跡無缺是真身,多杰羌佛第四世。除此展顯五聖跡,無論何等掘藏聖,手足石上留凹印,諸般神通廣大等,斷非多杰羌佛身。若是古佛降凡塵,五試何難手上生。留得試題五跡境,後學見觀防冒稱。』雲高法王子教主五歲那年收第一位弟子,即是當年蓮花生大師隨行之弟子、亦為藏密寧瑪巴創始人素布切・釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者第二世。可是奇怪的是,雲高法王子收下這位弟子後,除了喜饒杰布在法王子身邊隨時見到他超人的奇妙本事以外,而世人都從此少有聽到法王子講到佛法了,乃至根本聽不到,法王子這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣,諸教皆收,諸識皆納,亦如常人之態,學之不倦,無人知曉個理。時至十六歲,突然說《僧俗辯語》一法,伏藏後由慧永大師掘藏取出,並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西諾布於四眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法,講完後親自率四眾弟子對法跪拜,授記曰:「東方來了古佛。」認證為 第三世多杰羌佛 ,授以頂聖如來,封號為仰諤雲高益西諾布,並謂之曰《僧俗辯經》然也。當然,在三世多杰羌佛的弘化渡生中,除了五歲時收徒喜饒杰布外,隨因緣的成熟,創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座下,如木雅迥扎、香格瓊哇、喜饒杰布。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪・翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來,松讚干布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在三世多杰羌佛的身邊,還有噶舉瑪蒼派創始人喜饒僧格轉世的巴登洛德尊者,有寧瑪巴運頓多吉白尊者嘎堵仁波且,還有覺域派當巴桑結祖師的大弟子達楚・恒生尊者;阿底峽尊者的四大高峰弟子之一、噶當派的庫頓尊哲雍仲尊者;格魯派丹增諾日仁波且等紛紛拜在三世多杰羌佛的門下,還有阿寇拉摩女大尊者。連聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也拜雲高益西諾布頂聖如來為師,更有幾位巨聖,如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和寧瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到三世多杰羌佛的身邊,接承頂聖如來甚深法門。

從另一方面,我們僅從世俗的角度也能見到,三世多杰羌佛的學歷也是最高的,古文的四書五經全然讀習,而若以現代教育制度的讀書來說,從小學優秀生到大學的高級博士,從博士升華到美國著名大學的教授,任教六年,榮獲大學的特別褒獎,直至獲得英國皇家藝術學院兩百多年來唯一的『Fellow』。 儘管如此,但在三世多杰羌佛的身上,這實在是微不足道的小兒科。而對他自己的真實身份,三世多杰羌佛卻內含不露,雖然無意之間流露出來的大智慧證量,為人們見到而深感驚嘆,但三世多杰羌佛從未談論過自己的來歷。有很多人向他咨詢傳承來歷,甚至行文求答, 三世多杰羌佛 總是說:『我不知道,我只有佛教,我是你們慚愧的服務員。』這在很多年的法音帶中隨時都可以聽到,久而久之,人們習慣了,也就認為這無非是一個善良智慧的人才而已。包括已成立十一年多、堪稱最了解他的義雲高大師國際文化基金會也不知道他的真實身份,只認為這是一位大學者、大德聖者,最多也不過是如達賴喇嘛和噶瑪巴那樣的佛教大法王而已,因此,當基金會的會長龍舟仁波且得知三世多杰羌佛的真實身份後,目瞪口呆,連聲說:『難怪,難怪,這哪裡是大法王能相提並論的!實在是玷辱、罪過啊。』

時間一天一天過去了,不知在什麼時候,人們發現雲高益西諾布無論何種學問技藝不需學,一看即通,信手拈來,而且當下便精,所作超越本有原物。到今天高僧法王們認證公佈了這一驚天聖訊,我們才知道,難怪是多杰羌佛真身維摩聖尊降世,故所以大日如來授記中說,現前哪裡找得到有超越三世多杰羌佛的證量的聖德來作他的上師呢?就連當年的五百比丘、高僧大德、八千菩薩們都是他的教化對象,何況今朝。也正因為 三世多杰羌佛 是古佛再來,所以是『不分顯密,不論宗派,相應眾生,因機教化,佛陀教法,普皆弘揚』的無分教派的圓滿完整『佛屬派』的金剛總持大法王,普利一切眾生。三世多杰羌佛一直告誡大家:『在我的心中沒有派別之分,只有佛教。但是,任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎,只要他們遵照佛陀的教導,根據眾生的因緣而自渡渡他,就是值得讚嘆的。』

