义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛） 的弟子余林彩春 死而复生得甚深凈土法往升极乐

华盛顿新闻

A10 SATURDAY, OCTOBER 25, 2003

【天天日报记者苏静蓉/洛杉矶报导】

义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）之佛法是不可思议！继侯欲善教授结手印往生及刘惠秀女士生死自由说走就走、肉身坐化之后，余林彩春一度死而复生两个月，并于九月底经 义云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛)以甚深精妙凈土之超渡法，临终得以往生西方极乐世界，原为基督徒的林夫余明章因而转变信仰改信佛教，并带领所有的女儿及两名看护求见 义云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛 )请求皈依并求得长寿法。

半年多前余林彩春身患绝症，医生宣布只有三个月可活，余家五女瑞琪是 义云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )虔诚的弟子，信奉基督教的林夫余明章是个科学家，然而他相信宗教会有奇迹，为了结褵五十载的爱妻能不受病苦，他在女儿的虔诚祈求下与身患绝症，半身已瘫痪无法言语的妻子余林彩春一起求见到 义云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛 )。 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )当时在坛场余家人面前密传了余林彩春身甚深精妙净土大法，并告诉余林彩春的家人，她的病很麻烦但会很平安很安详的。

余名章告诉记者，经 云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛 )加持，余林彩春病痛顿然消除，虽经两次化疗，完全没有一般人化疗的后遗症，真的是很平安很安详。当医生宣布余林彩春活不过三个礼拜，到了第二个礼拜，余林彩春瞳孔放大，已入中阴，显然科学的判定也是有根据的，他和女儿瑞琪二度求见 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )，大师问他有何请求，余明章为妻求三件事，第一是让余林彩春没有痛苦快快乐乐的离开人间，第二是能往升西方极乐世界，第三是让余林彩春过完三天后的七十一岁生日见到所有的家人后再走，这三件事以一般凡人来说，简直是出不可能做到的难题，因为人要死的时候，四大分解，无不是痛苦万状，何况是瞳孔已放大，身体都凉了，「阎王要人三更死绝不留人到五更」，谁能让人死而复生，延后死亡呢？但是这三件事对 义云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛)而言好像是轻而易举的事，当下都是斩钉截铁地说：「好！」尤其是第三件事，大师说：「不管瞳孔有多大，过个生日没有问题，让你们准备好一切她再走吧。」，随后拿了两个写了净土密法种子字的咒轮给余瑞琪，嘱咐她回去后一个放在其母的头顶，另一个等往生的时候再放在其母的头上。

瑞琪依师言回家后就将咒轮置于母亲头顶。结果不到两个小时，余母的看护，来自中国大陆的李恩琴发现余林彩春的呼吸竟然顺畅起来，脸上好转，放大的瞳孔也恢复正常，赶紧告诉余家人余林彩春死而复生的情形，经常帮往生者助念的她说，这种事情真是闻所未闻、见所未见。翌日，余林彩春的精神恢复，半身早已瘫痪长期卧床的她竟可以坐在轮椅上向佛菩萨上香。就这样余林彩春不但快乐地过完七十一岁的生日，与所有的家人享受天伦之乐，推翻了医生科学性的预言，又活了九个礼拜，于今年六月二十九日晚间因痰卡喉间需抽痰，三十日清晨六点五十分再睡梦中安祥断气，这中间又发生许多不可思议的佛法奇迹。义大师( H.H.第三世多杰羌佛 )告诉余瑞琪将于余母入中阴后用甚深精妙净土超升法，将她渡往西方极乐世界，届时观世音菩萨将亲自或派使者来接引她往升西方净土，她的神识将可自由进出肉体于往升七天后才会离开。

当余明章与女儿二度拜见 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )时，由于余林彩春不能言语，且半身瘫痪，无法像侯欲善与刘惠秀一样修法结往生手印，时余瑞琪拿了一个观世音菩萨像的玉坠请 云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛 )加持，回家后一直戴在其母的胸前。而余明章也改变了信仰，求作 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )的弟子， 云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛 )也当下就满他的愿。

根据照顾余林彩春的看护于德娟及李恩琴的叙述，余夫人往升前两日每天早上七点，当她们打开唱诵观世音菩萨圣号及阿弥陀经的CD时，就有一群小鸟飞到余夫人窗外唱歌，余夫人往生那天，小鸟在一直在窗外唱歌不停，余瑞琪更是在睡梦中被鸟叫声叫醒，瑞琪说她家平常很少有小鸟会飞来。

当六月二十九日晚上余夫人喉中有痰，由女儿用抽痰机抽痰，由于被抽痰是很不舒服的，伉俪情深的余明章，心想爱妻已经死而复活，多享两个多月的阳寿，他已经很感恩了，他不忍爱妻再受病苦，宁可爱妻无病无痛往升到更美更好的极乐世界，他相信跟 义云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛)学法，以后他也可以到极乐世界去和爱妻相见，于是晚上十二点默默到佛堂上香祈求观世音菩萨来接走爱妻，他说他知道他没有能力请到观世音菩萨，所以祈求 云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛 )请观世音菩萨来接走爱妻，不要让她再受苦了。凌晨四点，余明章再度上香作同样的祈求，余明章的祈请应验了，四点钟接班照护余林彩春的于德娟发现余夫人的呼吸顺畅不再有痰音不必抽痰，六点余夫人呼吸缓慢，六点五十分断气，享年七十一岁，断气时脸色安祥就像睡梦中的小婴儿，身上完全没有伤口且极为柔软，唯一就是嘴巴张开，她试着把老夫人的下巴托上但是无法合拢。

余瑞琪依师言将往升咒轮置于母亲头顶，三十日下午 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛)修法为她母亲超度，余瑞琪在母亲遗体前祈求母亲，若蒙观世音菩萨或有观世音菩萨派来使者通知她往升极乐世界，请母亲将嘴阖上并微笑，好让家人安心。约莫两个小时后余瑞琪及看护李恩琴及于德娟都看到余夫人遗体脸色由清晨的灰白转为红润，嘴唇及双颊都是红红的，嘴巴也合起来，脸上带着微笑，三人所见皆同，心中吃惊，告知其他余家人，全家人都欢喜，大师说中阴后七日内神识仍在，七日后方可往生，果然她的神识在听到女儿的祈请后，即让她的身体配合动作来响应女儿的请求，大师(H.H.第三世多杰羌佛 )所说的事完全应验。

另一殊胜的现象是自早上九点到下午五点，原一小时必须按押一次才会重复播放的观世音菩萨圣号CD，竟然连续播九个小时不停止。

两日后，家人为余林彩春更衣时发现，先前请大师( H.H.第三世多杰羌佛 )加持的观世音菩萨玉坠圣像转移到余母胸前，清晰呈现在肉体上。而另一块玉佩则无任何痕迹，两相对照，余明章震撼不已，顿悟 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )之佛法实乃稀世瑰宝。

余林彩春往升后八天举行告别式，全身仍是柔软无比不可思议，亲友瞻仰她的遗容，感觉她的气色红润，表情就像一个沉睡中的贵妇那样安祥，余明章更在告别式上把这整个殊胜的经过情形及向 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )所求皆满愿的事实向与会亲友报告。会场上家属没有哀戚，而是充满了愉悦与感恩，余明章更是笑容满面，谈笑风生。

原来就信佛的两位余母看护于德娟与李恩琴亲眼看到余林彩春往生的种种殊胜事迹，得到很深的教育，她们体会原来她们来到余家当看护是佛菩萨安排让她们有这个缘法接触到如此殊胜的正法，因此她们都发愿要抓紧时间修行学法，而与余家全家人一起求见 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )，求授皈依学法。

 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )对余明章开示，甚深精妙净土法有两种，一种是保障往升极乐世界的往升法，一种是可以长寿健康的长寿法，余明章表示他想多住世，好多作些佛事，于是 云高 大师( H.H.第三世多杰羌佛 )便传给他可以健康长寿的长寿法。

得甚深凈土法往升极乐

天天日报

B8 专题报导 THURSDAY, OCTOBER 16, 2003

（记着Christine 专访）

云高大师之佛法太不可思议！继侯欲善教授结手印往生及刘惠秀女士生死自由说走就走、肉身坐化之后，余林彩春一度死而复生两个月，并于九月底经义云高大师以甚深精妙净土之超渡法，临终得以往生西方极乐世界，原为基督徒的林夫余明章因而转变信仰改信佛教，并带领所有的女儿及两名看护求见义云高大师请求皈依传法。

享年七十一岁的余林彩春居住在洛杉矶核桃市，于今年九月三十日往生，余家在讣文上写着「余林彩春往生佛国极乐世界」，记者在余林彩春女士告别式之前一日登门探望余明章老先生，余家大厅设一佛堂供奉阿弥陀佛及义云高大师的法像，佛案以黄布铺盖，不设灵堂，完全看不出一般丧宅的哀戚，余老先生愉悦地接待我和录像的师姐，并且特地换了一身桃红色的衬衫在佛堂前接受采访。他的女儿和家中的其他人都在忙着家祭的东西。

余林彩春半身瘫痪不能言语

记者单刀直入问余老先生用什么证明余老夫人林彩春女士已经往生西方极乐世界？工程师出身且在大专院校任教过的余明章教授非常有自信的说：「有证据！」然后叙述他在结褵已五十载的夫人身上所见证的奇迹，以证明观世音菩萨已将其妻接走。

年轻时曾参与盖石门水库和曾文水库，民国五十八年更以其所发明的可以保养混凝土提高工程质量的养护剂获得当时王云五担任董事长的中山学术文化基金会技术发明奖的余明章，虽然现年已八十一岁，但是头脑还很清楚，说话时条理清晰，科学精神处处浮现，他说，余林彩春当年的了脑癌，右半身瘫痪不能言语，医生宣布只能活三个月，当时他告诉医生，各种宗教奇迹，科学力量不能让她康复，他相信宗教的力量可以帮助他的爱妻，当时医生没有说话。

余明章(中)接受访问时欢喜爱妻余林彩春已确定往升西方极乐世界，特别穿上红衣，铺黄桌巾，家祭前特别制作余林彩春生前的各种追思照片布告(余明章身后)，让亲友追思。

余明章说，他看过义云高大师一书也看过云高大师的韵雕展，心中十分仰慕义大师，因看到侯欲善与刘惠秀得到大师传弥陀大法往升西方极乐世界的事，希望能有机会拜见大师，他的五女瑞琪是云高大师的弟子，但是大师佛务繁忙，有一台湾来的法师求见等了七八个月才见到大师，现在他因妻罹重病才有因缘机遇得以很快求见到义大师。

拜见云高大师皈依学法 病痛顿然消失

余氏夫妇及两位女儿一起拜见到义大师，大师很慈爱谦容，说余妻得癌症的事情他都知道了，大师告诉他余林彩春的病很麻烦，但是会很平安很安祥，果然回家后癌症病人的痛苦，余妻都就没有，其间因余妻癌的部位在脑，不能开刀也不能照钴六十，因此作了两个疗程的化疗，一般都会有副作用，但余妻都没有后遗症发生。余明章说，在大师的加持下，余妻与医生预言的完全不同，在脑癌的晚期竟然没有丝毫疼痛，处处都很平安、很安祥。

科学家余明章改变信仰皈依门下

余明章说，余林彩春后来就医，医生说她活不过三个礼拜，果然两个礼拜后，八月十七日余林彩春突然瞳孔放大，已入中阴，可见科学的分析不是没有根据的，他和女儿瑞琪急着求见义大师，当日义大师一直到晚间十一点多才见他们父女。大师一见他就问，这次想求什么？他代妻向上大师求了三样事，第一是让他的老伴能快快乐乐没有痛苦的地走，大师斩钉截铁地说：「那当然不会有病痛！」第二件事是求让余林彩春往升极乐世界，大师也是斩钉截铁地说：「可以！」第三个请求是因两个女儿在东岸，来不及赶回见母亲最后一面，且三天后是余妻的七十一岁生日，希望大师让她生日过后再走，但是可能今天就不行了，现在瞳孔已放大，身体已凉了。大师笑笑说：「不管瞳孔有多大，过个生日没有问题，让你们准备好一切以后，她再走吧！」大师问他还有甚么请求？这次信奉基督教的余明章改变了宗教信仰，求佛法大师义云高大师收他作弟子，大师当下收他作弟子，但任何供养都没有收。

余家的佛堂，就是在这里，余明章祈求观世音菩萨接引爱妻往升极乐世界。

求得咒轮 余林彩春死而复生

余瑞琪回想父母亲第一次见到云高大师时，传了其母余林彩春观世音菩萨圣号，并在其母手上套上种子字，由于其母亲不能言语，且半身瘫痪，无法像侯欲善与刘惠秀一样修法结往生手印，这次在她的虔诚祈请下，义大师决定用甚深精妙净土超升法，将她的母亲渡往西方极乐世界。大师拿了两个净土咒轮给她，要她一个回去放在母亲的头顶上，一个等往升时再放到头顶上。并说观世音菩萨会亲自或派使者来接她的母亲，由于是中阴超渡，神识在七天后才会走，她的身体会很柔软的。她拿了一个姐姐在美国东海岸买的观世音菩萨圣像项链坠子请大师作了加持。

当时他们回家时已是晚上十一点多，余瑞琪依师交代将咒轮放在母亲头顶上，经过不到两个小时，已入中阴的余老夫人竟苏醒过来，放大的瞳孔立刻恢复正常。余母的看护，来自中国大陆的李恩琴说，到半夜两点，余林彩春的呼吸忽然顺畅，神色好转，她赶紧叫醒余家姐妹，同样是佛教徒的她，在大陆时常帮人助念，像这种死而复生的事她从未见过。余母复生后，隔日还能坐轮椅向佛菩萨上香，并且每日都上香。

祈求应验 余妻安详往生极乐世界

余明章感恩地说，云高大师的加持超过了他的期望，余林彩春比科学判定又多活了九个礼拜，而且没有痛苦。九月二十九日晚上十点多，余林彩春喉中有痰，呼吸不太顺畅，女儿帮母亲抽了几口痰，由于抽痰时病人会痛苦，余明章不忍爱妻受苦，十二点在佛堂上香祈求观世音菩萨来接爱妻到极乐世界去，但他知道他没有能力请到观世音菩萨，所以祈求大师请观世音菩萨来接余林彩春，不要让她再受苦了。凌晨四点他又上香对着云高大师的法像，求云高大师请观世音菩萨来接余林彩春。六点五十分，余林彩春就在睡梦中安祥离世了。

余林彩春临终时家中请有两位看护，当时是由来自中国，看护余老夫人才一个月名叫于德娟的看护值班，四点钟和余女瑞琪交班，瑞琪问她会不会抽痰，她说不会，瑞琪要她在母亲需要抽痰时叫她；于德娟说，她凌晨四点接班后老太太呼吸就很顺畅，根本就没有痰音了。对照两人的说法，余明章的祈请立刻应验了。

于德娟说，到了六点多老夫人呼吸不正常，六点五十分断气时，脸色好表情好一点痛苦的表情也没有，身上完全没有伤口且极为柔软，唯一就是嘴巴张开，她试着把老夫人的下巴托上但是无法合拢。

