第三世多杰羌佛辦公室（第十一號公告）

第三世多杰羌佛辦公室（第十一號公告）

第三世多杰羌佛 一直教化大家，就是要讓大家都做一個好人、好佛教徒、好修行人、無私善人、超凡德人、利益他人，讓眾生學到真正的佛法、了解、掌握和實行佛陀的正知正見，從而走上了生脫死、自利利他的菩提直道。隨時隨地，第三世多杰羌佛 心中所想、口中所說、身體所行的都是斷除自私我執、解除眾生的苦厄、帶給眾生的幸福、增長眾生的福慧。第三世多杰羌佛 為什麽發願只給大家傳授佛法而不收供養？因為 第三世多杰羌佛 憐憫大眾生活的艱辛，想到大家每日奔波操勞，養家糊口，是多麼的不容易，因此寧願自己艱難，也不願給眾生帶來一點負擔和壓力。第三世多杰羌佛 的一切，無不映照了 第三世多杰羌佛 在《解脫大手印》中的誓願，在《解脫大手印》中《最勝菩提空行海心髓》的儀軌裡，有這樣一段 第三世多杰羌佛 的心行願力：“十方諸佛演妙方，慚愧第三多杰羌，菩提捷徑我今說，輪迴死結必解脫。汝當諦聽三業行，可入勝義最上乘，我發願力言行出，兩排文句藏境覺：

眾生的一切造業罪過由我承擔，
我種的一切善業功德全給你們！”

佛陀第三世多杰羌 是要把一切好的給眾生，把眾生所有不好的接收為自己承擔，但與佛陀的光明聖潔、無私利眾形成鮮明對照的是，有極個別的仁波且，卻不遵從佛陀的教導、不學習佛陀的法教，他們不僅不利益眾生，反而披著光鮮的外衣，剝削眾生的錢財，破壞眾生的慧命，為隱藏私欲惡習，採取篡改 第三世多杰羌佛 的法音或者不讓眾生聽聞 第三世多杰羌佛 的法音等方式，有的則變相地鼓勵弟子不聞 第三世多杰羌佛的法音，這到底是為什麽？目的何在？原因是為了他們不致曝光現眼而達到長期騙取供養、滿足私欲的目的。

我們要知道，在當今時代，要學到真正的佛法、得到真實的成就，恭聞 第三世多杰羌佛 的法音是獲得正知正見的唯一來源。第三世多杰羌佛 早就正式宣布過：無論什麽人，無論他是什麽身份，都不能代表 第三世多杰羌佛 說法、傳法。因此，這些扣押、篡改 第三世多杰羌佛 法音，鼓勵或容忍弟子不聞聽 第三世多杰羌佛 法音的人，到底是什麽人、報著什麽目的，不就一清二楚了嗎？這些人是將眾生引向墮落和毀滅，是將眾生帶入萬劫不復的地獄之路。

為此，第三世多杰羌佛辦公室 不得不公告如下：

第一，凡是不聞 第三世多杰羌佛 法音的佛教徒，無論其身份是尊者，還是大法王或大師、大法師等，一律都得不到勝義內密佛法的灌頂，原因是雖然身份高，但由於不了解正法義理，知見偏邪，落於迷信。我們絕不能讓邪惡之人擁有如來正法大法，以防惡人私欲為己，騙害眾生，故無論何人凡不聞法者，一律不可能傳佛法授以勝義內密灌頂。

第二，目前大部分的仁波且包括尊者、法王、堪布、格西、法師等銜頭稱位者都是很好的(凡法王、尊者、堪布、格西之轉世者通稱仁波且)，但是在仁波且們當中除邪惡的丹增諾日之外，又出現了兩位仁波且邪知邪見，打著正法旗號護身，卻借用傳承地位，亂講、錯講法理，以騙取眾生供養為目的，把 第三世多杰羌佛 的有些法音暗藏起，乃至於不讓信徒善士之人聞聽，甚至把法音中對他不利的定義剪掉。原因在於有些法音裡面明確開示了這類仁波且不正確、邪見的行持，所以此類仁波且十分擔心惱火，恐怕弟子聽到法音遠離於他，唯獨施出一計，讓弟子聽不到這類法音，以免暴露自己的本質，所以此類人採取方式麻痺弟子，讓其在不知不覺中迴避聽法音，而弟子自己還不知已入迷途，這對修行人來說真是一足差錯被騙，落於終身墮落不得成就的迷罐中，更嚴重的是最後與邪師一并墮落三惡道中，苦不堪言。因為凡是不聞聽法音，你就不會明白佛法的正理真諦，也就不知道這位邪師仁波且是誰，也許正是你所謂的大德上師，法音中隨時都會講到邪知邪見上師們的不淨行為，你必須要聞聽法音才能知道你接受的教法是否正確、目前這位仁波且或法師是否是你的金剛上師，聽聞法音才能隨時發現正知見和邪知見的區分，你的上師是否引你步入了不正確的知見。

第三，這兩位邪惡知見的仁波且是誰暫不點名，希望能改邪歸正，但可以明確的告訴修行善士們，這邪見之人他具有正統認證傳承，地位很高，頭銜大，名稱好聽，但目前未能得證大聖證量金剛換體禪開頂。

第四，如果這兩位仁波且或其他有些類似邪見、行為不正的人還不懺悔自己的罪業，改正自己的罪過，甚至繼續暗藏 第三世多杰羌佛 的法音或剪接 第三世多杰羌佛 的法音，照常不讓弟子聽聞已公開的全部法音，第三世多杰羌佛辦公室 將會公布他們的姓名，并將其邪惡之師的邪說言行、不通經教而反對釋迦佛陀、破壞戒律的開示文論，逐一批判告示大眾。當然，如果知錯能改，從善去惡，弘揚正法，利益大眾，這是可贊嘆的。

第三世多杰羌佛辦公室
二零壹零年三月十四日

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第三世多杰羌佛辦公室（第十一號公告）

眾生的一切造業罪過由我承擔，
我種的一切善業功德全給你們！”

為此，第三世多杰羌佛辦公室 不得不公告如下：

第三世多杰羌佛辦公室
二零壹零年三月十四日

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第三世多杰羌佛辦公室（第六十二號公告）

第三世多杰羌佛辦公室（第六十二號公告）

2022年1月1日，在美國拉斯維加斯佛陀住地，南無第三世多杰羌佛爲衆生說法“貪能壞道”。佛陀說法之後，佛母看到壇場里弟子們供上的鮮花，便爲大家開示說：供花要盡心虔誠，供佛的鮮花以牡丹、蘭花、向日葵和蓮花這四種爲首，其它很多花不能用來供佛，比如芍藥等等。佛母開示完以後，還加持在場的佛弟子們每人一顆金剛丸，并宣布爲衆生擔業。

1月4日晚，南無羌佛召集四衆弟子，說：“現在末法時期，衆生的業力太重，而且越來越嚴重，佛母一個人是擔不了的，這次我會和佛母一起爲衆生承擔這個黑業，所以從明天開始，我要閉關修法了，這期間不會再見你們了！你們每個人只要如法修行，都會成就的。”

後來，弟子翟芒從外地趕往拉斯維加斯佛陀住地請安，南無第三世多杰羌佛對他說：“翟芒啊，末法時期衆生的業力太重了，我說爲衆生擔業，這不是空話，擔業不能進入禅定境界，而是要實實在在遷意行持，代衆生受苦。我和佛母如是說，也如是做，任何時候都要想到爲衆生、爲世界帶來吉祥安甯幸福和平，甚至爲此傾盡自己的一切，哪怕是生命。真正的佛法我帶給這個世界了，大家依照《解脫大手印》和《藉心經說真諦》如法修持，一定成就解脫的。好了，就這樣吧，希望衆生都幸福。”

