義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)創始的16.厚堆色塊派

義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)創始的16.厚堆色塊派
義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)創始的16.厚堆色塊派

義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)創始的16.厚堆色塊派

H.H.第三世多杰羌佛藝術上的成就

H.H.第三世多杰羌佛的成就和貢獻是全方位的,2008年出版的《多杰羌佛第三世》一書就刊列了H.H.第三世多杰羌佛在三十個不同大類的成就。僅就其中一類書畫藝術而言,H.H.第三世多杰羌佛的書畫種類包括中國畫、油畫、書法等,而H.H.第三世多杰羌佛的中國畫,論題材,無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法,不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通,無所不精,無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意。H.H.第三世多杰羌佛除了能夠繪畫世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外,還獨立首創了十六個與眾不同的畫派,分別名為:1.超實派;2.抽象韻味派;3.文風派;4.放發派;5.朦朧派;6.鄉童派;7.繁卷派;8.潑墨線條寫真派;9.微印派;10.返璞派;11.妙寫派;12.潑墨微韻派;13.獷細派;14.游絲派;15.版氣派;16.厚堆色塊派。很多著名畫家窮一生之力,專攻某一題材才形成某一流派、獨立於一種風格,但是,H.H.第三世多杰羌佛不僅創立了十六個畫派,並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界,形成了歷史上任何畫家都無法與之比擬的、自成獨立的「多元風格第三世多杰羌佛流派」!

1994年,在世界詩人文化大會上,代表四十八個國家和地區的五千六百多名專家學者,在匈牙利第四屆代表大會上全數通過,授稱H.H.第三世多杰羌佛為「特級國際大師(元首級榮位)」,證書由當時的國際奧委會主席薩馬蘭奇簽發。

2004年2月10日,英國的皇家藝術學院在華盛頓D.C.英國大使館頒授了該學院有史以來第一位Fellow給H.H.第三世多杰羌佛。英國皇家藝術學院是於1768年由英王喬治三世所創建。一直到今日,該學院仍享有皇室的眷顧和支持。英國皇家藝術學院院士學會主席菲利普•金教授(Prof. Phillip King)在美國首都華盛頓英國駐美國大使館給H.H.第三世多杰羌佛頒發了英國皇家藝術學院的「Fellow證書,英國駐美國大使館文化參贊親自參加,菲利普•金教授說:「這是英國皇家藝術學院在200多年的歷史上第一個得到這個頭銜的藝術家。」

H.H.第三世多杰羌佛的畫作,自西元2000年起,屢創市場新高,是全世界在世畫家中價格最高的,已達到每平方英尺一百餘萬美金,而且根據國際拍賣行情記載和所售出的證據證實,羌佛的限量複製件畫作,其價格也已名列世界第一高價位,達到38萬多美金一張,這在全世界的畫家中,都是最頂級的,超出比卡索、莫奈、梵高等世界最著名的畫家。

位於美國舊金山市中心的非營利公益性藝術館美國國際藝術館陳列有H.H.第三世多杰羌佛的大量藝術作品,而且美國國際藝術館更以每平方英尺一百多萬美金的價格收購H.H.第三世多杰羌佛所創作的「厚堆色塊派」作品,但非常難以收購到。

H.H.第三世多杰羌佛獲頒英國皇家藝術學院的「Fellow」之稱

H.H.第三世多杰羌佛「顯密圓通 妙諳五明」之第二十二大類 -《西畫》之二

厚堆色塊派

義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)創始的16.厚堆色塊派

向日葵 Sunflowers 

厚堆色塊派風格 : 

以堆疊潑辣變化色塊筆觸,體顯濃厚高度立體韻味,取其抽象和現實的具象而用色,到神韻變化莫測、亂而不亂的藝境或寫真效果。


 
這是一幅 “厚堆色塊 “風格的畫作。整幅畫生動地表現了畫家技法所蘊含的內在力量和觀念。作品簡潔、隨意、自然。向日葵、花莖、花葉、花瓶、桌面,充分展現了基於寬宏大量、無牽無掛的心境下對色塊和筆法的熟練運用。四種不同的技法來表達厚堆色塊的色彩斑塊風格,都顯示了藝術家描繪這如畫的場景的技巧。在這幅作品中,印象主義和現實主義都融入其中。
少量的色塊構成了迷人的花的形象。流暢、有力、自然的筆觸,描繪出一幅難得的藝術場景。向日葵具有極富趣味的枯萎質感,甚至有蟲蛀的樣子,給觀者留下了深刻的印象。
油畫巨匠文森特-梵古的向日葵作品,在西方繪畫史上達到了藝術的巔峰。然而,與梵古那些卓越的畫作相比,H.H.第三世多杰羌佛的這幅向日葵畫作卻讓人非常欽佩,留給觀者的印象只有一個:太美了,無法複製的藝術作品,既體現了印象主義,又體現了現實主義,通過 “厚堆色塊派 “的色彩風格來到了這個世界上!

厚堆色塊派風格 

《蒼葉拋紅》H.H. 第三世多杰羌佛創始的十六個畫派之一, 厚堆色塊派的代表作

義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)創始的16.厚堆色塊派

蒼葉拋紅 Old Leaves Exhibit Redness

《蒼葉拋紅》H.H. 第三世多杰羌佛創始的十六個畫派之一, 厚堆色塊派的代表作:以堆疊潑辣變化的色塊筆觸,體顯濃厚高度立體韻味,取其抽象和超現實的具象而用色,達到神韻變化莫測、亂而不亂的藝境或寫真效果。據陳列第三世多杰羌佛作品之藝術館中導覽員,導覽說明時提及,《蒼葉拋紅》歷時六年完成,堆疊50層左右,每層顏料等乾透之後,才會續著新的一層,功法巧妙,不可言喻。

這幅畫表現了嫺熟而又不加修飾的藝術性。微妙的、細微的細節可見一斑。荷葉有老幹皺紋的外觀,色澤穩定。正如下面的詩句所言:"純潔的百合花顯得蒼老、枯萎、皺紋,它們呈現出絢麗而又舒適的紅色,這正是秋、水、天三色和諧的時候,高超的筆法彰顯了畫的精神。" 