群鸟飞来歌唱绕梁三日 示现弥陀极乐圣境

谈到余老夫人往生的瑞相，另一位来自中国的看护照顾余夫人已有两个月的李恩琴和于德娟都异口地说，余夫人往生前两天，每天早上七点播放观世音菩萨圣号及阿弥陀经的音乐时，窗外有一群小鸟飞来叫，听起来好像是在唱歌，让她们想起阿弥陀经上所说的极乐世界小鸟唱歌法音宣流的经文，当天小鸟也一直在唱歌，余瑞琪说平常她家是没有鸟会飞来叫的。李恩琴说，更加殊胜的是从当日早上九点法师群到余家助念做法事开始到下午五点，为时一小时会播完必须有人去按开关才会再播放的观世音菩萨圣号CD，竟然无人按押连续九小时没有停过。

神识仍在遗体微笑答女所问告知观音接引往生净土

余瑞琪于三十日清晨八点报告她的上师云高大师母亲往生之事，大师说：「妳放心了，佛菩萨会慈悲安排的！」并嘱咐其家人两天内不可动遗体并说遗体将会非常柔软不会僵硬，家人依大师之言行事，余瑞琪将师嘱的往生咒轮置于母亲头顶，这时发生了一件意想不到的奇迹，当日上午法师们到余府助念，用摄影机拍余母遗体，拍到头顶咒轮处相机是怎么按也按不下。一张纸书的咒轮竟有如此威力，使科学的相机失掉功能作用。

到了下午，约两点，瑞琪在母亲遗体前跟母亲说，上师说妳七天才会离开，如果观世音菩萨来接您或派使者来接您到西方极乐世界，就请您把嘴巴闭上，并且微笑给我们看，那我们就会放心。说完后瑞琪向母亲磕头答谢母亲的养育之恩。

约莫三四点余瑞琪及看护李恩琴及于德娟都看到余夫人遗体脸色由清晨的灰白转为红润，嘴唇及双颊都是红红的，嘴巴也合起来，脸上带着微笑，三人所见皆同，心中吃惊，实时告知其他余家人。大家都感到不可思议，确定了观世音菩萨已告知余母将往升西方极乐世界，是到一个比现在更美更好的世界去，全家人以欢欣的心情来面对女主人的往升。余瑞琪说，云高大师所说净土精妙超渡法，中阴七日内母亲的神识尚未离开，七日后安稳往生极乐世界，果然母亲的神识在听到她的祈请下而让她的身体配合动作来响应女儿的请求，她全家更加感恩云高大师的佛法无边，竟能把只有一面之缘拜师传法、半身瘫痪无法言语的癌症末期病人超度往生西方极乐世界，而且出现如此多不可思议的神奇瑞相。

观音圣像呈现余林彩春胸前

余明章和女儿余雯丽、余雅莉、余安祺在两日后将余林彩春遗体送往殡仪馆之前为她更衣时发现，胸前的两块玉佩，其中一块经云高大师加持过的观世音菩萨圣相玉佩，竟然观世音菩萨像转移到余母胸前，清晰地呈显在肉体上，而另一块玉佩则无任何痕迹，两相对照，余明章震撼不已，顿悟云高大师之佛法实乃稀世瑰宝，余明章送爱妻遗体出门时告诉老伴说：「妳安心去罢，我去求上师传法，以后我也和妳一样到极乐世界，再和妳见面。」

余林彩春往升后八天举行告别式，全身仍是柔软无比不可思议，亲友瞻仰她的遗容，感觉她的气色红润，表情就像一个沉睡中的贵妇那样安祥，余明章更是在告别式上把这整个殊胜的经过情形及向云高大师所求皆满愿的事实向与会亲友报告。会场上家属没有哀戚，而是充满了愉悦与感恩。余明章更是笑容满面，谈笑风生。

所求皆满愿 余明章率家人拜师得传长寿法

原来就信佛的两位余母看护于德娟与李恩琴亲眼看到余林彩春往生的种种殊胜事迹，得到很深的教育，她们体会原来她们来到余家当看护是佛菩萨安排让她们有这个缘法接触到如此殊胜的正法，因此她们都发愿要抓紧时间修行学法，而与余家全家人一起求见云高大师，求授皈依学法。

云高大师对余明章开示，甚深净土法有两类，一种是保障往生极乐世界的往生法，一种是让人可以长寿康健的长寿法，余明章表示他想多住世，好多做些佛事，于是云高大师便传给他可以健康长寿的长寿法。

余明章夫妇育有六个女儿，在美国深造各获博士硕士学士学位，各自创业均有成就，平日乐善好施，节衣缩食曾于二零零一年在江西家乡捐资兴建「明春希望中学」，并用其父名义设立「余发祥先生纪念奖学金」，在吉安市第十二中学设立「余椿珊先生纪念奖学金」。

到余家看护余林彩春的李恩琴(右)与于德娟(左)亲眼见到余林彩春往升前的种种殊胜事迹，告诉记者他们心中升起要抓紧时机拜师修行学佛了，了脱生死的意念。

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1.义云高大师宁舍生命不变心解脱成就现金身。ETtoday.com。

2005/10/05 15:43。本报讯。

位于四川新都的中国著名古刹宝光寺于 九月二十九日为云高大法王上师的弟子王笃川居士举行毗荼大典，火化后拾得225颗坚固子。

王笃川居士夫妇都是大学教授，他们在退休以后，得以拜云高大师为师学习佛法，虔诚精进。 在云高大师离开成都以后，王教授夫妇主动要求留守坛场。

在这期间，有一些好心人劝他们回家，也有一些人来恐吓利诱，他们丝毫不为所动。 王教授说：随便某些人怎么诬蔑诽谤，我只相信事实。 虽然我跟随大师只有几年的时间，但是，我所见到的大师是一个善良正直、光明磊落、慈悲大众的至高圣德。 大师从来都是把大众的利益放在第一位，宁愿自己受苦受累，也要让众生安宁幸福。 大师的开示更是精辟无瑕，将高深的道理寓于浅显的说教当中，所教导我们的全部都是如何实修德行，哪里有一点他们所污蔑的那样？ 我是一个教授、佛教徒，不打妄语，我更不能违背我的良心。 我只会忠诚我的上师，而绝不会做一个欺师灭祖的禽兽！ 因此，几年来，无论刮风下雨，无论谣言诽谤，无论恐怖威吓，他们始终没有离开坛场一步，直到因为城市建设，房子被推土机推平了，他们才含泪告别了这个地方。

几个月前，王教授呈现病相。 即使在病中，王 教授更加精进修习云高大师传给他的佛法。 九月二十四日，王教授说：「上师，我等不到您老人家回来了，我要走了。 」九月二十六日下午，王教授毫无半点痛苦，右侧卧面对佛陀相，安详离世，当时，头顶发旋部位发热，剎那间开了顶，呈棱形，长约三厘米，宽约两厘米。 二十七日上午，宝光寺火化住持寂心法师为教授王大居士装龛时，王教授的手脚关节仍是柔软的，经寂心法师考证后，他说：已经成就了，一定会烧出坚固子。

二十九日下午四点半开始转咒，这之前一会儿，天空即洒下甘露，一直到点火后好一阵子。 在整个毗荼期间，出现许多圣境，有人看到金色的佛像在微笑，有人看到王教授的腹部现出一尊金身罗汉，还披着僧人的衣服，有的看到佛光，有的则看到日月同辉，还有不学佛的人也看到文字排列的咒语…… 当时在场的人还突然听到从远方传来的云高大师唱六字大明咒的声音，与念佛声融为一体。 毗荼典礼结束后，共拾得225颗坚固子。

此一大喜讯告诉我们一个什么道理呢？ 它彻底说明了一位三业相应的佛弟子最终解脱成就了！ 而相反的，那些欺师灭祖的人又是什么呢？

伟绩风范遮不住 载誉连番荡环球 义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）不在美西 仍连获殊荣

2.伟绩风范遮不住 载誉连番荡环球 义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）不在美西 仍连获殊荣"

中華民國八十九年三月二十九日 星期三

自由時報

(本报讯)六年前即获四十八国地区评选为世界唯一元首级荣位的“特级国际大师”义云高近日在美西大放异彩。三月八日加州州政府及旧金山市政府颁为“义云高大师日”以表彰他全方位的成就，紧接着十三日旧金山市议会再颁“特殊成就荣誉状”，市政府又颁“三藩市荣誉市民”以表达他们对大师最崇高的敬意，因为义大师在佛教界是世界上最顶首的佛教大导师，并在艺术、伦理道德及科学成就上傲视群伦。

此外，世界佛教总会、世界佛教正法总会、美国密宗总会、加州众议院、世界八十多所大学联盟亦陆续颁殊荣证书予义大师，足显大师乃是人类史上难得一见之巨德，为人类世界敬仰之典范。

义云高在美国所获的诸多东方人在美国前所未有的礼遇与殊荣，堪称华人之光，但他本人面对丰誉加身，人却不在美国受奖，正是他一贯淡泊名利的行事风格。

义云高的“特级国际大师证”是一九九四年世界文化大会评选，由国际奥委会主席萨马兰奇签发证书，同年九月十五日在匈牙利公布，且致函中国国务院。中国一级政府乃在义大师的家乡四川大邑县修建中国历史上第一座为活着的人而修建的巨型皇宫式七馆一部的义云高大师馆。馆内重点展出大师的哲学思想、书画艺术、文学诗词、国内外著名人士对大师无限崇拜、敬仰赠送的各式珍贵贺礼，及显密具通，妙谙五明的牌匾，这些仅是大师丰硕成果中的点滴而已，至于科研成果及医学成就则待扩充建馆才能置入。

义大师的绘画及书法，不仅受到全中国艺术家之最高评鉴，在世界各国亦受到相当高赞赏，认为大师的艺术造诣已达登峰造极的境界。大师研发的绿茶碧玉春及霸王春也被评为茶中极品，大师的医学知识及医术精湛透彻，使无数人的不治之症得以痊愈。

圖說：圖為義雲高大師

3. 义云高大师是法王高僧(世界日报)

世界日报 35版 侨社新闻 农历庚辰年四月二十三日 星期五

恒静法师

义云高大师不是居士，而是法王高僧，这一议题，我觉得讲得非常的好，现在我很清楚的告诉大家，义云高大师确确实实是一位了不起的圣僧法王级人物。因为据我知道，他所修持的法义完全是属于大日藏尊胜法王的亲传，他所修养的境界完全是显密二宗的正教，尤其是我曾经跟随过他几年，非常了解大师，见到过他多次，很多大活佛，仁波且，大和尚，大法师，见到他的时候都是三跪九拜，而云高大师有时候淡淡合一合掌，有时候掌也不合口中说『阿弥陀佛！一礼就行了，一礼就行了。』当时为这件事情，我还特地向他请教，就说顶礼功德何若？居士可以接受比丘的礼吗？他说，无论有多高证量的居士都不可接受比丘的礼，这是戒律法定的。云高大师讲到：『顶礼功德犹如水推沙，如果说是一个授过三堂大戒的比丘向对力顶礼的话，如果对方不是出家僧人并且道量高者，是承受不了的，要折掉无始无量的功德，乃至于让其生命难保、道量消失，所以，一般修行人，受不起礼的，就不要去受礼。礼只有三宝才能受，所谓三宝者，即是佛法僧，也就是说，你不是出家人，而且你的心境没有真正达到空性境界，不是一个真正出家的僧人境界，你就不要去接受任何人的顶礼，尤其是出家人的礼不能受。出家人是受过三堂大戒，其功德巍巍如山，所以在家居士或普通比丘受此礼，那绝对是要倒霉的。』云高大师是从小出家，我非常清楚，当然一般的人不了解，但是应该明白，如果是在家居上，他就不敢这样轻易地去接受出家人的顶礼，特别是高僧们的顶礼。比如中国第一高僧、成都昭觉寺的清定老和尚拜见云高大师时，就是我陪他进去的，清定和尚向云高大师顶礼，而云高大师只是淡淡合一合掌说：「一礼就行，一礼就行。」当天云高大师为清定开示传法，这是我在现场亲眼看见的。为了证明我所言不虚，也就是说，清定老和尚向云高大师顶礼，云高大师没有还他的礼，是真实不虚的，我愿意在此文中公诸发誓：如果我今天打的是妄语，我将堕入无间地狱，永不超生；如果我今天说的是真，我将福慧圆满，众生都将早证菩提。这是我发的誓，我说这个是告诉大家，云高大师是圣者高僧，并且在云高大师少年时代，有很多见到过他的高僧大德们都说他不是出家人，他是犹如莲花生大师、玛尔巴大师、班禅大师一样的、同类型的法王真正出家巨圣，所以，不能把莲花生、班禅称为居士，而是无上圣洁高僧。所以这一次云高大师才能成为全世界两千一百余位高僧大德们公认为三藏无碍的法王级显密圆通的正宗佛教大师。

4.义云高大师 韵雕艺术作品震撼世人

【本报华盛顿报导】由美国、加拿大、墨西哥等三十四个国家组成的美洲国家组织于七月二十八日在美国首府华盛顿主办的一场针对各国大使及美国参、众议员观赏的《 义云高 大师韵雕艺术作品展》。由哥伦比亚前总统现任美洲国家组织秘书长凯萨.盖维瑞雅亲自主持。参观者均留下震惊性的评价，高度赞赏 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）带来的精美绝伦的韵雕艺术，超越自然，实为「鬼斧神工」，在众人的殷切期盼下， 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）与美洲国家组织秘书长凯萨.盖维瑞雅并肩，由美洲国家组织礼宾司安纳.欧布莱恩引导进入展厅会场，义大师夫人王玉花教授及其子女紧随在后，现场立即响起掌声，镁光灯喀嚓声此起彼落，来自于世界各国的新闻记者在讲台前挤得水泄不通 …

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义云高 特级国际大师 莅台受到盛况空前的热烈欢迎

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛）在1995年5月應奧林匹亞體育文教基金會及雲慈正覺會的邀請來台訪問，所到之处无不欢声四起，人潮涌动，情景感人至深。台湾民众对义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛）盛况空前的欢迎场面在台湾历史上是从来没有过的现象。

每天到饭店来求见大师的各界人士，由于太多造成无法安排接待的局面，有位退休中将将军黄倬昭先生向记者说：「就连我们将军们每天早上七点钟就在大厅，等候大师接见的机会，可是还不知哪一天才能见得到？」

(新桃日报1995年5月23日星期二)

经四十八国及地区有关学术机构的五千六百一十二位专家学者认定的“特级国际大师”元首级荣位之义云高先生(H.H.第三世多杰羌佛），作为大陆绘画艺术展出团团长，率团八人，应奥林匹亚基金会董事长吴经国先生与云慈正觉会会长喜饶根登之邀请，与五月七日下午三时抵达中正机场。欢迎场面盛况空前。举着旗帜，打着标语、手捧鲜花、吹奏鼓乐，上万各界民众高呼：「义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛）好！」「热烈欢迎义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛）」的欢呼声交错纵横响彻云霄。人们一拥而上争向大师和夫人敬献鲜花和哈达，秩序井然的欢迎队伍顿时被挤得大乱。鲜花和哈达将大师和团员们重重包围，在几十个魁伟健壮的护卫人员保卫下，好不容易从鲜花和人潮中步入迎宾车。贴着红色欢迎标语的一千多辆迎宾车队追随着大师的坐车涌进台北市，造成交通严重堵塞， 迎宾车队从机场到台北市足足走了三个多小时。

