2009)

第三世多杰羌佛辦公室第三號公告 (05/29/2009)

近來接到消息，一些仁波且或法師及聞法點以“恭敬佛法”的名義，強行向前來恭聞佛陀宣說法音的行人收取500元一次或數目不等的“聞法費”，第三世多杰羌佛辦公室深感震驚，認為這是欺騙行為，為此特公告如下：

第一，第三世多杰羌佛在法音中已經多次明確開示：佛法是拿來解脫眾生苦厄的，而不是用來剝削眾生的。任何人只要有學習佛法、從善遠惡、利益眾生、求解脫的意願，我們都應盡量滿足，包括犧牲我自己的利益，也要盡力幫他人得到幸福快樂，更不應該論其富貴貧賤。

第二，行人對佛法的恭敬是應該的，每個人發心建立聞法點或者供養、護持某一個仁波且、法師、聞法點，那是他自願的發心，這是凈業的願力和福報功德，任何人不能硬性規定，施以黑業的壓力，強行收錢，因為這不是修行人利眾為目的的行為，而是罪業的舉動。如果有人以任何方式規定聞法的弟子必須交錢才能聞法，否則不得聞法，這等于是將佛陀的法音變相地出售，這是邪惡行為，是以金錢對佛法的褻瀆和侮辱，已經背離了佛陀的教導。因為有的人本來就生活困難，有財富的人不但不能向他們收錢，反而還應該拿錢來幫助他。佛堂、聞法點不應該以聞法來逼他們交錢，而是應該資助他們，千萬不要失掉自他交換菩提心的行願。

第三，第三世多杰羌佛早已公開宣布不接受供養，連弟子們的直接供養都沒有接受，也沒有接受過仁波且、法師或聞法點轉來的供養，不但不接受供養，而且還把自己賣畫的錢拿來捐贈給寺廟、救助貧苦和災民。

第四，第三世多杰羌佛辦公室也沒有接受過任何的供養，更不會支持規定交錢才能聞法等欺騙大眾、褻瀆佛法的行為。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年五月二十九日

我終於見到「菩提道損減增益法」殊勝無上

國際佛教僧尼總會大德：

恭敬請求幫我轉發這篇文章。

佛弟子

釋了正合十

我終於見到「菩提道損減增益法」 殊勝無上

當我聽到有一位太尊級的巨聖要來本寺修「菩提道損減增益法」，我們以至誠的心做好了迎接的準備。太尊屬於五段金釦，他的本事真有這麼大嗎？這社會已真相混亂，公說公有理，婆說婆有理，假的可以冒真，騙人鬼話一大堆。尤其是有一個法王把我嚇怕了，他哪裡是名大法王，就是一個欺世釣名的凡夫而已，提到他的名字都反噁！自己明明是凡夫俗子的質地，卻狂妄聲稱要教人成聖者，他的言行低劣可悲，完全不符事實，他的出現，告訴了人們假的都可以冒充真的，沒有所謂的真跟假，只有胡說八道，騙一事算一事。你們看看他到底是聖者還是凡夫的言行。你們認為聖者會不會把八竿子打不到的事，與他沒有私毫關係的事拉到自己的身上，藉用與他無關的事來為自己宣傳造勢，聖者會幹這樣下濁的事嗎？只有凡夫俗子才會幹出見好處、見名譽就沾的事，難道不是這樣嗎？大家都有頭腦可以想一想，做為一個真正的聖者，他們根本不會去沾染世俗名譽，更何況這件事與他一點關係都沒有，還要強行拿來為自己說話，這樣的人是凡夫還是聖者呢？大家自己想吧！當然，太尊的地位比法王的地位要高太多了，人家是聖量真才實料考來的，法王只是凡夫認證的空洞無實的名詞，儘管太尊的地位高，我畢竟沒有實際看過太尊修法。昨天，五月十四日，因緣成熟了，這位大摩訶薩五段金釦太尊，我們又稱他為聖尊，他在世界佛教總部與我們僧眾一起共同開法會，公開為一位十分虔誠做佛事的弟子舉行了主旨為「菩提道損減增益法」，讓我開了聖界之眼，除了驚嘆，餘下的就是五體投地和深深的懺悔。原來，「菩提道損減增益法」真是無上大法之大法，我一直都盼望能參加這個法會，今天終於參加了這場萬劫千身難遇的大法會，當機會來了我怎麼會放過每一秒鐘，到底有多厲害的聖境，因此，我選了最近約四呎遠的位置觀看，我兩眼瞪大不放過分毫機會，我們所有的人都盯住了，被加持的弟子一顆一顆的點數菩提丸，把十顆菩提丸放在瓷器的杯子裡，然後修法的聖尊站在遠處，沒有任何人接近過杯子。修法時，突然杯子慢慢放光，聞到了異香撲鼻，隨著一聲鐘響，聲音與平常完全不同，好像在風浪中滾動，整個大殿迴盪著吉祥的氣氛，懾人心靈，我眼前只看到杯子，這時大殿及供品等都不見了，我好像坐在軟棉的空氣上，人感覺在旋轉，但杯子沒有離開我的眼睛，此時萬念俱寂沒有任何動靜，杯子裡的菩提丸突然長出了三顆，太神妙了，再次點數，確實由十顆增長到了十三顆。這位受法弟子的真誠換來了如此勝義的福報，從此以後，她持有的菩提丸不斷增加，她可以每月吃一顆或每天吃一顆，確保長壽無病，福慧圓滿，得到成就。最值得讚嘆的是聖尊如此道行高深，而身上沒有半點我執貪名的氣息。聖尊對我們說：「菩提丸修了就修了，這都是佛菩薩加持的，不是我修成的，不要提到我，誰要提到我的法號，今後我主持的法你們就沒份了。我們都是佛弟子，重要的是學佛修行，不是拿名來招搖。」，並對受法弟子說：「我要一顆菩提丸貢獻給我的恩師，南無第三世多杰羌佛，祝福明天佛誕，吉祥永樂。」聖尊的遠離名譽地位，比起那凡夫虛名的假聖法王是天差地別的，超凡的聖品是我們學習的楷模，也是我懺悔的醒鐘，我現對十方諸佛發下重誓，一定如法修行，自覺覺他。

慚愧佛弟子

釋了正

2021年5月15日

我終於見到「菩提道損減增益法」 殊勝無上

視頻鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=AYsJ9shdqG4

文章連結:國際佛教僧尼總會

文章連結:我終於見到「菩提道損減增益法」殊勝無上

#第三世多杰羌佛#菩提道損減增益法#生命之泉

“拿杵上座” 鑒別聖凡南無第三世多杰羌佛解難單手提懸420磅金剛杵懸空聖座13秒

【視頻】“拿杵上座” 鑒別聖凡
南無第三世多杰羌佛解難單手提懸420磅金剛杵懸空聖座13秒

【視頻】“拿杵上座” 鑒別聖凡 南無第三世多杰羌佛解難單手提懸420磅金剛杵懸空聖座13秒

視頻鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=NLOGZvYJHto

拿杵上座必須用活把手金剛鉤，不能用輔助帶（精簡版）

視頻鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=bQdcwj6H7W4

拿杵上座必須用活把手金剛鉤，不能用輔助帶（完整版）

視頻鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=kXRWYbDeWHI

文章連結 :“拿杵上座” 鑒別聖凡南無第三世多杰羌佛解難單手提懸420磅金剛杵懸空聖座13秒

#第三世多杰羌佛#拿杵上座#生命之泉#正法聯盟

世界佛教總部公告（公告字第20210101號）不是真正的聖者，不敢修十八法！

視頻鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=dtqh1HC5Ke4

世界佛教總部公告公告字第 20210101 號-不是真正的聖者，不敢修十八法！

2021-05-15 410 views

本總部今藉此公告，首先萬分感謝南無第三世多杰羌佛為釋迦族弟子、佛教大學系主任因緣說法，這一堂說法讓障迷的佛教徒們如夢恍然驚醒，此說法石破天驚，擊碎了空洞的“迷則是人，悟則成佛”的邪說，萬分感恩南無第三世多杰羌佛！

