第三世多杰羌佛辦公室 第四十六號公告

H.H. 第三世多杰羌佛 將阿彌陀佛精修法經“勝義”傳法給大家,很多佛弟子修學以後,受用很大,成就快捷。但是,有個別人在修學的過程中,對如法供奉阿彌陀佛佛像不太了解,為此, 第三世多杰羌佛 辦公室特別公告所有的佛弟子:阿彌陀佛佛像不能放在三世 多杰羌佛 降世皈依境的下方......

H.H. 第三世多杰羌佛 將阿彌陀佛精修法經“勝義”傳法給大家,很多佛弟子修學以後,受用很大,成就快捷。但是,有個別人在修學的過程中,對如法供奉阿彌陀佛佛像不太了解,為此, 第三世多杰羌佛 辦公室特別公告所有的佛弟子:阿彌陀佛佛像不能放在三世 多杰羌佛 降世皈依境的下方,而應該與三世 多杰羌佛 降世皈依境並列供奉,因為皈依境下方有另外的金剛像,故不可淩駕於彌陀之上,由於阿彌陀佛是第一世 多杰羌佛 的弟子,所以,阿彌陀佛佛像的頭頂不能超過第一世 多杰羌佛 肩部的高度……往下閱讀全文)

南無 第三世多杰羌佛 在法音裡講得很清楚,主要是當今世界騙子凡夫、邪惡妖人藉其詐騙弟子,為防止行人受騙,故必須廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》,以便弟子觀察自己的上師是否屬於真正的依教修行的好上師……往下閱讀全文)

第三世多杰羌佛辦公室 第四十六號公告

H.H. 第三世多杰羌佛 將阿彌陀佛精修法經“勝義”傳法給大家,很多佛弟子修學以後,受用很大,成就快捷。但是,有個別人在修學的過程中,對如法供奉阿彌陀佛佛像不太了解,為此, 第三世多杰羌佛 辦公室特別公告所有的佛弟子:阿彌陀佛佛像不能放在三世 多杰羌佛 降世皈依境的下方,而應該與三世 多杰羌佛 降世皈依境並列供奉,因為皈依境下方有另外的金剛像,故不可淩駕於彌陀之上,由於阿彌陀佛是第一世 多杰羌佛 的弟子,所以,阿彌陀佛佛像的頭頂不能超過第一世 多杰羌佛 肩部的高度。而且,如果在同一個房間裡面供奉有不同的佛像,無論在哪一個方向,任何佛像或菩薩像的頭頂都不能超過始祖佛第一世 多杰羌佛 肩部的高度,否則都是不如法的。

另外,關於廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》的原因,有一盤法音,名叫“廢除上師五十頌,才能找到好上師”,南無 第三世多杰羌佛 在法音裡講得很清楚,主要是當今世界騙子凡夫、邪惡妖人藉其詐騙弟子,為防止行人受騙,故必須廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》,以便弟子觀察自己的上師是否屬於真正的依教修行的好上師。若不廢除這兩種,弟子們就不敢觀察上師,不然會被視為犯戒,因此,只有廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》,才能幫助大家不被坑害而正確修行、福慧增益、成就解脫。

第三世多杰羌佛辦公室 2015年10月7日

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南無第三世多杰羌佛頌(版本一)

南無第三世多杰羌佛

關於 H.H.第三世多杰羌佛 佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自悉達多太子成佛以後,就稱呼“南無釋迦牟尼佛”了。二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。同時,第三世多杰羌佛是政府法定的名字,如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是“第三世多杰羌佛”,“第三世多杰羌佛”成了唯一的名字了,以前的“義雲高”已經不存在了,沒有法律效力,政府已經不認可了。

南無第三世多杰羌佛頌(版本一)

南無第三世多杰羌佛

南無 第三世多杰羌佛 頌

視頻鏈結 : https://www.youtube.com/watch?v=ZnLwD4U2a9U

文章連結 : 南無第三世多杰羌佛頌(版本一)

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小心,這三類寺廟和僧人千萬別供養,否則會倒楣

小心,這三類寺廟和僧人千萬別供養,否則會倒楣

小心,這三類寺廟和僧人千萬別供養,否則會倒楣

“供養寺廟有可能建功德,也有可能是造罪業”。

也許很多學佛人一聽到如是說,會覺得這是在謗佛,罪大惡極,然而這卻是當前末法時期無法回避的嚴峻現實!

都說供養寺院是功德,又為什麼會說供養寺院會造罪業會倒楣呢?

道理很簡單,這些寺廟雖然供著佛菩薩的佛像,但卻不再宣揚真正的佛法,甚至有的寺院因各種原因而變成了欺騙眾生財色、宣傳邪知偏見的場所了。

你如果供養了以下這類變味的寺院和僧人,只會讓自己背黑業(備註),倒楣。

據報導,曾有個清潔工,因嫌工作累,出家當和尚收入翻番;之後混上了執事,收入又翻番;接著繼任住持,收入過萬;後來乾脆還俗,雇人做方丈,承包寺院,年入百萬;如今,他正在考慮寺廟連鎖事宜……

這樣的寺廟是非常普遍的,典型寺院商業化。看似寺院規模挺大,香火旺盛,其實是斂財場所,僧人假大空,他們只會騙供養,根本沒有真正的佛法。

小心,這三類寺廟和僧人千萬別供養,否則會倒楣

供養這類寺院只會助長這些人的貪婪罪惡,哪有任何功德可言?

所謂名相偽假上師,就是這類上師名氣很大、地位很高、四處講經說法,實際上曲解佛義,毫無佛法證量,甚至是慘遭惡報。

有位國內外很出名的xx上人,名下有很多寺廟,弟子幾百萬,一生講經說法,尤其喜歡講《楞嚴經》,很多人對其是頂禮膜拜,視為一代高僧大德,爭相供養。

可是他在說法時盡開謊腔,竟然說出“法界雖大,我的法身比法界還大”的蓋世謊言,這哪裡是南無釋迦牟尼佛的教戒,分明是不通教理的邪惡知見,可憐許多人迷信其身份地位而被誤導卻不自知。

因這位法師錯解經典,宣說邪法,後來得了淋巴癌去世,去世時全身發黑,慘不忍睹,這正是惡業果報的顯現!