在大师下榻的凯悦大饭店，同样是鼓乐喧天，鲜花如潮，大厅内、广场外挤满了欢迎的人群，聚汇成一片欢腾的海洋。台湾民众用最热情的方式表达了他们对大师的无限崇敬和钦佩。凯悦饭店的总经理哈迪十分感动地说：“如此盛况的欢迎场面我从来未见过，就是戈尔巴乔夫、萨马兰奇、布什、柴切尔夫人和国际歌星迈克尔杰克逊以及成龙、刘德华等人驻我饭店时的欢迎队伍加起来也没有今天迎接义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛）这么多人，场面也没有这么热烈。”

几天来，义云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛）艺术团在吴经国先生和喜饶根登的陪同下，走到哪里哪里就有最隆重、最热烈，最壮观的场面出现。十二日晚，大师来到台北汐止，人们排成长对，夹道欢迎，欢迎大师的欢呼声和鼓掌声撼人心弦，爆竹和礼花在夜空中飞舞，交相辉映。无数的镜头啪啪叭叭的按着快门，记录下这一幕幕难忘的场景。十三日下午义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛）应云慈正觉会邀请访问桃园南崁，到处高挂着“热烈恭迎 义云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛）代表团”的巨幅横标，人们扶老携幼欢迎大师的到来。虽然烈日当空，骄阳似火，但是他们说这仍然比不上他们心中对大师的敬意。当大师离开桃园时，送别的人群一拥而上围住了大师的汽车，掌声，哭声，惜别声浑然混成一片，难分难解。https://www.youtube.com/embed/VWRHAwIxA1k?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent此文章連結: https://history-of-buddhism.com/2021/06/07/义云高-特级国际大师-莅台受到盛况空前的热烈欢迎/

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義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳聲明

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳五明，而五明其中的聲明：要求文字語言無所不精，其表現是博古通今，著書立說，詩詞歌賦，文章演說，辯才無礙，不加思索即出口成章，並且字字珠璣，段段妙理，周全圓潤。如果某高僧大德、善知識的文章語言辯才未達到上述標準，不能稱為聲明。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 所創作的音樂

南無第三世多杰羌佛由於是真正的古佛，所以成就是無量資的，多不勝數。如果以世間法的學科來分類的話，南無第三世多杰羌佛也是科學家、文學家、哲學家、醫學家、藝術家等等大家，他的歌聲更是世界絕唱，無論是山呼海嘯、盪擊乾坤的金剛雷鳴之曲，還是幽雅飄逸婉轉銷魂之詞，都達到了「吉祥梵天音蒼起，雅淑歌奏妙音和」的境界。他的歌及歌詞都含有佛法的義理，予人為善，授人智慧，助人利益，而且從曲韻、造詞、歌唱全是三世多杰羌佛一人完成，並有很多盤專集帶，包括有的歌唱家們也向南無第三世多杰羌佛求學，如被譽為『歌神』的張學友即是南無第三世多杰羌佛的弟子。

南無第三世多杰羌佛的五明成就介紹

什麼是五明？

今說五明真諦

傳統五明學分大、小五明，大五明是工巧明、醫方明、聲明、因明、內明，小五明是修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星系學。實際上，五明不是這麼狹隘，而是將宇宙之萬有歸納為五個方面，稱之為五明、五暗，開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，迷在昏沉、不祥的概之為暗，這才是佛陀的五明真諦。 — 阿寇拉摩仁波且

佛陀規定以 “顯密俱通，五明具足” 為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯 “顯密圓通，妙諳五明” 的只有頂聖如來三世多杰羌佛！三世多杰羌佛將佛陀規定的 “顯密圓通，妙諳五明” 的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！《第三世多杰羌佛 — 正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上，三世多杰羌佛的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。

何謂“妙諳五明”

真正的“妙諳五明”，是要對五明以般若妙明而所開膚的智慧，達到圓融無礙的造詣。而且不管哪一明，都必須超乎常人同行者所達到的成就。

（一）聲明：要求文字語言無所不精，其表現是博古通今，著書立說，詩詞歌賦，文章演說，辯才無礙，不加思索即出口成章，並且字字珠璣，段段妙理，周全圓潤。如果某高僧大德、善知識的文章語言辯才未達到上述標準，不能稱為聲明。

（二）工巧明：即是人的智慧能得圓融，能操縱世間有為法之邏輯結構，表相宣色，種種精道技巧工藝無不全備，包括工、農、商、書、算、計、度、數、印、營造一切工藝之美學技巧，尤為抓神定位，毫釐不差為至高。譬如雕塑，見人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，內凝發於神彩，又如書畫，除能造其形像外，更能寥寥數筆或萬千筆著，而能使其物 其形即人鳥走獸，山河大地，水草魚蟲，花木土石無一不信手揮來。若此項工藝未能圓融，或與世間同行高手平等無二，只能通達工巧明，不能稱為「妙諳五明」。凡按「妙諳工巧明」標準而論者，必須超過世間同行專家之工藝技巧。如果是某高僧大德、善知識，在這些方面造就平平，決不能稱「工巧明」的。

（三）醫方明：醫方明者是中、西、針、艾、內、外、兒、婦等科無所不通，必須超過世間名醫，方能稱之妙諳醫方明者。若與世間醫生平等醫術，只能稱之通達醫方，不能戴上“妙諳”之帽。若某大德高僧、善知識，不俱備以上條例和層次規定，當然就不是此列之類了。甚至連藥性都不懂，病也不能治，怎麼能談得到是“醫方明”呢？

（四）因明：善解世間、出世間一切因果，對有為法和無為之因果關係洞察入微，識解諦相，因緣生法，三世真理為因明。若某某高僧大德對此平平，不能稱通達因明，更不能稱“妙諳”！

（五）內明：主要指佛教修學的內證功夫，如顯宗論諦之道的內六根，所對六塵境，識隨中起，十八界故，了其因緣和合生法，事相本空，以般若智照，悟澈色受想行識，聲香味觸法，悉皆無自性，本原無生滅，人天宇宙，理體一諦。又內明者，於瑜伽行者中，可謂身中之大千世界與身外之大千世界無二無別。心風明點之故，能洞察其生老病死因緣生法，本體實有，當體是空。空亦非空，即顯妙有；妙有非有，幻化成空。如是之道，於有實證，並能運用周轉，是為通達內明。如在此道上，一竅不通，或寥寥膚識，即稱具有內明者，實為“未證言證，未得言得”，實乃罪過無窮。是“妙諳五明”者必須圓融以上五條規定，缺一不可。缺一即為四明，缺二即為三明。如此類推，即可察見真偽。

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義雲高大師(第三世多杰羌佛)妙諳工巧明

義雲高大師(南無第三世多杰羌佛) 妙諳醫方明

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美国加州订三月八日为义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）日

中国时报
中华民国八十九年三月九日/星期四

义云高/加州订三月八日为义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）日

　为表扬来自中国的艺术家义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）在艺术、哲学以及生活科学上的成就，加州政府日前宣布订定三月八日为义云高日。义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）在佛法、绘画上都相当受到肯定，他曾在一九九五年获得由世界诗人文化大会颁赠的国际特极大师证。在绘画上无论是工笔、山水、人物、鸟兽都有所专长。另外义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）在生活相关的科学研发上也有所成就。(李维菁)

美国加州订三月八日为义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）日

1.义云高大师书画-台北捷运报 这幅画6400万！

Taipei Express 台北捷运报、Mondy 29 May 2000 LIFE AFFAIR 第2版

义云高画作「威震」，昨举行拍卖会，在两位律师的见证下，以六千四百万天价成交，创下了世界中国书画史在世画家最高成交纪录。

义云高在一九九三年为四十八国共5612名专家共同认定为「中国画坛史无前例的巨匠」，并授予元首级荣位的「特级国际大师」，并被世界学术机构授与「东方艺术大师」之桂冠，并且曾获世界九十二所大学荣誉博士学位，四个大学授予教授职称，美国加州及旧金山市政府并颁布二千年三月八日为「义云高大师庆祝日」。

甄藏国际昨举办二千年中国书画春季拍卖会，其中最受人瞩目的拍卖品为以狮群为主题的「威震」一图，昨日拍卖会现场进行威震一画拍卖时，现场屏息凝神，主持人喊价是从二千四百万元起拍，每喊价一次是以百万元为单位向上增加，竞标过程一直有数人同时举牌竞标，现场有两位律师作证，参与投标者均需立据，才有竞标资格。当主持人喊价到五千九百万时，在无加码者下，拍版，掌声响起，现场紧绷的气息才为之松弛。主持人立即宣布，「威震」一图以六千四百万元（拍卖公司佣金），及以二千一百万美金成交，创下世界书画史上在世画家最高成交纪录。

甄藏公司表示，义云高的「威震」一图，创中国书画史上第三高成交价，高于 元人秋猎图（一百八十七万美元），及董其昌的「婉峦草堂图」（一百六十五万美元），郭熙的「秋山竹旅图」。 —编辑台新闻https://www.youtube.com/embed/oRuDe0hYuYE?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&start=66&wmode=transparent

2.义云高（H.H.第三世多杰羌佛）正宗佛法大师

由联合国际世界佛教总部主办的佛教佛学佛法研讨会昨天在台北圆山大饭店闭幕。美国密总会主席洛桑珍珠活佛（图左）、联合国际佛教会主席伏藏罗布（图右）等高僧都出席上项会议。https://www.youtube.com/embed/Sd7CbUgWaFQ?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent

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# 义云高 # 第三世多杰羌佛

聖者不是自己和弟子說了算的，符合考核印證，不是聖者也是聖者；空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域

今天說的這個法，牽涉的問題很多。也就是說，當前，在國際社會中，整個國際上的這個佛教，存在著有很多問題，並且提出來了

我今天先說一下，今天講法，我想跟擺談龍門陣一樣把祂講出來，隨和一點跟大家說。

關於這個頗啊法，頗啊法又叫破瓦法，有很多翻譯都不同的，就相當於把一匹瓦打破，“頗啊”，因為他修法的時間，他發出那個“啊”的聲音，以及調動種子字來提升開頂。頗啊法是一種什麼法呢？他是一種往生淨土的保障法，保障，就是說好像是船上一個救生圈一樣的，萬一唸淨土法門、唸佛沒有成就，就修頗啊法往生。可是，有一個問題，我本來不想說的，頗啊法是屬於西藏的藏密中的一個法，那他這個保障法的係數有多高呢？我認為呀，這是根據我的經驗、根據這麼多年的觀察、根據若干劫來祖師們的經驗和佛菩薩們累積的真知實踐，他的保障係數大概百分之一都不到，但不管怎麼說，他畢竟是一個救生圈啊。你說“那麼差啊”？這是我講的真心話，你們大家不想聽的真心話。如果要依照到藏密法來給你們說的話，那我就會說：“頗啊法好得不得了，修一個成就一個，修一個開一個頂，修兩個開一雙。”其實，我這樣說的話，是不真切的。頗啊法能開頂，而且百分之九十多都能把頂打開，能插上吉祥草，甚至於插香。實際上，頗啊法真真假假，有真的頗啊法，確實頭上能插吉祥，那那個吉祥毛呢是孔雀毛，軟的。但是，往往修頗啊法都插的是西藏的一種草，叫吉祥草，那個草下面的堅硬度，起碼至少有那個硬頭黃的竹子那麼堅硬，就是說削尖以後，輕輕就可以把任何肉都可以戳穿，所以像這個啊，就未免有些太假了。關鍵問題，你說：那這個假了，是不是頗啊法就不存在呢？我剛才講了，有真的，確實能開頂，開得了頂，那麼，開頂也能插草，可是這個開頂插草以後，神識飛遷，頗啊法叫所謂的飛遷法，是不是都能飛遷到極樂世界？啊？因為修成功頗啊法了，就應該飛遷到極樂世界了，如果是那樣的話，那就整個與我們釋迦牟尼佛的教誡違背了！釋迦牟尼佛的教誡，八萬四千法門，處處不離修行，六度萬行也好，十善也好，等等一系列，尤其在大乘教義裡面，講得非常的清楚，要如何修如何修，真的那麼簡單，釋迦牟尼佛，大慈大悲的佛陀啊，至高無上的、我們娑婆世界的教主啊，祂能整我們、騙我們一天去修這些行，累得倒死不活？祂莫如說就修頗啊法成就就算了嘛。你們大家聽一聽，我說的這個話難道不是真理嗎？頗啊法出在藏密，但是確實有這個法，幾大教派裡頭都有，神識也能出來，可是往往神識出體不是頗啊法開頂就能出體了，頗啊法開了頂以後，神識是出不了體的，必須明確跟你們說！很多修頗啊法的人，你問他：他的神識能出體嗎？出不了！那什麼法神識才能出體呢？是頗啊法開了頂，他本身行就修得好，法就修得好，他的禪定功力也好，他已經修成了那一種內在的證量，能施用外力了，那個時間神識才能出體。當然，我指的是真正的頗啊法，不是指那個假的啊，假的你們都可以去當師父，都給他竹籤削尖了，給他插在頭上，滿頭都是血，那個是裡扯火的。那真的，都要依靠修行、依靠其他的止觀等等等等一系列的修持，然後，有了內證的功力以後，才能真正的出體。

那出體是不是就成了聖者了呢？我告訴你們，出體不是聖者，那只是一個神識出體而已！說難聽一點，民間有一句話“三魂七魄”，我們不管他有沒有這個東西，反正就靈知心識，就叫魂魄出體，魂魄出體跟聖者有什麼關係啊？八桿子都打不著。所以出體是出體，出體不能稱聖者！聖者是具有相當高深的證量，證到聖證量以後，取得成就了，那個神識能聚集出體，但是出體，神識也不一定就能成形，所以，神識出體以後，也許根本別人是看不到的，要成形，還得要具備化身的力量，才能“聚則成形，散則成氣”，所以，這裡面的過程，還真叫做不簡單！普通人，根本就不懂什麼叫佛法，一聽頗啊法，就認為頗啊法了不得，我告訴你：就是真正的頗啊法，也不能保障你能往生極樂世界的！那你說：“神識都出體了？”神識出體有什麼好稀奇啊？你們的父母早就神識出體，你們很多親人，已經死了的，尤其是那個殯儀館，睡在那兒的早都出體，中陰生，變鬼的變鬼，到三惡道的到三惡道，該轉善道的轉善道，該升天的升天，等等等等一系列。出體不能說就代表著成就，所以說頗啊法的神識出體，如果功德圓滿，自修、修行好，那麼，那個時間出體以後呢，就隨緣容易遇到佛菩薩來接引你到極樂世界，就此而言呢就叫飛遷法。可是，這個飛遷，有幾種飛遷呵：飛遷到極樂世界；出體以後回不來，飛遷到三惡道中——地獄、餓鬼、畜牲道；飛遷到三善道，都是說不清楚的，這就是頗啊法的關係——神識出體。