第三世多杰羌佛 的弘法利生

在十一歲之前為三藏顯表期,十一歲至十五歲為噶舉法教密行期,時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期,有宗喀巴大師應世之稱,此時,也同時為薩迦、寧瑪等諸派密典圓融密行期,有蓮花生大師身語意三身之稱。其實,大德們和世人的這些恭稱都不是三世多杰羌佛的真實身份,而真實身份是經過眾生因緣的成熟,佛陀、大菩薩法王們於不同法義,或於定中,或於進入法界中,各自觀照,親自真實所見真源,無誤統一地認證雲高益西諾布為古佛多杰羌佛再來,也就是維摩聖尊第二世、多杰羌佛第三世。例。

為什麼佛菩薩們化身的教主、法王和仁波且們幾千年來第一次都一致說雲高益西諾布是當今世界第一最高巨聖呢?這不用想都會明白,因為他是三世多杰羌佛,加之他作出的成就,當今世界,哪一位智者或聖者做得了呢?就連做三十大類的一半,都找不到一個人能夠做得了,乃至就一件玄妙彩寶雕照著複製,也找不到一個人有此能力。更何況依於眾生因緣的成熟,三世多杰羌佛帶來了至高無上的現量大圓滿虹身成就法,凡是得到三世多杰羌佛此法灌頂的人,不需要經過幾天、幾月或幾年的修煉,而在傳法灌頂的當天就能證到虹身境觀。已經有有緣者接受了灌頂,如祿東贊尊者第四世、開初仁波且等大德從灌頂日開始,三時皆能住入法性光界中。因此,除了真正的多杰羌佛,還有哪一位有此證量呢?何況,早在佛陀在世時,維摩詰聖尊就是教化所有高僧大德菩薩們的導師,現在已被佛陀大菩薩級的法王們法定文書確認,仰諤雲高益西諾布就是維摩詰第二世,也就是多杰羌佛第三世。無論是從實際的證量上,還是從古佛的身份上,皈依境的供位排序上,這三者任鑒其一,多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來都是諸佛菩薩、高僧大德之上的第一巨聖!

由中國國際教育電視臺拍攝 H.H.第三世多杰羌佛 的《探其根本 弘揚正法》

國際佛教僧尼總會

由中國國際教育電視臺拍攝H.H.第三世多杰羌佛的《探其根本 弘揚正法》

《探其根本 弘揚正法》

慈悲之心,和諧眾生。

人神敬仰、普度眾生。

祂是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世,

祂是幾千年的佛史上第一位不收供養的佛陀、

祂說法時通俗易懂,深者見其深、淺者見其淺。

祂的五明成就佛史第一。祂就是 第三世多杰羌佛 。https://www.youtube.com/embed/_cJd3PjAGoA?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent

本期節目讓我們一同踏上探其佛教根本,弘揚正法的發現之旅

  1. H.H. 第三世多杰羌佛
  2. 今說五明真諦

多杰羌佛

1.H.H. 第三世多杰羌佛

多杰羌佛降世皈依境


多杰羌佛佛法https://www.youtube.com/embed/dA17T5x9rV4?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent

多杰羌佛降世皈依境

宇宙無始時,天地茫荒,萬物靜謐,沒有時間之長短,沒有空間之大小,無形無色,無內無外,無生無死,這就是法身佛,法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念,這個不滅的宇宙概念又稱法界真如,即是普賢王如來阿達爾瑪佛)的表法。但是,法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念,沒有形象,沒有言語,無法表義──如形象義、語言義等,由是因緣,法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛化身出金剛薩埵等化身,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛,報身佛命名為 多杰羌佛 ,化身命名為金剛薩埵,實際即是普賢王如來,即是阿達爾瑪佛,即是 多杰羌佛 。實則無二佛,而是為法身報身化身之別使然。由是法義,普賢王如來不直接化身,就燃燈古佛和金剛薩埵亦是 多杰羌佛 化身,而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀,其實這樣講也沒有錯,因為普賢王如來雖為法身無相,無法可說,但第一起緣必定是法身而顯報身 多杰羌佛 ,由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。

多杰羌佛 亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀, 多杰羌佛 的出現,代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了,自此,由 多杰羌佛 開始在法界中傳法渡生,有了佛教,佛法才開始傳播弘揚。

多杰羌佛 宏化成就若干佛陀弟子,其中有五個最著名的弟子,他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛,另有其他第一代若干諸佛菩薩。 多杰羌佛 是法界中弘傳佛法的誕生者,是整個佛教在法界中的最高教主。

多杰羌佛 的降世與任何佛陀的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故為降世,於每一眾生世界中(如娑婆世界),只有獨一的降世,以表正法之所在,也就是說,在同一時代不同時轉世兩位 多杰羌佛 ,必須等待前一位 多杰羌佛 離開世界後,後一位 多杰羌佛 才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世 多杰羌佛 第二世維摩詰聖尊,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟, 第三世多杰羌佛 雲高益西諾布 才降世。而根據大日如來尊勝法王授記,第四世 多杰羌佛 將於五千年後再降臨此世界。

雲高益西諾布 頂聖如來,是由世界上第一流的大成就者、大教派著名的法王、仁波且們在佛教史上唯一依法認證出具文書法定的 多杰羌佛第三世 !

2.今說五明真諦

多杰羌佛
多杰羌佛第三世
第三世多杰羌佛
五明
大五明
小五明

傳統五明學分大、小五明,大五明是工巧明、醫方明、聲明、因明、內明,小五明是修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星系學。實際上,五明不是這麼狹隘,而是將宇宙之萬有歸納為五個方面,稱之為五明、五暗,開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明,迷在昏沉、不祥的概之為暗,這才是佛陀的五明真諦。

阿寇拉摩仁波且

文章來源:《多杰羌佛第三世•正法寶典》

此文章連結:

https://history-of-buddhism.com/2020/12/14/第三世多杰羌佛-原始報身佛多杰羌佛降世/

依法圓福慧 : https://history-of-buddhism.com/

#義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛  #金剛亥母 #顯密圓通 #五明

H.H.第三世多杰羌佛降世了! 多杰羌佛的地位

H.H.第三世多杰羌佛降世了!多杰羌佛的地位

 多杰羌佛 是那一尊佛?有傳承嗎?國際佛教僧尼總會解說:

在我們這個世界上,如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話,佛教可以分成小乘、大乘和密乘,而如果按照佛教的派別來分,藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派,另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別,但是,無論是小乘、大乘或密乘,還是這些派別,他們全部都是接受多杰羌佛的傳承,多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛,就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒,而只有宇宙的不生不滅之真諦概念,這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相,言語道斷,心性寂滅,無以說法主,稱為佛性,並非佛教,故而普賢王如來以法身圓滿 多杰羌佛 總持具相報身佛體,始創佛教於法界中,傳教於三界中。 多杰羌佛 曾兩次降此世界,第一次降世即 多杰羌佛 第二世 維摩詰聖尊 ,第二次降世為 多杰羌佛 第三世 雲高益西諾布 。在整個佛教,無論是密宗還是顯宗,所有佛教教派的原始主都是 多杰羌佛 ,無論任何佛法都是由 多杰羌佛 始傳,因為 多杰羌佛 是佛教唯一始祖。 多杰羌佛 曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等,由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛,再由釋迦佛陀開娑婆法教,但佛法之來源皆由 多杰羌佛 為始祖,參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來(阿達爾瑪佛)、報身佛 多杰羌佛 (金剛總持)、化身金剛薩埵。