自此，佛陀除咐囑金巴法王和摩诃法王外，再未公開說法。將近月余，南無羌佛和佛母代衆生擔業，示現病容。過去幾十年間，佛陀經常代衆生擔業，或一月，或兩月，示現重病，但一旦結束擔業，佛陀瞬間便精神抖擻，恢複正常，上一秒還是重病在身的病人，下一秒就是健康體壯的無病之人，所以身邊的弟子們也習以爲常。但這一次，佛弟子們沒有再等到佛陀和佛母回轉人間，南無第三世多杰羌佛和佛母已安然報化涅槃，返駕報身佛土。

至高無上法界始祖報身佛降世、法界第一導師南無第三世多杰羌佛，爲衆生利益而來，爲衆生利益而去，一切法行唯利衆生，從來聖潔！從來無私！從來無我！我們所有佛弟子要感恩南無羌佛和佛母無上的大慈大悲，真誠地忏悔自己的罪業，祈求佛陀和佛母回來！

在法界的所有佛陀中，多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整個宇宙中唯一的佛教總教主，將佛法傳播于宇宙，故其祂所有的佛陀和大摩诃薩都是學習多杰羌佛的佛法和修行而解脫成聖，最終成爲佛陀和大菩薩的，多杰羌佛是所有佛菩薩的始祖，至于普賢王如來，則是圓成多杰羌佛的法身佛，沒有任何形象的如來。多杰羌佛的言行，就是宇宙間所有聖凡兩衆修行的指南和依規。爲協助南無釋迦牟尼佛，南無第二世多杰羌佛維摩诘聖尊，以無上智慧和無量神通，教化那些小乘羅漢們進取成爲化度衆生解脫的大乘菩薩，度脫了無計其數的衆生。

南無第三世多杰羌佛自降世娑婆以來，以始祖報身佛的佛境覺量，在世界上創立了無數第一的紀錄，無一不是爲利衆生。少年時即舍身救人而獲“少年英雄”稱號，随年歲漸長，佛陀以本具醫方明爲衆生義務治病，每日多達五百人，而分文不取，病愈者贈送的匾額錦旗堆滿了屋子。而後，随着佛陀利益衆生事業的擴大，中國新聞紀錄電影制片廠專門爲南無羌佛拍攝了新聞紀錄片《潛心奮鬥的人》，在全國放映。1987年，年輕的南無羌佛就深孚衆望，擔任了中國社會福利教科文中心國畫研究會會長，名譽會長有廖井丹、李文清、呂骥、袁曉園、吳丈蜀、錢君匋、謝稚柳等，羅章龍、臧克家等爲顧問。1992年南無羌佛獲得“東方藝術大師”稱號，1994年在匈牙利召開的第四屆世界詩人文化大會上，5612位專家學者一致投票，授予南無羌佛“特級國際大師（元首級榮位）”，證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇簽署。同年，《義雲高大師館》在佛陀的家鄉四川省大邑縣正式開館，這是中國乃至世界上第一個由政府爲一個在世的人修建的紀念館！1995年南無第三世多杰羌佛從中國大陸第一次訪問台灣時，台灣人民自發地給予南無羌佛震撼式的歡迎：兩萬多人在機場迎接，由摩托車領隊的1700多輛車的車隊從機場護送到旅館，這也成爲人類歷史上最大的一次歡迎盛會。南無羌佛在台灣只有短短的三個星期，以台灣國安會秘書長蔣緯國將軍爲首的許多高級官員拜南無羌佛爲師，表态要學好南無羌佛的崇高倫理、人文道德和思想行爲。

南無第三世多杰羌佛定居美國以後，佛陀的崇高道德和無與倫比的成就，赢得了美國各階層人民的愛戴，2002年獲得了由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布什總統頒發的“總統金質獎章”。2003年，由34個國家包括美國、加拿大、墨西哥所組成的“美洲國家組織”在美國首府華盛頓舉辦“義雲高大師韻雕展”。而美國國會則在國會辦公大樓舉辦“義雲高大師韻雕展”，此次展覽也是美國國會首次于國會辦公大樓舉辦藝術展覽，參觀者乃至題詞讚爲“史無前例，是上帝送給人類的寶物。”2004年獲得英國皇家藝術學院的“Fellow”，其證書是由英國皇家藝術學院院士學會主席菲利普·金教授（Prof. Phillip King）在美國首都華盛頓英國駐美國大使館頒發給南無第三世多杰羌佛的，英國駐美國大使館文化參讚親自參加，菲利普·金教授說：“這是該著名的藝術學院在200多年的歷史上第一個得到這個頭銜的藝術家”。美國首都華盛頓市市長行文宣布2011年1月19日爲“H.H.第三世多杰羌佛日”，并號召人們向H.H.第三世多杰羌佛致敬。南無羌佛還獲得了由An International Salute To The Life And Legacy Of Dr. Martin Luther King, Jr. 頒發的“國際服務及領袖獎”（King Legacy Award for International Service & Leadership）以及很多參議員、衆議員、州長、各級政府等頒發的幾十個大獎。更爲顯著難得的是，南無第三世多杰羌佛榮獲2010年世界和平獎最高獎，并于2011年6月14日在美國國會接受了世界和平獎最高等級獎的頒獎。在南無第三世多杰羌佛佛誕的時候，國會升旗慶祝，川普總統、拜登總統都親自祝賀。

2018年，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會根據在世界範圍内的評選，認定南無第三世多杰羌佛爲世界佛教教皇，并授予教皇權杖，南無羌佛沒有接受，退回了教皇權杖，但是，2020年9月，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會做出聯合決議，嚴肅聲明：世界佛教教皇的稱號、身份以及權力只能唯一屬于南無第三世多杰羌佛，這是永久的、不可更改的決定，并請世界佛教總部將教皇權杖轉呈南無第三世多杰羌佛。

南無第三世多杰羌佛自來到這個世界即行化渡生，卻總以“無名行者”自居，義務爲大衆服務，不收任何供養！有一件事即能說明南無羌佛無私無我渡生，果章法師曾在成都新華西路心經壇城親口告訴衆人：他在跑馬山接受佛陀灌頂的時候，佛陀只有兩歲半！南無羌佛爲始祖佛真身降世的這一真實身份，在被佛教各教派的法王、攝政王、大活佛們認證附議後，佛陀一如既往，無論是小的供養，哪怕一塊錢，或大的供養，大到數百萬美金，到美國舊金山市内的37英畝土地，再到用飛機或輪船裝運的黃金，南無羌佛一概不收，完全義務渡生，一心只爲衆生。南無第三世多杰羌佛在多年的弘化渡生中，随衆生的根基和因緣，說了2000多盤法音，以及出版了《什麽叫修行》、《了義經》、《藉心經說真諦》、《學佛》等經書，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就的各階段的正理，而且正本清源，指出了現今寺廟的早晚課誦，由于魔子魔孫的篡改，充斥了邪見謬論。南無羌佛匡正了爲歷代祖師和翻譯失誤了的法義，道破佛教末法時期的亂象，爲人們指出了得到成就解脫的必經之路，那就是必須以修行爲基礎，行修好了，再學法，自然成就解脫。南無羌佛的佛陀正理正法，令聽聞者智慧開敷、福報增長；互相幫助、互相愛護、慈悲大衆。

南無羌佛還在不同的國度舉行了佛降甘露、現量大圓滿、勝義火供、金剛法曼擇決、馬頭明王水壇珠卦、菩提道損減增益法、保送法、勝義擇決、金剛陣、八風陣等很多大法，都是實量顯境，讓衆生親眼看到佛法是科學的、實量的，絕不是空洞的空頭理論。更重要的，南無第三世多杰羌佛將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法《解脫大手印》，示現給娑婆世界的所有衆生，爲人們指出了成就解脫的捷徑。南無羌佛在《解脫大手印》中，發出了整個法界最大、最高的願力：“衆生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。”佛陀踐行了這最偉大、最聖潔的願力，爲了救無數衆生的生命而舍報佛土！