那麼你說，什麼法比較穩定呢？當然，能比較穩定的出體的法，神識出體的法，就是“泥丸道果”。泥丸道果，他是成為三善道裡面的天人的，所以從泥丸宮而開頂，那他這個神識不同的，他能出能收的，能出來，又能清楚地回去，又回到身上。當然，更厲害的呢，就是“金剛換體禪”，能出又能收回去，就是說，出來以後，體外修法，在體外來修自己的功課、練自己的功、參自己的禪修等等一系列，或者修自己的本尊完美法。所以說，大家聽懂了這個道理以後呢，就知道，頗啊法假的多得一塌糊塗，就是真的，也不能是保證你能昇到極樂世界的，這一點很重要很重要，大家要記住啊！我以前就講過頗啊法，頗啊法有非常多的品種，什麼文殊頗啊、觀音頗啊，還有其祂的，有些明王的等等一系列的頗啊法，其祂菩薩的頗啊法。在頗啊法裡頭，最著名的一個頗啊法就叫光明頗啊，那麼這個光明頗啊呢，也同樣是如此，性質跟我剛才講的完全一回事，完全是我剛才講的那麼一種性質，所以，我們要依靠頗啊法成就的話、不修行的話，那就是對釋迦牟尼佛的侮辱！那就真正的不是一個佛教徒了。好，不管是蓮花生大師也好，宗喀巴大師，或者是瑪爾巴大師等等等等，無論是任何一個大師，祂們的頗啊法都跟我說的性質一模一樣，沒有差距，否則就違背因果、違背修行學法、違背釋迦牟尼佛整個苦心說三藏十二部的法，就違背了。我說的這個就是真理，任何人都推不翻，只要你們聽真理的人，一聽就明白！我這個話是實實在在的，完全沒有半點虛假。不修行就想成就、就想靠一個什麼法解脫，那就成魔的世界，就這麼簡單！關於這個頗啊法，他是飛遷法、到極樂世界的救生法，但是，頗啊法修成功了、開頂了，絕對不能保證你往生淨土！往生淨土怎麼才能保證？要自己修行、禪定等等一系列，包括或者你的本尊法很好，那才能保證，這是唯一的保證！

關於在這個世界上，現在各宗各派的教派，佛法在末法時期已經亂了，就是說亂象叢生，互相胡說八道、編篡亂說，想怎麼講就怎麼講，百分之九十以上的全部都說的是假佛法、騙大家的、說得熱鬧的。

特別是為師者，都以聖者自居，好像很多人，弟子稱他聖者，不是這個聖，就是那個聖，不是他是大菩薩就是小菩薩，小菩薩還沒有，盡是大菩薩。其實，我今天說句實在的話，根本就不是什麼大菩薩、小菩薩的問題，連凡夫裡面都是一個騙子，這是我說得很實在、很紮實的，當然，我不是全部一掃光啊，我是指的大部分的所謂為師者。聖者絕不是誰說是聖者他就是聖者了，說不是聖者他就不是聖者了！聖者是冒充不了的，無論他說他什麼法，比如說有的人，他就說：哎呀，某人某人他傳頗啊法，他傳一個開一個頂，傳兩個開兩個，嚯喲，厲害得很，那天一百多人都開了頂了。但是，你見到過哪一個修頗啊法開了頂的，生死自由地往昇了極樂世界呢？你什麼時候見到了呢？非常之少，極可憐！所以就說明啊，那個開頂的也許本來就是假頗啊法，也許他在藏密裡面拿了一個很高深的傳承，一個什麼了不起的傳承、法王手下學了這麼一個法，但是，實際上呢，他傳的弟子根本就沒有開頂、假開頂，或者就是開了頂，也不得成就，甚至於這個傳法的這位上師，他就是不能解脫、不能成就，沒有那個本事讓自己解脫成就的。這我講的都是實實在在的真心話，因為他為什麼不能成就？首先他不是聖者，而以聖者自居者就是犯罪。聖者要考證的，聖者是騙不了人的。從現在起，你們大家注意一個問題，沒有繃聖者的呢，當然，他們慚愧自修的，這是值得尊重的，凡是吹噓、冒繃聖者的，那就他必須要給大家兌現、要考證的。怎麼考證？這個考證就是要看兩個方面，看他的內外之質地。內質，我這一說，你們可能馬上會搞昏了，有很多人都說：嘿呀，他好有內證量，他好有內證量。不是這個概念的，內質，實際上是什麼呢？就是自己的體質，自己的體質必須要是聖體質。那麼，聖體質呢，他在哪方面反映呢？就要具備有聖體力，就是說要有超凡之力。啥子叫超凡之力？就是超過普通的、一般的人、這些凡夫的力氣，如果他沒有超過凡夫力氣，他還在凡夫的體質、體力的這個階段的話，那就說明他是凡夫不是聖者，因為他的體質體力沒有解決。

那這個體質體力要解決，在佛法裡面，有一個非常嚴格的考證，當然，很多年就已經被取消了，我想應該很多上師，特別是以前藏密的這些上師們，巴不得馬上取消，立刻取消，為什麼？因為取消了，讓大家都不知道了，才避免有人想起這件事，來觀看他，來印證他，來暗地裡看他，有沒有聖體質、聖體力？這就相當於鳥，鳥裡頭有鷹、有斑鳩，外表看起來差不多同樣，但是鷹它的體質結構是不同的，它可以輕輕把斑鳩抓在指掌之下，然後騰空飛起來就抓走了，而斑鳩呢，就不行了，反過來要抓鷹，抓半隻鷹都抓不動，三分之一的鷹都抓不動，因為它的體質跟鷹是結構不相同。所以修成聖體質以後，他內在的結構就不相同了，就跟普通人不相同了，那不相同怎麼看呢？就要看拿杵上座來考證他了，到底他達到了多少段？聖者的體質了嗎？還是在哪一段位上？或者是下降到什麼段位上？是凡夫的體質？還是凡夫小力體質？還是凡夫的虛殼體質？或者甚至於是凡夫的病殻枯竭體？所以要看這些的啊！當然這些你說就看這個嗎？這個我剛才講了，這個是內在的一種力的反應，是內力，人家所謂說的內證功夫，內證功夫，實際上這個力氣就叫內證的力，那麼現在我要說的，這是一個方面啊。第二個方面，就不是這個了，那就叫做外力了，外力就是心力了，就是心質力。體質力和心質力這兩個是不同的，心質力表現在哪裡呢？心質力就是外力，外力是隔空力，啥叫隔空力？就是說他的心力能隔空起用，隔一個空間，比如曾經你們佛弟子們有的啊，我相信很多人都看過的，當年祿東贊師兄啊，他當然現在已經生死自由，走了，當年他就利用他的心力，然後把金剛丸從大家的面前的缽中，看守著的缽中，他坐得比大家遠，而把這個金剛丸——讓大家緊緊看著的金剛丸，瞬間這個金剛丸就不見，就到了他的手中去了，這就是道行，這就叫做道行，這個心質的力量，就是隔空取物，當然，他不能去取一個什麼普通東西囉，那簡直是對佛法的侮辱，那是要犯戒的，因為金剛丸祂畢竟負有金剛力量嘛，它是屬於聖品嘛，聖食物嘛至少是。當然更厲害的就不是這個了，現量伏藏，就最容易來考證這個心質力了，現量伏藏跟昔量伏藏不相同，昔量伏藏是把過去什麼佛菩薩們或者什麼祖師們，尤其發生在西藏比較多，埋藏的東西，然後把它觀測到以後，去派人或者親自帶人去把它挖出來，就是所謂的取藏，取藏有時候取出什麼舍利啊、佛像啊、法器啊，這個有些法本啊，所謂那些法本啊，就叫做伏藏法，有說喔他學的是伏藏法，伏藏法呢又稱為不共法，就是說經書上找不到的，那這不共法呢有兩種，我想大家不知道懂不懂我說這兩種，有一種呢就叫做完全是騙人胡編亂整的，說不起走了就來一個“我傳的是伏藏法”，因為我的師父傳給我的是伏藏法，所以經書上查不到的。另外一種呢，就真正的是佛菩薩們過去放在那裡的。

可是這不行喔，這不是說取出來了以後，就能算數了，那誰知是真是假呢？為了對眾生負責，必須還要實行一次現量伏藏。現量伏藏就恐怖了，凡是取了伏藏的這個大師，或者是所謂的聖者，管他是不是，先說所謂的，那麼他要實行一次現量伏藏，現量伏藏簡單，跟昔量伏藏不相同，昔量伏藏可以造假的，我們的所有弟子們，不管你們是哪個啊，你們都可以把一個東西埋藏在那兒，一年兩年三年，等草都長起了，樹子都長來根根都盤住了，或者五六年以後，故弄玄虛修個法，當眾弟子在那兒說“哪裡有個伏藏，我們去開藏挖出來”，實際上是他幾年前就埋在那裡的了，所以挖出來的東西往往都是假的，你想嘛，他在這個伏藏上他都能做假，他不做個假東西放在那兒嗎？可是現量伏藏就不同的囉，現量伏藏那就是攤在面前，大家眼睛看到，少說閒話，你這個師父呢，就坐在那兒不准動，讓從千人萬人的法會中，抽籤，那些人至少都是百人，抽到籤的人，選上十幾個，專門這個抽籤的，抽到這個號碼的，先定號碼，然後他們去藏，而且不能亂藏的，亂藏就會做假，因為說不定其中一個人就跟他們這個師父是溝通的，而且還不准藏，就要在面前擺著，很簡單，你這個師父，比如坐在大殿上，那麼這些弟子們，選出來的人，他就要把這個要取的東西包裝起來，不能讓你眼睛看，來包裝，那包裝好了以後，然後再換人，換過人，這包裝的人要全部趕走，還不准他參加，要趕走，不准他交代，再換過人，總之，這個現量伏藏的人，要絕對這第二批人就不知道這裡面哪個是哪個了，經過混亂，甚至於弄在一個大袋子裡面，一起混一起混，混亂以後，外表看起一模一樣，簡單的說，就是一個皮球，一個小皮球，有一二十個皮球，完全外表同樣樣，封裝樣子完全一樣，再到袋子裡一起混，沒有任何顏色差距，沒有重量的輕重，全部一樣，然後再第二批人來，第二批人再經過一混，拿出來以後，就直接擺放在千人萬人的面前，直接放著，然後用同樣的大缽大碗，完全一樣的碗，比如說現在這個瓷碗啊、燒的那些最精緻的，一套完全一樣的全部蓋起來。說老實話，第一批人出來也不知道哪個是哪個嘛，第二批埋進去的也不知道哪個是哪個，更何況這個師父看不到，甚至要把這個師父趕到另外一個屋頭去，不准他參加，曉得不？好，在這種狀況下，他看不到就要說，這個第幾個第幾個第幾個是什麼東西，他把它取出來，這個就是聖證量了，就不是法力了，他就是聖者了，心質力已經能隔空就能認得到這東西了，就是進去看了，看準了，可是在取藏，從古至今，最難取的現量取藏，其實最難的不是舍利或金剛杵啊、鈴啊，什麼佛珠啊、法本啊，不是這個，因為那個東西啊，外表都有差別，雖然埋起來了，裡面總還有差別啊，他鑽進去還看得到哪個是金剛杵啊，最難取的是綠度母淨壇鏡，綠度母淨壇法的寶鏡，外表一模一樣，弟子們，外表毫無差別，都是鏡子，鏡子發出來的光都叫鏡光，在沒有鑒別、沒有拿去實際照妖或者照障、照無明的時候，你是看不到的，怎麼也看不到，你說那不是照火嗎？聽說還是，當然，火就是無明，火這個東西啊，你們不要小看了，弟子們，這可是一個很神秘的東西喔，你當然你從科學上可以講出一套理論來，但是實際上它就是很神秘的東西，我告訴你，就是佛陀們、無始的因果聖施予給眾生享受的這個火，如果沒有佛陀們，沒有無始的施予給眾生享受的話，眾生還真沒有辦法，水火都是施予的。你說它怎麼叫無明呢？你點一個燈，不管這個燈多大，你一口大氣一吹，吹熄憑空消失，我問你，它到何處去了？難道還有嗎？它當然就沒有了，它當場就可以消失，只看到“嘭”一下有煙，沒有了，好，你當然會解釋，你說它散啦，它散啦。它為啥子要散呢？那其它東西咋不散呢？吹口氣，你看它散不散呢？它不散啊。所以它是無中生有而來，是無中生有而去啊！就是這麼簡單，藉風而消。好，它當然也是一種神秘東西，所以照妖鏡也會把它照出原形來，知道嗎？但具體什麼原形我就不去講了。

總之，現量伏藏的它是屬於證量，而且是真正的聖證量，是自己哪方面的東西呢？是屬於心質力的，是屬於道行，是屬於一種道行了，自己修持的道行，那這道行啊，它是不是法力啊？大家要好生聽清楚了，聖證量道行不是法力，千萬要弄清楚，法力是一種修法以後產生的一種隔空之力叫法力，有法力不一定是聖者，而聖者一般都懂一些法力，但是往往聖者不太喜歡法力，因為祂們到那個時候啊，都是要成就解脫，誰給你搞法不法力喔！懶得！除非特殊要用。法力是某一部法在修持的時間產生的力量，它跟自身的證量有關係嗎？沒有關係，而又有關係。沒有關係，它本身力量不是來於自身；又有關係，是自身有一定的道行、內證量以後，這個修持者如果是聖者了，祂當然來修這個法，本尊都會認可祂，所以這就叫又有關係。這個法力啊，不能跟聖證量混為一談的，譬如剛才講的，這個心的力量，心質的力量是外力，為啥叫外力，是在隔空起用，在外邊起用，實際地展顯出來，心質力量的這個外力，有很多人聽到說：哎呀，外力不厲害。啥叫厲害啊？啊？啥子力都沒有就叫厲害嗎？所謂外力就要實際隔空起用，是這麼一個關係。