還有位著名的某佛學院的堪布,在網上開設課堂,在網路上給學員做皈依,還經常去很多高校“宣傳密宗佛法”,在眾生眼中是個了不起的聖者。

可是,在一段視頻中,有一弟子問這位堪布上師,戒律需要全部守嗎?這位堪布竟然回答說戒律在某種因緣下可以不用全部守。

我們稍微思考一下就可以看出來這是邪知邪見!南無釋迦世尊和往昔的祖師大德一直宣導的是嚴格持戒,戒律是修行人的生命,末法時期“以戒為師”!這位堪布居然宣說戒律不需要全部守,直接和佛陀對著幹,不是邪師又是什麼?再有,眾生皈依三寶是一件神聖的事情,但堪布通過網路做皈依,則無疑侮辱了佛法。

所以,哪怕這類上師名氣有多大,外表多麼誘人,都是邪師本質,誰供養誰倒楣,毫無半點功德!

時下有很多人在學佛群等各大平臺宣傳放生、開法會、建廟修廟等資訊,並進行募捐集資,很多人不明就裡,上當受騙。

其中大多數寺院流於放生表面善業,卻不通經藏,無法引導眾人趨入佛法正見內涵,使眾生在未明佛理的情況下盲目學佛,違背了佛陀開悟眾生的本義。

我們知道經教不通必然導致知見不正,造下惡業。這時只要留意觀察,這些寺院僧人往往戒律不清淨,放生款、建廟款、法會款等往往經不起調查,甚至出現放生款被截留的現象。

誠然放生是善業,但由於這類寺院僧人不通經教,其結果往往是行善業中夾雜了惡業,甚至所造下的惡業遠超善業。

況且個人也可以放生,若要依靠寺院組織放生,一定要謹慎選擇。

通過對偽假寺廟的特徵觀察,我們可以從中得出一些結論:

寺院雖然都供佛菩薩,雖然也在誦經念佛,但這不是根本,而一個寺廟是正是邪,很大程度上取決於寺廟管理者,也就是方丈和寺主、法師等等,他們能不能宣揚如來正法?

寺主知見正就能把寺院帶向光明,寺主邪惡就會把寺廟帶向黑暗。

所以供養寺廟前應該考察寺主的正邪和聖凡,是否是如法的高僧大德?

那這個怎麼鑒別呢?

南無第三世多杰羌佛所說法《淺釋邪惡知見和錯誤知見》,就是讓行人對照一切上師,這是名副其實的“照妖鏡”,在網上都可以查詢下載學習,只要用這個照妖鏡,一切邪師騙子無從遁形,行人只憑自己就可以立即判斷正邪。

另外世界佛教總部慈悲利益眾生,為行人學佛保駕護航,設立了聖考。只要是通過了聖考,獲得了藍扣或金扣段位,且年審過關的上師,都可以放心供養,這些上師管理的寺廟也是奉行如來正法的正規寺廟,供養這樣的寺廟可以獲得大功德。

所有的善男信女們,供養三寶能夠給我們帶來巨大福報,但是在當前末法時期,正法寺廟和邪教寺廟都有,所以要依法觀察後再做供養方為如法!

經過這些觀察後,就像吃了定心丸,心中就會敞亮,那時再做供養就是具有功德的真正供養三寶了!

因此,所有那些拿著錢就不管三七二十一的到寺廟供養,見到出家人就跪拜的人,請你們明白並不是隨便一個寺院我們虔誠供養就會有功德。應當供養那些真正有如來正法的寺院,因為這樣的寺院才能真正利益我們,否則是賠了金錢還要背黑業,難道不倒楣嗎?

小心,這三類寺廟和僧人千萬別供養,否則會倒楣

文章來源:學佛新視野

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

備註:

何謂『黑業』??

阿王諾布帕母的法著<<入法門論>>:善惡二業又稱之白黑二業。黑業,即惡業而感苦果也,因果皆為墨穢,故稱黑業。

延伸閱讀:

第三世多杰羌佛 淺釋128條邪惡見和錯誤知見

剃光頭,穿僧服,住寺院的未必是真的出家人

走進寺廟,面對助印經書、籌款建廟與法會活動,能“一捐了之”嗎?

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世界佛教總部重要嚴肅公告

第三世多杰羌佛

世界佛教總部重要嚴肅公告

(公告字第20190105號)

根據接到的一些反映,必須做出正確答覆的問題,現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意,要看懂每一條!
1.    無論再高的藍釦段位,最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密,而為弟子灌不了真正的內密灌頂,其他教派也是如此。
2.    若金釦三段(上尊)為你灌內密頂時,必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行,否則灌頂無效,反而有害。除非是佛陀等妙覺菩薩,如觀音文殊彌勒等菩薩親身作的灌頂。
3.    金釦三段只能灌真正的內密頂,不具本尊授承的資格,灌不了勝義內密頂
4.    證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假,必須看他的袍裝段位,這是在聖考時以經律論為基礎,加上本尊、佛菩薩最終的確定,是百分百的準確。
5.    認證轉世的活佛,最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物,但其認證不是百分之百的確切,而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。
6.    什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛?答:必須是經過擇決,由本尊、護法通過批准,具有認證權的活佛。
7.    金釦一段(孺尊)已達到聖者量,能取昔量伏藏,但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂,只可以借灌內密頂。
8.    金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格,作不了本尊授承。
9.    金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。
10.金釦一段(孺尊)與金釦二段(教尊)道量差別很小,二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。
11.內密灌頂可以借灌,而勝義內密灌頂不接受借灌,也就是借灌不了的。
12.金釦四段男性為聖尊,女性為玉尊,已證大摩訶薩,輕而易舉作內密灌頂,取現量伏藏易如反掌,並能完成送菩薩一表,具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。
13.無論是什麼樣的上師,他的等級道量是聖是凡、是真是假,都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定,眾人如實見境,冒稱不了的。
14.金釦五段太尊最高,是金釦中最後一段,是等妙覺菩薩,道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了,即是十方諸佛。
15.有人見到旺扎上尊功夫了得,真正成了金剛聖體,能輕輕提起攔殿千斤金剛杵,世界上無有法王、活佛、法師能敵,找不到一人能有如此好體質,有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們:上尊確實了得,是真正修成了金剛之體,但是,祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行,因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表,不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承,但祂們不收弟子,沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家:這世界上真正能作本尊授承的,也唯一只有南無第三世多杰羌佛!儘管如此,也必須要經過擇決,佛陀才會為你傳法,如前者因海聖尊旺扎上尊祿東贊上尊趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的,是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承,當晚金色菩薩從空而降,為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的,而是必須是聖尊、玉尊、太尊,應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。
16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟,不設立住持,一切平等依功、依德、依法、應緣,歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會,但必須經過審核批准,審核條件不高,只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。
17.聖蹟寺開放聖蹟,供大家禮拜瞻仰,如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。
18.世界佛教總部有幸能恭請 南無第三世多杰羌佛 為眾說法,但是,南無第三世多杰羌佛 不只是世界佛教總部的佛陀,而是整個佛教的佛陀——最高領袖,是合法認證的佛陀,是永遠不收任何供養、只義務服務大眾的佛陀。
19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼?這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法,對嗎?佛法有兩部功——性功和體功:一,首先目的求了生脫死,依修行而證般若真諦,此為性功之所證法身解脫;二,是修身體,修煉四大之軀,健康、體力兩個方面,此為體功。反言之,既送不了高層要送的菩薩一表,降一級下來又提不動中層要提的金剛杵,這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎?身體虛弱,體力不好,這還說有佛法功夫可言嗎?無論他的身份地位名聲高到上天,連超常的重量都拿不起來,說明就是常人,就是肉體凡胎,不是金剛體,說明沒有掌持著真正的佛法,是一個凡夫冒充的聖者。
20.南無第三世多杰羌佛 說了多次,祂說祂不懂真正的內密灌頂,更不懂勝義內密灌頂本尊授承,祂是一個普通行人。可是,因海聖尊旺扎上尊祿東贊上尊趙玉勝聖德見慧孺尊,還有金色菩薩親臨傳法的那一位,都是南無羌佛灌頂傳法的弟子,這還說什麼呢?如果佛陀都不懂,太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎?佛陀不是灌不了不懂,而是學法的弟子不夠真心虔誠,不具資格。