正如南無羌佛說的一樣，自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團，穿上出家人僧衣，以邪惡充當上師，破壞佛教正法，因此，在當今這個地球上，佛教已經成了魚龍混雜的亂象，妖人遍布，猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調，某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人，無論出家者或在家人，基本上都在號稱大菩薩，甚至直接冒稱佛陀。其實，某些人表面是高僧、上師、法王、大德，而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫，只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已，這些充聖之人竟然還大言不慚，睜眼說瞎話假話，憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書，冒稱聖者，欺騙行人。這些冒稱佛菩薩的人，五明不精，反之德行骯髒，除了破戒亂教，就是冒聖騙生，有的比丘、比丘尼甚至醜陋噁心到了男女肢體相碰，言歡樂唱，不堪入目，甚至還錄像放在網上。此等邪惡妖氣，混入當今佛教渾水團中，迷惑外行，上當受騙者，不計其數，可憐眾生，誤認妖師作聖人。其實，是不是佛菩薩、阿羅漢，諸佛早有十八類大法擇決印證，輕輕一用，就能讓其原形畢露，哪怕邪師是高坐法台，稱宗列祖，主宰法門，經論韜略，口若懸河，只要對其依法照擇，正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者，不敢修十八法？因為不是聖者，凡夫之人無法修成功，所以不敢修，若修必然曝光丟臉。

佛弟子們，你們記住了，很是重要，若要求真，都必須牢記四點：一、不可只聽空頭講說經論；二、不可只依傳承宗師高位；三、不可只看在世名望，掌管法門；四、必須見其考試，並經聖考為準。否則，依止之人十之八九難逃上當受騙，貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號，不管他是什麼頭銜地位的佛教身份，只要他能把十八法中的其中一法，修顯出達標合法顯境的相境，此人就是百分百的佛菩薩轉世真身，如他連十八法中之一法都修不成功，此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者！！！甚至是邪惡騙子。這十八法也就是：1.佛降甘露；2.送菩薩一表；3.勝義火供；4.現量伏藏；5.先知預言；6.隔石建壇；7.菩提聖水；8.拿杵上座；9.菩提道損減增益法；10.金剛陣；11.八風大陣；12.金剛柱擇決；13.懸缽問真；14.冰姿顯聖；15.金剛法曼擇決；16.馬頭明王水壇珠卦；17.法門宮羽；18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法，每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊，有不同的聖境顯現，比如：

“佛降甘露”，大眾當場親眼看到，佛陀或等妙覺菩薩修法，請佛陀親臨虛空將甘露降到大眾面前的空缽中；
“送菩薩一表”，大眾當場親眼看到，巨聖德修法，菩薩將文書法表在眾人面前收走；
“勝義火供”，大眾當場親眼看到，菩薩巨聖德修法，藍色金剛佛母親臨虛空，在弟子面前翻騰舞躍，眉間噴火，點燃設放在大眾面前的壇爐，一秒鐘時間，火溫高達攝氏千度；
“現量伏藏”，大眾當場親自參與，親眼監看，詳見2019年3月19日的維加斯新聞報的新聞或查網上的新聞《聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力，玉尊開現量伏藏》；
“先知預言”，巨聖德本人預言他抓一把甘露丸有幾百零幾顆，然後抓一把，現場當眾點數，一顆不差；
“隔石建壇”，大眾在現場親眼看到，巨聖德或大聖德當事人在石頭上面彩砂作壇，一彈指，石頭上面畫的曼達圖案會穿過石頭，降入原本空無的曼達盤中，築成聖壇；
“菩提聖水”，巨聖德或大聖德所修聖水，能穿過任何世間容器，水流在法台上，佛菩薩巨聖或大聖口令指揮水流方向；
“拿杵上座”，鑑定是聖體質體力，還是凡夫的體質體力，人人可提，一律平等，提起量段位，即見聖凡等級；
“菩提道損減增益法”，見南無第三世多杰羌佛的說法《這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法》，若是道行高深，能當眾修成功此法，說你不是佛菩薩都不行，這是必然的佛菩薩巨聖德；
“金剛陣”，威力無窮，世總有金剛陣的實況錄像記載；
“八風大陣”，陣力展現，考試入陣之人連一條放在地上的細小金剛繩都跨越不過去，世總有八風大陣的實況錄像記載；
“金剛柱擇決”，大眾在現場親眼看到，一桿孔雀毛懸在空中，站在十幾米遠處之巨聖德對其詢問而顯聖，當眾看到，定出實情；
“懸缽問真”，大眾親見，來無影去無踪親自降壇的金剛，敲缽明示真相；
“冰姿顯聖”，為勝義內密灌頂，其顯聖不是初基造型的金剛丸顫動，而必須是金剛丸顯聖起跳雪山冰姿舞，猶如冰上體操，而不是鍋莊搖擺，乃至變大小高矮，騰空飛旋不觸缽邊，甚至出金剛威猛像；
“金剛法曼擇決”，大眾親見，金剛砂憑空變化各種果位、地境桂冠，戴在被印證人的頭像上；
“馬頭明王水壇珠卦”，由公眾抽籤選出人來，放菩提珠子在水中，精準無比，公眾顯境，分毫不差，詳見世界佛教總部公告第20200103號；
“法門宮羽”，大眾親見，主法師站遠處，弟子在宮羽面前求問，宮羽會隨問對弟子表態；
“雙應擇決”，即是八風小陣和文殊靈感卦，大眾親見，所有考試之人個個入考，相互觀看，人人準確，無有半分錯謬。

以上十八法，有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法，也有大摩訶薩才能修成顯境的法，最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法，唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法，無論是聖者凡夫，都能提拿，按段位定性。雖然每一法的本尊不同，但此十八類大法都會照出真假正邪，我們稱之為照妖鏡，實則並非是一面鏡子，而是一類大法。具體施用時，除了拿杵上座只需提杵懸空8秒鐘，其它十七類法，請自稱大聖者之人，自己任選其中一類，由自己當著眾人修法，就會當場見到該稱聖修法之人是真聖者，還是假聖者。另外說明，除了“佛降甘露”唯有佛陀和等妙覺菩薩可請佛降之外，等次菩薩們不具修佛降甘露之道力。以上所列出的十八類大法，已經有非常多的人親自參與體驗，親眼目睹，殊勝無比，讚莫能窮。昨天五月十四日，有大摩訶薩聖尊與世界佛教總部出家眾，共同為一位十分虔誠貢獻佛事的弟子，舉行菩提道損減增益法，大家當場經歷觀看，共同修法成功，只能說叫驚世奇觀，殊勝無比。只是一聲鐘響，其聲滾動，蕩擊寰宇，餘音良久不息，大家在四至五英尺遠的近距離，眼睜睜看到從放在法台的杯子中，增長出了三顆菩提丸。接受此加持之弟子從此每月都能食到增益菩提丸，得保成就。聖尊將其中增益之菩提丸送去供養南無第三世多杰羌佛，以祝佛誕，南無羌佛對其讚歎，並說：“雖然修成如此聖法，了不得，但希望你等堅守諸惡莫作眾善奉行之三業，無私利眾。”聖尊頂禮說：“弟子信受，如法奉行。”