可是聖證量、法力是絕對不相同的，聖證量我想大家應該知道了，來源於兩個方面的展示，一個聖體質、聖體力；另外一個就是聖心質、聖心力，它是意識上的，一個是體質上的，這兩個方面都能考得過關，那就是真正的聖者了。那同時還要說明一點，如果聖心質的力量到位了、過關了，聖體質根本就無所謂了，聖體質的力量是一種基礎，不厲害的，能隔空力量的話，那力量就強大了，這就是真正聖者裡頭的高手了，一般都是，往往聖體力有的人，不一定在聖心力上有成就，而聖心力量成就高的人，他就不需要其它的那些東西了，懂嗎？所以我說到這個伏藏法它是屬於考試，很重要很重要的，很重要，就我剛才說的，那個取這個綠度母淨壇寶鏡，世人又稱它照妖鏡，因為它能照出邪惡來，照出原形來，那麼這個鏡子呢，它的外表完全是相同的，也就是說，這十幾個鏡子，無論是鏡壇寶鏡和普通相達的這些鏡子，外表都完全相同，是鏡子的內質——鏡性不同，所以要把這個鏡性不同的鏡子混雜在一起，讓大家當面看，都是分不出來，就讓你在面前選都選不出來，更何況混亂以後，還要包裝在一個外表完全相同的，裝在裡面，所以也就是包好了以後，你也不知道哪個是哪個，你都認不出來，任何人都辨認不出來，他只有在施用佛法來照的時候，才能辨別出來。你如果真能把這個不同的鏡子，大家把它伏藏起來，你能準確的說哪一個是照妖鏡的話，說明你是很了不起的了，你的聖心質力是成功的了，而且是相當有等級的了。我再告訴你們，就算是一個阿羅漢都取不了照妖鏡，阿羅漢他有通，他可以觀看，他可以穿壁觀看，看得到，但他看過去全是鏡子，而且都同樣樣，看鏡子的本事是不厲害的，要看鏡性，啥子叫“性”，“性”就是這個本性，這個鏡子的性質，本性是什麼？本性是無形無相的東西，他要看得到他這個本性，他才能識別得出來。不是說哦，我取一個啥子小東西，或者一根金鋼繩，不是，那個有形相的東西，那不是最高的高手，那阿羅漢就能取了。所以說呢，你們要記住，凡是聖者，如果沒有聖體質，那他除非有絕對的聖心力，否則，不能稱聖者的。

另外一個呢就是說，他沒有這樣的道行，他也可以找藉口說他不能隨便展示，這個都是由一個當師父的人嘛，他們有他們的權利嘛，他們想怎麼說就怎麼說。可是有一點，考試是跑不掉的，要考試的時間也可以判斷，那就由佛菩薩來定你了，來定你到底是聖者還是不是聖者，在公眾面前讓佛菩薩來考試你，而不是搞的什麼藏密法裡頭的什麼打卦啊、觀湖啊、問卜啊，不是那麼空洞的東西啊，那是要直接顯示聖力，直接當眾問詢。當然最厲害的問詢呢，其實最厲害最直截了當的，就可以用馬頭明王的珠掛法。普通的珠掛法不那麼確切，而水壇珠掛法就可以直接、一目了然地把你判斷出來，你到底是啥子聖者，你有幾級成分，輕輕就可以一目了然。包括你人不在，都可以把你的名字寫下來，把你定性，來讓大家來測試你。可是要有這樣一個人啊能修水壇珠掛法。那修水壇珠掛法到底要靠什麼修呢？靠聖證量嗎？不是。修水壇珠掛法，祂是一定要從道德、境界的感召力，祂的道德境界感召，然後再配上如法的法力，持唸觀修召請馬頭明王的示現，雙結合，那就百分之百的能修成水壇珠掛法了，這樣子也可以定出你的性質。至於你說其它的考證呢？其它考證多了，那八風陣啊，大陣啊，也可以考啊，考你的段位考你的級別啊，考你是不是聖者啊。那八風陣啊，真實厲害囉，祂不是普通的厲害，不管你說得天上有地下無，你只要不是那個等級，一當你進入這個陣以後，那個當然是大陣，是很寬的，起碼有一二十畝地寬，當然我們這裡講英畝呢，就沒有那麼多了，但是，幾英畝地寬是有的。在這個幾英畝地寬的陣上，祂這個金剛繩一牽上，你不夠那個級別，你連那個繩子都走不進去，你要強行走進去，一股力量，無明的，肉眼看不到，會把你彈出來，彈出來以後，不是那麼簡單，甚至於把你拋在空中，乃至於當場讓你死掉，七孔流血，甚至於全部呼吸停止、脈搏停止，當然，他不會死人的，他會經過那個主陣的聖德，巨聖德或大聖德一修，然後你的魂才會回過來，所以，這個你要想假，是休想假起來！當然，我說到這裡，我必須要說的，我雖然修不了這個八風陣，我也沒有這個本事，但是，我的弟子裡面，特別是那些上尊們啊，其中就有這個本事，而且他們也修過這個八風陣，這個八風陣在聖天湖他們就舉行過，很多人都看到過這個八風陣的，在現場親自見到了的，這個大家都應該了解得到的，這個不是我在這裡亂說，不是我們想像的八風陣很簡單啊，哪裡是你們想像的那麼簡單？首先祂有八個護法，這八個護法幹啥的？就是專門這些人倒了以後，要拿擔架把抬出來，那是實實在在地抬了好幾批出來的，那是非常實在的，很多人都談到這個事情。可惜，我很慚愧啊，師父呢就只知道教大家修行、學法，沒有這麼一種本事。至於這個金剛陣，同樣能考查，能測試，能輕輕就把你驗證出來的。那個金剛陣的，穢跡金剛最厲害的金剛陣，這個也可以考啊，都可以考試考出來的。這考試呢，就是依靠的是大德、大聖者們的那個本身的道德、修為、證量，結合法力，然後所修的這個八風陣或者是金剛陣來進行考察你是不是聖者，否則都是不確切的。當然也不能說他不是，我只能說叫不確切，因為冒繃的人太多了。永遠記住一句話，不是哪一個人說他是聖者就是聖者，哪一個人說他不是聖者就不是聖者。

那在，我剛才說到這些，其中就牽涉到一個叫感召量。內證量裡頭不一定有感召量的，我告訴你，內證量雖然你是聖者了，你有功夫了，你在修某些大法的時間你還不一定修得起來，因為你感召不了祂，那個本尊。那個本尊，說難聽點，祂瞧不上你，祂覺得你小不點，懂嗎？感召量一定要自己絕對是一個道德風範、修為上的楷模，絕對是純淨無瑕的那種聖者的典範，那麼你受祂們的愛敬，你在修法的時間才能有感召量。所以說到這個量啊，有很多種都不同的啊。

那聖者是不是都法力高強呢？我必須要說了，聖者不是法力高強，我剛才說了，他跟法力兩個是不相同的。法力是要修一部法的力量，產生的力量。法力高強是修這個法修得好法力高強，但他自身筋骨改換沒有，他自身的心質力已經成聖沒有？還不能確定。所以，法力和聖證量、聖者，要切割開來，不能混為一談的。那麼，有一些上師啊經常在弟子面前呢，就以一個聖者的形象來自居，那他是不是真正的聖者呢？我現在不講，你們大家都已經知道了啊，所有的聽聞這個法音的人都知道了。那麼，自居不能說是。他的弟子說他是，也不能說是。必須要考試，必須要驗證他的聖體質聖體力，如果這方面沒有驗證，那就要驗證他的聖心力，隔空取物。最兌現的，現量伏藏，這是必須的，現量伏藏，現量伏藏是必須的。當然至於其它的什麼有很多法咯，先知預言啦，等等啊，什麼隔石建壇啊，還有非常多的法，懂嗎？當然那些法呢，從歷史上來說沒有這個現量伏藏直接，這是非常重要，大家要注意，好嗎？也不是說那個不厲害，厲害，但它沒有這個直接，有些是摻雜了法力的。現量伏藏是揉不進去法力的，本尊任何都不敢參與、不敢管的，這非常非常的重要，這一點。

那現在有人問說，對這個問題啊他們都很惱火，就是動不動就說“我的根本師”。一個弟子啊他要有個根本師，依根本師的法來成就。這根本師到底是怎麼一回事呢？誰是根本師？這個是很廣義的，我先給你們講哦。根本師，就是說一個弟子啊，平常就依他的教義，依他講的那些道理，他傳的法來修，就是根本師了。可是根本師是真與假呵？有很多根本師會誤害眾生的，不能成就的。那怎麼樣才是根本師呢？簡單來說，就是說每一個上師要傳一部法給弟子，那他傳的這部法，這個上師首先就是修這個法的，他的師父就是修這個法成就，傳給他，傳給你的上師，你的上師又修這個法成就再傳給你，而是經過特別的灌頂傳這個法，這一部法的本尊認可了你的，他就是你的根本師了。如果這一部法的本尊沒有認可你，那也不叫根本師。當然，你可以依止這個法來修，如果修得好，也許會成就，只要是真正的法的話。假如說這不是真正的法，當然就不能修成就了。簡而言之來說，就是你的師父修成功了這一部法 ，這一部法是三行具備完滿的，他也是修這個法成就的，那他又傳給你，他叫根本師。那什麼情況下才不是要依我剛才說的呢？除非你遇到的是觀音菩薩、文殊、普賢、地藏王等等，祂們的法多，祂傳哪一部法給你，你依祂紮實地修，都能解脫成就。那，哪一部法都能修成就，而這位菩薩也就是你的根本師。可是你哪裡遇得到啊？這不是那麼簡單，都是一些凡夫普通人的嘛。當然，凡夫普通人裡頭也有聖者轉世的，也有今生修成聖者的，而修成聖者的，他依那一部法來傳給你，也是沒有問題的。比如說我們修的任何法，我們的根本法的祖師是誰呢？當然我指的是真正的佛法啊，不是啥編一套那個假法、假伏藏啊、妖魔法啊等等啊胡說八道騙人的啊，我指的是真正的佛法的，那當然就是釋迦牟尼佛嘛。釋迦牟尼佛的法那麼多，如果釋迦牟尼佛傳你哪一部法，你依照到那個修都叫根本師，釋迦牟尼佛就是你的（根本師）。所以性質有些不相同。但是至於普通的師父，普通的上師，哪怕就稱為聖者的上師，他傳給你的法，也要弄清楚你的上師是不是以這個法為主在主修，這很重要的。在過去中，就有很多聖者大德都說，哦，某人某人是修啥子法成就的，某人某人是修啥子法成就的。只有漢人和西方人不太講究不太明白這個道理，而真正在修本尊法的人，他都知道他的師父是修什麼法成就的，你們從網上我相信都會查得到這方面的知識和公案。

根本師的概念大家已經清楚了。但是有一點非常重要，無論他是什麼樣的師，在家出家，法師或者是其他身份的師，首先這個師一定要戒行清淨，而且佛法清純，來路正。我指的來路不是說：你看，我是某一派，我是啥子派，我是啥子派，我是啥子派，我是第幾代傳承！那個是非常假的。為了要迎合這個傳承，他可以去印一本書，很精湛的書，把那些歷代，哦，噶舉派是某某某某某，傳到第幾代，最後一個他把他名字簽上，他聽起來多正宗。哪個去核實啊？誰去核實啊？然後又是，哦，這個寧瑪派我是哪個哪個的傳承，我又是第幾代第幾代，我是某某某某。這些都不是來路。來路要看佛法，他是從聖者那裡接下來的法位，成就了人沒有？他這一派的佛法有解脫者嗎？成就了多少，他的師兄弟們？這非常的重要。簡單地說，根本師，除了戒行清淨的，最好最好你的這位師是一位聖者，那保障係數就大了，這是很重要的。

那麼這個法的道理呢大概就講了，總而言之一句，修學佛法，一定要把問題弄清楚，不能胡說八道，尤其不能編纂一些假佛法。另外呢還要特別注意，我們凡是想成就解脫的弟子，你們修行就是要紮紮實實地修，今生不能解脫的話，以後就沒有任何機會可以解脫了，我明確告訴你們，你們師父我呢，很普通平淡，很慚愧，但是呢，我必須要給你們說清楚，你們修我給你們傳授的佛法，如法地去修，你們都不能成就的話，你們永遠都不可能成就。我大膽地說一句，我給你們傳授的法，你們照《了義佛旨》去做，照《解脫大手印》去做，然後照我傳給你們的法如實地去修，保證你們成就。否則，任何一個菩薩來教你們都不得成就，就這樣告訴你了。我指的任何一個菩薩不是指的小菩薩。因為我知道，我的法是絕對無上的，絕對最好的法！

其它的我不去講了，我們現在要把這些法的一切功德，迴向給 一切受於災難之中的人，願他們 一切吉祥，一切心想事成，早日安康，讓這個國泰民安，讓世界和平幸福！

下載 聖者不是自己和弟子說了算的，符合考核印證，不是聖者也是聖者；空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域（pdf 檔, 2,309 KB） 

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义云高大师早年被美一研究院聘为荣誉教授

H.H. 第三世多杰羌佛早年被美国中华文化艺术研究院聘为该院的第一位国外顾问和荣誉教授，以下是人民日报于 1987年2月6日的报导原文：

义云高被美一研究院聘为 荣誉教授

本报讯　记者卢祖品报道：1月15日，四川青年国画家义云高被美国中华文化艺术研究院聘为该院的第一位国外顾问和荣誉教授。

义云高是自学成才的青年画家，现在成都市新都县文化馆工作。他的绘画作品在美国受到各界人士及同仁赞赏，获“青年奇才，格高境大，气韵生动”等赞语。美国中华文化艺术研究院董事会对他的作品和论文进行了讨论，并作出了上述决定。

人民日报 1987-02-06 第3版(科教·文化·体育) 专栏：文化天地

义云高大师全方位奇才 获美方肯定

1.义云高大师全方位奇才 获美方肯定

中华民国八十九年三月十日 星期五

青年日报

记者曾振禄/桃园报导

被誉为“全方位成就大师”的义云高大师，荣获美国加州州政府与旧金山市政府颁订三月八日为“义云高大师日”，此一殊荣在美国社会是史无前例，堪称为华人之光。消息传抵桃园，大师的弟子们极为兴奋，认为是实至名归。

义云高大师年轻时在大陆参研密乘佛法，证德证境颇为高深。在书法、绘画、医术等方面也有殊胜成就，一九九五年荣获四十八国代表组成的世界诗人文化大会，颁赠元首级特级国际大师证书，表彰他的全方位成就，以及对世界人类所作的伟大贡献；大陆官方也为他修建列入国家行政编制的大师馆，向他致最崇高的敬意。

他的弟子们表示，义云高大师是近代颇富盛名的大学者、艺术家，无论是工笔、写意的山水、花卉、人物、鸟兽绘画，其造诣已达登峰造极境界；在佛学与佛法方面，更是境界殊胜高超，其精心研发的碧玉春、霸王春绿茶，也被评为茶中极品，在医术方面，也相当高明精湛，可说是一位全方位的奇才。

义云高大师曾以杰出书画家的身分，来台举办展览，备受艺坛的肯定。

Youth Daily News March 10,2000

Master Wan Ko Yee Receives the Approval of Americans For His Overall Brilliant Talents

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2019年03月11日 維加斯新聞報

西元二零一九年三月六日下午，驚雷在美國聖跡寺上空轟鳴炸響，如山崩地裂，震耳欲聾，滂沱大雨傾盆而下。聖跡寺大殿擠滿了來自世界各地的佛教徒近千人。他們手捧哈達，恭敬虔誠地跪迎大聖成就者——— 旺扎上尊 。