兩千多年來,不同派別之間的相互融合和衍生,祖師們互相傳法和學習,使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜,絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限,無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出,只列百分之幾作為代表,雖然如此,但傳承脈統正確無偏。

  1. 義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章
  2. 《藝術賞析》龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章 [國際日報]

1.義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章

國際日報 美西要聞

2002年12月15日 星期日

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章

將道德品質與文化藝術融為一體無私奉獻

【本報訊】美國義雲高大師基金會一連五天在該會舉行 「義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)的倫理道德與實踐」學術研討會。昨日會中討論義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)不追求名利躬身實踐倫理道德,並討論他各種傑出成就一心為人類作無私的奉獻的具體事例。

今年十月二日錢尼副總統在華府親臨頒發卓越成就的勳章給義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛),雲高大師當日突然接到一通電話說某一病人需要緊急搶救,大師當場毫不猶疑當下放棄接受授勳離開大典會場,即時趕往病人處。以跑馬神針搶救這位病人,這種為救人,顧不得自己榮譽的行為,聞者莫不動容,結果三日後,這枚勳章搭著飛機被送到義大師的住處,更顯光輝燦爛,大師則對授勳典禮臨時缺席表示歉意並予致謝。

今年九月白宮總統亞太裔顧問委員會主席親自蒞臨美國義雲高大師國際文化基金會代表布希總統為義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)頒發了金質獎章,以表彰大師崇高的倫理道德、藝術成就和對人類的傑出貢獻,在頒獎會上,主席高度評價了大師的各項成就首屈一指,這項殊榮代表義大師不僅是華人社會的翹楚,也是世界的傑出楷模,方能獲得如此至高的殊榮,而且大師是在整個華裔中唯一獲得此殊榮的人。此事從未發佈過,當時參加頒獎典禮的基金會會員在此次研討會中提出,此事才為外界知悉。

出席這次研討會的人士計約百餘人。義雲高本人並沒有出席這項以他為名的研討會。

研討會中許多會員談到義大師的哲言選著作給他們極大的的啓發,讓他們找到人生的方向,義大師學問淵博沒有不能回答的問題,當今世界找不到第二人,更重要的是義大師躬身實踐倫理道德的偉大光明、正直無私是世界上極其少有的,足以為世人楷模,由此為人類作出了巨大的貢獻。美國加州政府和舊金山市政府在同一天宣佈二零零零年三月八日為「義雲高大師日」,加州參議院議長、眾議院議長、舊金山議會十一位議員聯名分別頒贈給大師表揚狀或獎牌。會中發言的會員多表示,義雲高大師基金會成立七年來,不斷成長壯大,會員們以義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)為楷模,分別在不同的行業里,通過腳踏實地的日常修為,昇華自己的品德,淨化自己的心靈,以種種不同的形式,服務社會,造福大眾。

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)傑出成就榮獲金質獎章

《藝術賞析》龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

2.《藝術賞析》龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

2016-12-05

走遍世界各大美術館後,終於在洛杉磯「名畫家魚廳」,看到了一幅真正舉世無雙的藝術鉅作「龍鯉鬧蓮池」。當我站在畫前,剎那整個人都迷醉了,頓感心神入迷。整個畫面神奇飄逸,氣韻飛旋無定,當下震撼了我的靈魂和心魄,陶醉的享受無法自控。自然到極致的龍鯉錯落地潛游在蓮池中,而不是在紙卷上,蓮葉上抹了一層溫潤而奪目的水色,蓮蓬斗上又散發出童心的天趣,花朵自然舒服醉人,青澀的池水似乎在風聲激蕩中飄出了絲絲荷香,微風中的浮波和淡淡的墨色幻化了虛實神幻的世界。把整幅畫說得更鮮活,這究竟是一個什麼的境界?這幅畫究竟是中國水墨畫抑或是另外世界遷流本土的神畫呢?我實在無法分辨。雅媚的旋樂讓我入迷,我作為一個畫家,怎麼竟然無法解開這魅力的擒拿呢?真神,直到現在我還可以聽見畫中的風聲水聲,看到縹緲湖面氣韻在不停地浮動,它無有定止,真的,就是沒有止息的動。H.H. 第三世多杰羌佛 把世間種種無形無相的,都一一表喻在紙上。對我來說,這是一個聖境。就像我初次見到偉大的 羌佛 把天空中的雲霧放進韻雕一樣,不是常人能做的,這是一種表法。這的蓮葉、蓮蓬、龍鯉、水波,風聲、動韻,等等都只是借喻。H.H. 第三世多杰羌佛 利用了它們來表現了另一個聖境,所以這幅畫,人們中的藝術家,是用筆墨的畫技無法複製的!因為它已超越了歷代名家藝術美的高度。