注意，印證考試時，1至8類大法均屬於被印證的當事人親自修，是鑑定自己有沒有道行能修成功此八法，1 至8類法是不准他人代理幫助修的法，必須是被印證的人自己完成，大家監看。而9至18類法，可以由被印證的人自己修顯聖量道境，也可以由大菩薩轉世之人代理修法，來鑑別被印證的人的真實面目，聖凡本質，比如鑑別他人是否為聖、幾級幾果、幾地幾聖，或鑑定經、律、論、法是否有偏頗錯誤邪惡混入正教戒法中。比如經書中，就有不同的翻譯、不同的說法，甚至於經與經之間互相矛盾，這都是波旬魔王子孫混入僧團篡改了釋迦牟尼佛所說的理諦，佛陀早已知道魔妖們有篡改經藏這一手，所以留下十八法的目的，就是為了鑑別哪個是真、哪個是假、哪個是正、哪個是邪，如果沒有十八法的鑑定，就正邪難分了，就解決不了經書中的自相矛盾了。比如，有經中說：釋迦世尊“成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。”然後其它書中說，釋迦牟尼佛是“十世皇宮為太子，多劫成為忍辱仙”，才受燃燈古佛授記，在靈山法會成佛。又有說悉達多太子在修行期間，自己都不知道能否成佛，便把缽放在尼連禪河中，發願說：“若能成佛，此缽便能逆流而上。”說完，此缽果然逆流而上，預示能夠成佛。經書中處處都說，萬法皆為因果關係，而佛陀又於經書中很多地方說授記預言，成為與自己說法相矛盾的宿命論。有的同樣一種經書、同一種咒語，就有幾十種長短不同的字句……這些都是波旬魔王的子孫為執行魔王指令而破壞的，因此，無論正邪，用佛陀遺留之十八法之其中一法，一鑑別都會清清楚楚，無以遁形，了了分明。而十八法中之其中有一法，鑑別聖凡之人最為方便快捷，不分任何人，不需要任何條件，而直截了當，幾秒鐘的時間見真假，此法即是普及金剛為本尊的“金剛鉤拿杵上座”，無論是什麼樣的人，只要該人自願，均可當場拿杵出顯聖凡之不同等級的體質，立竿見影，無有差錯，上超到十二段以上即是初級聖者，只要沒有上超過十一段，就不具備聖者成份，無有聖體之質，是百分之百的凡夫常人，拿杵重量的上超下降有很多不同的頭銜稱謂，詳見《不同年齡、不同體重的拿杵上座，核對應拿標準重量康體士詳表》。注意，女性不在拿杵上座範圍內，而是用十八法中之其中一法擇決真相，但凡是男性，不管你是什麼善知識、高僧大德、大法師、俄然巴格西、拉然巴格西、大喇嘛、大活佛、大法王，乃至一代大宗師，或普通佛教徒，在拿杵上座面前，人人平等，提拿同一把金剛杵，都看上超段位，一拿便知拿杵者是修成了聖體是凡夫體，是真是假，凡夫就是凡夫，聖者就是聖者，空洞理論無道行就是無道行，沒有絲毫便宜可佔，當下幾秒鐘見真相，因此假聖者們根本不敢拿杵。但有男性為師之人，已經歷過十八法中之其中一法擇決定性，而其人又愧心自修，如法教誡，不吹噓浮誇，而實行正法，或此人身體有恙，則不在拿杵上座範圍內。同時佛弟子們要明白，只要你的上師是按照南無釋迦牟尼佛教誡，依南無羌佛之說法而行持，你們就不要嫌棄你的為師之人，因為你們所依學的是佛陀的教法法音，為正理指南標準，而勝義傳法又是必須由世總的巨聖德才能有道行為你舉行的，你的上師所起的作用是幫助你走入正法，行正於菩提正道，所以為師者並不是非要道行高深，而只要看符不符合佛陀教義，符合者則可為師，弟子當予尊敬學習。

本總部一直以來很收到一些舉報信，主要說×××冒充佛陀騙人、×××又冒稱大菩薩、妙覺菩薩，矇騙弟子，×××法師又與某比丘尼混為一團，唱卡拉OK、喝酒吃肉……其實這太不稀奇了，因為釋迦佛陀早已明說，這是末法時期，魔強法弱的時代，現在正印契了世尊的預言，妖邪混教，擾亂正法，破壞清規戒律，對抗釋迦佛陀教法，比比皆是，甚至有邪人宣揚他是南無第三世多杰羌佛認證了的佛、菩薩，昨天我們求問了南無羌佛，南無羌佛說：“我慚愧之極，何能認證別人為聖者？我從小到現在，沒有認證任何人是佛或菩薩，原因有二：第一，我是一個普通修行人，所以沒有本事修十八法，確實拿過大杵，但是腰腿都受傷，自己這麼慚愧，哪有資格認證他人是聖是凡？第二，我不是什麼巨聖德，沒有認證誰是佛菩薩的權力，只知道教人老實依法修行，諸惡莫作，眾善奉行，如果有狂簡非要斐然成章，宣己為聖，號稱聖王，既然敢大言不慚，為什麼不敢修十八法之一，證明給佛弟子們看，自己是聖非凡呢？否則即是假聖！！！”本總部聖德們認為，佛陀的言行讓我們無地自容，如此了得之無上正等正覺者，竟然毫無半點揚聖之氣，僅憑南無第三世多杰羌佛已經公開於眾的完美無缺的五明高峰和與眾人當場共同拿杵時上超59段，遠勝金剛大力王，而且不收任何財物供養，全是無私為利他人學佛修行，就是古今世界無有二人的！無論那些宣稱法王、號冒菩薩、充大法師的人，給南無羌佛擦鞋上的灰都沒有資格。現在已經證實了南無羌佛沒有認證過任何人是佛陀或菩薩，但是，本總部設立有普及金剛法的“金剛鉤拿杵上座”，從最小的“孺子杵”，到“法門杵”，到“世界大力士杵”，再到佛菩薩的金剛大力王之上的“佛陀杵”，都在本總部寺廟公開展拿，歡迎各界善士提拿。如果有教你的上師，他以聖者自居，你們就該暗地裡觀察他，看他是自吹好高冒聖呢，還是敢不敢拿杵上座實境證明呢？或者請那些聲稱大菩薩的人到寺廟來拿一下杵，如果他說某種原因來不了，你們也要看他敢不敢主動去當地健身房單手提拿槓鈴的重量，再來信告知，我們會告訴你們他是上超或下降、是聖是凡，這就什麼都清楚了，身為自稱佛菩薩的人，甚至於宣稱要教他人做聖者的人，總不能說連我總部的90歲老人、體重只有180磅的開初教尊拿起懸空的杵，他都提不動吧？甚至他連“法門杵”或最小的“孺子杵”都提不離地吧？這就證明他不但不是聖者，而且連法門都還沒有入，也就是門都不入的人，必然是假聖冒坐大法位，實則是凡夫！若“孺子杵”都提不起，不是凡夫質地，難道是聖者嗎？不是虛殼之人，難道是超凡聖體嗎？注意，無論他是多高的身份，只要他大言不慚，自稱聖人菩薩，就要看他敢不敢拿杵上座！！！當然，這是指以凡夫冒稱聖者的為師之人。明確告訴佛弟子們，切記別信什麼聖者能在石頭上踩腳印、印手印，那是騙人的鬼把戲，這簡直就是把佛菩薩聖者們侮辱成了石匠，你們想一想，實在是愚昧思維：作為佛菩薩，五明具足，只會是一個石匠，只有處理石頭的專業手藝嗎？不覺得可笑嗎？而且綜觀從古至今，從來就沒有聖者當著眾多人的面前在石頭上踩過腳印。所謂你們看到的的石頭上的腳印、手印，都是假聖者或假聖者的徒弟之前用鋼鐵鑿子秘密鑿好，過後用虛吹宣傳作為以凡充聖的廣告，佛教徒們不信就試一下。本總部斷言，所謂的宗師聖者、石頭上踩腳印的人，他連90歲的開初教尊上超26段的杵都提不離地，因為他是假聖者真凡夫，沒有超過凡人的道行，更超不過聖者教尊開初老人！