有關十六個畫派及收購徵集作品

第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III) 對書畫藝術的態度是極其認真嚴肅的,他畫過上萬張畫,但基本上都把它們用火燒掉了,只要是第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III) 認為不滿意的作品,必然火燒,曾經有很多次公開燒畫,包括精裝裱好了的也一火燒之,這是對藝術負責的奇特舉動。目前考證,流傳在世界上的真跡繪畫只有一百九十七張,儘管如此,本館收藏陳列展出的第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III) 的真跡繪畫在全世界也是最完整和最多的。但是,第十六個”厚堆色塊派”目前為止,還沒有收藏到一幅作品,其它派風格也有少部分的作品欠缺。加之第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III) 是世界佛教史以來固有的最高佛教領袖,為利眾生,法務繁忙,沒有時間繪畫,並且第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III) 已明確永久拒絕美國國際藝術館向他購買作品的要求,因此我館現決定向社會收藏家們徵購。但是,由於隨著第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III) 的書畫價格的升高,社會上出現了很多仿冒品,這些真假難分,所以,美國國際藝術館對收購的第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III) 的畫作,有嚴謹的審查程序。凡屬於第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III) 繪畫真跡、蓋有立體指紋印(在書畫的畫面或背面)者、為本館所缺空之作品,本館將根據作品的級別,以每一平方英尺30萬至90萬美金收購。如果畫的是向日葵或睡蓮,只要證明是真跡且題了款的,並不一定要蓋有指紋印,則以每平方英尺一百萬美金以上商談收購;儘管本館目前已經暫時借展到第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III) 創作的三張”厚堆色塊派”的作品,但本館仍繼續收購這類畫派後再予通知鑑定原作,對收購作品的審核,不接受任何在美國國際藝術館陳列有展品的藝術家的鑑定和推薦,一律由美國國際藝術館請專家審核、裁定並作估價。

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學佛•供養•加持

母親長年信佛,平日總會備辦些供品,禮敬佛菩薩。鄉下人擁有的不多, 但母親盡可能把自己擁有的好東西拿來供佛為先。

學佛•供養•加持

母親自幼身體孱弱;蒲柳之姿,大抵在說像她這類的人吧!很長的一段時 間,胃功能不佳,胃食道逆流,胃痛頻頻,食不下咽,飲食之於她,頗無滋味,很多食物不敢碰,人也瘦了。她的腎功能也不是挺好,一顆早早進入休眠,一顆處在勉為其難的工作狀態,飲食對她來說,得有非常好的控制,一不小心洗腎終生,所以能不外食就不外食,自己煮的雖然清淡,卻是有味。

母親的病苦不僅於此,她老早摘除子宮,術後也帶來早發的更年期影響。 睡眠品質也不是太好,加上更年期的症狀,睡眠品質又更加差了。母親稱的上人生多苦。可是儘管一身毛病不少,她卻也挺進七〸大關,古稀之年了。說也奇怪,這幾年除了身體必然的退化,偶爾喊一下身體酸疼外,那些長年老毛病倒是很少在她口中聽到。身體好像突然變好了,換了一個人似的!

她說是「佛菩薩加持!」

母親信佛多年。有陣子身子特別虛弱,我推薦她誦讀《藥師經》。一開始,她說誦是誦了,但不解義,我說信佛就是了。好多大善根人不都是「聞佛所說,即皆信受,入如來慧?」幾年下來,勤習的誦讀,母親開始說有體會 了。她說這段話很有感受:

        我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利饒益安樂。

是吧!母親在日常的學佛過程也逐漸加深了自己的信仰而至於深心信佛了吧!她是這麼地虔誠皈依於三寶;我知道她常常遇到什麼事,諸如生活上難解的習題,她總也不往心裡擱著,她向佛菩薩說,向佛菩薩求。她說佛菩薩很靈驗!

        若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號,恭敬供養者,我等眷屬衛護是⼈,皆使解脫⼀切苦難;諸有願求,悉令滿足

是的,她相信 藥師琉璃光如來 的加持威神,她相信自己總沐浴在諸佛菩薩的慈悲關愛裡! 母親一心敬持「 南無藥師琉璃光如來 」名號,平日禮佛,獻上她盡 可能做到的恭敬供養。我想她在身體的患痛中慢慢體會到人生就是一個有限的存在,很多事勉強不了,強做不了,就像自己的身體一樣,又何嘗作主過呢?既然如此,不如將自己的柔弱之身,交付給佛菩薩,「皆使解脫一切苦難;諸 有願求,悉令滿足!」

聞聽南無 第三世多杰羌佛 法音,學習南無 第三世多杰羌佛 的經典教導,提醒自己依善教、正教而行,母親這幾年是這樣在過日子的。這些年來,她持續如是。誦經、聞法、行持,用行動實際做,依南無 羌佛 、南無釋迦牟尼佛的教誡行持,盡心學佛、供養佛菩薩,感恩著佛菩薩給予的恩慈。依佛陀教誡信受 奉行,明信因果之不昧,誠誠懇懇、實實在在的面對,並養護自己的身子。她身體確實穩定多了,這一切誠是三世諸佛的救護,是母親直心奉獻而得到佛法可貴的加持。《藥師琉璃光如來本願功德經》︓

爾時,眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:

宮毘羅大將,伐折羅大將, 

迷企羅大將,安底羅大將,

頞儞羅大將,珊底羅大將,

因達羅大將,波夷羅大將,

摩虎羅大將,真達羅大將,

招杜羅大將,毘羯羅大將。

此十二藥叉大將,⼀⼀各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:「世尊!我等今者,蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閑林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號,恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難;諸有願求,悉令滿足。或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷,結我名字,得如願已,然後解結。」

蓮子

學佛•供養•加持

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第三世多杰羌佛辦公室 第五十六號公告

第三世多杰羌佛辦公室
第五十六號公告

義雲高

第三世多杰羌佛辦公室
第五十六號公告

針對大家提出的關於閱讀南無 第三世多杰羌佛 經書和恭聞南無第三世多杰羌佛的法音的問題,辦公室現公告如下:

第一, 凡是正式批准出版的南無 第三世多杰羌佛 的書籍,如同南無釋迦牟尼佛的經書一樣,任何人都可以閱讀、傳播,不僅能學習到正宗佛教正確無誤的佛法真諦,而且增加功德,利己利眾。但是,在朗讀傳播給他人聞聽時,切記不能讀錯,哪怕一個字讀錯,都有失掉本意的危險,那時就貽害他人了,必然會自己承擔黑業。

第二, 南無 第三世多杰羌佛 說法的法音,從歷史到現在,南無第三世多杰羌佛 自己從來沒有收過一分錢,國際佛教僧尼總會也從來沒有給過 南無第三世多杰羌佛 分文錢。南無羌佛為眾說法,全是義務服務,佛陀每次說完法,國際佛教僧尼總會就拿走了法音,所以,大家要去國際佛教僧尼總會恭請法音,不得自己翻錄!連我們 第三世多杰羌佛辦公室 的人聞法,也是要去國際佛教僧尼總會請法音。南無羌佛的說法,契理契機,公正無偏,難免會讓一些不符合教誡的為師者或個人不舒服,他們會剪掉對自己不利的部分,重新編輯後拿出來,這樣一來,南無羌佛的說法就會失去正確法義,大家辨不出是否被剪輯過,就無法學到真正的佛法真諦,而得不到成就。一旦法音錯亂後,世界各地的聞法點都會把法音拿來印證,要求鑑別真假,即使我們一天24小時不休息,也要三四個月才能鑑別一套法音,那全世界無數套的法音,根本就無法再鑑別,甚至於上千年都鑑別不完,所以法音不能由任何其它機構或個人做,否則就無法防止別有用心的邪師們,為了保護自己的私利,而剪輯成錯亂法音。南無第三世多杰羌佛 的法音,也不能由其他任何人通過朗讀來傳播,因為具有上述同樣的問題,更況南無第三世多杰羌佛的說法,是有加持力的,其他任何人轉讀的都沒有加持力。因此,只能在聞法點恭聞佛陀的法音,這是為了盡力保護大家,以免誤聽偽假法音,導致走偏方向,終生不得成就!