南無第三世多杰羌佛在這個世界上創下了空前的紀錄，史無前例：

南無羌佛是歷史上第一個獲得最多的世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀；

南無羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛；

南無羌佛是歷史上第一個拿出了顯密圓通、妙谙五明最杰出完整的古佛，過去的幾千年中，沒有人做到過；

南無羌佛顯佛陀智慧創立的韻雕，任何人都複制不了，是歷史上第一個不能複制的藝術；

南無羌佛是歷史上第一個只利益他人而不收供養的古佛；

南無羌佛是歷史上第一個展顯聖迹最多的古佛；

南無羌佛是歷史上唯一擁有兩個小時之内就讓弟子得到開悟成就的佛法——現量大圓滿，最快捷修成出入佛土世界；

南無羌佛的弟子成就最多，或化虹而走，如雪巴派法王大西拉仁波且；或生死自由，坐化圓寂，如王靈澤大居士、祿東讚法王；或肉身不壞，如普觀法師、悟明長老；或發願再來娑婆渡生，如意昭老和尚……

南無羌佛爲弟子傳法，請觀音菩薩定時來接，連非佛教徒都可以肉眼看到，如佛弟子趙玉勝被觀音菩薩接走；或預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升，如佛弟子侯欲善、林劉惠秀；跟随南無羌佛學佛成就解脫的弟子還多不勝數，這里所列出來的只是其中的幾例而已。

南無羌佛的佛陀體質體力舉世無雙，就在一個多月前的2021年12月23日，南無第三世多杰羌佛在聖迹寺，僅用四根手指就勾起了重達437.2磅重的鎮殿金剛杵13秒多鐘，上超72段。破山瓦象太尊斷言說：這個世界上從古至今，乃至未來在彌勒菩薩成佛前，聖凡兩類都沒有人能夠提得起南無羌佛上超72段的佛陀杵！

……

南無第三世多杰羌佛的道德太高、成就太大、聖迹太多，我們無法一一列舉出來，以上所說只是佛陀成就中的滄海一粟而已，如果要全部寫下來，十天十夜都講不完。南無第三世多杰羌佛的偉大，不僅僅在于南無羌佛以其尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、杰出的成就、對人類和衆生的無私慈悲、教導和踐行佛法的熱忱以及通過無私的努力、對慈悲原則的真誠和堅持、對整個世界的和平和發展的努力，感化和激勵了人們，世界上很多人都以南無第三世多杰羌佛爲楷模，以南無羌佛的道德境界爲标准，以南無羌佛的教導爲指南，來升華自己的道德品質，利益大衆，不但是現實的生活可以得到利樂圓滿，還有衆多能到往生佛國、生死自由、甚至更高的境地。

同時，更重要的是，南無第三世多杰羌佛爲所有人們指出了一條遠離暴力、通向慈善愛心、事業成功、家庭幸福、人類和平、社會發展的光明大道，而且全世界各個國家和地區，不分種族、超越文化，越來越多的人都在積極地學習南無第三世多杰羌佛的思想，按照南無羌佛的教導，修行自己，利益大衆，極大地促進了整個社會道德的提升、文明的進步，讓地球上越來越多的倫理道德善良人士如春木發芽，成爲吉祥綠色世界，這才是南無第三世多杰羌佛帶給整個地球上的人類和有生命的一切的不可窮盡、增益幸福的巨大貢獻。

佛母玉花壽之王教授學養深厚，是正式授稱有“國際級第一級藝術家”頭銜證書的世界頂級藝術大師，美國國際藝術館終身名譽館長，是歷史上沒有過的全才型畫家，無論是西方的油彩畫，還是東方的水墨畫，佛母都達到了世界級畫藝的頂尖高度，創始了“意象自然派”畫風。佛母的畫作曾在美國國會金廳、中國深圳、上海、泰國曼谷、法國巴黎盧浮宮展覽，都引起巨大轟動，歐洲、亞洲的評論家和著名畫家們評論壽之王大師的畫“每一張都是藝術高峰、逸品傳世之作”，其蓮花、荷花是“前無古人，後啓來者”。2021年8月，名家畫對話藝術館在美國南加州舉辦了“莫奈睡蓮、玉花壽之王睡蓮對話展”，觀衆踴躍，藝術收藏家和評論家，都評價說玉花壽之王教授确實是與達芬奇、高更、梵高、莫奈這些世界級藝術大師平級的國際級第一級頂尖藝術大師。

佛母更是一位悲智圓融的大摩诃薩，德品崇高善良，無私無我，處處考慮他人安危，謙遜而平易近人。佛母的慈悲善良是純淨無瑕的，比如，2015年，有一個人潛入位于美國舊金山市的美國國際藝術館，偷盜聯合國教科文組織曾評讚過的作品，被警察當場抓捕入獄，由于此作品是佛母的精品創作，法庭多次要求佛母提供這一作品的價值，以便量刑判決，當佛母知道此人困難後，便提出了一份說明，說作品很一般，沒有價值可言，法院無法量刑，只得將此人釋放了。又比如，佛母救起落入水中的蝴蝶，擔心它的安危，還帶回到家里養好後才予以放飛。佛母帶領大家不停地放生，每周固定去很多公園或林地餵水鴨、鳥等，沒有間斷過，而且都是用自己的錢，從不接受佛弟子的供養。佛母的勤勞節儉也是出名了的，幾十年來，尊貴的佛母一直都是自己洗衣做飯，從不假手他人，沒有吃完的飯菜，一定要留到第二天第三天再吃，絕不浪費，平時連沒有喝完的水、洗菜洗手的水、過濾器排除的廢水，佛母都要把收集起來澆花、沖廁所，偉大的佛母是用行動在教導我們如何一點一滴地從小事做起，珍惜福報，踏實修行，佛母的事迹真是不可窮盡。佛母日常所到之處，龍天護佑，聖迹展現，傳法灌頂，實相顯境，比如在羚羊谷，佛母的帽子變成了大鵬金翅鳥，在新澤西，佛母的頭發竟然飄起來，把對岸曼哈頓的一棟大樓鎖住了，在舊金山，佛母站立的地方，突然出現了以佛母爲中心的雙環佛光……佛母的慈悲和道德感化了每一位行人。

現在，南無羌佛和佛母爲了我們衆生的生命和幸福而舍報佛土，大聖者們說：我們學習南無羌佛和佛母，不僅要諸惡莫作、衆善奉行，恭聞南無羌佛的法音，用南無羌佛的教導檢驗自己的一言一行，將佛陀的思想變成我們自己的真切行持，這樣才能首先成爲一個品德高尚、慈悲利他的好人，進而成爲了生脫死的聖者。而更重要的是，我們要傳承南無第三世多杰羌佛的教法，一代一代地傳下去，讓娑婆世界的人們都能學習南無羌佛的佛法，服務他人，解脫自己，最終全部成就解脫！

南無本師第三世多杰羌佛！

南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！

南無十方一切諸佛！

第三世多杰羌佛辦公室
2022年02月06日

下載第三世多杰羌佛辦公室第六十二號公告（pdf 檔, 269KB）

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第三世多杰羌佛辦公室第六十二號公告

2022年1月1日，在美國拉斯維加斯佛陀住地，南無第三世多杰羌佛爲衆生說法“貪能壞道”。佛陀說法之後，佛母看到壇場裡弟子們供上的鮮花，便爲大家開示說：供花要盡心虔誠，供佛的鮮花以牡丹、蘭花、向日葵和蓮花這四種爲首，其它很多花不能用來供佛，比如芍藥等等。佛母開示完以後，還加持在場的佛弟子們每人一顆金剛丸，並宣布爲衆生擔業。

後來，弟子翟芒從外地趕往拉斯維加斯佛陀住地請安，南無第三世多杰羌佛對他說：“翟芒啊，末法時期衆生的業力太重了，我說爲衆生擔業，這不是空話，擔業不能進入禪定境界，而是要實實在在遷意行持，代衆生受苦。我和佛母如是說，也如是做，任何時候都要想到爲衆生、爲世界帶來吉祥安甯幸福和平，甚至爲此傾盡自己的一切，哪怕是生命。真正的佛法我帶給這個世界了，大家依照《解脫大手印》和《藉心經說真諦》如法修持，一定成就解脫的。好了，就這樣吧，希望衆生都幸福。”