在此提醒佛教徒們，除了聖德們修法印證了的袍裝上有段位的定性之師，餘者凡是未經十八法其中一法鑑定印證、照過原形的任何著名人物或普通佛教徒，如果他冒稱聖者，你們就應該打上一個問號，否則在末法時期，很可能你已經上當受騙，你並不是在跟真正聖者學佛修行，而是已入歧途，迷信邪師或騙子，貽害終身，步向三惡道方向了！

世界佛教總部

2021年5月15日世界佛教總部

公告公告字第 20210101 號-不是真正的聖者，不敢修十八法！下載

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南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（四十六）

蠢愚何以治哉？滅愚之法唯在功學，愚在不其理、出行之蠢，而于讀中有案，依師正導則得愚轉智也。

愚痴、蠢笨這種情況怎樣才能改變，怎樣才能聰明起來呢？要滅掉愚痴、笨齪的方法，唯一的在於用功學習，多聞多見。愚的主要原因，是對其事理不明白，然後才愚的，就說把事情做錯的原因是因為對這個事情的實質不了解，所以出行自然就愚蠢，那麼在實踐中、書本中有很多知識、有很多事例，我們都可以去學習，社會上也有很多知識我們可以去收集，多聞多見，然後收而取用，自然就會聰明起來了，所以大師說愚痴的原因主要是學問不夠或鑒識膚淺，因此要在書中去求知識，增強自己的學問，要於社會中去體驗，增長自己的鑒識。但是最重要的還得要依照到具學識的老師正規的輔導，才能把愚痴轉為聰慧，轉為一種智慧的力量，如果老師把方向給你輔導偏了，同樣也會愚痴，所以有「依師正導」這麼一句話。

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南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（四十六）

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對道行成就袍裝段位的定性(世界佛教總部公告第20160102號)

凡要百分之百確定其地位、證量，必須要對該師實行金剛法曼擇決或先知預言、百法明門黑關擇決，或者經過金剛陣或八風陣的考試過關，獲得段位袍裝，除非能拿出更高的隔石建壇道行來證明自己，或者能做聖義內密灌頂（以一粒如綠豆大的金剛丸，放在弟子手掌中，灌頂師離弟子五米遠外，為師者若能修法讓金剛丸在遠處弟子的手中神變、跳鍋裝舞等），否則一律的神奇異顯都不是聖德的成就身份……請往下閱讀祥文)

對道行成就袍裝段位的定性

為了保護佛弟子免於上當受騙，對於佛教徒所拜的上師是聖是凡、是什麼級別的成就，必須由考試決定其身份，依法不依人，依了義不依不了義，無論地位多高的佛教聖人，都必須經過考試才算數，不敢考試就證明此師存在著極大問題，無論該師的聲勢造得比天高，也不可信。除此之外，無論是什麼尊者、法王、仁波且認證的轉世活佛都是不可信的。另外，由於沒有達到不退地的菩薩時，都會根據他的修行好壞而增道或者是退道，因此，無論該師是泥丸道果或金剛換體禪開頂多深多大、顯示拙火三昧力量、神識外出、或修法召請菩薩加持弟子顯聖等，都不屬於成就道行的地位，不能作為確切定性。凡要百分之百確定其地位、證量，必須要對該師實行金剛法曼擇決或先知預言、百法明門黑關擇決，或者經過金剛陣或八風陣的考試過關，獲得段位袍裝，除非能拿出更高的隔石建壇道行來證明自己，或者能做聖義內密灌頂（以一粒如綠豆大的金剛丸，放在弟子手掌中，灌頂師離弟子五米遠外，為師者若能修法讓金剛丸在遠處弟子的手中神變、跳鍋裝舞等），否則一律的神奇異顯都不是聖德的成就身份。但要具體定出道行級別的高低程度，還必須以段位袍裝來確認，方可定出成就道行級別的高低。詳見以下真實上師身份的定性：

本屆佛教真實身份的入考者，首先必須經過經律論筆試百道考題，再經法門宮羽印證，拿到入圍證書，方可能有資格進入聖考；如果拿到入圍證書，但筆試成績太差，也不能進入聖考。

聖考分為兩種考法：一是把你所有的強項多條合併寫在一張文書上，一次性入考。二是把多條分開，以獨立的每一條入考，特別是藍釦三段，屬於晉升金釦的重要關鍵段位，分為三個不同標幟的藍釦：考一次拿到的三段，就只有三顆藍釦；考兩次又再拿到三段的，就在原有三顆藍釦上加上一枚小黑釦；考三次又再是三段的，就再加上一枚小黑釦，此時袍裝上共載有三顆藍釦、兩枚小黑釦，總共有五枚釦子，均稱藍釦三段潤德身份。

如果你還有獨立的強項要考，此狀況就不能再考藍釦，而是要晉升考金釦了，那就將你曾所有考過三段的考題合併寫在文書上，直接入考金釦一段。如果考金釦沒有過關，將會保留前者考到的藍釦段位；如果考過關金釦，將在聖德的袍裝上掛上原有的藍釦三顆、小黑釦兩枚、金釦一枚，共為六顆釦子，此即是金釦一段聖德。

如果你見到某師只有三枚藍釦，說明此師是只考過一次獲得的三段；如果見到三枚藍釦、另外一枚小黑釦，說明此師分別以不同考題考了兩次，都獲得三段；如果是三枚藍釦、另有兩枚小黑釦，此師必然是以不同考題三次獨立分別考到的藍釦三段。凡是考上藍釦一段，是很難得的，大約在兩、三千個學佛修行人中，能有一位就不錯了；藍釦二段自然比一段要高；凡是藍釦三段都是潤德身份，該成就是非常稀有的，千位上師、活佛中難有一位具備；至於金釦，更是稀有中的稀有。