第三世多杰羌佛辦公室
2020年06月07日

第三世多杰羌佛辦公室(第五十六號公告).PDF

第三世多杰羌佛辦公室(第五十六號公告)

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第三世多杰羌佛辦公室(第二十九號公告)

第三世多杰羌佛辦公室(第二十九號公告)
七師十證書鑒真假

義雲高

第三世多杰羌佛辦公室(第二十九號公告)
七師十證書鑒真假

最近,聯合國際世界佛教總部頒發了一批聖證書,一些仁波且、法師們見到以後,儘管他們已經了解到 第三世多杰羌佛辦公室 在第十三號公告裡對七師十證的聖證書已經明確表明了觀點,但是,他們仍然提出一些不了解的事,尤其是提出:他們看到明文規定為七師十證,為什麼有些人所持的證書是三師七證的簽字?還有人提出說,這幾星輪級,會電腦的人都會做的。還有人提出,有仁波且說他會先知預言,不知是真是假?先知預言有幾種修法呢?上覺道師資是不是有具體的大菩薩名號呢?因此,僅就這些問題,第三世多杰羌佛辦公室 作進一步的闡述。

首先,我們完全贊同聯合國際世界佛教總部的這一做法,一是它防止了以假冒真的假師、騙子、邪師,二是真正利益了眾生,三是符合 第三世多杰羌佛 的法育。誠然,正如 第三世多杰羌佛 所說法開示的:“師資證並不重要,而真正重要的是學習並按照《解脫大手印》中的三大心髓去落實在自己的思維言行中。”

這七師十證的聖證書(分為七師十證的聖德證書和七師十證的聖德師資證書兩種,聖德證書只有須彌星輪,聖德師資證書有須彌星輪和日月輪,乃至全都是日月輪)卻是衡量一個修行人是聖是凡的門檻,體顯證量成就的位級:擁有七師十證的聖證書,就是貨真價實的聖者;如果沒有七師十證的聖證書而又自稱聖者或持有某種認證書便據此以聖師自居的,那無疑是騙子妖邪。當然,另有例外的是,那些沒有自稱聖者的真修行人,其中也有大德、高僧、善知識,是值得學習的。因此,聯合國際世界佛教總部的這一考試是真正的對佛陀、對佛法、對佛教、對眾生負責的行舉,其目的就是要為行人把好真假的關,選取推薦利益眾生的真正聖德、好師長,相反的,假的聖德就沒有真功夫、真證量,所以就無法通過聯合國際世界佛教總部的應證考試,因此不敢去公眾考試,只會在背地裡語言宣說,編造一些假話,或拿出一些錄相、照片矇騙幾日算幾日,矇騙幾年再說,可是,不管此人用什麼說辭、拿什麼證據,但只要是假聖者,終究還是拿不出聖德證書面對學生,改變不了這一鐵的事實。所以為了遮蓋自己的偽假面目,這些邪師只好講出一些騙人的假話,把學生迷住信任他(她)。而在另一方面,一些學生在自己的上師拿不出聖德證書而找一些其它所謂的證據時,當弟子的竟然就相信了,這實在是無可救藥、太愚癡了,你們不去想一想:為什麼我的上師不敢去面對聖德考試?為什麼沒有聖德證而要稱××聖德?今天告訴你們,就是持有四大教派法王共同認證的蓮花生大師轉世者,只要沒有聖德證書,也是真凡夫、假聖德!假蓮師!!!聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王說:我已經是幾十歲的老朽愚木,生死無常就在我的面前,修行的我錯不起因果,不敢有半分差池,只一心一意為眾生行正法,這就是我要行的自覺覺他的願力。

其次,有些人認為,這個聖證書從外表看,無非就是幾個墨疤和色塊組成的圖案而已,隨便都能做,有什麼重要呢?這種認識實在是一種極大的無知,無知在於並不是這幾個圖案的多與少、好不好看,而關鍵是在於這幾個圖案的含義所蘊含的本質,是要憑實證的聖量成就才能取得的。只從標誌上看,幾個星輪確實沒有什麼重要,但是其實質是以星輪來證明持證者是經過十七個出家人和聖德的監考,親自見識了持證者超越聖量、入於聖者的境界,進入了聖門的,因此,反過來,這個星輪恰恰就變成了很重要的標誌,而成了寶貝,就不是墨疤和色塊的圖案那麼簡單的概念了。

再者,更重要的是,每一個聖證書上都有七師十證共十七位出家人獨立地發了誓、簽了字的,這十七位中必須有三位監考師屬於聖德身份,這十七位與在場的公眾必須在現場親身經歷、親自監考應試之當事人、親眼見識持證者的實際聖量功夫的展顯,這就非同小可了,要拿真本事來認的,而且,這些聖德和出家人會在現場修法對治應考者,比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等,如果這位應試者是外道,自然在正法前倒斃,無能為力,如果應試者是正法,但道行不夠程度,沒有考試過關,是沒有任何一位監考師敢拿自己墮地獄作擔保來發誓、在聖證書上簽字的,而且必須是十七個人都簽了字、發了誓,少一個都不行,大家可想而知,這是造不了假的,所以,過關了就是過關了,沒有過關就是沒有過關,過關一星輪級絕不能寫二星輪級,過關二星輪級絕不能寫三星輪級,須彌輪的聖德證書絕不能說是掛有日月輪的聖德師資證書。用一句極其通俗的話說,這絕對是一就是一,二就是二,沒有任何虛假,沒有任何方便!有假就沒有人敢發重誓來簽字!無論一個大德是什麼祖師、尊者、法王、仁波且、法師,也無論他是什麼身份再來的,只有在公眾面前拿出自己的道行來考試,經過七師十證在聖證書上發誓簽字,才能說明是聖是凡、是幾星輪級的道行,是聖德還是聖德師資,這是任何人都做不了假的,因此,這個聖證書是整個佛教界最紮實、毫無水分的、真真實實的證明持證者是具有超凡入聖的聖量而獲得的聖證書!