自此，佛陀除咐囑金巴法王和摩訶法王外，再未公開說法。將近月餘，南無羌佛和佛母代衆生擔業，示現病容。過去幾十年間，佛陀經常代衆生擔業，或一月，或兩月，示現重病，但一旦結束擔業，佛陀瞬間便精神抖擻，恢復正常，上一秒還是重病在身的病人，下一秒就是健康體壯的無病之人，所以身邊的弟子們也習以爲常。但這一次，佛弟子們沒有再等到佛陀和佛母回轉人間，南無第三世多杰羌佛和佛母已安然報化涅槃，返駕報身佛土。

在法界的所有佛陀中，多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整個宇宙中唯一的佛教總教主，將佛法傳播于宇宙，故其祂所有的佛陀和大摩訶薩都是學習多杰羌佛的佛法和修行而解脫成聖，最終成爲佛陀和大菩薩的，多杰羌佛是所有佛菩薩的始祖，至于普賢王如來，則是圓成多杰羌佛的法身佛，沒有任何形象的如來。多杰羌佛的言行，就是宇宙間所有聖凡兩衆修行的指南和依規。爲協助南無釋迦牟尼佛，南無第二世多杰羌佛維摩詰聖尊，以無上智慧和無量神通，教化那些小乘羅漢們進取成爲化度衆生解脫的大乘菩薩，度脫了無計其數的衆生。

南無第三世多杰羌佛自降世娑婆以來，以始祖報身佛的佛境覺量，在世界上創立了無數第一的紀錄，無一不是爲利衆生。少年時即捨身救人而獲“少年英雄”稱號，随年歲漸長，佛陀以本具醫方明爲衆生義務治病，每日多達五百人，而分文不取，病愈者贈送的匾額錦旗堆滿了屋子。而後，随着佛陀利益衆生事業的擴大，中國新聞紀錄電影制片廠專門爲南無羌佛拍攝了新聞紀錄片《潛心奮鬥的人》，在全國放映。1987年，年輕的南無羌佛就深孚衆望，擔任了中國社會福利教科文中心國畫研究會會長，名譽會長有廖井丹、李文清、呂骥、袁曉園、吳丈蜀、錢君匋、謝稚柳等，羅章龍、臧克家等爲顧問。1992年南無羌佛獲得“東方藝術大師”稱號，1994年在匈牙利召開的第四屆世界詩人文化大會上，5612位專家學者一致投票，授予南無羌佛“特級國際大師（元首級榮位）”，證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇簽署。同年，《義雲高大師館》在佛陀的家鄉四川省大邑縣正式開館，這是中國乃至世界上第一個由政府爲一個在世的人修建的紀念館！1995年南無第三世多杰羌佛從中國大陸第一次訪問台灣時，台灣人民自發地給予南無羌佛震撼式的歡迎：兩萬多人在機場迎接，由摩托車領隊的1700多輛車的車隊從機場護送到旅館，這也成爲人類歷史上最大的一次歡迎盛會。南無羌佛在台灣只有短短的三個星期，以台灣國安會秘書長蔣緯國将軍爲首的許多高級官員拜南無羌佛爲師，表態要學好南無羌佛的崇高倫理、人文道德和思想行爲。

南無第三世多杰羌佛定居美國以後，佛陀的崇高道德和無與倫比的成就，赢得了美國各階層人民的愛戴，2002年獲得了由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布什總統頒發的“總統金質獎章”。2003年，由34個國家包括美國、加拿大、墨西哥所組成的“美洲國家組織”在美國首府華盛頓舉辦“義雲高大師韻雕展”。而美國國會則在國會辦公大樓舉辦“義雲高大師韻雕展”，此次展覽也是美國國會首次于國會辦公大樓舉辦藝術展覽，參觀者乃至題詞贊爲“史無前例，是上帝送給人類的寶物。”2004年獲得英國皇家藝術學院的“Fellow”，其證書是由英國皇家藝術學院院士學會主席菲利普·金教授（Prof. Phillip King）在美國首都華盛頓英國駐美國大使館頒發給南無第三世多杰羌佛的，英國駐美國大使館文化參贊親自參加，菲利普·金教授說：“這是該著名的藝術學院在200多年的歷史上第一個得到這個頭銜的藝術家”。美國首都華盛頓市市長行文宣布2011年1月19日爲“H.H.第三世多杰羌佛日”，並號召人們向H.H.第三世多杰羌佛致敬。南無羌佛還獲得了由An International Salute To The Life And Legacy Of Dr. Martin Luther King, Jr. 頒發的“國際服務及領袖獎”（King Legacy Award for International Service & Leadership）以及很多參議員、衆議員、州長、各級政府等頒發的幾十個大獎。更爲顯著難得的是，南無第三世多杰羌佛榮獲2010年世界和平獎最高獎，並于2011年6月14日在美國國會接受了世界和平獎最高等級獎的頒獎。在南無第三世多杰羌佛佛誕的時候，國會升旗慶祝，川普總統、拜登總統都親自祝賀。

2018年，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會根據在世界範圍内的評選，認定南無第三世多杰羌佛爲世界佛教教皇，並授予教皇權杖，南無羌佛沒有接受，退回了教皇權杖，但是，2020年9月，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會做出聯合決議，嚴肅聲明：世界佛教教皇的稱號、身份以及權力只能唯一屬于南無第三世多杰羌佛，這是永久的、不可更改的決定，並請世界佛教總部將教皇權杖轉呈南無第三世多杰羌佛。

南無第三世多杰羌佛自來到這個世界即行化渡生，卻總以“無名行者”自居，義務爲大衆服務，不收任何供養！有一件事即能說明南無羌佛無私無我渡生，果章法師曾在成都新華西路心經壇城親口告訴衆人：他在跑馬山接受佛陀灌頂的時候，佛陀只有兩歲半！南無羌佛爲始祖佛真身降世的這一真實身份，在被佛教各教派的法王、攝政王、大活佛們認證附議後，佛陀一如既往，無論是小的供養，哪怕一塊錢，或大的供養，大到數百萬美金，到美國舊金山市内的37英畝土地，再到用飛機或輪船裝運的黃金，南無羌佛一概不收，完全義務渡生，一心只爲衆生。南無第三世多杰羌佛在多年的弘化渡生中，随衆生的根基和因緣，說了2000多盤法音，以及出版了《什麽叫修行》、《了義經》、《藉心經說真諦》、《學佛》等經書，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就的各階段的正理，而且正本清源，指出了現今寺廟的早晚課誦，由于魔子魔孫的篡改，充斥了邪見謬論。南無羌佛匡正了歷代祖師和翻譯失誤了的法義，道破佛教末法時期的亂象，爲人們指出了得到成就解脫的必經之路，那就是必須以修行爲基礎，行修好了，再學法，自然成就解脫。南無羌佛的佛陀正理正法，令聽聞者智慧開敷、福報增長；互相幫助、互相愛護、慈悲大衆。

南無羌佛還在不同的國度舉行了佛降甘露、現量大圓滿、勝義火供、金剛法曼擇決、馬頭明王水壇珠卦、菩提道損減增益法、保送法、勝義擇決、金剛陣、八風陣等很多大法，都是實量顯境，讓衆生親眼看到佛法是科學的、實量的，絕不是空洞的空頭理論。更重要的，南無第三世多杰羌佛將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法《解脫大手印》，示現給娑婆世界的所有衆生，爲人們指出了成就解脫的捷徑。南無羌佛在《解脫大手印》中，發出了整個法界最大、最高的願力：“衆生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。”佛陀踐行了這最偉大、最聖潔的願力，爲了救無數衆生的生命而捨報佛土！