但一切考師要特別清楚了解，總部對每一位入考人都有詳細紀錄，以備行人諮詢，聖考諮詢組會如實將你的考況告知諮詢人，但是不會透露你的書面經律論的考分，只答覆你考了幾次；哪一次以什麼題考了幾段；是否被捲入輪迴黑界；是否無法進入擺在你面前的平安吉界而你倒地；或剛進入平安吉界又突然被八風捲出；或已倒地昏迷，被四大護衛把你提屍出來，主壇師修法就會平安無事。

除了考師身著的袍裝外，聯合國際世界佛教總部同時發給考上段位之師符合袍裝的段位證書，若發現段位不符合證書，所著袍裝即是弄虛做假的騙子行為。

另外，鄭重告知大家，對一切來電或Email 的諮詢者，本聖德組以聖德的道義為你保證，不會透露你來諮詢過或諮詢哪一位上師，會為你保密。

特此公告

聯合國際世界佛教總部 2016年3月17日

世界佛教總部公告第20160102號-對道行成就袍裝段位的定性 PDF檔

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义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）大师日相关新闻报导汇整

义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）大师日相关新闻报导汇整

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛 ”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即 H.H. 第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 义云高 ”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。

On April 3, 2008, a solemn and dignified book-launching ceremony was held at the Library of Congress of the United States; on occasion of the first release of a fact-recording book entitled H.H. Dorje Chang Buddha III, jointly published by the World Buddhism Publishing LLC and the World Dharma Voice, Inc. At the same time, the book was formally accepted into the collection of the Library of Congress of the United States. From then on, people came to know that the widely respected Master Wan Ko Yee, the one who has been recognized and corroborated through official written documents issued by top leaders, regent dharma kings, and great rinpoches of major Buddhist sects throughout the world; actually, is the third incarnation of Dorje Chang Buddha, the primordial Buddha. Ever since, people address the Buddha by the name Dorje Chang Buddha III. This is similar to the precedent regarding the name of Sakyamuni Buddha—before Sakyamuni Buddha attained Buddhahood, His name was Prince Siddhartha Gotama. Once Prince Siddhartha Gotama attained Buddhahood, He was thereafter addressed as “Namo Sakyamuni Buddha.”

On December 12, 2012, in the Senate Resolution No. 614 of the United States Congress, the title “His Holiness” was officially used with the name Dorje Chang Buddha III; the Buddha was addressed as “H.H. Dorje Chang Buddha III.” Since then, the title H.H. Dorje Chang Buddha III was definitively affirmed.

“Dorje Chang Buddha III” is a statutory name; used in all official documents issued by the United States Government; such as passport, identity card, and social security documents. The previous name “Wan Ko Yee” is no longer valid, with no legal-binding effect, and no longer recognized by governments. “Dorje Chang Buddha III” is the only name in use.

报纸目录:

1.义云高/加州订三月八日为义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）日(中国时报)

2.义云高大师 荣获政府颁定双重大师庆祝日(自由时报)

3.义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）学养精湛(星岛日报)

4.被誉为达到最高成就的大师—义云高大师，美国加州州政府与旧金山市政府为表扬他在绘画、书法、医术、宗教等方面的成就，宣布三月八日为义云高日。(民众日报)

5.义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）大师日YouTube視頻

美国加州订三月八日为义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）日

中国时报
中华民国八十九年三月九日/星期四

义云高/加州订三月八日为义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）日

　为表扬来自中国的艺术家义云高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）在艺术、哲学以及生活科学上的成就，加州政府日前宣布订定三月八日为义云高日。义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）在佛法、绘画上都相当受到肯定，他曾在一九九五年获得由世界诗人文化大会颁赠的国际特极大师证。在绘画上无论是工笔、山水、人物、鸟兽都有所专长。另外义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）在生活相关的科学研发上也有所成就。

自由时报

中华民国八十九年三月十八日星期六

义云高大师 荣获政府颁定双重大师庆祝日

义云高大师他人虽然不在美国，但他的杰出成就，为人类作出的贡献道德文章却在美国放出了灿烂的光辉，加州州政府及旧金山政府同时在西元二千年三月八日这一天立为庆祝大师日，由加州政府颁定，州长戴维斯签署，州务卿比尔.琼斯公证。能在同一天获得两份大师庆祝日，这在东方人中确实是最大殊荣的首位杰出人物，此两份殊荣是需要有真正实力的特大人物才能获得的。继世界佛教总会致电祝贺大师之外，另有很多团体纷纷禀诚祝贺，今有美国密宗总会行文恭贺大师，总会说：“ 云高大师 是当今世界最有真才实学的一代巨德，是佛教的顶首大师，是近代最负盛名的大学者。世界诗人文化大会四十八国及地区五千六百一十二位专家学者，依据他在佛教、佛学、佛法的杰出成就，人文科学、书画艺术的非凡成就及伦理道德的崇高境界，评选他为全世界唯一的“特级国际大师”，正式下达评选决议并致函中华人民共和国，于一九九四年九月十五日在匈牙利公布。大师证件由国际奥委会主席萨马蓝奇等签字。 义云高大师 学识渊博，德品崇高，为中国和美国的文化交流作出卓越贡献，鉴于此，政府代表人民的意愿，修建了 义云高大师 馆。这是中国唯一由一级政府修建、为世界文化学术机构首肯的、正式列入国家行政编制的世界上第一座政府为活着的人修建的大师馆。正因为他有如此杰出的成就，所以才获得了美国加州政府和旧金山市府宣布在同一天建立双重大师庆祝日。这是我美国密宗总会特大的殊荣，是世界佛教徒的福报。”

义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）学养精湛

义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）国际文化基金会八日举行记者会，宣布加州州长戴维斯(Grey Davis)和旧金山市长布朗(Willie Brown Jr)肯定 义云高 （H.H.第三世多杰羌佛）在各项学术上的成就，因此特颁定三月八日为 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）日。

(记者林荣俊台北报导)据来自美国的消息 –

被誉为达到最高成就的大师—义云高大师，美国加州州政府与旧金山市政府为表扬他在绘画、书法、医术、宗教等方面的成就，宣布三月八日为义云高日。

据 义云高 在台弟子表示，义云高 年少时曾在大陆四川参研密教佛法，证境颇高。在书法、绘画、医术等方面也有杰出成就，曾于一九九五年荣获世界诗人文化大会所颁赠的特级国际大师证书。他也曾多次来台访问，在台湾拥有不少弟子。
加州州长戴维斯及旧金山市长布朗为表彰义云高大师的杰出成就，并对他为世人所作的贡献，将三月八日订为义云高纪念日。
据他在台弟子表示，义云高在工笔、山水、人物、鸟兽绘画上的造诣已达登峰造极境界。在佛学与佛法方面，境界殊胜高超。特别值得一提的是，在医术方面他也有特殊成就，可说是一位奇人。

加州與舊金山訂三月八日為義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）紀念日

本文連結：

美国加州订三月八日为义云高（H.H. 第三世多杰羌佛 ）日

义云高大师荣获政府颁定双重大师庆祝日

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义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）大师日相关新闻报导汇整

楚霸王項羽舉的鼎究竟有多重?現代有人能舉起來嗎？

早在遠古時代，人類在生活中就已練就了搬運重物、舉起重物的基本技能!