還有,這個聖證書是由七師十證共十七位出家人共同簽發的,而不是由哪一位聖德獨自有資格簽發的。就連 第三世多杰羌佛 也說:“我沒有權力簽發任何聖證書,也沒有權力不簽發任何聖證書,聖證書是行人真實道量的展顯,果位、地位、覺位於現量已知境智證境的表法,必須接受眾人的核實、七師十證的監考,在公眾法師、仁波且面前過關才是確切的定論,我是慚愧者,因此不具資格。”所以,無論什麼等級的聖證書,都必須是由現場監考的十七位出家人和聖德們共同簽發給考試過關的聖德,只有做到這一步,完全鐵證如山,第三世多杰羌佛 才會認可,所以 第三世多杰羌佛 說他無權簽與不簽。

據悉,目前大家所見到的聖證書是由三師七證共十位行人根據錄像、紅外線熱感應攝影儀等以及MRI高科技檢測結果之一項或兩項查核的聖德,所以該聖證書上也載明:“此證書為初步考核所發,考核的監考師為三師七證,最終將由七師十證考試。”也就是說,目前的聖證書不能代表七師十證的現場考試聖證書,屆時若要獲得最終聖證書者,無論是什麼人,都必須通過七師十證的考試,拿到七師十證的聖證書才是百分之百、不折不扣、真正的聖德,然後再從聖德證書上分辨幾星輪的什麼輪。

《解脫大手印》清楚說明:六類師資量,包括上覺道師資人,是代表不了某一位具名菩薩的真實身份的,只是聖德範圍內的定義。要確切清楚是哪一位菩薩轉世再來,唯一的認證,必須先知預言才能無誤確立。先知預言在認證轉世真身上有三種不同的法軌,是先知預言等妙覺菩薩的轉世,必須在正規寺廟大雄寶殿舉行,首先由寺廟僧眾舉行莊嚴法會,誦經持咒,比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等,是由主法聖師請護法監護,七師十證與聖德們共同現場監考,必須由自認菩薩的當事人,當著公眾和七師十證,自己先知預言宣布自己的佛菩薩身份名號,並與在場所有人共同入考,先由一半人數先行搗亂當事人的預言,當事人自己展顯等妙覺菩薩的聖量,讓在場所有人都得看到,當下兌現與預言出的身份不差分毫,並就在當時接著共考三關應證無誤,打一個比喻,比如有二十個編號的紙團,完全一樣大小,放在金瓶中,無法用凡眼得見,而應試人先預言要拿出多少號,一下拿出號碼完全相同,並且連拿三次無誤,乃至預言一把抓幾百或幾千粒甘露丸,一把抓起甘露丸,數目與預言相同,一粒不多,一粒不少,該當事人方可被確立為等妙覺中的某某菩薩真身轉世,為此發給四星日月輪「佛聖親臨」有具體等妙覺菩薩法號的上覺道師資證書,但是,應該說在末法時期,在這世界上是基本上不可能有的事,就是有也不會與大家相處在一起的,末法時期緣起關係使然。至於用手一指能讓金銀銅等法缽所盛之水穿壁而出,那只是中地道師資的菩提聖水境界,也不夠資格是等妙覺菩薩的轉世。如果能公眾隔石頭建立壇城或當眾請佛陀來虛空降下甘露,那就是上覺道的聖量了。

另外的登地菩薩的轉世身份認證,則不由當事人預言,而是對認證師實行先知預言後,再由當事人從若干中取出要與認證師的預言要完全相同,然後再由認證師連取兩次,所取與當事人無誤,加上被認證者所取的共三次,都與認證師的預言要相合無差一數,該認證師所認證的具了名的菩薩身份才能確切成立。但要獲得師資證書,這是必須要經過七師十證現場監考監考中地道或碩士道師資聖量合格,才能發給相應的師資聖證書。

對阿羅漢尊者們的轉世身份,不需要當事人親自預言,只需上覺道師先知預言,由認證師修法三關無誤,符合預言,確切的轉世身份就成立了,但是師資證書,也必須經過七師十證現場考試合格後才能獲得的,因為七師十證要擔因果、要發誓簽字的。要特別注意,這不是世俗的金瓶掣籤,不是那種有幾個人則對應設幾支象牙籖的抽取式的抓鬮,而是必須在現場先公眾先知預言,然後當下展顯聖量,兌現預言身份。

請大德、善知識、聖德們理解,我們是佛教徒,要對諸佛菩薩、對眾生、對佛教負責,因此我們辦公室必須講實話。

聯合國際世界佛教總部主席說,具備了聖量的真正的大德、善知識們,無論你們是什麼教派,只要是佛教都歡迎,都可以到位於美國舊金山的華藏寺去考核各自的聖量,那裡專門為大家設立了聖德和六類師資三個級別的考試。當然,對於那些已經經過七師十證考試的就不必再考了,他們將會按規定標準級位發給聖證書。

請諸善男信女、佛弟子們特別注意,如果你的上師以其法王、尊者、大仁波且、大法師的地位自稱,或他稱而自己默認並洋洋得意安立於聖者的位子上,你千記要拜看他的聖證書,如果你不拜看,會種下輕慢法業罪,會犯下拜凡為聖、助長邪惡、宣揚假聖者的三惡道種性,一當如此,終身乃至永遠也受不到境行灌頂了,要當下成就的可能性就根本不存在了,所以你一定要拜證看證書。如果你的上師稱聖又沒有掛聖證書,只會找各種迷人的藉口給你們講說,說明此師大有問題,不敢在七師十證面前應考。為此,你要恭敬請他為了解除眾生疑心,利益眾生,故應該前去應考取得聖證書。如果他以各種藉口託辭照常不去,而又自稱聖德高居法台,照舊受禮拜收供養,說明此師是絕對的騙子人物,乃至是打著正脈傳承,自己卻是邪師,若行人不趕快脫離另求良師,則弟子與師同等罪障,包括曾由 第三世多杰羌佛 認可過的,只要是稱尊者、法王、大法師,如不應試拿到聖證書,也說明此師在行持過程中已脫離菩提道,步入邊道中了,乃至有犯下邪惡知見的可能性,所以,第三世多杰羌佛 說一切都得認七師十證發誓簽名的聖德證書。但要注意,如果你的上師不落入128條知見,大悲菩提為利眾生,公開和暗地裡都慚愧自居,嚴持戒律,菩提大悲為本,利益眾生,從不誇稱自己是聖德、不稱自己是菩薩等,此人屬於大德範疇、善知識上師,是不需要考取聖證書的,因為聖證書是位居聖者所持的鐵證聖德的身份,是對尊者、法王、大仁波且等而設立的絕對真實不虛之鑑定認定文憑,這不是個人冒稱自己是聖德的概念,也不是什麼教派領袖、大活佛來定認某人是聖德的概念,而是十七個人拿無始的功德來賭上自己的前途、墮地獄還是成聖道承擔的因果,面對諸佛菩薩發下的重誓,是用因果報應擔保的真正聖德,所以是聖是凡、是什麼層次、什麼級別,依據只有一條:看聖德證書!是邪是正,鑑證只有一條:應證128條知見!