旺扎上尊 是金釦三段大聖者，今生以來依止在 多杰羌佛 座下修學，成就聖量巨大，堪稱全球佛教界絕無僅有之大力王尊者。曾主修金剛法曼擇決大法會，依法擇決出降世真身佛陀南無第三世多杰羌佛 。 2016年又親自主持世界佛教總部對全世界法王、活佛、法師、上師、阿闍梨等的聖考，修“輪迴八風陣”和“金剛陣”，以聖量擇決近萬名佛教徒的修持段位水準，震撼世界！然上尊於名利之事無感而淡，數年來雖勤於渡生法務，但除了少數上乘段位的佛教徒，絕少與常規佛弟子見面。這一次是聖跡寺燃燈古佛殿即將落成，在該寺僧眾再三再四的請求下，上尊終於認可將定期到燃燈古佛殿誦經轉咒，為點燈祈福的信眾修法祈禱加持，依此因緣才不分行人等級公開與佛教徒們見面。

三月六日傍晚，旺扎上尊出現在聖跡寺，步伐穩健、著地有聲，似如金剛降壇。大雄寶殿門口放著一把巨大的金剛杵，重達一千磅。依蓮花生大師時代的古制法規，凡三段金釦位達大聖者之上尊，必須依其體重和年齡，提起相應重量的攔殿金剛杵，方可從杵上跨越進入大殿，以此檢驗其身體素質是否健康，是否達到超凡標準。依規， 旺扎上尊 的標準應該提起一千磅重的攔殿金剛杵，才可步入大殿叩拜佛陀。

高大如金剛而又十分莊嚴的 旺扎上尊 走到攔殿金剛杵面前，彎腰輕輕抓起了一千磅的金剛杵，現金剛威猛之相，放下時，地與大殿頓時震動，驚駭眾人。隨後上尊輕盈跨杵而過進入大殿，一邊大禮叩拜佛陀，一邊至誠而白佛言：“我，弟子 旺扎 ，恭敬頂禮偉大的南無 第三世多杰羌佛 ！”然後屈背弓腰，徐徐而行，直至羌佛面前。羌佛為他摸頂，摸頂畢，上尊倒退側旁升坐，對大眾說：“佛弟子們，我非常高興今天在這裡見到你們，我高興是因為你們有因緣在這一生能遇到南無 第三世多杰羌佛 ，這樣你們就能夠學習到正宗的、沒有被篡改的、原始的佛法，因為這樣，你們就可以在今生得到成就，所以，我當然非常高興。”

 旺扎上尊 為在場的所有佛弟子逐一摸頂加持，直至夜深方才離開。

上尊離開後，佛弟子們按捺不住對千磅金剛杵的好奇，紛紛來到金剛杵前一試身手，其中有在健身房練體的大力健將，當然，毫無疑問，無論他們使出何等力量，直起腰時都在搖頭，不要說提起來，就連搖動都沒有可能，兩個人聯手想提起一半端頭也是紋絲不動。難怪上尊又稱“大力王尊者”。

旺扎上尊的侍者堪昆仁波且說：“這地球上的所有法王活佛中，根本找不到能提拿攔殿金剛杵的人了，這就是為什麼他們的大殿前都沒有攔殿金剛杵，因為這是暴露凡夫俗子本質的利器，若不是真正的大聖者，誰敢擺呢？為什麼會這樣？原因很簡單，真正的佛法失傳了。大家學到的，都是殘邊斷角的空頭理論，因此名聲再大、地位再高的活佛法王，基本上都是空洞的病體虛殼，身上哪有聖質成份？何來真佛法煉成的金剛之體？要見內證功夫，只有在羌佛師父這裡，只有南無 第三世多杰羌佛 的親信弟子旺扎上尊才是真材實料，真正的如來正法。我敢說，某些西藏法王，高唱傳承空洞理論，可憐得很，盡搞些糊弄外行的沒用的東西，無論在眾人面前怎麼升坐法臺，強打精神裝模作樣，還是虛病之體，自己都還在病痛中焦灼，竟然還編說空洞大話，甚至假佛法。由於修行人不見真剛，只聽空說，不被騙才怪呢！這正是釋迦牟尼佛說的末法時期魔強法弱多遭害。有的法王活佛為了遮蓋自己的凡夫本質，說‘我們的傳承不講究這個’！我說你只能去騙傻瓜！不管你講不講究，你既然號稱聖者高人，超凡入聖，你的身體怎麼沒有聖者力道呢？你無力、體質差、病虛之體，這是推翻不了的事實，難道不是嗎？不服氣你就抓起攔殿金剛杵來看看！就正如五明，冒充有五明的人很多，結果五項在哪裡？一項一項擺出來看啊？五明高度呢？更沒有！釋迦牟尼佛規定菩薩在五明中得，而你五明不全，更不見高度，那你就明擺著不是大菩薩，你稱菩薩就是違背釋迦佛陀的教戒，你就是個普通人，根本不是菩薩！”

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旺札上尊：〝世界大力士祖父〞旺扎上尊回律師問

旺札上尊：〝世界大力士祖父〞旺扎上尊回律師問

Melissa 律師,-你問我我是什麼樣的大力士以及我是怎麼成為大力士的。我參加過整個世界上很多的大力士比賽，沒有人比得上我的力氣。我在我的體重和年齡段創下的大力記錄，直到今天還沒有人打破。 我是一個大力士，但我也是一個轉世仁波切。當我小的時候，我被卡盧喇嘛認證，他給我起的仁波切名字為勘千.旺札.公博。我真正學到正宗的佛法是在2002年，跟隨佛陀師父南無第三世多杰羌佛。我的佛陀恩師從中國來到了美國，當時是以金剛總持大法王益西諾布為人們所熟知。我慚愧地祈求佛陀師父收我為弟子，佛陀師父為我舉行了皈依儀式。我名字還是叫尼古拉斯.勘千.旺札.公博。從那時起，我在南無第三世多杰羌佛的教導下修行並學習真實的佛法。佛法斷然改變了我的身體結構和精神狀態。我的力氣完全變了。南無第三世多杰羌佛是我最尊貴的恩師。-你問我我是怎麼修成我這樣的大力士的。 我可以教成為大力士的鍛鍊方法。但是，僅靠著這個是不能夠達到我這樣的程度的。我的力氣還來自於佛法的加持。我只能告訴你這麼多，因為佛法不可輕易傳。謝謝你的理解。誠摯的祝福。

Nicholas Kanqian Wangzha Gongbo尼古拉斯.勘千.旺札.公博

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高僧悟明長老相關報導：在觀音菩薩成道日圓寂的高僧悟明長老

佛降甘露見證人：在觀音菩薩成道日圓寂的高僧悟明長老

曾親歷並見證南無第三世多杰羌佛請佛陀從虛空降下眞精甘露的顯宗精神領袖，台灣中國佛教會前理事長悟明長老，2011年7月19日觀音成道日在海明寺圓寂，世壽102歲。當天海明寺正在舉行觀音佛七，上午信眾歡欣慶祝觀音菩薩成道，下午得知悟明長老亦已圓寂，僧信眾等集眾念佛回向，祈願長老早返娑婆，廣渡有情。

悟明長老一生嚴守戒律，踏實修行，以觀音法門為根本，一門深入，化人無數，被贊譽為“觀世音菩薩在台灣的應化”，在佛教顯宗素有“世界僧王”之稱。在南無第三世多杰羌佛為其佛降甘露加持灌頂時，顯露化身，二面兩臂，露出他原本是菩薩應世的聖僧。以下照片為悟明長老跪拜南無第三世多杰羌佛，佛陀為他作甘露加持受法。

1960年，悟明長老創建千霞山海明禪寺，1962年創建觀音禪院。從大陸赴台後，積極從事弘揚佛法之工作，各地演講佛法、主持佛七、舉辦大悲懺法會等等。1963年，悟明長老應美東佛教總會之請，赴美國紐約弘法，開華僧赴美弘法之先驅，並於哈佛大學、紐約基督教教會、聖瑪麗天主教堂、以及各大學公私機構等演講佛法三十餘次，度眾三百餘人，幷於美國創辦中美學佛會以及洛杉磯護國禪寺。於1965年創辦海明佛學院，培育僧靑年，對佛教界做出了積極的貢獻。

此外，悟明長老更以效法觀音菩薩慈悲之悲心，在社會福利不健全的年代，興辦社會公益慈善，扶貧濟弱事業，1972年創辦玄奘慈幼院，收容孤兒數十人，他還在大陸辦上海仁恩診所、上海仁恩施粥所及悟明愛心小學等，加強了兩岸之間的佛學交流。

悟明長老世壽102歲，僧臘八十八載，戒臘八十二夏，發願圓寂後坐缸，留下全身舍利，供世人瞻仰禮容。

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# 南無第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 釋迦牟尼佛 # 觀世音菩薩

南無第三世多杰羌佛說法：
這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提問：First of all, I, Disciple Mozhi, prostrate to my Buddha Master, Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III!

Today, I would like to beseech Buddha Master to impart a Dharma. I know that in the course of imparting Dharmas Buddha Master often revealed unfavorable opinions toward Tibetan Esoteric Buddhism. However, in my poor knowledge, there are many Dharmas within Tibetan Esoteric Buddhism. According to my understanding, the Vajra Dharmas in the Tantric Division are the highest Dharmas. The ten major Vajra Dharmas are the core and key constituents commanding the entirety of Buddha Dharma for attaining accomplishment. Therefore, I beseech my Buddha Master to impart the Dharma that tells us Buddhist disciples: What should we do to be able to learn the best and highest Vajra Dharmas, in order to ensure attaining accomplishment in this current lifetime? Additionally, do these Vajra Dharmas all have rituals and detail procedures or steps of practicing? How should we practice these Dharmas?）

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提問的中文翻譯：首先弟子莫知頂禮 南無第三世多杰羌佛 佛陀師父！弟子今天在這裡想求佛陀師父說法。我知道佛陀師父經常在說法的時候都流露出對西藏密宗有不好的看法，但是在我的貧乏的知識裡面，藏密裡面有很多的法，而且根據我的理解，密續部裡的金剛法是最高的，十大金剛法，是統率整個佛法取得成就的核心和綱領。所以，弟子求佛陀師父說法，告訴我們佛弟子，我們應該怎麼樣才能學到最好、最上層的金剛法，以確保這一生即身成就？另外，那麼這些金剛法是否都有儀軌、具體的修法，我們要怎麼樣修這些法？）

南無第三世多杰羌佛 答莫知尊者請益而說法：莫知，你今天提到的這個問題，非常地好！我一直就想把這個問題給大家說一下，但是，沒有這個因緣。不錯，我確實對密宗的印象非常的不好，為啥子不好呢？不是說密宗在古代，古代的密宗沒有話說，那確確實實有很多法是非常上乘、非常好的，成就過非常多的人。可是，一代一代地演變下來，現在已經大量地變質了，而很多佛法已經面目全非了，並且出現了極多、非常之多的這個假活佛、假仁波且，甚至於什麼讀過一本經書、或者甚至於聽過幾個咒語，乃至於是普通的牧民或者是普通的其他的人，其中也有些不法之人，冒充這個活佛，弄得來傳到漢地、傳到世界各地，唉呀，一言難盡啊。就是簡而言之說，根本就不是什麼佛教佛法，尤其是這個西方的人、歐洲的人、漢地的人，他們聽不懂西藏的藏文，隨便說個什麼，就把他們騙倒了。當然，我說的這些是那些不法之徒，冒充假活佛，擾亂了整個佛法。這個不是現在才開始的，其實，近幾十年、上百年、百年以前的法已經都是很不純正了，所以說我對這個密宗啊，我非常不好的看法。當然，我說到這些，你也許認為我是不是對密法不太了解、不太清楚？我今天告訴你，我對密法、密乘，我不只是了解的問題，而且是非常徹徹底底地知道它整個的結構，無論你說哪一部、四瑜伽裡的哪一部，包括我最反感的密續裡面的某些法，所謂的密續裡面的某些法，是什麼法呢？動輒就說什麼双身法、修双身、男女雙身，簡直是亂七八糟！什麼法啊？你們仔細看，那些修雙身的人，哪一個成就、哪一個解脫了的？佛法就是要學釋迦牟尼佛的嚴淨戒體、清淨戒體，什麼男女雙身？有的，確實有那些金剛啊、那些像當中有雙身的像，那只是作為一種觀想，而不是說要跑起去什麼男男女女的來搞什麼佛法，那叫什麼法啊？我今天說句難聽的，那些所謂修雙身的人，你看哪個人修成了金剛體啊？修成了佛陀境？修成了菩薩境的？身體虛弱，差得一塌糊塗，這就是事實，這就是不折不扣、徹徹底底地把佛法表現出來的殘敗現象。因此，我對密宗的看法不好！那麼顯宗呢？顯宗不消說，不管怎麼說，它還有很多好的地方。那說“不是顯宗是，理論嗎？”是的，理論部分，但它有實踐的修持，重在於我們要修行啊！如果修不好行，什麼都談不上，因為釋迦牟尼佛說法，是說的“因果”二字，是講到整個人生宇宙的這個真諦、這個真理，這種自然的現象就是因果的現象，就是“種瓜得瓜，種豆得豆”的現象，如果不從修行入手，無論你學什麼法，都是白學的，而修行不是說虛假、說幾句空話就叫修行，不是說我們把修行的書看了幾遍了，“我看了三遍了”、“我看了十八遍了”，我告訴你，你當不得人家一遍都沒有看的人還善良，修行是看懂了、學懂了修行之法以後，要實踐地去做，那才叫修行，不是空說就叫修行。你身、口、意三業不符合修行的戒體，那你就是一個非修行者，你就是一個在佛教徒裡面稱為違經叛教很糟糕的人。

