高額懸賞通告-有本事來證明你是對的！

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是聖者的證量高，還是凡夫的能力強？

我們都知道佛陀的智慧絕對是最高的，如果南無第三世多杰羌佛是假冒的佛陀，那麼豈不是說假聖者的智慧成就竟然超過佛菩薩?而佛菩薩的智慧反不如假聖者嗎?

所以如果你不是誹謗，為什麼你沒有本事拿走這鉅額獎金？拿下獎金不但證明你講的話是真的，還能狠狠打臉我們是錯的！

但事實彰顯，不管你毀謗說什麼，找任何理由塘塞，總之最終就是規避不願意去報名、無法拿下獎金，事實只能彰顯你無能的本質，毀謗正法的行為！

打個比方，就好像天下第一鐵匠鑄造出天下第一劍，不管你對這鐵匠有多不滿，甚至說他不通製鐵，不管你人前人後說多少鐵匠的壞話，還抬出名人高官來批判鐵匠，你就是把他說成傻瓜呆人，他依然是天下第一鐵匠，因為他鑄造的天下第一劍就擺在那兒，他是因第一劍的成就而成為第一鐵匠，摸滅不了。除非你能打造出另外一把劍，砍斷鐵匠的天下第一劍，才能摘掉那天下第一的名號。道理就這麼簡單，無論什麼樣的法王大德從什麼角度對第三世多杰羌佛說三道四都沒有用，佛陀的智慧聖量，能斬斷生死輪迴的第一聖劍就擺在那兒，那是因具備了佛陀的聖量成就而是佛陀，實實在在的，誰也摸滅不掉，說三道四者只能彰顯自己的無能、虛假而已。

◆藍台印證-懸賞5000萬美金

收到邪說之人的誹謗函詞，設藍台答覆如下：

１.是邪是正？

２.是聖者的證量高，還是凡夫的能力強？

３.是佛菩薩的智慧境界，還是邪魔的愚癡無能？

４.如果你不是誹謗，為什麼你沒有本事拿走這1200萬美金(提升為5000萬美金)，證明你具聖者的智慧、而不是邪說的愚癡呢？

５.1200萬美金(提升為5000萬美金)拿去修寺廟或做善事，同時也證明三世多杰羌佛是假的，證明你講的話是真的。可惜邪惡不生慧，因此做不到，無法獲得獎金，除了用誹謗遮醜，但蓋不住無能的本質，是金還是銅，拿出來大家看看，不就清楚了嗎？

◆拿杵上座懸賞2000萬美金

2020年2月9日在美國加州聖蹟寺大雄寶殿，舉行了一場真正的佛法道行檢測法會，名為"拿杵上座"，實際驗證證量，在場人員包括大力士，個個依序施展功力，沒有一個人能把這個鎮殿金剛杵提動分毫。

但南無第三世多杰羌佛創造了世界最高紀錄–單手拿杵420磅，懸空13秒。

◆成功複製第三世多杰羌佛畫作《龍鯉鬧蓮池》，懸賞美金600萬！

第三世多杰羌佛文化藝術館裡面陳列的羌佛畫作《龍鯉鬧蓮池》，已經經過法庭專家證人、為國稅局報稅定價的評估師評估了，這一張畫的價值為5900萬美金，藝術館為了確認其藝境的高深程度，懸賞100萬美元的獎金，但到今天為止，有藝術家去畫了，可是沒有一個人把這幅畫畫到60%的成功，這就證明南無第三世多杰羌佛已“藝達高峰無能擬”。現在我當著總部的聖德們發下一個心，說話算數：無論什麼名家里手，只要能按照規定把這幅畫畫下來，相同了，我出500萬美金當場買下，加上文化藝術館曾經出的100萬，總共就有600萬美元了，有這樣的畫藝高手就請來吧，不然還認為羌佛的畫藝是虛吹浮誇的呢。