第三世多杰羌佛辦公室
二零一二年九月三日

第三世多杰羌佛辦公室(第二十九號公告)-七師十證書鑒真假.pdf

第三世多杰羌佛辦公室(第二十九號公告)

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义云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛)享誉国际 威震全台喊价3000万

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关于第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的 义云高 大师、 仰谔益西诺布大法王 ,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛 多杰羌佛 的第三世降世,佛号为 第三世多杰羌佛 ,从此,人们就以“南无 第三世多杰羌佛 ”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛 ”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名 第三世多杰羌佛 (即H.H. 第三世多杰羌佛 ),从此南无 第三世多杰羌佛 的称位已定性。而且, 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无 第三世多杰羌佛 佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

义云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛)享誉国际 威震全台喊价3000万

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劲报  中华民国八十九年五月二十五日  星期四 N6   话题新闻NEWS

从美国空运来台  不接受书面或电话委托  意者须亲自前往标价 

记者蒋慧芬 报导

    甄藏2000春季拍卖会将于本月28日举行,拍品包括华人西画、中国书画以及翡翠珠宝,总件数共197件、金额高达4千5百万元,这不但是港台今年春季压轴的拍卖盛会,也是国内最具代表性的拍卖会。其中最引人注目的,莫过于佛教密宗大师 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )的水墨作品《威震》,市场喊价高达3千万元,创下国内单件拍卖品的最高价,更增添了拍卖会的可看性。

    这次拍卖会的作品《威震》是由从美国空运来台,画中威震八方的群狮,工笔细腻惊人,并附有 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )亲笔所提的保证书,预估价是2千4百万至2千6百万,市价则高达3千万元。甄藏国际公司表示,由于这幅画的珍贵与特殊性,因此不接受书面或是电画委托喊价,意者必须亲自前往现场举牌标价。据悉,虽然市场上询问这幅画的声音很多,但真正有实力竞标的,目前只有南北各一位企业家,而这些买家的身分,拍卖会当天可知晓。

    值得一提的昰,拍卖会上还有传奇画家潘玉良的自画像,预估价650万,当初知名影星巩俐所主演的电影《画魂》,就是以潘玉良的一生做为故事主轴。

    而在珠宝方面,最引人注目的昰一款形似电影《铁达尼号》中的蓝宝石项链「海洋之心」,这款蓝宝石有35.54克拉,纯度获得瑞士GRSN0.9906016验证,预估价至少6百万,市价高达千万。此外,还有本土设计师赵俊砚所设计的12件十字作品,拍卖所得将全数捐给宇宙光全人关怀机构。

义云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛)享誉国际 威震全台喊价3000万
▲甄藏2000春季拍卖会 义云高大师作品《威震》 (甄藏提供)

义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师享誉国际

    年近60岁的 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师在中国画坛极负盛名,他的作品虽然不多,但他恢弘的画作技巧却深为国际所推崇,中国政府为赞颂他的成就,特地为他建造了 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师馆,收藏他的画作,同时他也获得世界87所大学荣誉博士,美国加州政府及旧金山市政府更颁布2000年3月8日为 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师庆祝日,显见国际对他的推崇。    


义云高画作「威震」 这幅画 6400万

Taipei Express 台北捷运报、Mondy 29 May 2000 LIFE AFFAIR 第2版

 义云高H.H.第三世多杰羌佛) 画作「威震」,昨举行拍卖会,在两位律师的见证下,以六千四百万天价成交,创下了世界中国书画史在世画家最高成交纪录。

 义云高 H.H.第三世多杰羌佛)在一九九三年为四十八国共5612名专家共同认定为「中国画坛史无前例的巨匠」,并授予元首级荣位的「特级国际大师」,并被世界学术机构授与「东方艺术大师」之桂冠,并且曾获世界九十二所大学荣誉博士学位,四个大学授予教授职称,美国加州及旧金山市政府并颁布二千年三月八日为「 义云高 (H.H.第三世多杰羌佛)大师庆祝日」。

甄藏国际昨举办二千年中国书画春季拍卖会,其中最受人瞩目的拍卖品为以狮群为主题的「威震」一图,昨日拍卖会现场进行威震一画拍卖时,现场屏息凝神,主持人喊价是从二千四百万元起拍,每喊价一次是以百万元为单位向上增加,竞标过程一直有数人同时举牌竞标,现场有两位律师作证,参与投标者均需立据,才有竞标资格。当主持人喊价到五千九百万时,在无加码者下,拍版,掌声响起,现场紧绷的气息才为之松弛。主持人立即宣布,「威震」一图以六千四百万元(拍卖公司佣金),及以二千一百万美金成交,创下世界书画史上在世画家最高成交纪录。

甄藏公司表示, 义云高 H.H.第三世多杰羌佛)的「威震」一图,创中国书画史上第三高成交价,高于元人秋猎图(一百八十七万美元),及董其昌的「婉峦草堂图」(一百六十五万美元),郭熙的「秋山竹旅图」。—编辑台新闻

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义云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛)享誉国际 威震全台喊价3000万

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維摩說妙門 義雲高大師游絲派水墨畫

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歷史上創造成果最多的仁者

在我們地球的人類 歷史上,出現過無數創造成果的人士,由於依靠創造,社會才發展,也才利益了人類,豐富於世界,才使得這個世界變得如此文明進步豐富多彩。但是,要說歷史上人文創造成果力最強的仁者,當屬H.H. 第三世多杰羌佛無疑!H.H. 第三世多杰羌佛一個人在不同的領域裡獨創了三十個大類的成就,成為這個世界有史以來創造成果最多的第一人,這是史無前例的,而且,H.H.第三世多杰羌佛的倫理道德也是最崇高的,祂發下並踐行的願力是:他人的一切造業罪過由祂承擔,祂種的一切善業功德全給大家!無論何時何地,H.H.第三世多杰羌佛都以自己的道德境界和學識成就無私地為整個人類的幸福利益服務,按照祂的願力在做,是真正無私利他的仁者。

H.H. 第三世多杰羌佛創造的三十個大類中的二十九類不說,只就三十大類之一繪畫的成就,H.H. 第三世多杰羌佛除了能夠繪畫世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外,還獨立首創了十六個與眾不同的畫派,分別名為:1.超實派;2.抽象韻味派;3.文風派;4.放發派;5.朦朧派;6.鄉童派;7.繁卷派;8.潑墨線條寫真派;9.微印派;10.返璞派;11.妙寫派;12.潑墨微韻派;13.獷細派;14.游絲派;15.依氣派;16.厚堆色塊派;很多畫家窮一生之力,專攻某一題材才形成某一流派、獨立於一種風格,但是,H.H. 第三世多杰羌佛不謹創立了十六個畫派,並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界,形成了歷史上任何人都無法與之比擬的、自成獨立的《多元風格第三世多杰羌佛流派》!

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維摩說妙門 義雲高大師游絲派水墨畫

維摩說妙門 義雲高大師游絲派水墨畫
維摩說妙門(工筆人物) 

游絲派 – 似如游絲細線勾勒的技法而畫,多於畫人物所用。

體現出維摩老人家高尚和真誠的精神。祂在超越平凡的外表下,更擁有一種慈悲的氣場。人們可以很容易的看出,這絕對不是平凡世界的人。維摩是佛教中最有名、最聖潔、最古老、最令人尊敬的一位長老。這幅畫描繪極其逼真,甚至皮膚下的血管都能清晰可見。這種風格被稱為“游絲派”。祂安詳的臉上有銀色的鬍鬚,祂的神態、氣質和修行都能在畫中捕捉到。

這幅畫展現了H.H.第三世多杰羌佛非凡的藝術理念和高超的繪畫技巧。這幅作品傳達了一種淨化心靈的法力。總之,這幅作品能使人們感到安心和舒適。從岩石的塗畫方式,可以辨別佛陀超凡的能力與經驗。如果不是一位具有強大氣場和具有深厚書法功底的非凡人物,是畫不出這樣一幅天然、高貴、真誠的作品。樹枝和岩石看似隨意的幾筆,卻體現出書畫合一,心畫合一的狀態,展現了佛陀的深厚書法功底和繪畫技巧。