南無第三世多杰羌佛在這個世界上創下了空前的紀錄，史無前例：

南無羌佛是歷史上第一個獲得最多的世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀；

南無羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛；

南無羌佛是歷史上第一個拿出了顯密圓通、妙諳五明最杰出完整的古佛，過去的幾千年中，沒有人做到過；

南無羌佛顯佛陀智慧創立的韻雕，任何人都複制不了，是歷史上第一個不能複制的藝術；

南無羌佛是歷史上第一個只利益他人而不收供養的古佛；

南無羌佛是歷史上第一個展顯聖迹最多的古佛；

南無羌佛是歷史上唯一擁有兩個小時之内就讓弟子得到開悟成就的佛法——現量大圓滿，最快捷修成出入佛土世界；

南無羌佛的弟子成就最多，或化虹而走，如雪巴派法王大西拉仁波且；或生死自由，坐化圓寂，如王靈澤大居士、祿東贊法王；或肉身不壞，如普觀法師、悟明長老；或發願再來娑婆渡生，如意昭老和尚……

南無羌佛爲弟子傳法，請觀音菩薩定時來接，連非佛教徒都可以肉眼看到，如佛弟子趙玉勝被觀音菩薩接走；或預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升，如佛弟子侯欲善、林劉惠秀；跟随南無羌佛學佛成就解脫的弟子還多不勝數，這裡所列出來的只是其中的幾例而已。

……

南無第三世多杰羌佛的道德太高、成就太大、聖迹太多，我們無法一一列舉出來，以上所說只是佛陀成就中的滄海一粟而已，如果要全部寫下來，十天十夜都講不完。南無第三世多杰羌佛的偉大，不僅僅在于南無羌佛以其尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、杰出的成就、對人類和衆生的無私慈悲、教導和踐行佛法的熱忱以及通過無私的努力、對慈悲原則的真誠和堅持、對整個世界的和平和發展的努力，感化和激勵了人們，世界上很多人都以南無第三世多杰羌佛爲楷模，以南無羌佛的道德境界爲標准，以南無羌佛的教導爲指南，來升華自己的道德品質，利益大衆，不但是現實的生活可以得到利樂圓滿，還有衆多能到往生佛國、生死自由、甚至更高的境地。

佛母玉花壽之王教授學養深厚，是正式授稱有“國際級第一級藝術家”頭銜證書的世界頂級藝術大師，美國國際藝術館終身名譽館長，是歷史上沒有過的全才型畫家，無論是西方的油彩畫，還是東方的水墨畫，佛母都達到了世界級畫藝的頂尖高度，創始了“意象自然派”畫風。佛母的畫作曾在美國國會金廳、中國深圳、上海、泰國曼谷、法國巴黎盧浮宮展覽，都引起巨大轟動，歐洲、亞洲的評論家和著名畫家們評論壽之王大師的畫“每一張都是藝術高峰、逸品傳世之作”，其蓮花、荷花是“前無古人，後啓來者”。2021年8月，名家畫對話藝術館在美國南加州舉辦了“莫奈睡蓮、玉花壽之王睡蓮對話展”，觀衆踴躍，藝術收藏家和評論家，都評價說玉花壽之王教授確實是與達芬奇、高更、梵高、莫奈這些世界級藝術大師平級的國際級第一級頂尖藝術大師。

佛母更是一位悲智圓融的大摩訶薩，德品崇高善良，無私無我，處處考慮他人安危，謙遜而平易近人。佛母的慈悲善良是純淨無瑕的，比如，2015年，有一個人潛入位于美國舊金山市的美國國際藝術館，偷盜聯合國教科文組織曾評贊過的作品，被警察當場抓捕入獄，由于此作品是佛母的精品創作，法庭多次要求佛母提供這一作品的價值，以便量刑判決，當佛母知道此人困難後，便提出了一份說明，說作品很一般，沒有價值可言，法院無法量刑，只得將此人釋放了。又比如，佛母救起落入水中的蝴蝶，擔心它的安危，還帶回到家裡養好後才予以放飛。佛母帶領大家不停地放生，每周固定去很多公園或林地喂水鴨、鳥等，沒有間斷過，而且都是用自己的錢，從不接受佛弟子的供養。佛母的勤勞節儉也是出名了的，幾十年來，尊貴的佛母一直都是自己洗衣做飯，從不假手他人，沒有吃完的飯菜，一定要留到第二天第三天再吃，絕不浪費，平時連沒有喝完的水、洗菜洗手的水、過濾器排除的廢水，佛母都要把收集起來澆花、沖廁所，偉大的佛母是用行動在教導我們如何一點一滴地從小事做起，珍惜福報，踏實修行，佛母的事迹真是不可窮盡。佛母日常所到之處，龍天護佑，聖迹展現，傳法灌頂，實相顯境，比如在羚羊谷，佛母的帽子變成了大鵬金翅鳥，在新澤西，佛母的頭髮竟然飄起來，把對岸曼哈頓的一棟大樓鎖住了，在舊金山，佛母站立的地方，突然出現了以佛母爲中心的雙環佛光……佛母的慈悲和道德感化了每一位行人。

現在，南無羌佛和佛母爲了我們衆生的生命和幸福而捨報佛土，大聖者們說：我們學習南無羌佛和佛母，不僅要諸惡莫作、衆善奉行，恭聞南無羌佛的法音，用南無羌佛的教導檢驗自己的一言一行，將佛陀的思想變成我們自己的真切行持，這樣才能首先成爲一個品德高尚、慈悲利他的好人，進而成爲了生脫死的聖者。而更重要的是，我們要傳承南無第三世多杰羌佛的教法，一代一代地傳下去，讓娑婆世界的人們都能學習南無羌佛的佛法，服務他人，解脫自己，最終全部成就解脫！

南無本師第三世多杰羌佛！

南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！

南無十方一切諸佛！

第三世多杰羌佛辦公室

2022年02月06日

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第三世多杰羌佛辦公室第六十二號公告

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南無第三世多杰羌佛說法《了義經》

二〇〇七年七月。於美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地。此時。有兩位古佛致以聖禮。設豐宴待請。爾時一古佛化為白髮高僧。一古佛化為黑髮高僧。三世多杰羌為便開示之稱。故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法。望眾諦聽。

於宴間蒼年僧坐於我右側席。忘年僧坐於我左側席。我於中席落位。爾時忘年僧起示。我們今席宴上。來論佛性真相如何？蒼年僧與我皆願欲論。

忘年僧起曰。何為佛性真相？

我說。無所住而立法。即是佛性。

蒼年僧卻說。頑石初三相。即是法身。報化然其。

忘年僧請我示法。何以了義？

我曰。頑石無情識。故無三相。亦無有初相。唯在表法可喻立。實則緣起生。

忘年僧請曰。頂聖如來。云何？為我等所解詳盡。

我曰。若說頑石有初相。初相依何得生？所生者何之為母？生之初是何體相？實則頑石無母而生。乃因緣和合所生。紅白赤青。共業具相為初。故未具身相前實則無相。無頑石立名。何來三相之初？此際不成其有頑石之相。因緣具生後。方得相立名之頑石。爾際已非初相。由是結其有為無常相體。故非佛性。時乃生相前如如而空。生相後無常幻體。由是空不可取。幻亦不可取。兩元皆無所取。更當思之。初相之取何以切割？未立相前為空。已立相後乃有。早切則無。後切則具。無者落空。具者落有。何來有之初相？若以毫端分之百億萬之一作有。有則非初。若以毫端分之百億萬之一作無。無則非初。故無佛性初相。

如作表法喻。則頑石初相乃為佛性真相。因未具頑石相前乃空。已具頑石相後幻有。空有兩元初之將具。不具而具。不落空取有。不落有取空。爾際為非空非有。是故不二空性。猶可了義。則佛性是頑石之初。而非取無相之空。亦非取有相之體。法身於不取不捨中如如而是。此一相真如是也。報身亦依法身為基。故報身乃法身之顯。無報身之前為法身不動普賢於宇宙無邊。初具一剎那。報身所成耶。似如二邊不取捨。頑石初性然。即法身中而來。由是報身由法身所顯具相圓滿。金剛不壞身。此二相正覺圓滿是也。化身則是報身化顯無量體。化身亦復具之剎那一初相。於剎那不取不捨初相間名為不二諦。此三相無量化身是也。故喻之頑石之初相即不二法身之相。為是如來法性真如。如是微妙了義之說。當見。悟於證。有情得解脫。