世界佛教總部
2019年5月8日

世界佛教總部重要嚴肅公告 (公告字第20190105號).PDF

南無第三世多杰羌佛
南無第三世多杰羌佛
南無第三世多杰羌佛

世界佛教總部重要嚴肅公告 (公告字第20190105號)

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第三世多杰羌佛辦公室第十三號公告

第三世多杰羌佛辦公室第十三號公告 (06/18/2010)

當前,在整個佛教界,位於不同的國家和地區,很多不同派別的佛教人士都發出諮詢,其中特別面臨即時公告的,作為一個真正的聖德上師是否非要具有七師十證的證書? 第三世多杰羌佛 有沒有這個定論說法?

其實,這不是一個定論說法問題,而是一個非常嚴肅、鐵定的原則問題,因為它牽涉到是不是對眾生負責、是不是讓邪師騙子殘害修行人的大事因緣。當今社會上很多人都自稱是聖者、是佛菩薩再來人,已是遍佈世界各地,到底誰是真、誰是假的呢?如果是一個嚴守戒律、對眾生負責、不妄語、真心修行、無私利他的上師,這個七師十證對他來說,是一件很高興讚嘆的事情,因為真正的大聖德、真正的聖德都是真金嘛,自然是不怕火煉的,更何況是為行人們鑒別真假聖量之師。不說是聖德,凡牽涉到師資級別和灌頂,只要是無私心的上師,一定是透明化的,讓弟子們清楚了解,而不能讓弟子只聽空洞的傳承、空洞的大法擁有者,實質而讓弟子處在含混、疑惑當中,不要說是上師要印證,乃至於受戒都要三師七證,這是為了防止假戒臘人。這到底是為什麼呢?這就是佛教、佛法對眾生負責的嚴肅性、佛法的聖潔不可玷辱性。因此,所有的佛弟子都必須清楚明白,七師十證是對十方諸佛菩薩、對護法、對上師、對眾生、對弟子負責的法規,是最益於弟子鑒別真正的聖德、大德、善知識。如果說出不用七師十證,首先說出這句話已經存在嚴重的問題,這到底是為什麼?一個以利益眾生為己任、真正符合上師資格,而不是冒稱的偽假上師,難道不應該給修行者、給弟子一個公正的交待嗎?還怕七師十證的印證嗎?比如,現在有不少仁波且,有的稱自己是 阿彌陀佛 轉世,有的稱自己是 觀音菩薩 再來,而且還有相應的認證書,既然是 阿彌陀佛 或 觀音菩薩 再來,那就應該有相應於 阿彌陀佛 或 觀音菩薩 的功夫本事,而不是口頭上說一些假話就能代表佛菩薩的,那麼,七師十證就是檢驗真聖德級別等位的功夫本事的證明。又比如,現在到處都是口口聲聲擁有無上大圓滿化虹光,要明白,如果連拙火定都沒有修起實相,體溫都升不高,這能有拙火為基礎的化虹光嗎?正因為如此,有很多修虹身法的人,不但化不了虹身,而且病死了。而反過來,簡單地說,真正的佛菩薩,為了利益眾生,還怕什麼七師十證檢驗自己嗎?所以,大家要非常清楚,七師十證這一法規是必須的,是佛陀的道力掌控、魔妖無法對應的,騙子更是無能為力。當然,對於大德或善知識,因為他們不屬於勝義或內密性的上師,那是可以不要七師十證的證書的,因為他們並沒有稱聖者。或者其中雖有聖者,但是自己並沒有以聖者自居,也是不要七師十證的。但為了讓眾生無疑慮地修學佛法,如若是聖者,就應該爭取獲得七師十證的考核,拿到證書,目的在於利益行人。

尤其最近,第三世多杰羌佛辦公室不斷收到大聖德、聖德、大德們和行人們的來信詢問,現世中社會上出現了有許多詐騙的人士,他們以仁波且、尊者、法王的身份,冒稱大菩薩,亂講、錯講、編造佛法開示,向行人們收供養行詐騙,因此,這就是末法時期的亂象之一,打著佛菩薩的旗號、借用傳承法脈的邪師到處都是,佛陀們早已知曉,如果沒有七師十證以防亂邪充正,那還得了?受害的將是善良的修行人,為此,第三世多杰羌佛辦公室特將《 解脫大手印 》中敬佛、鑑法、重師的一段理法以簡單略述如後,提供行人們鑑識。《 解脫大手印 》律定:凡具上覺道師資、中地道師資、碩士道師資這三個級別共分六類的師資或已具聖證量之大聖德、聖德,必須持有七師十證的證書,這些上師在升座給弟子灌頂或開示之前,必須將證書懸掛在法臺正前方(無論是什麼場合、什麼形式的法臺,就類似於出家人禮佛必須披衣搭具是一個道理),自己先禮佛,持唸禮佛咒,次拜證書,然後才能登臺入座。弟子在接受上師傳法或聞法之前,必須先禮佛,再拜證書並必須親自敬誦一遍證書,以了解該掛臺證書是否為七師十證、此上師是何等級別,屬於上覺道,還是中地道或碩士道哪一個級別,或者是大聖德、聖德。如果某位上師以聖者自居,但又沒有懸掛證書,或找種種藉口為自己不掛證書辯解,說明這稱聖之師是假貨,根本沒有七師十證的證書,則此上師無疑是妖邪之徒,根據《解脫大手印頂聖極密經》鐵定:凡為聖德之師升座做一切佛事,不掛證書是辱佛慢法之惡行,弟子依止跟從則同等黑業,弟子必須立即離開,不可依學。若為大德、善知識上師,因沒有此類證書,則不需懸掛,這是合法的。無論是何宗何派的上師,都必須遵守《 解脫大手印 》這一鐵定法規,不可更改。