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大力王尊者 義雲高大師游絲派水墨畫

世界論壇報
中華民國八十九年十一月二十八日 星期二 第9版 地方

大力王尊者威力無窮 拍賣價又震驚世界藝壇

甄藏國際藝術公司秋季拍賣會中,一幅名為「大力王尊者」的水墨畫成為整個拍賣會的高潮,這幅結合工筆與寫意的水墨畫起價新台幣一千五百萬元,在現場熱烈的競標過程中價格不斷飆漲,最後以新台幣七千兩百萬元,即每平方英吋四百六十七美金的驚人天價,由一英國書畫收藏家奈勒先生獲手,締造了在世畫家最高成交紀錄。

維摩說妙門 義雲高大師游絲派水墨畫

集佛教大師、藝術大師、哲學大師、科學家、歌唱家、文學家、倫理道德大家於一身的 義雲高( H.H. 第三世多杰羌佛 )大師,繼《威震》圖驚爆全世界之後,他的另一幅畫作《大力王尊者》又以七千兩百萬元台幣被英國畫商奈勒先生於拍賣競標場上高價得手,再度巨浪轟然,沖刷了拍賣史上在世畫家最高成交價的紀錄。到底義雲高( H.H. 第三世多杰羌佛)大師是何許人也,擁有如此震撼世界的藝境?

一九九三年世界四十八個國家、地區,五千六百一十二位專家共同認定 義雲高( H.H. 第三世多杰羌佛)大師為「中國畫壇史無前例的巨匠」,授予元首級榮位的「特級國際大師」;中國政府為他建造了豪華式七館一部的巨型「 義雲高( 南無第三世多杰羌佛)大師館」;同時,世界學術機構授與他「東方藝術大師」之桂冠,他一人竟然能獲得世界九十二所大學榮譽博士及教授職稱;美國加州州政府及舊金山市政府同一日頒布二千年三月八日為「 義雲高 ( 南無第三世多杰羌佛 )大師日」;二千年世紀性世界佛教會議中二十八國顯密高僧大德評選他為顯密圓通正宗佛教大師(南無第三世多杰羌佛 ),其無記名投票率得百分之九十九點六……,由眾多的讚譽中,我們不難窺知 義雲高 ( 南無第三世多杰羌佛 )大師的豐富內在涵養,以及超越凡人的聖者智慧,因此,對於他的畫作能在世界上引起如此大之價款,也就不足為奇了。更重要的是,儘管如此,大師同樣無聞聲譽,獨坐深山接讚譽誹謗均一笑無言,他常說:「我算得了微塵中的什麼?什麼也不是,這些一切都是國家和人民培育出來的,是世界知識的精華潤育,一切都是大眾的,所以我不賣書畫,送人的東西賣了就賣了,了了就了了。」

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#H.H.第三世多杰羌佛 #義雲高 #依法圓福慧 

《金剛經》很好,是直取法性真如之諦

金剛經》很好,是直取法性真如之諦,但要有具體的法予以實修,方可諦體一元。

金剛經》全稱《金剛般若波羅密經》,是釋迦牟尼佛所說法《大般若經》六百卷中的一卷。在佛說的一切經中,以大乘法為最高最大,又以般若波羅密多及其經典最為精要,因為《般若經》是徹底說透了宇宙人生真相。即萬物的真諦、本來面目,是故有云“一切經中《般若經》最大”。

《金剛經》很好,是直取法性真如之諦

世界佛教教皇南無 第三世多杰羌佛 為高僧大德們說法:

當時,眾多高僧大德齊聚,有高僧請示世界佛教教皇 南無 第三世多杰羌佛 :“怎麼才是最好的修行學佛?唸《金剛經》怎麼樣?” 南無 羌佛 隨之給高僧們說法:

佛弟子行正道正行的要旨

基礎為諸惡莫作,眾善奉行,依釋迦佛陀教法行持, 行法兩修,行以六度萬行為基礎,法隨因緣而各應八萬四千法門。若能行依《了義佛旨》、《解脫大手印》,則為最上殊勝緣起,行之所冠,障業盡掃。法含攝面甚廣,顯法、 密法、普法、精法,更高深的為本尊法緣法,這是釋迦佛陀直接掌握的,並非密宗,其中含攝護法親臨灌頂、本尊法緣灌頂,都是當場直接與本尊、護法相交往的,灌頂傳法必顯實相,比如佛降甘露,必須是佛陀在空中親自把甘露降在受灌弟子本人的衣缽之中,而不是雨水等代替的甘露,必須是佛國的聖物甘露,不是人間的物品。故佛弟子學佛上乘的捷徑,只能依釋迦佛陀教法而修,二、三等則為祖師宗派,都絕對是有缺陷的。《金剛經》很好,是直取法性真如之諦,但要有具體的法予以實修,方可諦體一元。 修行學佛法義甚廣,非簡單言語能概述之,諸位行人,當 以至誠之心,感召諸佛菩薩本尊。祝你們能早日學到至聖之法,得證菩提。(繼續閱讀…….)

南無 第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡知見和錯誤知見》第十六條中說到:“認空諦說理離實修行持”是邪惡見。

因此,理論文字的懂得,也許只是看懂了經文上的文字,代表不了開敷了文字般若,真正理解懂得了般若之理,也代替不了修行,更不是學佛修行的目的。

因此,讀誦《金剛經》固然很好,但是首先要了義,然後依行入法,才能證到《金剛經》所說至高無上的真諦。此行法在南無 第三世多杰羌佛說的《什麼叫修行》《極聖解脫大手印》等法中。

文章連結: https://history-of-buddhism.com/2021/09/12/《金剛經》很好,是直取法性真如之諦/

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第三世多杰羌佛辦公室第五十六號公告

義雲高

第三世多杰羌佛辦公室
第五十六號公告

針對大家提出的關於閱讀南無 第三世多杰羌佛 經書和恭聞南無第三世多杰羌佛的法音的問題,辦公室現公告如下:

第一, 凡是正式批准出版的南無 第三世多杰羌佛 的書籍,如同南無釋迦牟尼佛的經書一樣,任何人都可以閱讀、傳播,不僅能學習到正宗佛教正確無誤的佛法真諦,而且增加功德,利己利眾。但是,在朗讀傳播給他人聞聽時,切記不能讀錯,哪怕一個字讀錯,都有失掉本意的危險,那時就貽害他人了,必然會自己承擔黑業。