由於末法時期。眾生愚昧疑心者多。善慧利根者少。我今當寥言白持有情於眾。上述於夢瑜伽世界中。兩老僧設宴請我入席。二僧坐於我之兩側。我於中坐。右坐者蒼年僧所提頑石初三相是法身。我開示以無所住立法是法身真諦。由是而說法。解頑石之初非佛性亦是佛性。如若是憑空編造。我必擔負打妄語業因果之報。故今如語開示而為三界六道有情必當帶來無邊福慧。由是說法因緣成熟。我將為諸有情說法了義真如。

今藉此吉祥聖日。二古佛化僧。於夢瑜伽中示法緣起。得逢七眾。人非人等集此。金剛寶地虹化飛空此際。繼法界諸佛經藏及《維摩詰所說經》之後。於此殊勝上妙法緣。我當說是了義。善男女子。可欲白否？

爾際。智者欲當了證心得何意。駕阿賴耶中至。面我白言。吾心王有白。汝白何疑？我為淺說。眾亦悉聞。

智者三業恭敬白言。我見諸多行壇。寺所。稱某德之化身乃為多聖合一。然乎？

為讚師誇大耶。

何從誇大？

不實為誇。抬捧虛大。

於業云何？

犯妄語業。誑惑眾生業。當於三門清淨懺悔業。

然何有十方諸佛合為一體而成某佛。力盛增強之法修儀軌傳世等說？

此為方便渡生耶。

無此方便可否？

有情離此不可渡。依此能渡。

何以方便則渡？

觀想儀軌悉地加持。自信心增益渡。

諸佛合體是否加持力大？

佛力甚大。體無可合。無體本合。

為何甚大？

行者自心信願力本心即佛大。無心外佛。

如是說無諸佛合體耶？

佛無合體。本自一體。一體諸佛。諸佛一體。無合即合。

於意云何？我難悉解。

汝當諦聽。佛乃無上正等正覺耶。無上者為無有更上。圓滿正等正覺徹底無偏。無再滿之滿。無上者之上。如是徹底無上正覺。以是佛陀。若具合佛增強盛力。則虛陀耶。非佛陀耶。

然何增強盛力非為佛陀？

未圓滿耶。具補充耶。故未圓滿。有更上耶。雖再上耶。故非無上耶。於是不堪圓滿無上正等正覺。非佛陀覺位。應作菩薩登地。菩薩非無上正等正覺。故為菩薩。方行菩提道中施之增益行持更上補滿。以獲無上徹底圓滿正等正覺。時位無有可取。無有更上。無有更大。無有增減。是之為佛。故知佛無合體。有合體即非佛陀。一佛即諸佛。諸佛即一佛。等妙二覺然。古佛應世之菩薩亦復如是。無合體耶。若謂合體則入邪說。不解佛覺耶。

又常見有載觀音。文殊。普賢合體轉世成一聖。其意云何？

有辱大聖之罪。非是聖覺之言。邪見妄語業始。觀音雖稱妙覺菩薩。但乃古佛正法明如來。文殊本七佛之師。自當古佛。普賢亦復如是。既之為佛。大者宇宙無邊。無邊則無形取。何具定形佛身可合？汝當思之？未無上耶否？未圓滿耶否？需當補充加強增大耶否？若欲當增上。則未無上正等正覺。然何又呼『正法明如來』？釋迦佛陀所說觀音是佛。其意云何立耶？若是觀音真身降世。一佛即諸佛。何取兔毛角？本無毛角取。圓滿無上覺。文殊。普賢聖。何來三佛合？

智者愧喃。我已知之。摩訶薩無合體。今有二法求解。一者菩薩合體化身一聖。云何？二者菩薩具共力加持否？

一者菩薩亦復無合體化身。二者菩薩實具共力加持。

此意云何而書？

多菩薩合力修法。施以無畏。加持力。悉地力。功德力多之。共力盛之。故合力加持共修乃為諦道。汝當曉悟。菩薩無有合體。若云合體。則非正見。菩薩具相應變化。六大神通。深入顯密。開敷行境相應五明。渡生有盛。凡塵眾生受之不盡。為何多此合體？況乎於法相諦中。合體則違因果。

智者不解真義。白言。然何違因果？

我今為淺說。汝當耳諦聽。心解真實義。若有二菩薩合體。於行道渡生中。則必亂因緣。由是則昧因果。眾生由無始根性。願力。業緣。相對互生因緣之異。因果千差不一。若依此菩薩應緣。彼菩薩錯因。若依彼菩薩應緣。此菩薩錯因。汝自問之。彼此二菩薩以何施智有情？若有三菩薩合體結一。依三菩薩之其一之緣者。二者無緣施與相對之生。依二之緣者。三者無緣施與相對之生。又云何渡生行道？此際。因果於成熟時間。地域別異。眾生有別。恰逢同時展報。合體菩薩以何為先？納何為後？合體菩薩取彼生為後。此生為先否？若取先後為行。是故因緣不合。因緣成熟。無時待之顯報。若遇此。合體菩薩將無法可施。豈不大錯因果耶？若云分身而為。是故何來合體菩薩？若言合體乃成一智。此錯謬『滅因果論』。非為覺聖所宣。又菩薩願力。因果相差不一。怎合一事？怎施一智？若甲菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必赴東土渡生。乙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必不可赴東。而必行西域開藏。丙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自將接受佛陀灌頂。跏趺待壇身不可動。東西均不得行。此際三緣各異。則三聖一體之身。施何行道？施何不違時緣因果？何以治之？又何以治之彼因此果。此因彼果？故菩薩亦無多聖合一。若云多合一聖。此非覺聖了諦之法。乃為邪說。汝亦應知。行人於修持中。本尊融入自身。合體得聖。助成道果實相。則是佛說正法。可依師教降服其心。

今聞正法之義。然何又說本尊可為合體。豈不兩相有違？

行修之士。觀想本尊融入自身。如是佛慢。自心本尊。我即佛耶。儀軌始然。成道之本。汝證三眼。密不可宣。心外無佛。妙義無窮耶。

維摩詰是多杰羌佛否？

善男子。汝等諦聽。汝為何來？

為法來。

名相無法。

何以故？

法無分別心。不染故。

然何立維摩詰。分立多杰羌二名？

眾生緣故立異名。相應故異名立。

二者為一聖否？

不二不一。

此作何耶？

不取捨耶。

維摩詰聖尊是三世多杰羌否？

維摩詰非多杰羌。

三世多杰羌身相與維摩詰聖尊身相。前者說無分。今又云二者。何具分立辨？

無具身相。幻有分立辨？維摩詰聖尊過去身說法。釋迦世時。具居士身相。別在三世多杰羌當下身說法。末法世時。具顯密五明身相。前後分立辨。實無身相得。

古今之化身相別。何言無分辨？

古今無化身耶。為直身所降。汝問差耶。維摩詰身已報化。今無身相可得。為是乃幻。何具實有？古者不具。故無所得。今說法當下身。當下已過。何來當下身？亦無所得。待之未來身。未來無來。何具實有身？亦無所得。故見多杰羌身。已過去。亦非多杰羌身。當下多杰羌身。剎那無常時。何來當下身相？過去現在未來。三時空無身相所得。何來身相實有？