為保護佛菩薩、保護正法、保護善良之慈悲正行而護法批判！

正見一：恭摘自南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》

無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。

正見二：恭摘自南無第三世多杰羌佛說法《學佛》繁體版第118~121頁

如果看到他人讚歎佛菩薩、禮敬供養正法寺廟，我們要心生歡喜助益。但最要小心的是，一當失掉無畏，就犯了根本戒了，就不可能解脫成就了。比如有妖人、壞人打佛像、燒經書、破壞正法、誹謗污染佛菩薩，你不站出來維護，不站出來打擊壞行為，你這個人就徹底完蛋了，一萬輩子也成就不了的，只有在三惡道中痛苦，因為你太自私，太自私只有為自己修行，而沒有保護佛菩薩的實際行為，沒有無畏可言了。凡失卻無畏的人是不能成聖的，凡無無畏、不保護佛菩薩、不護正法者，要受本尊的內密灌頂，尤其是境行灌頂，根本百分之一的可能性都沒有，因為本尊在勝義內密和境行的灌頂上首先錄取的條件就要看接受灌頂之人有沒有保護佛菩薩、保護正法的無畏行為; 如果沒有無畏境界，只有自私成就的心行，一旦成就必然為自私邪道之類，所以本尊也好、護法也好，都不會接納此類行人的！！！但千萬弄清楚，保護佛菩薩、保護正法、保護善良並不是讓你去鬧事造反、破壞大眾安寧，而是要去與邪惡鬥爭，打擊妖孽，讓佛菩薩安順利益眾生，促使人類和平吉祥。此舉一例，台灣有一個慈航法師，很多人都知道他就是一個具大無畏的行人，為了維護佛菩薩和正法，站出來與邪惡鬥爭，他的舉動造成了很多人都認為他入魔了，不是修行人，哪知道他不是入魔，而是為了保護佛菩薩、正法，施大無畏行為。因此，他生發了巨大的功德後，慈航法師成了正果，達到了生死自由、肉身不壞的大聖人，與六祖惠能無差。其實護法的功德大於一切，所以在佛教裡有佛部、佛母部、金剛部、護法部、菩薩部，護法還專門安成了五大部之一，護法就是施以無畏，護佛菩薩的正法。能為自我忍辱修持，能為護佛菩薩施大無畏，這才是一個偉大的行者嘛！

正見三：恭摘自南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》第658頁

……對那些太壞的人，這裡我必須要告訴大家，給同學們說清楚，佛教固然是大慈大悲，普渡眾生為本，捨己利人，但又具大雄無畏之志！對於那些破壞眾生的利益、毒害大眾生命、以及邪說玷污正法、封建迷信的、製造社會混亂的壞蛋、惡魔，是絲毫不鬆手去抗擊的，是沒有半分毫畏懼的。因為佛法本身就不為自己，又何嘗畏懼你這個邪惡壞蛋呢？所以菩薩啊，寧捨生命都要保護眾益，那麼人們的安寧為之眾益，你個別的壞人做的壞事，當然就不可能原諒你了。因為佛法修行是為自覺覺他，故爾為大眾及世界的利益，對個別的壞人是不會原諒的，故對壞人壞事，惡貫之行要向有關正義部門反映的。你要做壞事，就要讓法律來制裁你，糾正你的行為，把你的靈魂給你改造過來嘛，你是壞人當然就要改造喔。佛法同樣是這種觀點，做壞事的，不但是世俗的觀點對待之，而且隨因果業力成熟的時候，還要打到惡道中去，乃至到地獄裡頭去的。總之，修行者一切皆是為了利益眾生，修行就是一切為了利益眾生……

轉載網址：https://www.tpcdct.org/article/3891#A.1

高額懸賞通告-有本事來證明你是對的！

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視頻鏈結：https://youtu.be/cZsEczUaruY

#南無第三世多杰羌佛#無常心#聖蹟寺#《藉心經說真諦》#《什麼叫修行》#《學佛》#拿杵上座#藍台印證

學佛修行之路，你走對了嗎？

在學佛的過程中，有些人對成就解脫的信心不足，時常搖擺不定。其主要原因在於他們覺得自己非常虔誠了，但所求未能如願，生活也未見改觀，甚至感覺學佛後比不學前還要不順。於是，他們產生了學不學佛都沒多大區別的心理。事實真的是這樣嗎？