原始社會初期，猛獸橫行人們獲取食物困難，為了獵取食物常常需要搬起或舉起很重的東西，同時為了防範猛獸的侵犯也需要拿起有一定重量的木棍或者石塊進行自衛，這就對人的體能提出了要求，為了增強體質，我們的祖先經常用舉起重物來加強訓練，這就是最初的舉重。

現今，舉重世界冠軍記錄保持者 – 中國選手石智勇在2021年東京奧運會舉重男子73公斤級比賽中，以抓舉166公斤，挺舉198公斤，總成績364公斤奪得冠軍。其中364公斤的總成績打破了由他自己在2019年9月創造的363公斤的世界紀錄。根據換算過後的秦朝“千斤之鼎”，項羽所舉的鼎，還要比這個數值更高出33公斤。

這裡必須一提的，古代史料在記錄數據時，常有出現「灌水」的情況，而且以春秋戰國至秦漢年間的冶金技術能力，「能造多重的鼎」也是個值得商確的問題。中國現存最重的青銅鼎後母戊大方鼎重832.84公斤，陝西出土的春秋淳化大鼎，則重226公斤。

《史記》裡一句「籍長八尺剛請他們可能嗎余，力能扛鼎」。項羽才氣過人，霸道舉鼎，從此享盡數千年崇拜。

不過，「力拔山兮氣蓋世」的項羽，究竟能舉起多重的鼎？和現代運動員比起來水平又如何？

這得先從春秋、戰國至兩漢的幾百年裡，這項火遍當時中國的「舉鼎」說起。

「舉鼎」權力身份的象徵

在中國歷史上，鼎一直都有舉足輕重的作用，成為國家權利的象徵，也代表著青銅時代，中國冶金技術的最好成就。

「鼎」是當時用於煮食的大鍋，有「三足兩耳」和「四足兩耳」兩種類型。它同時還是祭祀時的禮器，不同身份的諸侯用什麼樣的鼎，都有嚴格的界定。當時，青銅鼎的身價十分昂貴，絕對不是一般普通家庭能擁有的。

因此「舉鼎」也成了一項「貴族圈」里的頂流運動，也衍生出了三種舉法，一是用橫木穿過鼎的兩耳，再手抓橫木舉起來。二是兩個人各舉橫木一端，把鼎舉起。最厲害的是不用橫木，直接用兩手硬生生把鼎舉起來。

「舉鼎」在春秋、秦漢年間，是權力身份的象徵。舉鼎對於擁有神力者而言是一件顯赫的事情，然而普通人接觸不到鼎，只有真正地位顯赫並且有機會擁有天下的人才會去舉鼎，以彰顯自己的雄心壯志。

叱吒風雲的舉重人物

在春秋、戰國時代湧現的叱吒風雲的舉重人物中秦武王贏盪的名字無疑最為後世人所知，為了選拔合格的士兵，秦武王將舉重引入軍中作為選拔士兵的條件。

史載秦武王身高體壯臂力驚人，喜武好鬥，愛與人鬥力助樂，這鬥力其實就是現代的舉重運動。

一次秦武王帶著幾個當時名震一時的大力士，一起去舉一個叫龍文赤鼎的青銅器。但是，秦武王舉起龍文赤鼎之後，突然手臂發麻，大鼎從他的手中脫落，砸到了秦武王的腳上，不到半夜就痛死了。為此而喪命的秦武王可以算是喜愛舉重運動的最早的國王了。

司馬遷《史記·秦本紀》是這樣記載的「王與孟賁舉鼎，絕臏。八月武王死，族孟說」這就是有名的『舉鼎絕臏」的典故。

楚霸王項羽舉鼎有許多的說法，有震懾群雄的威猛型，扛鼎很是輕鬆，而且是那種舉起來還要繞場一周，才會放下的。

鼎這個東西並不像槓鈴那般著力，但一個人能隨隨便便使用百斤武器用作打鬥的話，三四百斤的東西舉起來還真的用不了多大力氣。古時為將者無事時，都喜歡打熬氣力，就多是舉重一類。

項羽舉鼎的壯舉在正史上有記載。相比較秦武王的失敗，項羽正是舉鼎成功，才成就了自己的威名，被評價為羽之勇千古無二。

崇尚力士的社會觀念

在古代說到力士，人們首先會聯想到舉重，因為只有那種力大無窮的人，才能舉起常人不可能擎舉的重量。

《論衡・效力》中對壯士和儒生之“力”作了這樣一番比喻：“夫壯士力多者，打鼎揭旗；儒生力多者，博達疏通。故博達疏通，儒生之力也；舉重拔堅，壯士之力也。”對於壯士而言，他的身體就是他的資本，他的力量展示也往往表現在舉重方面。所以，中國史籍在談及大力士時，首先要評價他的舉重能力。

在中國古代器物造型中，我們常可看到力士托舉的支撐部位，表明古人對力士的崇尚和信賴。這些力士托舉的器物造型，傳遞著舉重運動的影像。湖北隨州曾侯乙墓出土的編鍾立架的關鍵部位上，就塑造出了銅人舉重托架的精彩形象，6個舉重銅人分別支撐編鍾立架，反映了先秦時代崇尚力士的社會觀念。

古人在練習舉重時，首先選用鼎作為舉重物。商周時期的鼎用青銅製成，大小不一，輕的幾十斤，重則過千斤，人們可以根據自己的體力扛舉不同重量的鼎。力士抓住鼎的雙耳，舉過頭頂。

唐代以後，舉重內容趨向多樣化，人們經常使用石製器具來練習舉重，也有人利用現成的石碑為舉重器物。宋朝出現了舉重用的石製器械，有石鎖、石球、石墩等器物。舉石鎖、擎石球、掇石墩等成為老百姓傳統的體育鍛煉活動。石鎖取形於古代銅鎖，將石塊中部鑿空，留出一條適宜用手抓握的石柄，可用單手或雙手進行練習。石墩是將較大的石塊打成墩狀，用於抱舉訓練。石球呈圓形，很難持舉，練的是一股巧力。

最終成為了明清武科考試的基本科目：考生們的力量考試里，要先舉八十至一百二十斤的鐵刀，單舉起來還不算，必須要前後胸舞出花來才行。然後是舉大石，分為二百斤至三百斤的不同型號，必須要舉起來「上地一尺」才行。

「舉重」項目不斷更新花樣

古代關城門要使用特大號的木門栓，叫作“關”。城門門栓甚重，一般需要多人共同舉放，只有力量超群之人，方能獨舉門栓。早在春秋時期，舉門栓就發展成一種舉重運動，人們稱其“翹關”。

據說孔子是最出色的翹關者。《列子》卷八雲：“孔子之勁能拓國門之關。”北朝時期，翹關作為一種能力，被當作了軍人招募的遴選標準。唐朝初年遴選禁衛軍，開始把翹關當作考試項目，並特別強調翹關舉重的次數。

自唐太宗之後，武將選拔，離不開翹關測試。唐高宗初幸洛陽時，曾詔令官吏舉薦軍事人才，標準是“勇冠三軍，翹關拔山之力；智兼百勝，緯地經天之才”。《全唐文》女皇武則天非常喜歡舉重運動，她在設計武舉科考項目時，專門把翹關加進去。讓舉重成為檢驗武人能力的標尺。