然何我眼現見具身相定形耶？

凡眼所見。幻化緣起。無實得見。

何以無實得見？

汝憶少小當下。猶見父母身相。風華年狀。形活動入。實則非實。見時即老時。凡眼不得知。汝當六十年復見。父母身云何？皮皺髮白身老耶。幾時老耶？六十年老耶否？非也。實則當下身老耶。故我今告汝。未有待時。剎那變異生老耶。如是剎那變異。即非當下身。故知無定形耶。若云具定形身。然何身老耶？何以壯年轉老年耶？由是汝當徹知。謂當下者已過去。剎那無定形身耶。無定形身。故亦無剎那時。若云具剎那時。剎那之前已過。剎那之後未到。剎那到時當下已過。故無當下時。由是無三時。亦無三時定。形亦無定。無形定。何來本有身相？身相於剎那變異不定生滅老耶。無常耶。猶是維摩詰聖尊過去空。三世多杰羌現在空。未來三世多杰羌。維摩詰聖尊二者皆空。三時皆空無有可得。是故無維摩詰身相。亦無多杰羌定形身相。

無身相法主何存？

於不可得為多杰羌法身法主。於說法渡生為多杰羌化身法主。於無上正覺為多杰羌報身法主。汝當了諦。三時不可得。汝應覺證法身。法身不覺。化身不具。報身無基。若了法身。則無身相。無相以何分立？故不一不二。

諸法王者認證金剛總持。亦維摩詰。亦三世多杰羌。依何緣得定？

依《正法寶典》定。

量鑒確否？

確在無誤。

何定無誤？

若有誤。何具法王量智？五濁無佛法。可謂有誤。娑婆有佛法。何來誤鑒？

許為量智孤耶？

若量智孤。何以多王皆孤？何以眾鑒同體？如眾鑒信口。豈不眾王妄語乎？無證量乎？非定境觀照乎？為凡夫之流眾議而商乎？如是娑婆則無佛法耶。奈娑婆佛法威然。生死自由。虹光飛化。歷歷在目。皆不脫其諸王者之法脈始然。

示其無誤。可另列說。以何說？

多杰羌是維摩詰說。維摩詰非多杰羌說。

多杰羌非維摩詰是維摩詰。何也？

維摩詰聖尊說。諸相皆空。前際不來。後際不去。今則不住。此當體本心即空是佛。三世多杰羌說。萬法實有。前念不除。後念不斬。以無所得。生心妙有如來藏。有無之別。維摩詰非多杰羌。理諦一味。多杰羌即維摩詰。由是多杰羌非維摩詰是維摩詰。

維摩詰是多杰羌轉世否？

一缽河泉之水。

此何意？

汝可將合聚一碗河水泉水分居否？

不也。無有法分。此作何意？

理諦一味意。

一味之水。云何作有無之別？

現見實有。夢幻空無。

實空二法。云何了覺？

無人我了覺。

依何法了覺？

無法修了覺。無分別故了覺。

無分別。云何有維摩詰聖尊三世多杰羌二者分？

汝心分別分。

無人我然何說有無二支分別？

為利眾生說有無。萬法相別有。一體如如無。

此說有相否？

汝說為有相。我說為渡生。

然何又你我分別？

汝不了無相耶。故詢有相否則自分。

你說為渡生。有執於你。何然斷執？我執未斷。豈能渡生？

無我怎立法。眾生依何處。依飛鳥否。依樹木花草否？依之無有了脫。汝當善知。建我立法故。立法生所依。

我是執否？

是執非執。

然何此說？

認我實有是執。見我空幻非執。六根對塵是執。五蘊皆空非執。心隨境轉是執。應無所住非執。四無量心是執。菩提勝心非執。四無量心然何為執？

隨境所遷而慈是執。隨感所動而悲是執。隨他而喜是執。隨需而捨是執。

是執有我否？

無我不執。

有執然何必行？

行菩提心必行。

然何以執立菩提心？

無執無我。無我依何立行？

我執解脫否？

我執輪迴性。

何以得解脫？

無執入解脫。

菩提心執否？

勝義菩提心無執。

菩提心何來？

我執所生來。

既說無執已。又云我執生。由來何也故？

云無執。謂菩提心勝義無執。說我執生。由著意行持。隨境所遷得生心境遷生我執。

如何無我？

不執無我。

如何不執？

轉四無量心於行持不染。此勝義不執。

勝義何意？

入了義菩提意。

然何不直取菩提心？

眾生業力故。

業力何表相？

愚癡表相。無明表相。煩惱表相。

愚癡無明煩惱體顯何然。縛困眾生？

汝當諦聽。如智者言談出語如流詞。自如無執。皆始然幼兒初學。始必執於識字。造句。再執造詞。而後執作文。如無執識字。何來造詞？如無造詞。何以作文？無詞無文。何以言談自如。言詞出口隨意不執意？汝應當知。四無量心入菩提心。亦復如是。次第甚為要然。當依之修行。

何為修行？

我於寶典開示。是為捷徑解脫大法示修行。若有善男女子。依之實修。必當福慧圓滿。解脫無礙。此為聖解脫法。

釋迦佛陀與你持法。誰以為大？

釋迦佛陀未持有法。

釋迦佛陀未持有法。眾生依佛學法何說？

釋迦佛說『說法四十九。實無法可說』。故眾生當依學無法之法。

無法之法。從何入手為之？從何得心入道？

從有為處入手。從無為處了心。無心可得即為道。

為何無得心？

無為何心可得？

三世多杰羌持何法？

無法可持。

釋迦佛陀與你誰大？

佛陀釋迦乃人天導師。大如宇宙。無量無邊。我乃無相微塵。小無形影。

有顏色否？

無色。

有聲音否？

無聲香味觸法。

是空否？

非空。

是實否？

非實。

取非空非實否？

不取。

何以不取？

無所得取。

在此地還是在彼岸？

此量無彼亦無此。

既無量。然何立量說？

無量怎具說法主？

為何必具主？

具主渡生。

為何渡生耶？

群生父母耶。

不渡可否？

不可。

為何不可？

為成佛不可。

何以成佛當依渡生？

渡生福慧生。

以何得福慧？

渡生自生福。福慧無所得。圓滿是佛覺。

以何為渡生？

大悲渡生。

施以何法？

佛陀正法。

除此異否？

無異。

既無異。佛陀本然。何復示三世多杰羌之修行法？

理諦一味精說故。

然何謂一味？

我法出佛陀。佛陀說我法。

你法造就佛陀否？

然也。

今又云何言其比佛甚？

我法佛陀說。我亦如是說。

佛陀與你之法誰大？

佛陀的大。

多大？

大得無邊。

哪個法高？

佛陀的高。

多高？

高得無頂。

你的法有多大？

無大。

你的法有多高？

無高。

然如此。我當去佛土學佛陀大法。勝否？

不勝。

然何不勝？

步外無佛土。

我法不覺。佛法不了。

不來不去。焉有佛土？應無所住。大小何存？而生其心。妙有佛土。當體佛土耶。智者當知何為修行。由此入法。自得大法。時輪金剛。大圓勝慧。現量佛境虹身。諸多大法亦復由此而入。智者若得修行。頓可當下灌頂。壇城盤旋。虹光法界。三身頓顯。『什麼叫修行』即可覺之。

智者頓悟。合十無言。當即發阿耨多羅三藐三菩提心。發願利樂三界有情。為利眾生而解脫。隨祈請十大金剛。虛空諸有護法。恒時護佑一切虔修《了義經》的七眾弟子。福慧圓滿。早證菩提。

南無第三世多杰羌佛說法《了義經》

世界佛教總部公告第20160110號

第三世多杰羌佛, 經藏, 經律論, 聖考, 觀音大悲加持法, 論學, H.H. Dorje chang Buddha III, 多杰羌佛, 戒律, 段位

認不認同聖考不重要，關鍵是與你同場入考的眾多人中有比你強的人，打破了結界、走進平安地，而你為什麼破不了結界、走不進平安地？這就證明你是不具備這一級道行的……請往下閱讀詳文)