其實,這法規的目的只有一個,就是為了防止邪師、騙子打著佛法的旗號來欺騙眾生,讓弟子明確了解,以安心修行學佛。總之一句,這是對眾生好的、利益大家的,我們就應該做,不好的、對大家不利的我們就不去做。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年六月十八日

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義雲高大師韻雕「神秘石中霧」

義雲高大師韻雕「神秘石中霧」

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

記者蘇靜蓉/華盛頓報導

美國國會史無前例地在國會辦公大樓舉辦藝術展,國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)以人類有史以來獨創的韻雕藝術,榮獲邀請,獨家在政治的殿堂議事廳展出超越大自然的藝術瑰寶,以參眾議員和國會工作人員為主體的參觀人潮,絡繹不絕,參觀者人人讚嘆,韻雕所表現出獨一無二、不可思議的美感與智慧,是 義雲高大師 (第三世多杰羌佛)為世界帶來的最好的禮物。

韻雕展是在10月28至29日兩天在美國國會辦公大樓(Rayburn Building)的議事廳金廳舉行,此次展出的作品是「朗嘎羅布」、「黃黃」、「神秘石霧」三件韻雕作品及十數張韻雕畫。「朗嘎羅布」氣韻流暢,色彩異變莫測,神幻天趣,超越大自然之靈犀,實為人間首現奇物,古怪新奇秀,麗媚至極而美不勝收;「黃黃」則珠光誘人勝於美玉,其色堂皇貴雅,潔淨華滋,層次變異難測,幻景天成。更神奇的是「神秘石霧」,竟然一邊是祥霧彌漫,一邊卻一點霧氣也沒有,兩個一樣的鵝卵石,從洞口看進去,雖然結構一樣,色彩相同,但一個大霧濛濛,一個清楚見景,兩相對照,不能不驚嘆氣體是如何被雕刻出來的,更顯義大師(第三世多杰羌佛)出神入化之五明工夫,為世界人類所作的巨大貢獻。

第一天展覽即有三百多人前來參觀,在參觀者參觀後口耳相傳,第二天會場人潮爆滿,展廳無法安排,參觀者必須列隊等候,展出作品使人震驚。國會參眾議員前往參觀者對義雲高大師(第三世多杰羌佛)的韻雕均高度讚嘆,他們表示能有這麼登峰造極的藝術作品在國會出現確是人類的幸福。

國會議員喬‧威爾森參觀後表示,他從未見過如此美麗的作品,以「黃黃」這件作品而言,單一的色彩竟能顯出如此尊貴的韻味及色彩層次的變化,所有的雕刻竟看不出刀痕,「神秘石霧」所產生的霧氣及洞中天地的多層變化,的確是唯一首見,充滿神秘感的藝術作品,他很榮幸能看到這麼傑出的作品。

國會喬瑟琳‧強生,對韻雕以藝術的形式表達出超越人類另外一個世界的美,至為感動,她認為這麼美而不可思議的藝術創作,應該讓世界上所有大型博物館珍藏。她說,這種作品絕對是藝術家受到某種聖靈的啟發才能把這種不是這個世界有的美景透過藝術創作帶給世人欣賞。她接著又說,作者應該就是聖人本身,否則怎有如此不可思議的能力作出這樣不可思議的超世絕俗的作品?

許多參觀者看過作品,當他們知道四個團體懸賞一千兩百萬美元徵求複製韻雕作品時,他們無不斬釘截鐵地反應,韻雕這種獨特的藝術,是不可能被複製得出來的。觀賞者超越種族背景對「韻雕」均是讚嘆不絕,說這是來自外世界,給人類帶來的禮物,他們寫下的觀感都是感謝雲高大師(第三世多杰羌佛)為他們帶來如此美好的藝術享受,對韻雕作品他們都是以「驚異」、「獨特」、「唯一僅見」、「神奇」、「不可思議」、「太美了」、「太神秘了」、「超越自然」、「人間找不到的美物」等字眼來形容。 一位自稱對佛教的認識,「西方人懂的他都懂」的白人紳士偕同他的藝術家夫人來到會場,看完韻雕作品後告訴在場的工作人員說,「韻雕作品的作者絕不是普通人,一定是禪宗大師或大聖人所作的。否則像神秘石霧作品小小的洞口手如何伸入雕刻出鵝卵石內層巒迭障處處如羊脂白玉的奇景,又如何於網狀的白玉間罩上氤氳薄霧!」當他拿起手電筒往洞中照射,更令他震驚,氤氳薄霧竟然就此散去,白玉之美躍然而出,手電筒一關,薄霧立即覆上,氤氳繚繞一復如故。他震驚的說「這韻雕作品一定不是 義雲高大師 (第三世多杰羌佛)作的,應該是如來佛或上帝透過 義雲高大師 (第三世多杰羌佛),把這韻雕的美,帶到人間,啟發世人聖法的存在,並帶給人們最高的藝術享受。創作韻雕是 義雲高大師 (第三世多杰羌佛)領受如來佛賦與他的天命而作的。」

一位在會場服務兩天的工作人員告訴記者,在展覽即將結束前赫然發現,朗嘎羅布不僅近看遠看皆不同,不同時間欣賞,位於燈箱中與外界隔離,如此色彩富麗堂黃、層次變化萬千的雕刻,竟像有生命般地,出現色彩變換流轉,氣韻如流水宣然流暢於層層變異超越自然美景的迭巒裡,這下才明白「韻雕」之所以命名為韻雕,就是取其氣韻有動態流暢之意。