其實有這樣想法的人，對因果二字是含糊不清的。我們要清楚一個問題，感覺越學佛越不順，事業、家庭、身體還不如以前，很有可能是因為自己走偏了路而導致的結果，也有往昔惡業成熟的呈現，是多方面的因素所致，怎麼能把個人的業報總結為學佛後不好了呢？而且許多人雖學佛但功利心非常重，積極趕佛潮，並沒有真正以了生脫死為目標。若平時不修行，事到臨頭“抱佛腳”，做些燒高香、搶頭香的事，把佛菩薩當作可以“交易”和“賄賂”的凡夫，這樣的人能有受用嗎？這類人不僅愚癡可憐，更褻瀆了三寶，不是真佛弟子，只能算個“假修行人”。

那麼真正學佛修行要注意哪些方面呢？

一、學佛修行不是形式主義

佛弟子不管燒了多少香、念了多少佛、磕了多少頭，如果把學佛當成一種形式，不落實於日常生活，最終騙人騙己，竹籃打水一場空。比如有些人朝拜普陀山，三步一拜求保佑，看起來虔誠極了，可出了廟門進飯館就點生猛海鮮，傷害生命，他們能得到佛菩薩的護佑嗎？那些拜佛時恭敬，放生時積極，轉手就去打蚊子、打蒼蠅的人，能得到佛菩薩的加持嗎？

有太多人學佛都是形式化，卻忘了學佛之根本不是感動自己，更不是坐享其成，等著被佛菩薩加持。佛菩薩大慈大悲，為我們指明解脫的道路，但最終還要靠我們自己學佛修行，與佛陀三業相應，才能得受用。

如果我們走錯了方向，偏離了正道走入了岔路，那麼停止就是進步，回頭就是重生。知道自己錯了，釋然地放下，及時改過勝過盲目執著。

二、學佛修行切忌急功近利

曾在網上看到這樣一句話：“學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛三年佛在天邊。”這是很多人都容易犯的錯誤，剛開始對學佛充滿了信心，但隨著時間的流逝，淡忘了初心，把當初廣發菩提心的行願都拋之腦後了，越學自然離解脫之路越遠。

一則小故事特別有深意。

小和尚問老和尚：“師父，以我的資質要多久可以開悟？”

老和尚答：“或許十年可以。”

小和尚又問：“要十年這麼久嗎？如果我加倍苦修，是不是時間會縮短一半呢？”

老和尚答道：“那可能二十年。”

小和尚又問：“如果我夜以繼日，不眠不休，需要多久呢？”

老和尚答道：“也許你永無開悟之日了。若你執著修行的結果，又有何時間關注自己的修行呢？”

學佛修行本是一心一意水到渠成的事，種什麼因，自然得什麼果。執著於獲得果，為了這個果急功近利，就本末倒置了。

三、如何才能踏入學佛修行之正道？

基於上述，我們如何才能踏入學佛修行之正道呢？

首先，要懂得深信因果、敬畏因果。我們要一條一款，一步一個腳印按照南無第三世多杰羌佛法著《什麼叫修行》去學去做。只要我們當下放下惡習，立刻迴光返照自己的不足，把眾生真正當成親人來關照，真正地以菩提心面對、付之實踐，這樣就能走對學佛修行的路。如果整天一邊燒香拜佛，一邊依然惡習不改惡念叢生，這樣再修一萬年也是愚癡無智，是絕不能脫離輪回的。

其次要修忍辱。“佛說無為最，忍辱第一道。”我們要用一顆能容萬物的心去面對生活中不如意的人和事。要想到，這是我們的因果，這是我們落實修行的機會，時時刻刻提起正念，想到我們是要學佛修行，成就解脫的。人生就是一場大夢，嗔恨、計較是凡夫的行為，抱著它們是無法解脫，我們千萬要丟掉。