那既然你說到佛法，剛才你提到這個十大金剛裡面重要的，我今天告訴你什麼法裡面的精髓，其實，法，五大部，佛部有很多高級的法，比有些金剛法還好；佛母部有些高級法也比金剛法還好；還有護法部這些法都是非常好；那菩薩部的法也好。關鍵你相不相應？學到的是不是真正的法？而不是只有金剛法！不錯，金剛法確實被列為整個藏密密續部裡面最高的法，師父不是不知道，我剛才已經說了，我知道。比如說你說的十部金剛，並不是你所說的那十部金剛，只是這個金剛啊，裡面就多得不得了，還有明王，明王有很多是納入金剛部裡面去的，另外，還有金剛手，所以說就是這麼多得不得了。但是我今天，明王我不說，金剛手我不說，我們就只說有哪些金剛，而且這些金剛祂們之間都有一個完整的儀軌，儀軌是什麼東西啊？就是一部實修的法。前行，也就是加行，從加行開始。前行修了，然後就修正行，正行裡面修了，就修結行，至少是這三行完備，那就是一個儀軌。所謂前行，就是修我們的行持，修我們的菩提之心、修我們的四無量之心、修我們的從善之心、修我們的戒境戒持之境，那麼它有具體的觀想、具體的修法。那正行呢？正行就是一個金剛法，裡面就有金剛法的一個壇城，這個壇城叫啥東西呢？說起來很複雜了，就說首先我們修持者必須懂得到它的觀想的整個壇城的佈局、形式，比如說壇城的門、壇城的閣簷、壇城的圍牆、壇城的宮角、壇城宮角上的吊掛、壇城左、壇城右、壇城之間有哪些眷屬、眷屬持的法器、法器怎麼擺佈，它的方向，南方、北方、東方、西方，它的整個中央是咋個設置的？它有些什麼明王在裡面護持啊？比如說獨雄能怖金剛，祂就有十大明王，那這十大明王是咋個站的？每個起的作用是什麼啊？那我們怎麼樣去印契？怎麼樣去觀修？怎麼樣去修祂的這個本尊心咒以及祂的這個事業咒、成就事業咒？還有大咒、小咒？而每一個咒的手印怎麼換套、怎麼樣把它壤接在一起？他這個觀修啊一步都不能脫離。當然，這裡面他是非常複雜的，我並不是在教你們，我只是在告訴你們，而又把自身怎麼樣化現、種子字怎麼樣勾召、怎麼樣結合、怎麼樣進入自己的自身、自身怎麼樣灌頂？自灌頂怎麼樣灌？自除障怎麼樣除？自觀心在內壇城又怎麼樣產生？內生的境界是什麼？三脈五輪的境界是什麼？外生的境界又是什麼？所以說啊，這個是正行的一系列的觀修，直接包括乃至於到如何如何定、定在什麼地方？好，最後修完，稱為結行，怎麼樣奉送本尊？怎麼樣迴向？怎麼樣轉化給眾生？如何如何發大願？等等一系列。有的金剛法要修好幾個小時，比如說時輪金剛，你修得快，如果是完整儀軌，要修十個小時。當然，有的金剛法呢，只修得到一個多小時，有的半個小時也修得完，但是就看這部金剛法是什麼法，他的時間的長短，如果你加上入定的時間就不算數了，假如說定入金剛壇城境中以後，那個時間就拖長了。是，是有這麼一個說法、有這麼一個定義，說某某金剛法修多少座就可以了生脫死、修多少座可以稱為幾地菩薩、修多少座又可以成為大覺者，一系列的，有這樣的規定，可是金剛法雖然有那麼多，這裡面非常的複雜，而不是說十部金剛就概括了。我剛才說了，我不包括明王、不包括金剛手，我只說有正規名字的，有這種金剛名字是正規的，我今天告訴你們，祂們並且裡面要分多少尊，比如說一個金剛幾個頭、幾個臂、幾個腳，比如說三個頭的、是八臂的，那叫做三尊，比如說五個頭的，那祂叫五尊。你說祂咋有幾個頭呢？金剛嘛，祂神力化現嘛。至於具體的，當然，每個佛陀、菩薩祂們在化現金剛的時間，當然我指的菩薩是等妙覺菩薩了，那祂們有祂們的這個印契鉤玄，就是說相當於一種信號，它是一個點子一個碼，一個也不能錯。所以說，這個金剛法的這個儀軌啊，非常的複雜。但是我告訴你們，我不主張去修這些金剛法，尤其是什麼雙身法，我是極其反感的，那不能成就、不能解脫的，要想成就解脫，就得要實實在在修行，修《解脫大手印》，那是最好的，勝過於一切。至於要配合修某種法，它以《解脫大手印》為加行、為前行的話，那你進步是飛躍性的。

好了，我說了很多，但是我現在還是把話題說回來，我們就說說有哪些金剛法，祂們都是具備有完整的儀軌修法的，師父就給你們說一說啊。這些金剛呢，我就直接說了，儀軌我就不去講了，因為講十年都講不完，所以我今天就只報這些、只告訴你們這些金剛法的名字，我把祂名字說慢一點，以免你們聽不懂、聽來混起了。比如：馬頭金剛、大力金剛、杰比金剛、無能勝金剛、伏魔金剛、時輪金剛，另外，還有一個金剛叫十輪金剛，這個十輪金剛容易與時輪金剛相混，其實十輪金剛是另外一種金剛，祂是一二三四五六七八九十的十，叫十輪金剛。蓋天金剛、穢跡憤怒金剛、藍色不動金剛，另外，還有的金剛法早已流傳在世界各個地方了，如黃隨求金剛、赤身火金剛、劈毒金剛等等，我就不去提了。既然你是一個仁波且，就想要聽到的是西密的佛法、藏傳法的金剛儀軌，我今天就概略性的給你講一點藏密裡面的擁有金剛有哪些？怎麼選擇、怎麼去修？比如以上說到了一些，另外還有更多的金剛，不是說只是十部，這些法不能包括明王，也不包括金剛手，只是正規名字的金剛就非常多了，比如，我認為最厲害的，也是真正藏密裡頭列為最厲害的金剛，無上安樂白金剛、等覺卡布金剛、白色摧破金剛、碧色摧破金剛、綠色摧破金剛、除魔憤怒金剛、黑色大鵬金翅鳥金剛，同時還有其他的大德、聖德們傳授的於不同的金剛，比如說教誡師所傳的金翅鳥金剛、密傳的時輪彩色金翅鳥金剛、勝樂金翅鳥金剛、煙色穢跡金剛、綠色穢跡金剛，還有杖母三姐妹自持金剛、白色馬頭金剛、紅色不動金剛、無能勝的憤怒金剛、四嘛汝哉圍繞之紅色閻羅王金剛、藍色閻羅王金剛、普巴金剛、大威德金剛單尊、勝樂金剛、血色閻羅王金剛、外修娘舅伏魔金剛、內修娘舅伏魔金剛、密修娘舅伏魔金剛、不動金剛十三尊、黃色金翅鳥金剛、摩尼金剛坐主，摩尼金剛坐主這裡面有一個叫做摩尼金剛坐主尊眷屬十三尊，還有摩尼三昧耶金剛三尊、摩尼王金剛單尊、密集文殊金剛、雙身密集金剛、大幻金剛、雙身勝樂金剛、披甲金剛、披甲黑色勝樂金剛，還有乍續裡面所說的意藏喜金剛的十七尊、薩母哺乍續所說的持幟胎藏喜金剛十七尊、紅色不空索羅馬頭金剛（亦名不空羂索馬頭金剛）、黃色不空索羅金剛（亦名不空羂索金剛）、披甲簪芝嘎金剛、白色勝樂金剛、長壽白色勝樂金剛、雙身喜金剛、雙身時輪金剛、大威德金剛十三尊、大威德金剛三十二尊、元聖德金剛勇識六十一尊。另外，品續所說的瓷爐胎藏喜金剛九尊，二品續所說的身藏喜金剛九尊，二品續裡面又說了的意藏喜金剛九尊、語藏喜金剛九尊，杖母乍續所說的身藏喜金剛十七尊、薩母哺乍續所說的語藏喜金剛十七尊，時輪續所說時輪金剛身語意悉圓六百三十四尊，這是非常多的尊頭了。妙喜吉祥六面閻羅敵二十一尊、妙吉祥紅色閻羅敵十三尊、金剛怖畏九尊、怖畏十八尊、水牛頭怖畏九尊，阿密達續所說的勝樂轉輪黑嚕嘎金剛、白勝樂金剛單尊、白勝樂金剛單身二十九尊、藍色雙身勝樂金剛五尊。另外，多啦，各個宗師祂們似乎都有獨自的說法，也就是說，把有些法有改變的，比如說帝洛巴棕白色贖死勝樂九尊、金剛棕藍色勝樂八尊、屍陀林金剛、獅子無畏金剛、單一紅色閻羅金剛、雙身諍論金剛，還有阿底峽所傳的獨雄雙身馬頭金剛、馬頭金翅鳥金剛、四空行圍繞之馬頭金剛、羯磨金剛、四腳不動金剛、八猴不動金剛，迦濕彌羅班欽所傳的金剛是馬頭金剛，吉剛斯所傳的馬頭金剛，祂們之間都有所不同的。

另外，還有其它派所傳的，還有薩迦什麼所傳的，我都不一一去說了，比如噶當派所傳的藍色不動金剛、白色不動金剛、四臂不動金剛、觀音化身的祖嚕登金剛，多了，只是金剛法，相當相當地多，我今天只是概略給你們說一說，哪裡是十部金剛是最王牌、最了不得？其實，真正了不得的，那是要把《解脫大手印》修了，印契之法，能取得大成就，那才叫了不得，能爭取得到最高最高的上層灌頂所修的法，那才是最了不得的。所以呢，這個法裡面，非常之多。金剛，你說師父給我們說了這麼多，還有嗎？還多啦，我不一一去說了，什麼妙行師所傳的，等等等等，多多多多多，一下說不完。正因為這個古德們祂們在傳法之中，有時間各自一派，他們有些儀軌有所變動，越變越糟糕，越變越糟糕，變到現在，很多法已經面目全非了，不是我們想像的了，所以說我們在修學佛法的過程之中，我們不要專門去迷信哪一種法。金剛法好，不錯，但是，菩薩法也不低於金剛法。菩薩法好，那佛陀法難道不好嗎？佛陀本尊的法相當地好，關鍵是要看這部法變質得多還是少，是不是沒有變質？純不純正？這才重要。雖然說了很多金剛法，另外還有護法部的法，我都沒有給你們說，也是相當好的。可是，不是說都好，大部分都已經變質，極少極少極少部分的還是純正的，可是你怎麼樣把祂分辨出來呢？

（莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提問：Thank you, Buddha Master. Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! After hearing the impartations from my Buddha Master, off the many Vajra Dharmas in various sects of Esoteric Buddhism, we are truly astounded and are like being brought to a new world. Then, how can we accurately distinguish and correctly select with a one-hundred-percent certainty among all those Vajra Dharmas, in order to truly achieve great accomplishment and liberation? Also, how do we know the right or wrong of our own Dharma practice? How do we know if we have made progress to develop accomplishment through our practice?）

（莫知尊者再度合掌恭敬白 羌佛 提問的中文翻譯： 感恩南無第三世多杰羌佛 佛陀師父！聽佛陀師父說了這麼多密宗各派的金剛法，真是讓我們吃驚，我們被帶進了一個新的世界。那我們要怎麼才能精準地辨別、百分之百正確地選擇到哪些金剛法，真正能讓人成就解脫呢？還有，我們又如何知道自己修法的對或錯呢？我們又怎麼知道在我們修持的過程中，有沒有向成就的方向前進呢？）

南無第三世多杰羌佛 接著應莫知尊者而說法：我說到了金剛法，那麼這些金剛法，雖然你們聽到非常之多了，可是，這還沒有全面，因為還有其祂的不同種性的等等金剛，我就不一一去說了。這裡面除了藏密的、漢地的等等等等，當然，還是我說到的，金剛法雖然是佛法裡面五大部中是最強硬，是最厲害、強逼性成就的一部法，可是祂的這個成就啊，就不是你們想像的了，雖然這麼多金剛法，其實只有那麼幾部是真正能讓人及時今生能解脫成就的。簡單地說，就是說其它很多法都不是真鋼的，或者是不完整的，或者是篡改過的，總而言之一句，不是一種完美的金剛法了，因此它可以說是不能確保成就，也可以說根本不是純正的金剛法，說嚴重了，那就是假的！這些法，怎麼樣來分辨它是假是真呢？我們既然要學，當然就要學真正的金剛法、真正的法，指真正的法，並不是說只針對金剛法這麼一部，無論是佛部、佛母部、金剛部、菩薩部、護法部，這麼五大部法中，都各自有非常多的法，比如佛母部的法，佛母部的佛母，比金剛們還要多得多，但也是真假混雜的，而且是真的非常之少，假的、摻混的極其的多，我們要學，就要學絕對純正的，因此呢，在這個法裡面啊，就有專門的擇決。擇決你們聽多了，聽過很多很多擇決了，其實，要擇決這個法的真假，要擇決這個修行者、學法者，他學的法是全面進步了、走向佛土了、走向解脫了？還是退步了、或者是退到進入三惡道的種子了？那這就必須要擇決的。這個擇決有非常多的種類，其實真正最厲害的、一針見血又直截了當的擇決，再重複一下，當然我指的擇決，是擇決這個法的真還是假，是擇決這個修行者的損減還是進益，簡而言之就是說，到底是進步、成就，還是落後或者是掉墮，因此，這個是非常非常重要的一個概念，要搞清楚。

那麼這個擇決法是什麼法呢？這個最直截了當這部法到底祂叫什麼名字呢？祂叫做菩提道損減增益法。這菩提道損減增益法，可不是你們認為的《菩提道次第論》呵，並不是宗喀巴大師說的菩提道次第廣論、略論呵，祂是菩提道損減增益的一部擇決法。為什麼是損減增益呢？損減，就是說明你沒有進步，或者倒退，這個意味著肯定要墮落的。那麼增益呢，就說明你已經在前進了，在修持上已經增長了道行了，就是我們有些人說的“道行很深啊”、“道行很強啊”。就有這麼一部法，叫菩提道損減增益擇決法。

那這個法，很多人說“我沒有聽說過”。我告訴你，你沒有聽說過的多了，就上面我所答覆莫知仁波且弟子的道理是一樣的，哪裡才十部金剛法？金剛法可多了，你沒有聽過的太多了。我也說了，這些金剛法，我所談到的，其實在整個佛教，在整個佛教裡，很多都公開了，但是真正裡面精髓內道、正宗無瑕純正的金剛法，只有那麼幾部，而這幾部，有人說“時輪金剛”，有人說“馬頭金剛”、“上樂金剛”，我告訴你：不是這個概念！你們已經聽了，一部金剛就有很多很多不同的法，到底是哪一部？這一部金剛中的哪一部祂才是真的？才是純正的？所以這個，要準確、要百分之百地這部法是純正無瑕、學到祂就能解脫成就的正法的話，那就要經過擇決，而不是憑哪一個地位高、人物大、一個大法王、大活佛、一派大宗師、或者是一個大法師所說“呵，這是真的”，那就是真的了，說“這是假的”，那就是假的了，說“不正”那就不正了，說“正”就絕對的正了。這是不可以的，決不能以此為準，而必須要經過聖擇決，擇決最好的就是菩提道損減增益法。一是百分之百的精準無誤，二是可以得到菩提丸的強大增益。那這個法，剛才就說了，有人說“我沒有聽過”，我還是那句話：“你沒有聽過的，太多了，也許你下輩子都聽不到。”原因是咋的？因為這一部法除了擇決佛法的正確與否，還要擇決一個弟子是進益、前進了，甚至於擇決這一位傳法師是正法還是邪法，因此，凡是作金剛上師的人，尤其是冒牌貨，他們是絕不敢提到這個法的名字，啥原因呢？首先也是兩條：一是他們聽都沒有聽說過，二是他們聽說了這個法的名字，是怕這個法的名字，所以不敢提。聽到過這個法，他也顧之不及而拋棄之，趕快把這個法的名字隱而不露，生害怕佛教徒、佛弟子們就知道有這個法了，因為這個法啊，其實就是一個試金石，非常厲害的試金石，不是純金不敢使用，只有純金者，為了驗證純正的人，他才敢使用這一部菩提道損減增益法。另外，還有一個原因，不是你沒有聽說過，就連一些大法王、大活佛、一派大宗師、大法師，他們還有很多都沒有聽過呢！啥子原因？失傳了，早就失傳了！正如隆務寺的卡索仁波且所說的是一個道理，卡索仁波且他在整理整個西藏的密法，結果清點整理了以後，發現只剩了百分之二三十，有百分之六七十都已經無影無踪了，都早都不在了，影子都沒有了，而且是還原不了的了。正因為是這個道理，所以說，大家好像很多人都聽過：“密宗了不起，化虹身，尤其是噶陀寺，曾經化過十萬多人。”你們想一想，現在化了哪個的？一個都化不了，連現在的寺主、大法王，這一兩代來，沒有看到哪個化了虹身的。啥子原因？非常簡單，就是佛法失傳了！沒有了！那麼既然說失傳了、沒有了，有人就很奇怪地就要想了：你為什麼知道呢？你為什麼知道有這個法呢？我倒要讓你們反思一下：你覺得奇怪嗎？我雖然是一個慚愧行者，但我畢竟是很多大法王公認出來的，我的名字畢竟是 第三世多杰羌佛 ！