另一位名為仙蒂的白人對韻雕極為鍾情,連續兩天到會場長時間專注地看著「黃黃」這作品,她告訴記者,這個單一黃色的作品,在明亮度不同的燈光照射下,產生各種不同色澤亮度深淺高貴典雅的黃色,她發現這黃色也會流轉變換。

當記者問到創作韻雕需要運用甚麼工具? 雲高大師 (第三世多杰羌佛)說,任何工具都可用。記者問展出的韻雕作品想要表達何種境界? 雲高大師(第三世多杰羌佛)回答說:每個人的境界不同,看到的境界就不同。記者問燒製韻雕,所需的溫度有多高,大師說:甚麼溫度都可以。記者再問,韻雕所用的材料是甚麼?大師說:任何材料都可以。

   義雲高大師(第三世多杰羌佛)的境界的確不是一般人能理解的,實在是世外人法無定法。

當有人出價五百萬美金及一千兩百萬美金欲購買韻雕作品, 義雲高 (第三世多杰羌佛)淡淡地說,再高的價錢,他也不會同意賣,因為創作韻雕是要給世人帶來最美的藝術享受,是無價的,屬於世人的財產,他沒有資格將韻雕出售。

今年七月由美國、加拿大等34個國家組成的美洲國家組織為了表彰 雲高大師 (第三世多杰羌佛)為人類作出的巨大藝術貢獻,特地在華府舉辦了大師的韻雕藝術展覽。展出的作品是「堂皇塊石兮」、「神秘石中霧」、「高士圖」三件作品。這次在美國國會舉辦的大師韻雕展,是再一次對大師(第三世多杰羌佛)的藝術成就和對人類文明貢獻的確認。

義雲高大師(第三世多杰羌佛)以超越人類藝術史的韻雕在美國國會成功展出,不僅開創美國國會藝術活動的新篇,更是國際藝術家以藝術無種族、國界、政治藩籬的特性,進入主流社會,展露藝術家為世界人類所作的巨大貢獻。

神秘霧氣雕簡介
義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)甫完成的 「神秘石中霧」 等雕作,神奇的鵝卵石「神秘石中霧」,從外表上,是一個幾呎大的綠玉茅石,但內部卻層巒疊嶂,勾網縱橫,變幻神奇莫測,其結構之玄妙令人歎爲觀止。有些地方霧氣狀如薄紗,有些地方霧濃不見背景,須用防霧燈才能見盧山面貌,其韻氤氳繚繞,造化猶嘆不如。

歷史上的雕刻家能夠雕刻出實體形象或神態,但從沒有人能把虛無縹緲的雲霧和無形無相的氣體給雕出來,義大師(H.H.第三世多杰羌佛)的作品卻把氣體和實體雕刻在一起,放眼一看,祥霧若隱若現,幾呎方圓的頑石,令人覺得洞內有遠程之遙。此一作品僅有一小洞約莫一個半手掌大,很難想像石內世界是如何雕成的,根本沒有被複製的可能性。美國微粒公司林姓負人機構出五百萬美元欲購此一作品,大師婉言謝絕。 雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛)爲神秘石中霧賦詩所云:「有石懸垂白玉紗,功雕絕論霧裡情,洞中無言稀世曲,天海化景難複真」。觀賞此石乍看洞內一片濛濃,霧氣深鎖,從石外上方打防霧燈一盞霧氣乍散,再開一盞天地外另有天地,深不見底,見者無不稱奇

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的神秘霧氣雕,也是娑婆世界有史以來最為神奇的作品之一。該作品的誕生源於在這個世界上,人們在介紹一些法王、大仁波且的成就時,動輒就說某某大仁波且在石頭上留一個足印,這樣一來把至高無上的佛教說成石匠功夫,似乎大聖仁波且們只會在石頭上留手足印,以致於有些業障重的人竟然說:法王仁波且,本是石頭神,除了留石印,別無有它門。乃至還有人認為是鋼鑽打成的。為了讓世人明瞭佛法的偉大、佛陀的無所不能,不讓佛法受辱,因此H.H.第三世多杰羌佛應大日如來之授記,創雕了大家都能看得到、都可以觸摸、但不是真正的至高大聖又做不到的聖跡品。所謂神秘霧氣雕,主要是雕刻玄妙神奇變化穿梭奇特的石掛風光,為什麼稱之為神秘霧氣雕呢?因為在石掛與石掛之間,有一種祥霧繚繞的玄妙美韻,這正是H.H.第三世多杰羌佛工巧明和內明的雙運證量展現,如「神秘石霧」是以一塊料刻出來兩個鵝卵石洞景,當你從鵝卵石右邊的洞看進去時,你會看到濃霧籠罩著,裏面的風景很多結構模糊,在霧裏看不清楚,感到有幾十米 遠的霧障,其實只有三到四英尺長而已。當你從左邊的洞看進去時,一點霧氣也沒有,你會清楚地看到裏面的風景結構,所用的材料和色彩完全一樣,洞內深淺度也一樣,唯一是雕工和內明的證量展現,就成了這樣一邊大霧籠罩,一邊沒有霧氣的神秘現象。而且更為神奇的是,這神秘霧氣雕還能治病,很多人僅僅參觀欣賞了H.H.第三世多杰羌佛的這一聖品,短短 一兩 分鐘,便治癒了幾十年的頑疾。難怪人們讚譽神秘霧氣雕不僅是世界人類史上唯一有自然氣體的藝術,更是超越大自然存在的絕世珍品,是H.H.第三世多杰羌佛雕刀下名列聖品的佳作之一。

正因為頂聖如來雲高益西諾布的藝術作品超越了人類藝術的高度範疇,達到了自然化的神工境界,所以由美國、加拿大、墨西哥等34個國家組成的美洲國家組織,於2003年專門在美國首府華盛頓,針對各國大使及美國參眾議員為主要觀賞而主辦的藝術作品展,震動了世界。議員和外交大使們都認為H.H.第三世多杰羌佛為世界人類作出了巨大的藝術貢獻,尤其是美國國會於2003年10月28日、29日,在國會辦公大樓的金廳舉辦H.H.第三世多杰羌佛的韻雕藝術展,這是美國國會二百多年來首次舉辦的藝術展,以參眾議員和國會工作人員為主體,參觀人潮絡繹不絕,有近四百人主動在留言簿上寫下了真誠的讚譽,達到眾所公認,驚歎的程度。