水和魚

山川、人物、博古、鳥獸、草木、池榭、樓臺風韻、光和色塊等這些題材,在歷朝的中國畫裡面都可以輕易找到。但畫魚的名家古今很多,當中應以宋代劉窠和明代繆輔為代表。畫譜中用上"美姿嬌態,惟妙惟肖"和"用筆工細,設色絢麗"來形容兩人之作品。後來之朱耷亦不過"逸筆草草"而矣。近年熱起的清代郎世寧,西彩中用,徒具顔色,神情顯真,倒有寫實之賞。現代和當代也出了一些高手,但也缺乏畫外靈魂、筆情墨趣,起筆收峰,一目可見。

H.H. 第三世多杰羌佛 的畫中,我們可以看到深淺墨色的不定變化,龍鯉處於不同角度,在池水裡上下出沒的各種姿態,神態自若,活鮮過真,這並不重要,而神妙的是墨色水氣變化莫測。相比起之前所提及到的各代名家,雖然他們風格各異,但是所畫之鯉魚就是畫在紙上的畫,畫出了鯉魚的美感,沒有顯示到脫紙造化的神奇境界,簡單說就是欠缺神韻靈魂,其中的原因是他們都沒有這個表達能力的超凡境界。

在中國水墨畫中,水的形態一般會用留白和線條去表現。在中國特有的文人書畫哲學精神中,留白處表現了水的靜態,線條勾線表達出水的動態,如此虛實靜動。互為表裡。亦正因這種特有的文人精神重於神形兼備,缺一者非謂能格之品,尤其文人畫達到登峰絕頂之時,有寫心露神,具形於實,活顯於真,開卷脫魂之說,達之表境,所謂心境合一為天人造化,似水非水,虛虛實實,堪稱妙筆。

在中國畫頂峯的宋朝四大名家劉,李,馬,夏中。馬遠有名的十二幅水圖卷鈎寫了不同浪頭的排烈和水波的動蕩,其中"雲舒浪卷""細浪漂漂"濃淡不同,各展舒姿。儘管是馬遠的神品真蹟,佈局取相,雖然表顯了心形一體,亦沒有能表現出與H.H.第三世多杰羌佛 造詣水情的百分之二十,水的剎那變異不定狀態是舉世無人,即使我們今天利用高科技的攝影都不容易捕捉到畫中那種不穩定和半透明的折射狀態。在"龍鯉鬧蓮池"中,我們不單看見池水的起伏、變化不定的神韻,靜觀下我們更能看到光線進入池水中折射,而反影出的不同深度的各種光波和水面、水中、水底的動態,蓮根在泥土中翻動的實況,這種不穩定的半透明光波和龍鯉呼應為一體,濃淡變化神乎妙蕩,面面分明而不明,不明而明之於韻,明之於情,明之於美媚,明之於絕,明之於醉,活生生展示了神與情合,魚水合一,"如魚得水"的意義。