從歷史記載來看，中國古代舉重的發展，同武術、摔跤、射箭的發展是分不開的，這些都是古時習武者的鍛煉內容。因為那些使用重兵器的人，必須有著過人的體力。因此，舉重乃是他們必練的一種項目。

古代科技條件下，一支軍隊的力量水平有多重要？春秋年間的孫武他苦心打造的吳國軍隊，就是「以多力者五百人，以為前陣」，靠著一群大力士打頭陣，創造了五戰五勝滅楚的戰場奇跡。

戰國年間的軍事家吳起就主張，一支強大的軍隊裡，必須有「力能扛鼎」的勇士。

宋元年間隨著盔甲的進步，普通步兵的盔甲重50斤以上，沒有這種能力的別說打仗，戰場上走兩步就要趴下。

因此比起春秋、戰國至秦漢年間，只是流行於貴族階層的「舉鼎」來說，中國歷代軍事家們費盡心血開動腦筋的事，就是怎樣用高效的方法，在軍隊裡普及力量訓練，所以才有了從「舉鼎」到「翹關」，再到「舉刀」「舉石」的演變。

歐美有龐大的舉重人群

秦漢楚國年間的千斤，換算為如今大約是220公斤—250公斤。如果項羽所舉的大鼎，説是“千斤”，是誇大鼎的重量，以達到突出項羽力氣大的效果，實際估計當時大鼎重量在800斤左右，按照漢朝度量衡，換算到現代還不到200公斤。

對現代而言，雖然200公斤會讓很多人望而卻步，但舉重運動員經過鍛鍊方法還是能夠用抓舉，挺舉的方式舉起。

舉重在中國是一個很小眾的運動，雖然中國有世界最頂尖的舉重運動員，但這項運動卻沒有在中國普及開來。相反的，在歐美許多國家沒有中國那麼多的奧運舉重金牌，卻有著龐大的舉重人群，練習舉重的人數甚至超過籃球和棒球。

舉重是一項技術含量很高的比賽，舉重技術中的高抓、高翻、下蹲翻、挺舉、抓舉，每個動作都比一般健美體系或者力量舉體系的訓練動作要難上許多。在舉重這樣的運動中，力從地起，下肢發力，軀幹傳導，同時動作節奏還要保持連貫和精確，它是技術和力量的完美結合。而且它對軀幹的穩定性要求極高，歐美國家從青少年時期通過練習舉重增加軀幹的穩定性，防止各種與脊柱有關的體態問題。

義雲高大師獲授英國皇家義藝術學院Fellow職稱 200多年來第一位證實大師對世界藝術的卓越貢獻

20040212天天日報

義雲高大師獲授英國皇家義藝術學院Fellow職稱 200多年來第一位證實大師對世界藝術的卓越貢獻

2004年2月10日英國皇家藝術學院在美國首都華盛頓英國駐美國大使館，為世界著名的藝術大家，中國畫巨匠，超越自然美的韻雕的創始人 義雲高 大師頒授“ Fellowship" 職稱，當場授以證章與證書，大師這一成就更進一步證實了他對世界藝術的卓越貢獻。

英國皇家藝術學院早在1768年由英國國王喬治三世創建，距今已有200多年的歷史，是世界知名的藝術學府，很多在藝術領域耕耘多年的藝術家都希望能有幸進入該院繼續學習深造，但該院每年只在全世界遴選二十位卓有成就的藝術家進入該院學習，進修三年的課程。

皇家藝術學院的主席菲力浦·金PHILIP KING在頒誼致詞中宣布：英國皇家藝術學院有著悠久的歷史，他們能夠榮幸地為偉大的藝術家和精神領袖 義雲高 大師授稱Fellowship，這是該院二百多年來一件非常重要和光榮的事情，而且這也是該院成立200年第一次授稱的Fellowship，因此， 義雲高 大師是英國皇家藝術學院建院200多年來一直期待而未能獲得的傑出藝術人物，今天終於獲得，這是皇家藝術學院一大幸事，該院擁有院士100名，但是200多年來一直沒有人擔任上述 Fellow， 義雲高 大師是本院第一位Fellow，這一崇高職稱是為世界最傑出著名的藝術家授稱的。

英國駐美國大使館大衛·曼寧爵士在英國皇家藝術學院主席菲力浦·金和院長布蘭登鼐倫 BRENDAN NEILAND 的陪同下會見了 義雲高 大師和夫人王玉花教授，對 義雲高 大師取得的成就表示敬意，並祝賀大師獲得如此榮譽，英國駐美國大使館文化參贊安迪·馬凱先生出席觀禮今天的頒證儀式。

由特級國際藝術大師 義雲高 為人類首創的韻雕藝術於2004年元月正式通過世界藝術最高學府英國皇家藝術學院鑑定，英國皇家藝術學院係全球最權威的藝術學府，凡自該學院出來的均為大藝術家，該院院長布蘭登鼐倫 BRENDAN NEILAND 教授及副院長約翰威爾金斯 JOHN WILKINS 於二零零四年元旦簽署證書「確認 義雲高 大師的韻雕是獨一無二最高品質的作品。藉由他的韻雕，他已經超越自然創造出生命中所無法言喻非凡間之美的藝術傑作。」獲得英國皇家藝術學院鑑定的韻雕作品是「神秘石霧」、「一石橫嬌」、「莞爾靈犀」、「靈山金曲」、「色韻玄黃」等。如此至高的藝術桂冠頒給美國創作韻雕作品的 義雲高 大師，消息傳到華府，受到各界的重視。鑑於 義雲高 大師為世界人類做出的巨大藝術貢獻，以美國、加拿大、墨西哥等三十四個國家組成的美洲國家組織為表彰大師於2003年7月專文認定 義雲高 大師大法王。又於2003年10月28、29日美國國會在辦公大樓金廳舉辦了大師的韻離展，多眾議員和國會工作人員有近四百人主動在留言薄上寫下了真誠的感想，個個都是讚美和驚嘆，再次確定了大師創始韻雕藝術史無前例的傑出成果，以見證大師成為世界三項歷史超越性的創始人成就的真實所在：

第一，他以雕刻藝術超過天然的存在和美麗，他是人類雕刻藝術超越天然造化的創始人；第二，他雕刻成的鵝卵石，在石洞中更有美不勝收的玄妙幻化天地，並有祥霧繚繞、妙趣無窮的氣體，他是唯一能將氣體雕刻出來的歷史性的創始人；第三，他的作品無論是這個世界上的什麼能工巧匠用任何科學方法都無法複製，他是這個世界上無法複製的雕刻藝術作品的創始人。

韻雕藝術的創始成功已徹底顯示了大師五明工巧的登峰造極，實乃巨聖之作。

義雲高 大師國際文化基金會於一月十八日在西岸加州洛杉磯工業市太平洋棕櫚會議休閒中心以會員新春聯誼大會之名，誠請 義雲高 大師同意將他的韻雕藝術作品在大會中展出，消息傳出引起南加各界的高度重視。此次展出的作品為「萬古輝光」、「綠玉雕紗棚」、「枯籐石堡」、「小不點」。件件都令觀賞者讚不絕口，人人驚嘆稱為天外來物。

據 義雲高 大師國際文化基金會會長張天佑透露， 義雲高 大師的韻雕作品朗嘎羅布、石中奇霧、綠玉雕紗棚、枯籐石堡、珊瑚雕、韻雕書法等作品已由國際圖王公司租用二十年，將在世界各地巡迴展出，這些展覽都不屬於 義雲高 大師或義雲高大師國際文化基金會的行為。