無論什麼說辭、科學都無法否認的真正佛法

無論什麼說辭、科學都無法否認的真正佛法

學習南無第三世多杰羌佛正法

無論什麼說辭、科學都無法否認的真正佛法

2021年03月08日 維加斯新聞報

(記者蔣清報導)佛教考道行的方法拿杵上座推翻了千年來在石頭上印腳印的虛假聖者,因為石頭上的腳印沒有人在現場看到是腳踩的,疑是人為打鑿出來的。最近,世界上出現了一件奇事,有一虛歲90歲的老人,展示了真佛法修成聖體筋骨的事實,超越了亞洲大力士。

專業訓練的大力士呂瀟,2014年在馬來西亞吉隆坡代表中國出席七國大力士比賽,奪得全亞洲冠軍第一大力士,如此全亞洲30多億人中的大力士,2019年12月在瀋陽拿杵上座測試,卻提不起開初老人提起的金剛杵重量,關鍵更在於年齡、體重上的懸殊,完全不成比量。呂瀟36歲,體重350磅,而開初老人虛歲90歲,體重178磅,呂瀟是吃專業大力士飯、長期訓練的大力士,而開初老人日常只會修行學佛,從不訓練力氣。昨日拿杵重量上超了26段,以同年齡、體重的量級,在這地球上,任何人或佛教人士,都沒有一個人能達到開初老人的聖者體力。香港金艷萍、徐蒞達公開登報懸賞500萬美金,若有人拿起開初老人的重量段位,就獎勵這筆獎金。很多大力士都前去實際提拿過了,至今為止,就是沒有一個大力士能提起開初老人上超的26段。開初老人說:「我的拙火定和金剛法能修成,轉凡成聖體,因為我學的是南無第三世多杰羌佛傳給我的真正的佛法,讓我的肉體筋骨轉變了,我才由凡變成了聖質地。其實,我之前是一個虛殼病人,胃病、糖尿、膝蓋、痛風,嚴重到10磅都拿不起,現在病全都消失了。」

另外,當今世界大力士祖父Nick Best,在同年齡、同體重的量級中,全世界至今為止,從有人類以來,沒有一人超過他的大力紀錄。他在喬治亞州舉起旋轉木馬升降2791磅,而世界頂級最強的其他幾位大力士,比他年輕、體重比他大,也沒有舉起他舉起的重量,他被稱為「大力士祖父」。他對律師說:南無第三世多杰羌佛是他的恩師,傳了他的真佛法,才斷然改變了他的身體結構和精神狀態,他的力氣來於佛法的加持。他可以教練大力士,但僅靠練大力士,是達不到他的程度的。他表示不輕易傳佛法。

就憑以上兩例,足以徹底證明,凡是假佛法是練不出聖體質、聖體力的,只有真正的佛法,才能改變凡體成聖體,這是不爭的事實了。南無第三世多杰羌佛擁有真正的佛法,學祂的佛法修出的道行,超越了人類大力士的體質體力,這一改變了凡體成聖體的鐵的事實,是任何說辭和科學都否認不了的,是客觀存在的鐵證。而假佛法的修學是改變不了身心境界,體質體力照常是凡夫現象,沒有受用。受用都沒有,自然沒有成就可言。

當我們冷靜思考,確實是這樣的。歷史上,釋迦牟尼佛在王捨城施展神力,把玩石獅子,壓蓋群雄。蓮花生大師與辛饒米沃切的傳承作對局時,施展「召集金剛」,用金剛鈎拿杵上座,讓苯教承服。如果只是口說自己是佛法正派、掌持的是正統佛法,而現實中體質與凡夫一樣,體力與常人無異,可以想象,這能說是佛法的道行嗎?佛法的道行就連一點超凡的力氣都做不到嗎?

開初教尊拿杵上超26段。
開初教尊拿杵上超26段。
旺扎上尊(Nick Best)在喬治亞州舉起2791磅的旋轉木馬升降。
旺扎上尊(Nick Best)在喬治亞州舉起2791磅的旋轉木馬升降。

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無論什麼說辭、科學都無法否認的真正佛法

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第三世多杰羌佛辦公室 第四十五號公告

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H.H. 第三世多杰羌佛 的說法《解脫大手印》的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》以及《什麼叫修行》作為佛教絕對正確修行的指南,包括恭聞南無 第三世多杰羌佛 的說法法音,至於解脫空性、法身之道,要研學南無 第三世多杰羌佛 說法《藉心經說真諦》和恭聞羌佛所說心地法門的等等法音!除此之外,任何身份的上師所講說的佛教之理,都必須要拿H.H. 第三世多杰羌佛 和南無釋迦牟尼佛的法義去核實應證……往下閱讀全文)

第三世多杰羌佛辦公室 第四十五號公告

辦公室收到了一些反映歪門邪道、怪力亂神、違背因果、以封建迷信來染污佛教的函件,同時也問詢到了社會上出現的很多仁波且等身份的上師,是否屬於正規的佛教、是否懂佛法、是否符合師資等問題,今特公告如下:

凡任何人,身穿仁波且裝,或披法師袍,或擁阿闍梨身份,包括持有認證書者,無論此人是哪一位法王、活佛、尊者或國際佛教僧尼總會認證團認證出來的或出具的認證書,均代表不了此持證人是否通達佛教、佛學、佛法,也不能確定此人是否是正知正見的佛教徒,而必須要拿128條知見來衡量,沒有落入128條邪惡和錯誤知見者,才是正知正見的佛教徒,這是鐵定的標準,沒有第二個標準。

凡任何身份的佛教法王、活佛、法師、阿闍梨等為師者,只要是此人對世人講說,把測字、算命、看相、打卦、陰陽、風水、易經、巫術、出神、飛欄、扶乩、揭幡、菩薩神仙附體等強加為佛教的一部分,凡封建迷信、迷惑眾生、坑害眾生、違背因果之一切惡劣之行,只要涉入其中一項,摻進佛教講解,此人必然屬於附佛外道或邪教邪說,或是怪力亂神、神棍、巫婆之類無疑!