第二, 南無 第三世多杰羌佛 說法的法音,從歷史到現在,南無第三世多杰羌佛 自己從來沒有收過一分錢,國際佛教僧尼總會也從來沒有給過 南無第三世多杰羌佛 分文錢。南無羌佛為眾說法,全是義務服務,佛陀每次說完法,國際佛教僧尼總會就拿走了法音,所以,大家要去國際佛教僧尼總會恭請法音,不得自己翻錄!連我們 第三世多杰羌佛辦公室 的人聞法,也是要去國際佛教僧尼總會請法音。南無羌佛的說法,契理契機,公正無偏,難免會讓一些不符合教誡的為師者或個人不舒服,他們會剪掉對自己不利的部分,重新編輯後拿出來,這樣一來,南無羌佛的說法就會失去正確法義,大家辨不出是否被剪輯過,就無法學到真正的佛法真諦,而得不到成就。一旦法音錯亂後,世界各地的聞法點都會把法音拿來印證,要求鑑別真假,即使我們一天24小時不休息,也要三四個月才能鑑別一套法音,那全世界無數套的法音,根本就無法再鑑別,甚至於上千年都鑑別不完,所以法音不能由任何其它機構或個人做,否則就無法防止別有用心的邪師們,為了保護自己的私利,而剪輯成錯亂法音。南無第三世多杰羌佛 的法音,也不能由其他任何人通過朗讀來傳播,因為具有上述同樣的問題,更況南無第三世多杰羌佛的說法,是有加持力的,其他任何人轉讀的都沒有加持力。因此,只能在聞法點恭聞佛陀的法音,這是為了盡力保護大家,以免誤聽偽假法音,導致走偏方向,終生不得成就!


第三世多杰羌佛辦公室
2020年06月07日

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第三世多杰羌佛辦公室(第五十六號公告)

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舍利與舍利花

舍利與舍利花

舍利與舍利花

舍利的意義

舍利為佛教聖物。源自梵文Sarira,又譯實利、設利羅、室利羅等。意譯體、身、身骨、遺骨。釋迦牟尼佛涅盤後,經火化出現了許多堅硬如金剛石的物質,佛教徒稱其為舍利。

佛所遺者為舍利,菩薩所遺者為 堅固子,均是大悲之心無暇積聚而成,成就道量功德所獲,一般人都將舍利子與堅固子混為一談,也將堅固子稱為舍利子。

佛舍利的聖蹟記載

舍利 是一種結晶體,堅固如鋼,形態各異,色彩繽紛。佛典中記載,佛滅度後,古印度摩羯陀國的阿育王造八萬四千塔,將釋迦佛陀之舍利分發塔內埋藏,如中國新都寶光寺,即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中國造了十九座寶塔。歷史上黃巢起義攻破長安,唐僖宗季覆倉皇逃到成都,僖宗駐蹕在新都城北的寶光寺中。一年、兩年過去了,他因不能返回京城而悶悶不樂。一天晚上,他正在寺中散步忽見古塔廢墟上進射出紫色霞光。僖宗驚奇地問隨駕的悟達國師,悟達回答說:「此乃舍利放光,為祥瑞兆;今黃巢之亂已平,陛下可回駕長安了。」僖宗大喜,叫人挖掘,果然在土中發現一石匣,匣內有佛舍利十三粒,晶明瑩徹,光彩照人。僖宗遂命悟達興建十三層寶塔,藏舍利于塔宮,取名為無垢淨光寶塔,佛寺仍賜名寶光寺,這是舍利發光的歷史記載。

舍利的種類

一、金剛舍利:

又名肉身舍利,乃高僧圓寂後肉身不壞或縮小,成為堅固不壞的金剛舍利,名為堅固子。如禪宗六祖慧能大師憨山大師肉身不壞,又如身高六尺二寸三分的貢嘎仁波切圓寂後肉身縮為一尺五寸三分的肉身舍利,又如宗薩欽哲法王、波邦卡大師圓寂後肉身縮為金剛舍利,從肉到骨都堅硬無比如金剛石一般。

六祖慧能大師
六祖慧能大師

延伸閱讀(一):

因海聖尊圓滿金剛肉身舍利創下佛史新聖蹟相關報導

因海長老(因海聖尊)圓寂後十一個小時的乾瘦蒼老、皺紋深陷的照片,和圓寂後二十四天的圓滿豐潤莊嚴照片對比,完全神變成了不同的兩個人,這是佛史上真正出現的第一尊真正金剛肉身舍利

全文閱讀:因海聖尊圓滿金剛肉身舍利創下佛史新聖蹟相關報導
因海聖尊
因海聖尊

二、化身舍利:

得成正果者圓寂後火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上,有圓形、菱形、奇形等。 舍利花 :分五種色如羅網狀,空花無礙,織網如金剛羅網,美甚世間物品,如玄奘法師頭蓋骨所化舍利花。舍利花以孔雀綠、田黃色、白玉色為上品道境『請參考延伸閱讀(二)』:。

延伸閱讀(二):

至高佛法再次震撼世界 (祿東贊•慈仁嘉措法王展示生死自由)

南無 第三世多杰羌佛所教的大成就者歷歷在目,如悟明長老、意昭長老、因海聖尊,又如候欲善聖德,林劉惠秀聖德,趙玉勝聖德等等,在實踐中證明瞭羌佛所教的人取得了顯赫的成就。

而羌佛的弟子世界佛教總部主席祿東贊•慈仁嘉措法王,更是展示了生死自由的驚世記錄!

祿東贊法王一生拜學過很多佛教著名人物,自1995年拜 第三世多杰羌佛 為師以來,好似拾到了珍稀至寶。恰如漢人中唯一的拉然巴格西——洛桑珍珠格西在答記者問中,說他自己學佛六十年,不如跟羌佛學一天!這是什麼概念啊!祿東贊法王學到羌佛傳的行與法後,放棄了所有以前學到的沒有效果的法,專修羌佛所傳甚深佛法,證量突飛猛進,福慧圓滿,2004年展示了大力王金剛之力,在勝義浴佛法會上,當眾抬起四千多磅重的浴佛蓮池取水,2009年當眾修法神識出體取得金剛丸,最終明心見性,證到了法身,有銀盒帶至今傳世弘揚。

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祿東贊法王火化後得到的稀有的「五色舍利花堅固子」。
▲祿東贊法王火化後得到的稀有的「五色舍利花堅固子」。

三、法身舍利:一切佛陀傳下來的經書、功夫、證量、法力、神通境顯、聖智開敷都是法身舍利。

四 、靈骨舍利:一般火化後指骨、頭蓋骨、牙齒等堅硬無羅網空花之遺骨者為靈骨舍利。

延伸閱讀(三):

籃秀櫻居士往升極樂-盤腿往升,火化拾一百多顆

在得知喜饒根登受到金剛換體禪境行灌頂傳法以後,籃秀櫻非常高興,但心中也有不平,她請求 第三世多杰羌佛說:佛陀師父,我有意見,早在1996年還在成都的時候,您就答應過我,一定讓我得到成就,生到佛國,身化堅固子,現在,我們師兄已經成為聖德了,我請求佛陀師父為我灌頂,也讓我現在就成就,佛陀師父可不能忘了您的承諾,要公平啊,您是同意了我們兩個人的,師兄得到境行灌頂我高興,但不要忘了我啊。