最終，我們還要依南無第三世多杰羌佛的教戒：“遠離封建迷信、怪力亂神、邪師騙子、附佛外道、邪教、邪書。要嚴持佛教戒律，大悲為本，諸惡莫作，眾善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自淨其意，面對眾生不分殘缺病康，一律平等視為親人，要知萬法皆因果，善因得善報，善報結善果，善果獲正法，依法圓福慧，步入成就境，脫離眾生苦，了脫生死輪，圓滿成佛道！！！”

依此教戒我們必然能學到大法，福慧圓滿，成就有餘！

撰稿：在路上

編輯：對白雲天

文章來源：學佛新視野

重要提醒：

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

2.佛陀住世，有三種人不會“跟佛學佛”，有你嗎？

3.佛法的最終目的是什麼？

學佛修行之路，你走對了嗎？

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柔軟心－看得見苦拉珍

三世多杰羌佛說：智慧不能了生死，悲智圓融才能斬斷生死根。
三世多杰羌佛說：菩提心是成道之根本。
三世多杰羌佛《什麼叫修行》中七支「大悲我母菩提心」：1.知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。2.念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。3.報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。4.慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。5.慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。6.捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。7.斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。

柔軟心 ——看得見苦

拉珍

常常遇到麻木不仁的表情，常常觸及生硬板結的心地，包括我自己。心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？

（一）當一隻蒼蠅嗡嗡纏繞，你憤怒地揮臂驅趕，你啪地一下打個正著，牠不見了，你舒了一口氣，此時，你可會看到蒼蠅的手腳被你擊斷，正在牆角痛苦的哀號？

當你厭煩地打落那隻咬疼你的螞蟻，你可曾看到牠的觸角斷了一隻，像瞎了眼到處碰壁，你可看到牠正拖著一隻殘腿驚慌地躲藏？

當一隻醜陋的蟑螂仰面死在牆角，你會不會麻木地走過？你會不會懷著悲傷為牠誦經安葬？

當你的掃把掃到狗兒的飯碗前，你會不會擔心灰塵而把牠的飯碗蓋上？

當難看的地鼠竄進你家後院，當牠停下看著突然出現的你，你看到牠的骯髒猥瑣，你有沒有從牠眼里看到驚恐，看到好久沒吃上一頓飽飯的凄涼？

有句話很著名，也很真實：如果幸福是一條船，痛苦就是大海汪洋。

你可看到渴求關懷的孩子遇上冷漠時的傷痛？你可看到年邁多病的父母面對不孝子女的悲涼？你可曾憐憫那被傲慢踐踏的自尊心？可感覺到被訕笑嘲諷的人心裡的寒冷？你可看到那被痛恨著的人，心中糾結的悵惘？你可看到痛恨者的心中同樣是荒涼？你可看到被指責後的黯然？被謾罵後的難過？你可看到被欺騙後的痛苦？被壓製後的憂悶？你可看到被妒嫉焚燒的焦灼？你可看到被懷疑的惶惑不安？和懷疑者的慌張？你可看到窮困潦倒的悲哀？可看到富貴者的逼惱？你可看到病床上的呻吟？可看到嬰兒的嚎啕？可看到學業的壓力讓孩子們失去笑容？可看到成年人為工作前途家人孩子拼命煩惱奔忙？可看到離別時的眼淚？可看到失去摯愛的悲楚？你可曾看到被忽略的孤單？可曾看到隱藏著的恐懼驚慌？可曾憐憫那老弱彎折的身軀？可曾悲哀那舉步維艱的殘障？你可看到太陽下的勞作者皮膚曬得爆裂？你可看到街角骯髒蜷縮的身體？你可看到在上司面前壓抑的卑微？你可看到大橋上公路邊走投無路的絕望？你可看到飢餓中的殘忍？你可看到利益中的罪惡？逼迫中的瘋狂？你可聽到離棄時撕心裂肺的哭喊？你可看到災難時鮮血與淚水的流淌？當你站在路邊，面對匆忙的人群，你可曾看到在這五光十色的世界背後，一顆顆顫抖、寒涼的心？一場場終將無常消散的喜怒哀樂，聚散別離，一個個必然永別的生命，和人類永遠無法擺脫的恐懼——死亡？你可曾了解死並不是苦的盡頭，可知道死後那飄移的魂魄有多麼孤獨恐慌？因果輪迴的巨輪不知又把他們帶向何方？你可看到屠宰場的牛羊驚嚇的目光？你可看到那隻被獵豹追殺奪命奔逃的羚羊？你可看到拖著一群孩子在冬日冰冷的河水中覓食的野鴨？你可看到過被野狼咬住的羊羔是怎樣在掙紮？你又可曾看到過被獵人抓走狼崽的母狼，在夜空中悲淒的長嗥？你可曾了解那無家可歸的鬼魂有多麼飢餓，多麼寒冷？你可知道食物在鬼眾生的嘴裡會統統變成膿血鐵砂？你可知道地獄的慘叫是從怎樣的痛苦中發出的？你可知道刀山油鍋邊，眾生瞳孔裡的恐懼有多巨大？你可知道輪迴的鏈條擠壓出的血肉充盈了整個六道，你可知道地獄的菜刀剁絞出的哀號響徹雲霄？