當今末法時期,任何持法王、仁波且、法師身份證件者,都不能說明此人是真正合格的佛法上師,甚至其中有很多是佛教外行,所以大家一定要參見聖德身份為依據,更重要的是要拿128條知見去應證。即使擁有聖德身份,行人們也必須拿128條知見來印證該人,如有落入者,則說明該人存在著不同的問題。

正確的修行要按公開發在網上的H.H. 第三世多杰羌佛 的說法《解脫大手印》的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》以及《什麼叫修行》作為佛教絕對正確修行的指南,包括恭聞南無 第三世多杰羌佛 的說法法音,至於解脫空性、法身之道,要研學南無 第三世多杰羌佛 說法《藉心經說真諦》和恭聞羌佛所說心地法門的等等法音!除此之外,任何身份的上師所講說的佛教之理,都必須要拿H.H. 第三世多杰羌佛 和南無釋迦牟尼佛的法義去核實應證,若不符合者,則不可聞、不可信、不可取用!!!

第三世多杰羌佛辦公室 2014年9月10日

第三世多杰羌佛辦公室 第四十五號公告 pdf’檔

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相關文章延伸閱讀::

藉心經說真諦編者註

南無第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 (摘自南無第三世多杰羌佛原法音開示)

H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法-什麼叫修行?

第三世多杰羌佛辦公室 (第十四號公告) 《極聖解脫大手印》

論著文集介紹 – 阿王諾布帕母法著集

有史以來最神秘的大公開 至高佛書 轟動世界 

法著文集介紹 - 阿王諾布帕母法著集

金剛亥母阿王諾布帕母在報刊發表文章,這還是第一次。曾經有高僧及大老級國際人物請求她發表文章,她老人家說,她沒有間時寫文章發表,她要造論著。今天我們能有這一篇文章, 實在是太難得的佛寶。

阿王諾布帕母說:要我為哪一個活佛、法師或某種事情寫一篇文章發表,那實在是沒有過的事情。美國密宗總會聘請我作首席名譽主席、最高全權總導師,同時多傑洛桑法王、十七世噶瑪巴法王正式申請加入,成為顧問團成員,總會要求我為多傑洛桑、噶瑪巴和洛桑珍珠題幾句勉勵的話,我也沒有題。但今天我決定不是題辭,而是要寫幾句宣告。

這一次聯合國際世界佛教總部結同國際間一些諸山行者共研邪正之舉,我本人未能出席,皆因緣起事時所遷,特表歉意。此次勝會圓滿吉祥,是故為眾生福報使然所至。於此末法時代,聖法難張,魔妖亂世乃觀為常。就我堂堂帕母在世,竟然臺灣有業障之流謗此世界無我之說!若無我身在世,又怎接世界八十七所大學之鑽石王冠?若無我為實,又怎為鄭振煌居士亡父神通化遷萬里雲山之外?真空妙有其肺肝然,孺子何知矣。故所以妖魔所惑狂亂汝等道心,可憐之哉極度!何況雲高大師一代大聖巨匠,怎能不招魔妖謗亂呢?為是因緣我將實語正宣汝等,雲高大師實乃法界如來正法之首,若與仰諤益西諾布法王道量品之,何其左右之差矣?焉謂分別之鑒耶?若與多傑洛桑、達賴、十七世噶瑪巴量之,而三人望雲高大師之背而不接其項,況乎膚焉小者號稱大法師之流,五明不接其二三,顯密何達其半位,量境未圓其無礙,此說亦為大會鑒證為實,豈可非議?我雖然沒有出席此次大會,但為了證明大會之正確殊勝圓滿性,我個人將送給大會一份禮物,我決定開一個聖因法會,我會加持恭請佛陀於虛空天降甘露穿缽而入加持眾生為證,屆時有國際佛教機構的知名領導人高僧現場跪拜觀禮,持誦楞嚴、大悲等咒,隨之口稱偉大奇哉、不可思議,我佛加被,威威現前,正法之舉,報章可見。這就是我的禮品和要宣告的。

著文集介紹 – 阿王諾布帕母法著集

有史以來最神秘的大公開 至高佛書 轟動世界 

幾千年以來,人們只能從佛書看到佛法的不可思議,但有多少人親見佛法真實不虛的境界呢?

只有在金剛亥母阿王諾布帕母至高聖母的論著中,您可明確的找到答案,得到解脫!

假活佛貽害眾生,帶來無窮的災難;真正的佛法--可以長壽、免災免難、得大本事、大福報、了生脫死!

噶瑪噶舉學巴派第一法王-噶瑪德格降措西拉說:「現在的仁波切、法師太多,他們所著的佛書也多,所有的書累積起來,就算一萬本吧,也抵不了帕母老人家開示的一堂課。我說帕母就是歷史上最偉大的佛母,她的書就是至高無上的佛書!眾生要學,活佛要學,就連我們法王們都要學!」

 “甘露”這一說法很多人都聽過,但有誰能迎請佛陀從空中降下甘露?幾乎沒有!十萬個活佛中也難找一個能有這樣的本事。中國數千年的佛教史上,唯一在世的漢人格西大活佛--洛桑珍珠,他無限恭敬至誠地說:「我學佛修行六十年,受過六百多個灌頂,不如至尊阿王諾布帕母的六本法著給我的法力加持。這些佛門至寶,使我明白什麼是真正的佛法,我一心要求的阿底瑜伽最高密法--佛降甘露灌頂,雖走遍了全藏和世界各地,因法緣未熟而未能如願;想不到八十一歲的今天,見到藏密的頂首佛母阿王諾布帕母,請佛陀降下了真精甘露(有現場錄影帶)。帕母的道境高深和圓滿是史無前例的,她的論著開示,至高無上,堪稱佛門至寶。總之,你們看了書的前言部分就會明白,這是給你們帶來財富福報的法寶,了生脫死還有什麼問題?」

世界佛教正法總會主席寧瑪嘉措仁波切說:「我們世界佛教正法總會的國師級高僧組,詳盡研究了阿王諾布帕母的論著,一致認為帕母是藏密的大成就聖者,她確實是與“無我母”大摩訶薩、“觀世音”大摩訶薩等類地位的“金剛亥母”大摩訶薩,卻以慚愧行者自謙,以無量大悲菩提聖心救渡眾生,而不收任何供養為終生的行願!帕母老人家的佛法是至高無上、光明無瑕的,是讓眾生了生脫死、福慧無量的最高法寶!」

無垢光尊者轉世,今年已九十三歲,藏密最傑出的老法王--多杰洛桑,說:「阿王諾布帕母是佛史上最至高的佛母,年僅八歲,即著出“因明論略示”,她有本事公開展示真正的佛法,讓大家親眼看到佛陀從空中降下了甘露,使眾生認識到真實和偉大的正宗密法!」