第三世多杰羌佛 聽到這個話,當即說到:你認為我偏心嗎?籃秀櫻說:有那麼一點狀況。 第三世多杰羌佛笑了,說:我忘不了,是你沒有求,這是沒有問題的。當即為她傳來往升法,並叮囑她不可向外張揚。於是,在2011年的平安夜,籃居士吃完飯,洗了個澡,對家里人說:我做一會兒功課。然後,她就坐上她平時做功課的法座,安詳微笑地往升極樂世界……

全文閱讀:籃秀櫻居士往升極樂-盤腿往升,火化拾一百多顆堅固子

靈骨舍利
靈骨舍利

五、種子字舍利修密乘的成就者修到最高程度,把自己的身體自然火化放光,只留下他平常觀修中觀想的種子字,為種子字舍利,亦即虹光飛化身,如蓮花生大師就是虹光飛化身。

舍利的色彩有多種,黑色舍利為佛陀之發舍利,紅色舍利乃血化舍利,白色舍利乃骨花舍利,其中還有孔雀綠,金黃、小黃、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明狀、花斑狀等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的變化,都是道量之高低不同所形成的變化,凡取得化身舍利者必須是修道成正果方能得到。

延伸閱讀(四):

無中生有而來的舍利:神奇髮舍利

舍利的特性

舍利乃不欺軟不怕硬,維護眾生舍己利他,故放在鐵砧上一錘打下,舍利將穿入鐵砧裡無法取出;如用鋼鑽子取之,不論鋼鑽鑽多深,砧板對舍利就如泥般,它就穿多深,鋼鑽怎麼鑽就是無法把舍利取出,這是舍利不怕硬;此時,只要用雞蛋放在鐵砧上舍利所在的位置,作勢壓雞蛋,穿入鐵砧裡的舍利立刻自己會跳出來,因祂的悲心怕傷害雞蛋這就是不欺軟後記

舍利有五種特性,一是分別功德性,各人業力功德之不同所見色彩明暗也不等;二是堅固性,金剛不壞,堅硬超過世間任何物品;三是光明性,視之光澤,心生喜樂。奉之,心力感應故,則大放光明。四是有生髮性,如康薩仁波切的發舍利;五是有福德性,建塔供奉、圍繞、禮拜、燃燈、獻花、焚香、修繕、貼金、裝飾均可獲無量福報。

何種人才能修出 舍利 呢?唯有正宗佛教的修證成就者,才會有舍利、堅固子,得大成就者才會有舍利花;不是正宗佛教者不會有,正宗佛教未得大成就者亦不會有舍利堅固子或舍利花。(文/上妙)

後記:

關於舍利的特性:

  • 什麼樣的舍利給什麼樣的人摸了顏色會變?甚至會化掉?
  • 為何有些人摸了舍利卻不變色也不化掉?
  • 什麼樣的人摸了舍利會大放光明?
  • 為何有些人供奉舍利一顆可以長成兩顆?
  • 但為何有些人有些人供奉舍利沒多久它卻自己就走了?

想要了解更多有關於舍利子、堅固子的特性與說明,歡迎至提供佛教正法資訊,深耕 南無第三世多杰羌佛南無釋迦牟尼佛正統教法的正法佛堂禮佛並恭聞 H.H.第三世多杰羌佛 『在東方的基礎開示』的法音

舍利與舍利花

舍利與舍利花

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「觀音老人」悟明法師坐缸成肉身菩薩

觀音老人」悟明法師坐缸成肉身菩薩

在觀音菩薩成道日圓寂的高僧悟明長老

新北市樹林區千霞山海明禪寺開山祖師悟明長老,2011年以一百零二歲高齡圓寂於觀世音菩薩成道紀念日(農曆六月十九日)。世人稱:「觀音老人」的悟明老和尚,一生修持觀音法門並致力弘揚,以持誦大悲神咒,求大悲水普濟眾生而聞名,在台首倡禮拜大悲懺法,實是行持觀音法門之奉行者。其一生為國家、為佛教、為眾生、興慈善、辦教育、建道場等貢獻卓著,並獲中國文化大學頒發「榮譽哲學博士」學位,以肯定其自身佛學文化內涵以及興辦教育之貢獻。在H.H.第三世多杰羌佛為其佛降甘露灌頂時,顯露化身,二面兩臂。露出他原本是菩薩應世的聖僧。

法相莊嚴 栩栩如生 ▲「觀音老人」悟明長老享壽102歲,以「坐缸」保存全身舍利,為眾生說無言法,畢生願力加持大悲咒水,弟子在他圓寂後為他型塑蠟像,外貌栩栩如生。(蘇瑋璇攝)

坐缸留下全身舍利 悟明法師成肉身菩薩

  • 2011-09-06 
  • 中國時報 
  • 【蘇瑋璇/新北市報導】

樹林海明寺悟明法師,當年為圓寂的汐止彌勒內院慈航法師主持坐缸儀式;半個多世紀後,悟明法師也走上同一條路,坐缸成為肉身菩薩。不同的是慈航法師是金身,但悟明老和尚並未交代開缸,於是弟子雕塑一尊老和尚的蠟像,供人瞻仰敬拜。 

     

樹林海明寺悟明長老圓寂後,舉行「坐缸」儀式留下全身舍利,完成老和尚遺願;悟明長老的法子聖輪法師表示,一般而言,肉身不壞的高僧除了功德、願力、修持極為高深,也和長期茹素,身心靈皆清淨有關。 

     

海明寺指出,悟明長老俗名李林泉,十四歲時於湖北出家,而後輾轉來台,先後創立護國大悲院、海明寺、美國洛杉磯護國禪寺等,曾任中國佛教會理事長及世界佛教僧僧伽會會長暨永久榮譽會長,享壽一○二歲。 

     

老和尚畢生修持觀音法門,生前就發願坐缸留下全身舍利,持續為眾生說法,海明寺指出,老和尚正印證了「肉身雖死,法身常在」。 

     

馬英九總統說,悟明老和尚十四歲出家,普度眾生,有「觀音老人」之稱,多次赴海外宣揚佛法,令人感動;而老和尚圓寂那天,正好是觀世音菩薩成道日,老和尚的蠟像法相莊嚴,似乎仍隨時能聞聲救苦。 

     

據了解,「坐缸」從中國大陸流傳至台灣,在此之前,全台灣舉行「坐缸」儀式的有汐止彌勒內院慈航法師及新店海藏寺清嚴法師等。海明寺住持明光法師表示,當年就是由悟明長老為慈航法師舉行坐缸,當時悟明長老就盼自己圓寂後,比照此法。 

     

明光法師說,出家人遺體處理方式有荼毘(火化)、植葬、坐缸等,通常在生前就會囑咐。悟明老和尚卅年前就訂製上下對口的蓮花缸,更發願信眾若以大悲水誠心祈求,必滿其願。 

     

坐缸後會在數年後開缸,若肉身不壞,則在肉身菩薩身上貼上金箔,除了抗氧化,也表示尊崇敬意,慈航菩薩即是如此;但悟明老和尚並未交代開缸,於是弟子雕塑一尊老和尚的蠟像,外貌栩栩如生,供人瞻仰敬拜。

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