此刻，請你閉上眼睛，慢慢地，仔細地體會這文字背後的苦味。

你了徹這些苦了嗎？

你知道受苦的是誰嗎？是你和你多生累劫的父母親人！

你若了徹了這些苦，你不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；你不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；你若了徹了這些苦，你不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；你不會無動於衷地看著電視上的災難，不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的別離；你若了徹了這些苦，你的心，會漸漸變得像觸到針尖一般的敏感細膩，任何來自四周八方的苦痛都走不出你的雙眼，你會小心斟酌每一句用詞，你會害怕你的語言變成利劍；你會讓你的目光，你的行為，你的言語，柔軟，再柔軟，因為你害怕有哪個人，哪個有情眾生因你粗心的生硬而受到傷害；你若了徹了這些苦，你不會再貪戀紅塵的喧囂，你不會再流連世俗的榮華，得得失失都將不在你的話下；你若真了徹這些苦，什麼都不能障礙你，哪裡能讓你了生脫死，你會立刻奔向那一方，再不可能辯不清正法的方向；你若真了徹這些苦，你怎麼忍心無視那殷殷求學，想要脫離輪迴的目光？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心做一個空有名號的法師或仁波且，你怎麼忍心將這個名號置於眾生的慧命之上，讓跟隨你的可憐眾生盡學著你的我執業障？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心讓眾生在苦痛輪迴中煎熬嘶嚎，而你卻為了一點名份地位，為了一點虛榮，為了要一點別人崇敬的目光，為了活著用不了多少死了也帶不走的銀子，在那裡爭鬥、拉扯，甚至作假說偽法，難道你看不見那些淚水，聽不到那些撕裂長空的哀號？眾生不是你爭奪名利的砝碼，他們真的是你可憐的父母家人，他們曾給你血肉，疼著你長大，他們在輪迴裡受盡了折磨，他們一生生，一世世地煎熬著，被輪迴的巨輪碾壓得血肉橫飛又再聚成形，他們在黑暗中顫抖摸索，四處碰壁為了尋找一絲光亮，如今，他們從煉獄逃到人間，找到你，皈依你，眼巴巴盼著你帶他們從苦難裡出離，你不思報恩，你怎麼忍心把自己的利益架在他們之上？！你拉攏他們，若只是為了滿足一己之私，只為了壯大自己的勢力，炫耀一種虛榮，那就如同讓父母賣血供自己享樂的混蛋，豬狗不如，喪盡天良！