風覺、蓮香

揚州八怪李鱓在其瀟湘風竹圖上,提上了這首詩:“畫史從來不畫風  我於難處奪天工  請看尺幅瀟湘竹  滿耳叮東萬玉空。”其實在畫面裡要表顯風的聲響,那未免太誇張,因此我把風聲換成風覺,的確,要在畫中表現風覺實在難於登天,歷史上亦沒有誰真的能做到。而李鱓在這裡做到的正是打破前人,立足於另一個新的高點,但那也是佈局和走向造成的感觀,並沒有靈和神的飛躍而蕩動的實相,是形象的取獲,也就是在用筆的方向、變化、佈局的表面結構上造成的假像,最重要的是毫無水性的質地,這才是靈和情的要害。儘管如此,他足以名留青史。但是相比H.H. 第三世多杰羌佛 妙化的境界,李鱓就如滄海一粟。 羌佛 筆下的魚、蓮、水、花、草,都在質地上見神,比如魚身上的鱗甲,看似平滑,實際上並不平滑,魚在水中,水包著魚,水和魚都能同時看到,魚不礙水,水不礙魚,相互並成為一體,這就是質地上的成就,而質地不是一句空話,質地的靈性,又全在微觀上的功夫,也就是細如毫毛的筆跡、色氣、水分、薄幕青紗等的相互關聯所表現出的微觀動韻,這就太難了,就是用油畫來表現,也是達不到的。"龍鯉閙蓮池"中所表現出之神韻靈魂,令人難以忘懷,元氣淋灕出神入化的筆墨,牽引出雷霆萬鈞之勢有如泰山壓頂。動韻、風覺、蓮香、水氣、霧波激蕩拋射出乾坤蘇和之暖,恰是那久旱甘霖,其畫面所帶出之張力,不期然令我想起蘇軾詠荷名句:霞苞電荷碧。

蓮花,香遠益清,在中國傳統上是莊嚴、清雅的象徵。歷朝歷代造就了不少善畫蓮花的名仕。單在明朝一代就有徐渭,陳老蓮,石濤等名家,他們風格各異,各有懷抱。有的運筆如風,墨跡班班,跌宕起伏。也有色彩艷麗,雅潔明靜,風姿綽約。更有墨分五彩,師之造化,了證心源。儘管每人都為蓮花加添了自己的顔色,各領風騷。但正如之前所說,世間的一切藝術,在H.H.第三世 多杰羌佛 跟前,同樣都會立刻顯得板死、呆匠,蒼白而無力,原因在於 羌佛 的蓮花是“水異飛旋無止處,筆自靈兮天籟同”。

H.H. 第三世多杰羌佛 筆下的七彩斑斕的蓮葉、蓮蓬,蒼勁變化的水草,在墨色縈繞下意態氣象萬千,生動的氣韻廣闊無邊,香氣溢出紙外。蓮花與蓮葉、蓮蓬、蓮斗,金石味,靈潤韻,虛實交錯,華麗超凡脫俗。貌似東歪西倒的蓮枝如小兒遊戲童心般盤錯筆意,鏗鏘響亮,其蒼茫壯碩之聲,有如黃鐘大呂。

偉大的 羌佛 正帶領著我們凡眼進入一個截然不同的世界,目不暇給,超出象外,而其中有更多無形之音,無色之境,是我有限的思維和文字不能道盡的,就拿魚身上的幾片鱗甲,來用藝術家的筆墨一試畫,當下就會報顯低劣,你的筆墨一當上紙,毫不搭調,俗筆墨跡,難堪入目,諸君大可一試,雖然我境不如。但是只要我們能以靜相對,相信不難會感受到元朝董其昌在畫旨中說的"畫中欲收鐘磬不可得,但眾山之響,在定境時有耳圓通,正自覓解人不易"。只要能在靜心觀照下,進入心一境性。那麼動韻、風覺、水情、蓮香、霧氣、溫度,都不難浮現面前。“龍鯉鬧蓮池”到底有多好,我只能以我的感受說:歷史上找不到的高度,就拿世界名畫達芬奇的“蒙娜麗莎”也不接其藝術靈魂的腰骨,“蒙娜麗莎”我們完全可以照著臨摹下來,至少得到百分之九十以上的效果,但是,“龍鯉鬧蓮池”,就根本無法臨摹,別想得到一點類似,所以,我認為“龍鯉鬧蓮池”才是世界極品珍寶。

當然,這個只是我膚淺的知見而察覺到的境象。根據各人境界不同,感受各異,我相信只要用心取境,從中體會,在相應之時,會受益良多。
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