行者們在修學帕母的佛書時,經常看到佛書放出佛光,臺灣的釋衍慧法師在恭讀帕母的論著時,突然間從書中放射劇烈的光芒,同時在晚上禪坐中見到帕母為其加持,因此不顧一切翻印佛書,侵犯著作版權,成為轟動全臺灣佛教界,波及世界的大新聞(有國內外各大報紙及媒體報導)。帕母的論著精闢、偉大之處,無以用筆墨文章能闡述。

末法時期,假佛法實在大多,欲求真正的佛法,瞭解詳情,首先請阿王諾布帕母的系列著作,只要您看一遍以後,一定會歡喜的無法用言語表達,您會說:我這一生沒有白活,真正學到了正宗的佛法!世界法音出版社有幸取得合法出版阿王諾布仁波切(女法王)的系列佛書。目的就在於讓世人不僅認識到佛法是至高無上的,而且眾生有緣能夠學習到正知正見的正法。由於帕母的佛書,至為尊貴,非同一般法王、仁波切、法師的論著,易於引起盜版,故本社為了防止類似盜版慢法事件再次發生,敬請藏密大仁波切予以施展正宗密法加持煉得保真丹,每一本帕母的佛書一粒,為防盜版特用。

此次出版至尊阿王諾布帕母的論著共六冊:

(一) 般若實相論

(二) 入法門論

(三) 子必依論

(四) 因明論略示

(五) 成道必修定觀法

(六) 戒律論略釋

法著文集介紹 - 阿王諾布帕母法著集
法著文集介紹 - 阿王諾布帕母法著集

般若實相論

阿王諾布帕母以其聖母之證量,融貫般若論之真諦,以般若之諦相比喻,導化眾生,使之分別頓、漸徹悟真如,直指人心,分段方便受益,擇機迴光返照,讓其悟徹本來面目,受益其深淺而應器受用,其功德不可思議,乃為眾生成就諸佛根本之論。

文摘錄自:世界法音出版社

法著文集介紹 - 阿王諾布帕母法著集

入法門論

修行學佛有八萬四千法門,其門遠近殊異,差距甚大。若依帕母所著《入法門論》而入,則直取修行境地,菩提心要,故登彼岸指日可取,亦為修行人必須要懂得的行持條例。入此法門,步入如來正道,遠離偏見邪心,成就可保。

文摘錄自:世界法音出版社

《入法門論》視障電子版:華文視障電子圖書館
 

法著文集介紹 - 阿王諾布帕母法著集

子必依論

此為阿王諾布帕母所著諸論之重論之一,意為佛弟子要修行成就必須依止此論行學。帕母說:就十方諸古中,雖未學此論,但也依此論之正理精華而成如來。所以,此論稱為法中之母之母的瑰寶。

文摘錄自:世界法音出版社

《子必依論》視障電子版:華文視障電子圖書館

修行者,皆希冀能圓滿福德智慧資糧,證得無上成就,因此以多種不同之方式修行,然若行持稍有偏差或不得深入要領之修行,則易毀掉善根福田,破壞圓滿菩提道。

因此,當下將蓮花生大師所示之二十種徒勞法略釋一二。這是十方諸佛菩薩都非常贊敬的法條,故望各自虔誠領受!

二十種徒勞修法包括如下:

一、不摒棄傷害有情,發菩提心為徒勞也。

二、不守三昧耶,受灌頂為徒勞也。

三、對己之心無裨益,博聞教法為徒勞也。

四、行功德時,混雜以惡行為徒勞也。

五、行不善,依止上師乃徒勞也。

六、為導師、不作修法、並行惡業,為徒勞也。

七、為八風所動,乃徒勞也。

八、隨一導師,而兇惡以對如母有情者,為徒勞也。

九、常作不善,自稱畏地獄,為徒勞也。

十、不以菩提心、又無虔信,佈施為徒勞也。

十一、不決定堅守,受戒徒勞也。

十二、不調治瞋心,修安忍徒勞也。

十三、常沉掉,修禪定徒勞也。

十四、不慕覺道,修精進徒勞也。

十五、若嫉妒及五毒增,修般若徒勞也。

十六、修大乘教法而無大悲心為徒勞也。

十七、若不知自性,修定徒勞也。

十八、若不實行,受口訣徒勞也。

十九、作利樂有情事,非由菩提心起乃徒勞。

二十、看書聞法未懂義理,不能施行,為徒勞也。

(完整法義請詳見 阿王諾布帕母 論著《子必依論》)​​​

法著文集介紹 - 阿王諾布帕母法著集

因明論略示

因明乃五明之總攝,又謂之宇宙萬有之真理原則,為佛門弟子破邪立正、修行正法、指引正見不可缺少的聖書。

文摘錄自:世界法音出版社

法著文集介紹 - 阿王諾布帕母法著集

成道必修定觀法

此是阿王諾布帕母於大神通中從兜率天返回人間時對大活佛、大格西、大論師們所作的甚深法義、精要秘密開示,其開示教化眾生如何深入證境證量,神通變化,開敷智慧,並說明要依止該法而深入正定方為捷徑之路,有此定觀法則道業易成。該法以其精密之系統將業力深重之眾生循序漸進帶入正定光明三摩地中,依此法不愁定力不成,依此法生死則了。

文摘錄自:世界法音出版社

《成道必修定觀法》視障電子版:華文視障電子圖書館

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戒律論略釋

如佛陀所說:「欲了生脫死之一切佛弟子,佛在世時當以佛為師,佛報化後以戒為師。」此《戒律論》收集其三藏戒律精華中之部分戒,行人依此奉行,自入正知正見,步向菩提證境,這是修行人決不可缺少的戒條聖法。

文摘錄自:世界法音出版社

《戒律論略釋》視障電子版:華文視障電子圖書館

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世界佛教總部發文: 木雅迥扎解釋揭發材料的聲明

多杰羌佛

世界佛教總部發文: 木雅迥扎解釋揭發材料的聲明

世界佛教總部根據收到木雅迥扎的各方面的檢舉揭發材料,為此,本總部嚴肅對待此事,於2019年12月4日專門找他談了話,木雅迥扎仁波且回答對揭發他的材料解釋,作嚴正聲明如下,這個聲明是他本人親筆陳述他的情況,現在發給大家。

木雅迥扎的嚴正聲明

世界佛教總部發文: 木雅迥扎解釋揭發材料的聲明.PDF

世界佛教總部發文: 木雅迥扎解釋揭發材料的聲明

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