你若真了徹這些苦，你若真的心疼你受苦的父母親人，你會想解救他們，想盡一切辦法解救他們，你會急著學成斬斷輪迴鐵鏈的大本領救他們出來；你會一心求學真理，吃喝拉撒，財色名利，毀譽稱譏都不再重要，你只會難過自己的不足，你只會恐懼因為自己的不足，而讓可憐的眾生學不到解脫的真諦，迷失掉成就的方向；你會謹慎自己的言行，就怕給眾生做了壞榜樣，就怕講錯了法義，讓父母們再入輪迴的泥塘。沒有了貢高我慢，只有真實的愧疚，沒有了面子利益，只有真實的檢討，真實的奉獻；你若真了徹這些苦，你從心裡自然拿出來的，是調和，是撫慰，是關懷，是真心，是平和，是尊重，是喜悅，是慚愧，是感激，是放低自己，是不執著，是自然而然的捨棄，是自然的善，是自然的慈，是自然的悲心，是真實的菩提。

若你無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍，踏過一隻臭鼠的屍體，若你無動於衷地蔑視一雙驚惶或哀傷的眼睛，若你無動於衷地數落這是誰誰的惡因果，是他活該，然後揚長而去沒有半點悲憐，若你算計維護著自己的得失多於維護眾生的慧命，這樣的你，即便放生千萬，也是徒勞枉然。因為，你的放生只是善的假象，因為，你的心，還是板結的土地，還很荒涼。

板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈，無視疾苦辛酸的心靈，永遠走不進佛菩薩的隊伍，因為宇宙中所有的佛菩薩，都是由大悲之心凝聚而成。

認真看著輪迴裡的苦吧，真切體會著這些苦，知道那苦的滋味有多苦，知道那糾結的內心有多麼盼望舒展，知道那黑暗的沉淪有多麼期盼光亮，知道苦痛中的生命都與你有深刻的關聯，因為他們真實的曾經是你最愛的父母、家人、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女、摯友、師長！讓父母親朋們汪洋似的淚浸泡你的心，讓你的心隨他們的淚水一起顫抖，這樣的淚水，會為你滋養出一種深深的盼望，盼望自己早日成就解脫，擁有超凡的力量，然後從輪迴中救出你的父母親人，送他們到極樂佛國，從此不再有任何痛苦悲傷！這個時候，你心靈的土壤，已然柔軟鬆動，種子，菩提的種子，已然可以生長發芽。

（二）真行者的心，非常柔軟。

「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」這是玄裝法師的名言，一個「恐」，一個「愛惜」盡顯法師真修菩提的柔軟心。

很多年前，朋友說起她學佛修行的丈夫，「我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他吞吞吐吐地說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。」朋友憤憤地數落丈夫的愚笨，我心裡卻熱乎乎一團，一直熱了這許多年。那份心，那顆看得到辛苦的柔軟心，真的可貴。

柔軟的心，像水，清澈的水。而水所具有的，不光是柔潤，水蘊藏著無堅不摧的力量。

菩薩的大勇堅韌是因極致的柔軟而生。普青法師代眾生受苦，能挖心供佛，能挑開全身皮肉點燃三千多盞燈供佛，活活將自己燒死在上海黃龍寺，能割開舌頭滴血抄寫完三部佛經！誰有這樣的勇力，誰能做到？普青法師做到了。他為什麼有這樣的大勇，他憑著什麼而做到？他憑大悲做到。他真切體會到眾生父母在輪迴中的痛苦有多深，他悲傷，但不止於悲傷，他想要為可憐的眾生做些什麼，他要代替他們受苦！他要用自己這副血肉之軀承受無數血肉之軀在輪迴中的痛苦折磨！他不是空洞發願，他要實際做到，他要像佛陀那樣，代替眾生跳進火海油鍋！法師的心太柔軟了，眾生的苦難像鋼錐扎在他柔軟的心上，他大慟大悲，爾後生大韌力，金剛力，爾後他將自己徹底奉獻出去！普青法師的大悲感動十方諸佛菩薩，已然燒死燒爛的法師，三天後醒轉，完整無損。這是真的悲心，這才堪稱眾生的楷模！

（三）三世多杰羌佛《什麼是修行》中說：發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。

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