菩提道損減增益法為什麼一針見血、直截了當呢？其實祂很簡單，就是用十顆菩提丸，當然，這個菩提丸是佛降甘露加上修法而製作成的菩提丸，說難聽一點，這是一種聖物、聖食物，而不是凡食物，那這種聖食物，首先得來者就不易，菩提丸哪裡有那麼多？所以說，哪個願意去說這個菩提道損減增益法呢？你這個人虔誠度夠嗎？你這個人符合一個純正的佛教徒嗎？是不是真正的身口意都相應於諸佛菩薩的呢？或者還有那麼一點點疑心疑障呢？如果你還有疑心疑障，你休想得到這個菩提丸，而沒有這個菩提丸，你就沒有辦法修這個法來擇決你，所以說，首先弟子要拿十個菩提丸，這是弟子要去拿十個菩提丸，拿到菩提丸以後，自己把它呈供在法台，呈供在法台後，法師或者是仁波且，當然，我指的是真正的仁波且啊，或者是這個主法的巨聖德，他要修法。記住有一條，巨聖德也好，法師們也好，是不能接近這個菩提丸的，那是弟子把這個菩提丸拿十顆，自己供在法台上，而經法師、經主法巨聖師修完法後，那麼弟子自己把這個菩提丸再拿來點數。當然，我說是十顆，在這過程之中，主法的巨聖德和所有的法師們，都不能接近這個菩提丸。簡單地說，是弟子自數、自供、自看，而主法師和法師都在遠遠，甚至於在殿外對天空，那麼在這種情況下，唯獨的是，要擇證這個法的這一位，他才有權利點數、自供、自看這個菩提丸。比如說，弟子他有一部法要擇決，那麼同意他了，為他擇決這部法，那就他拿十顆菩提丸，他自己供上去，他自己拿來看，如果是增了一顆，那就成功了，就說明是增益，已經增益了，但是這個增益是非常微薄的，是微微偏向好，並不是絕對的好。如果是十顆變成十二顆了，那就好了，這就絕對的增益，這就叫。如果相反的，十顆變成了九顆了，那這就有損減趨向，也不是很嚴重的損減，是微微有損減，就是微微有偏向下墮的味道，但是不重要。看是少到了八顆了，這個時候就糟糕了，那就絕對的損減了。損減的多少、墮向三惡道哪一道？這裡面又要分不同的顆粒，所以他總共有十個這個菩提丸。最關鍵的為什麼說祂直截了當、一針見血，任何邪師騙子無法插手呢？因為菩提丸是這位祈求的弟子去拿的，而供是弟子自己供的，法師、巨聖德在遠處把法修完以後，也是弟子自己看的，都是弟子自己本人在做。當然，我說這個本人，不是指一個人他要修所有的法，幫到大家擇，不是這個概念，而是這個弟子在修這一部法，或者這個弟子直接要求擇他本人的這個道力，他的菩提道量到底是前進、增益了，還是墮落、損減了？那麼，這是針對這個當事人才能有權利去拿這十顆菩提丸來供上，拿十顆菩提丸供上以後，然後一經遠處修法，他再看這個菩提丸，是多了還是少了？多多少？少多少？這是清清楚楚，這也叫做“不過手菩提證道”，所謂的叫做自證自見。因此，菩提道損減增益法是這個擇決裡頭最明顯的。

那有人就想了：什麼樣的人才能經受這個呢？所以說啊，我要告訴你們，那絕對是純正、虔誠的佛弟子，而且，絕對是修行非常紮實、具有功德的佛弟子，普通人一般是遇不到這個法的。比如，拿我來說，我懂這些法、一系列的法，可是，我對這個菩提道損減增益這麼一部法，我還不行，很是慚愧，是一個空有虛名“ 第三世多杰羌佛 ”的修行者。那你說，既然都不曉得，為什麼還要講呢？我明確告訴你們：你們怎麼想，是你們的事了。我雖不曉得，這是聖尊一級的弟子就能修，而在我的弟子當中，也就有人能修這個菩提道損減增益法。所以，我今天告訴你們，你們可以小覷我，你們不可以小覷聖尊級的巨聖德，祂們能修。如果今後有機會、有因緣，哪個具備了這個功德了，也是無限虔誠的弟子的話，我想，我喊一個聖尊來，幫你們修這個法，應該是沒有問題的，我相信。為什麼呢？因為祂們再說，祂們也是我的弟子嘛，畢竟跟我學法嘛。當然，我指的不是學這個法啊，我不懂這個法，但我懂修行的法，是學成就解脫、學無私利他、學《解脫大手印》的實際行持。所以說，大家好好地修行，佛法絕不是誰說他的是正法就叫正法了，說他自己的法如何天上有地下無，那就真正地如實所說了，不是，不要相信！尤其現在這個末法時期，整個佛法亂成了一鍋粥，假法師、假活佛都會講一套，甚至是一派宗師的大法王，都不能確定他就不是假佛法，在末法時期，無奇不有，我說句肺腑之言，你看，多少大法王、多少一派宗派的法王、頂頭大宗師，到最後沒有成就，什麼原因？這就說明他的法已經變質了、有問題了，而這種人也是大有人在的。無論多大的傳承、宗派，切不可只信他的理論，我們從歷史，也就是說佛史上看，基本上佛教的高僧大德們，他們都知道，俄然巴格西學問是最高的，在佛教理論上來說，其次是拉然巴格西，再其次是格西，那麼，無論是俄然巴格西，還是拉然巴格西，雖然學問理論一大堆，結果照常是凡體，脫不了胎，沒有聖體質聖體力的相當的多，因此我們不能只迷執於理論這單方面，如果迷執於理論，那就最有可能容易上當受騙，而真正的把理論的東西明白了，要相信的話，就要實實在在地看實踐，就要印證菩提道損減增益這部法到底是真是假。

我今天還要提醒大家一個很重要、很值得注意的，因為剛才講到了這個擇決——菩提道損減增益法的擇決，可能很多佛弟子都會誤認為這是針對某種金剛法、或者是某種密乘的法、灌頂的法，不對！如果有這樣的認為，你們就錯了。這個菩提道損減增益法，是針對所有的修行學佛的佛教徒，你進步了，還是後退了，下降到三惡道？還是今後要取得成就，向佛國的佛度前進了？能了生脫死了，增益了？總之，是你在修行的道上所取得是進步，還是落後？你學到的法是真還是假？這裡面包括不管你是哪一宗，無論你是唯識法相、華嚴、賢首、雲門、曹洞，無論你是禪宗，還是密宗，祂不分的，祂只管佛教徒的修行人，唸佛也好，參禪也好，你止觀、唯識等等，你修行證道的境界是進益還是後退，你的行持進益後退，都一概為菩提道。所謂的菩提道，釋迦牟尼佛在菩提樹下證道，因此，這個菩提道損減增益，就是說你證的道到底是墮下還是上升？到底是走向佛土，還是走向三惡道？祂主要是看你這方面的進步與落後，因此，菩提道損減增益法是沒有宗派，而是只針對學佛修行者，任何一個宗派的學佛修行者取得的成就、是否是實在的前進，或是否是錯了、偏門了、邪門了、掉墮了，主要是這個，非常的重要。

那對於那些所謂的成就者，自己認為了不起了，自己是聖者了，弟子吹他是聖人了，一修菩提道損減增益法，馬上就可以看出他是聖是凡，輕輕就看出來，所以有很多為師之人，當上師的，當所謂大活佛的、大法王的，他們自己修不了，而自己根本就不敢請求修菩提道損減增益法，因為這個一修就會曝光的。這就跟拿杵上座是一個道理，你拿不動就是拿不動，你再說得如何厲害，你也是凡夫體質體力，而不是聖體質聖體力，這個就叫真理。佛法決不能隨隨便便相信誰說的“哎喲，我這個法了不得啊，一唸佛就往升極樂世界啦”、“我這個法了不得啊，我一修破瓦就走啦”，我告訴你們，騙三歲的小孩可以，騙稍微有頭腦的人就騙不了了。佛法要講貨真價實，要講驗證，就剛才說到的，菩提道損減增益法，弟子自己拿菩提丸來供上，點數十顆，你說為啥要十顆？他有個法度的。那麼，他自己供上，這個執法巨聖師和法師活佛們在遠處修法，不能接近他數的菩提丸，而菩提丸再由這個弟子修完法後，自己看，他點數的清清楚楚的，損減了？增益了？這是一清二楚、一條一款的，一看就知道，到底損減還是增益了。而且，修了菩提道損減增益法的這個菩提丸，加持力是非常的強大，吃了以後是各方面多元化地強盛加持。一般來說，自己修的是自己受用，是不能拿給沒有修過的人去用的。法雖然給你們說了，可是要遇上這個菩提道損減增益法的這麼樣一種因緣、殊勝的這樣的灌頂的話，是十分難的，非常的難！但也是非常容易的！！只要你絕對純淨的虔誠了，真心真意地依止三業於佛法了，那就太容易了！！！就這麼簡單。所以今天給大家講的這個關於金剛法，祂要通過印證才曉得這麼多法裡頭，哪些是真正的真鎧貨，哪些是假的，那個沒有經過印證是不行的。可是，印證擇決的法呢，還有很多了，有些是自印證囉，當然，自印證就不同了。你說“我不通過這個印證，我要通過自印證。”自印證可以呀，那你就要“送菩薩一表”啊，你能把那個送表，讓那個菩薩親自在你面前，把這個表拿走，大家看到，那這個也上算。或者，你要修“隔石建壇”，隔個石頭，在上面畫壇城，而一口氣一吹，彩砂築在石頭上面的壇城穿石而過，壇城下去。你有這個道力嗎？你能當著大家的面前，現量伏藏，取出藏物，也是具備了大聖者資質的。男性的佛弟子，直接拿杵上座，能達到上超段位聖者的級別，那也是無話可說的聖者。當然還有金剛柱擇決，還有馬頭明王水壇珠卦法擇決，那就同樣是一樣的等級，可是那些東西啊，是很厲害，實質上也不低於菩提道損減增益法，但是祂沒有這個直截了當，因為這個菩提道損減增益法是最直截了當的、最一針見血、最不麻煩，而又最精細、最明確。至於金剛陣、八風大陣，那不用說是十分威猛厲害，也就是說力量強大無比，但布陣的儀軌繁瑣得不得了，不直截了當，而是用於聖考段位，不適用常人菩提行持在修法上的損減增益，也就是說不夠細分。我再給大家提醒一下，切記要注意，不要輕易地相信任何說空洞理論的故事，無論他是什麼了不起的宗派，你都得小心，無論是哪一派的大法王、大宗師、大格西，我們都要見他的真鋼！我在這裡舉一個最實際的例子給大家聽，一直到了今天，無論是哪個大活佛、大法王、大宗師，他們就是沒有一個人把這個五百萬美金拿走了的，更別想拿走兩千萬美金的這個懸賞。為什麼？這說明了一個什麼呢？是說明沒有真正的金剛法，沒有修成金剛力，沒有修成金剛體質體力！最後，還是那句話：有很多人都擔心了，我們修什麼法才好呢？說心裡話，擔心是可以理解的，但是大家不要擔心，我們不要好高騖遠地聽一些空洞名詞，我們要實實在在地修真正的法。比如“金剛瑜伽圓滿法”精修儀軌、綠度母法的精修儀軌，以及我傳過的佛陀的法、其祂菩薩的法，包括有些金剛手這些的法，都是符合真正的聖法的正確的法本，完全是正確的儀軌，另外還有我傳過的財神法和護法法，一般都是經過聖擇決的，菩提道損減增益法是鑑定過的，是好法，能讓修行者如法地成就解脫。千萬記住，非常重要的一點，這些法的前行，最好、最精闢的就是《解脫大手印》的前行修法，很重要！！！當然，你說我還是想要修好法，修其它的什麼金剛法、修其它的什麼勝義性的，不錯，那是可以的，你只要真誠、虔誠，一定能得到這個機會，受到勝義內密灌頂，甚至於境行灌頂的學法都是很有可能的，而且虔誠者，那不叫有可能，那是絕對有把握拿到的。

所以今天的說法呢，我就不多說了，一切法都得要通過印證擇決來看，才能知道好壞，自己走向了成就解脫的路、前進了，還是沒有前進、倒退了，自己學的法或者是不行了，或者學到不好的法了，今生不能成就的，那通過菩提道損減增益法，就能一清二楚了。並且，一經過擇決以後，就會查出損減增益的原因是啥子，查出這個損減增益的原因是什麼以後呢，就好辦了，馬上就懺悔，比如說我損減了什麼，是啥子原因？什麼錯誤？什麼罪性造成的？我就懺悔，懺悔，徹底地改正，這個時候再補我們的增益的修持法、增益的行持，加上菩提丸這麼一吃，就會開始增益了，就會在菩提道上前進，就會增長道行，最終成就解脫，進入佛土了。

好，今天的法呢，就說到這裡了。

（莫知尊者合掌恭敬而白 羌佛 說：I am so grateful to the kindness of Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! Thank You, my beneficent Buddha Master. Thank you so much for opening the door to the supreme true Buddha Dharma today for us Buddhist disciples. This is actually the Invincible Vajra Dharma! This Dharma is more than sufficient for enabling living beings to become liberated! I am so extremely grateful! I am so grateful!）

（莫知尊者合掌恭敬而白 羌佛 說的中文翻譯：我非常感恩 南無第三世多杰羌佛 ！非常感謝佛陀恩師今天能為我們佛弟子開啟無上正法之門，這才是真正的無敵金剛，眾生解脫有餘了！我無限地感恩，太感恩了。）

附註：

南無第三世多杰羌佛 說完了這部法，我們要另外告知大家的是，對其中的這個“菩提道損減增益擇決法”，除了申請擇決的佛教徒當事人，在法台上自己點數菩提丸、自己上供、自己查看，而主壇的巨聖德和任何人都不能接近法台、不能接觸菩提丸，只能在遠處修法。但被擇決的當事人如願意，可以在四眾面前當眾點數印證，這樣能加持四眾親感釋迦佛陀菩提正道的聖量法味，如是則可增益在場大眾的修行信心行為。這種公開性的修，對擇決的當事人，不但不犯戒，反而功德更大。

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依法圓福慧：https://history-of-buddhism.com/

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