2004-02-19-1 太平洋日報

英國皇家藝術學院10日在美國首都華盛頓英國駐美國大使館，為世界著名藝術大家，中國畫巨匠，超越自然美的韻雕的創始人 義雲高 大師頒授“Fellowship" 職稱，當場授以證章與證書，這成就更進一步證實他對世界藝術卓越貢獻。

英國皇家藝術學院早在1768年由英國國主喬治三世創建，距今已有200年歷史，直至今日仍獲英國皇室恩賜特權，皇家藝術學院仍受到英國女王保護，學院新主席人選任命需向女王報告並得到女王御駕同意，是英國最古老學院，以訓練下一代未來藝術家搖籃著稱於世，很多在藝術領域耕耘多年藝術家，都希望能進入該院繼續學習深造，但每年只在全世界遴選二十位卓有成就藝術家進入該院學習，進修三年研究所課程。

皇家藝術學院的主席菲力浦·金PHILIP KING在頒證致詞中宣布:英國皇家藝術學院有悠久歷史，能為偉大的藝術家和精神領袖 義雲高 大師授稱Fellowship這是該院二百多年來一件非常重要和光榮事，也是該院成立 200多年來第一次授稱 Fellowship， 義雲高 大師是英國皇家藝術學院建院200多年來一直期待而未能獲得傑出藝術人物，是皇家藝術學院一大幸事，該院擁有院士 100名，但是200多年來一直沒有人擔任上述 Fellow， 義雲高 大師是第一位 Fellow，這一崇高職稱是為世界最傑出著名藝術家授稱。英國駐美國大使館大衛·曼寧爵士在英國皇家藝術學院主席菲力浦·金和院長布蘭登無倫 BRENDAN NEILAN陪同下會見 義雲高 大師和夫人王玉花教授，對大師取得成就表示敬意，祝賀獲得榮譽，英國駐美國大使館文化參贊安迪·馬凱先生出席觀禮頒證儀式。

由特級國際藝術大師 義雲高 ，為人類首創的韻雕藝術於2004年元月正式通過世界最高藝術學府英國皇家藝術學院鑒定，係全球最權威的藝術學府，凡自該學院出來的均為大藝術家，該院院長布蘭登鼐倫 BRENDAN NEILAND教授及副院長約翰威爾金斯JOHN WILKINS於二零零四年元旦簽署證書「確認 義雲高 大師的韻雕是獨一無二最高品質作品，韻雕已超越自然創造出生命中所無法言喻凡間之美的藝術傑作。」獲得英國皇家藝術學院鑑定韻雕作品神秘石霧、一石橫嬌、亮爾靈犀、靈山金曲、色韻玄黃等。至高藝術桂冠頌給美國創作韻雕義雲高，消息傳到華府，受到各界重視。鑒於義大師為世界人類做出藝術貢獻，以美國、加拿大、墨西哥等三十四個國家組成的美洲國家組織，為表彰大師於2003年7月專文認定 義雲高 大師大法王;叉於2003年 10月28、29 日美國國會在辦公大樓金廳舉辦韻雕展，參眾議員和國會工作人員有近四百人主動在留言薄上寫下真誠的感想，讚美和驚嘆再次確定創始韻雕藝術史無前例傑出成果，見證成為世界三項歷史超越性創始人成就真實所在， 義雲高 大師國際文化基金會會長張天佑透露，韻雕作品朗嘎羅布、石中奇霧、綠玉雕紗棚、桔籐石堡、珊瑚礁、韻雕書法等作品已由國際圖王公司租用二十年，將在世界各地巡迴展出，這些展覽都不屬於大師或 義雲高 大師國際文化基金會行為。

＃義雲高

金剛換體禪–祿東贊法王神識出體取物

金剛換體禪-祿東贊法王神識出體取物

祿東贊法王：祿東贊尊者第一世，即唐朝時迎請文成公主進藏的吐蕃宰相。他英勇果敢，智慧過人，深受藏王松贊乾布倚重。他更是一位大修行的尊者，歷世渡生，協助松贊乾布為西藏佛法的弘揚奠定了堅實的基礎。
H.H. 祿東贊尊者第四世慈仁嘉措仁波且，是第三世多杰羌佛的弟子，現任華藏寺第二任法王。早年遍訪拜學多師無果，後依止第三世多杰羌佛修學心地法門，於真如佛性中返本還源。受第三世多杰羌佛境行灌頂修學現量大圓滿，一個時辰內證入虹身境界。再修《解脫大手印》境行法之金剛換體禪，兩小時內開頂，經核磁共振儀檢測照片，見頂門骨肉腦髓大開約一英吋寬。自此神識出入肉體無礙，曾當著尊者仁波且們展顯了神識取物聖量。已四大皆空、明心見性、徹證真如。祿東贊法王公開發願效學 第三世多杰羌佛 願力，今生只利益眾生，絕不收受任何供養，他說到做到。如此聖潔德境，當今世界的活佛法師中實難尋找。祿東贊法王是經七師十證公開考試，現場證實為合格的碩士道師資聖德。第三世多杰羌佛對他說：“祿東贊啊，祿東贊，你就是個懶蟬子，獨行獨步，證到了碩士道師資，卻只管自己修持，不與人交往，應該改改這毛病，否則你說的要追上莫知仁波且就成空話了。”

這是祿東贊法王修境行法“金剛換體禪”前後，MRI核磁共振儀腦斷層掃瞄檢測照片。可以清楚看見，開頂後，頭頂大樂輪門處的頭骨、皮層和肉、腦髓裂開約一英吋寬。

金剛換體禪：乃《解脫大手印》境行灌頂金剛部法之一，為第一世多杰羌佛傳予十方菩薩成為正等正覺佛陀之至高大法。修金剛換體禪，必須是時輪金剛修到最高境界後方有資格聽聞這一絕密開頂成就大法。金剛換體禪之殊勝在於，其一，它可令修法者從灌頂學法到修法直至開頂，最多只需兩個小時。其二，它與密宗頗啊法開頂不同，頗啊法開頂後神識無法再度返回肉身，而金剛換體禪徹底超越了禪控，開頂後神識出入自如，可以遷升雲遊他方世界，上天入地或直趨佛國，亦可返回肉身，生死自由掌控。

祿東贊法王修金剛換體禪令神識出體取物

2009 年，在一場法會中，行人們提出金剛換體禪神識外用的事，第三世多杰羌佛對祿東贊法王說：“你這懶蟬子什麼也不做，你就給大家做一點事吧。”當下祿東贊法王合掌恭敬白佛言：“慚愧，弟子無能，我就給大家做一個神識外用吧。”於是祿東贊法王當場修法展顯金剛換體禪聖力，神識外用取物。一顆金剛丸被當眾放入綠色法缽中，眾人將法缽請入法帳，數十人圍坐法帳四周，目不轉睛地看住法缽和金剛丸，不讓任何人靠近。祿東贊法王坐在離法帳約兩丈遠的草地上修法，起法後幾分鐘，突然一道靈光飛入法帳，金剛丸頓時不見了，就這樣到了兩丈遠處的祿東贊法王手中！四座震駭！【神識取物詳情見《千年難見的真佛法現前》DVD 實況錄像。