自聯合國際世界佛教總部的第20160109號公告發出以後，有些修觀音大悲加持法的人作了懺悔，釋隆慧法師也認真作了檢討，說這是她的錯誤，她已經清整了幫她寫文稿的人員們隨便亂講的嚴重錯誤，法師態度端正，體顯了一個上師的立場，這是修行的行為。可是，有另外的上師，卻藉這件事來妄圖包藏自己的不淨業，他知道自己在聖考場考不上高段位，因此便通過弟子提出一系列荒唐的邪惡幼稚的反對，其目的在於不經意中表達修觀音大悲加持法私下拿供養金是應該的、佛教的成就大小和聖人不是能用聖考來定的，他表示不認同聖考。

總部認為，此人提出的說詞完全是邪惡見，不值一回。認不認同聖考不重要，關鍵是與你同場入考的眾多人中有比你強的人，打破了結界、走進平安地，而你為什麼破不了結界、走不進平安地？這就證明你是不具備這一級道行的。總部決不允許欺騙眾生的這種邪惡心行猖狂亂世，既然你不認同聖考得出的段位，而非要以凡充聖去騙大家，那就把你的書面筆試百題答卷公告於眾，讓大家看看你聖考的段位是否符合你的筆試水平，大家會看到，結果是完全符合！你聖考的段位是正確無偏的，是與你的書面筆試水平相符合的。可憐的是，你對經律論的書面答卷只得曝光，一個只考到二、三十分的人，對百分之七十的經藏、戒律、論學都胡說八道、一竅不通，還會有人跟你學嗎？如果你現在真正懺悔了，還來得及，因為佛菩薩總是希望眾生轉惡成善的！棄邪歸正、棄惡揚善，才能立地為師。

聯合國際世界佛教總部二零一六年九月十七日

世界佛教總部公告第20160110號 PDF檔

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The Pope Of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III

On April 3, 2008, a solemn and dignified book-launching ceremony was held at the Library of Congress of the United States; on occasion of the first release of a fact-recording book entitled H.H. Dorje Chang Buddha III, jointly published by the World Buddhism Publishing LLC and the World Dharma Voice, Inc. At the same time, the book was formally accepted into the collection of the Library of Congress of the United States. From then on, people came to know that the widely respected Master Wan Ko Yee, the one who has been recognized and corroborated through official written documents issued by top leaders, regent dharma kings, and great rinpoches of major Buddhist sects throughout the world; actually, is the third incarnation of Dorje Chang Buddha, the primordial Buddha. Ever since, people address the Buddha by the name Dorje Chang Buddha III. This is similar to the precedent regarding the name of Sakyamuni Buddha—before Sakyamuni Buddha attained Buddhahood, His name was Prince Siddhartha Gotama. Once Prince Siddhartha Gotama attained Buddhahood, He was thereafter addressed as “Namo Sakyamuni Buddha.”On December 12, 2012, in the Senate Resolution No. 614 of the United States Congress, the title “His Holiness” was officially used with the name Dorje Chang Buddha III; the Buddha was addressed as “H.H. Dorje Chang Buddha III.” Since then, the title H.H. Dorje Chang Buddha III was definitively affirmed.“Dorje Chang Buddha III” is a statutory name; used in all official documents issued by the United States Government; such as passport, identity card, and social security documents. The previous name “Wan Ko Yee” is no longer valid, with no legal-binding effect, and no longer recognized by governments. “Dorje Chang Buddha III” is the only name in use.

The conferment of the Pope of Buddhism to His Holiness Dorje Chang Buddha III originated in January 2018 when the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council passed the resolution to confer to H.H. Dorje Chang Buddha III the title of Pope of Buddhism, the highest leader of Buddhism in this world. However, His Holiness the Buddha refused to accept the conferment.

For the sake of propagating Buddha Dharma and benefitting living beings, the World Buddhism Association Headquarters took the liberty to accept the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter. When the World Buddhism Association Headquarters respectfully presented the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree to H.H. Dorje Chang Buddha III, His Holiness the Buddha III said: “I see that on top of this Scepter is the seated Shakyamuni Buddha, we should be respectful to Namo Shakyamuni Buddha.” His Holiness the Buddha then raised the Scepter above His head and made a symbolic closed palm gesture with one hand to express His respects. However, H.H. Dorje Chang Buddha III also expressed that He is just a humble cultivator and resolutely would not accept such a conferment. Hence, His Holiness the Buddha immediately returned the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter to the two Councils.

On September 23, 2020, the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council passed an ultimate joint resolution, determining that the return of the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree by H.H. Dorje Chang Buddha III was not effectible. On September 24, the joint Chair of the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council Suzi Leggett made the ultimate announcement at the Holy Miracles Temple of the World Buddhism Association Headquarters: “Over the past several decades, the World Peace Prize Awarding Council has presented the World Peace Prize to presidents, spiritual leaders, and prime ministers of many nations, including President Ronald Reagan, Hon. Mahatma Gandhi, and H.E. Yitzhak Rabin. There has never been a precedence of an award being retracted or returned. All determinations made and implemented by our Councils are very solemn, serious, and absolutely cannot be changed. The return of the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree by H.H. Dorje Chang Buddha III is deemed not effectible. The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to H.H. Dorje Chang Buddha III, and cannot be exercised by anyone else.” Chair Leggett once again requested that the World Buddhism Association Headquarters accept and present to H.H. Dorje Chang Buddha III the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree that His Holiness the Buddha previously returned.

Representing the World Buddhism Association Headquarters, Venerable Mozhi Rinpoche accepted the conferment decree and Pope of Buddhism Scepter. He said during his speech, “The World Buddhism Association Headquarters considers that the decision made by the two Councils is remarkably proper and sagacious.

“Ever since Namo Shakyamuni Buddha entered parinirvāṇa, there has not been a supreme leader who has the authority to guide all Buddhists the same way that the Buddha did. However, the authoritative position of the Pope of Buddhism certainly is not a role that a leader of a single Buddhist sect would have the attributes to fulfill; rather, the Pope must be a leader who has authority over the entirety of Buddhism, namely, a Buddha.

“Namo H.H. Dorje Chang Buddha III holds the perfect teachings of Buddhism and meets the criteria used by all Buddhist sects to recognize a Buddha. His inherent nature is in accord with that of a Buddha. His unsurpassed, complete, and perfect enlightenment is in accord with that of a Buddha. Just based on the accomplishment of H.H. Dorje Chang Buddha III in Lifting the Pestle onto the Platform, surpassing His own base weight standard by 59 levels, no one else can possibly reach such a record.

“The state of virtue of H.H. Dorje Chang Buddha III is that of a Buddha. His Holiness the Buddha has perfect mastery of Exoteric and Esoteric Buddhism, perfect accomplishments in the Five Vidyas, and so forth, all of which accord with the unsurpassed, complete, and perfect enlightenment of a Buddha.

“In more than 2,000 years, there has not been a Buddhist Holy Guru in this world who possesses the same Buddha level qualities. Just by the facts that H.H. Dorje Chang Buddha III vowed and carries out the vow to benefit living beings purely on a voluntary basis and does not accept any offerings throughout His entire life, and that He possesses perfect wisdom and unimpeded accomplishments, no other Holy Guru can be of comparison. Only Namo H.H. Dorje Chang Buddha III can take on this immensely noble, holy, and heavy responsibility of the Pope of Buddhism, to properly guide Buddhists onto the correct path of learning Buddhism.

“Therefore, on behalf of Buddhists, the World Buddhism Association Headquarters thanks the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council for having made the ultimate decision.”

H.H. Dorje Chang Buddha III is selfless and noble, and the first person in Buddhism to possess substantive holy realization power of a Buddha and perfectly flawless accomplishments at the pinnacle of the Five Vidyas. These are the qualities that no other eminent Buddhist monastic or virtuous person in this world has so perfectly attained. It is naturally a matter of course that H.H. Dorje Chang Buddha III is the veritable Pope of Buddhism.

The Pope of Buddhism H H Dorje Chang Buddha III

The Pope Of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III

DorjeChangBuddhaIII

學佛行人不可將古佛降世與賢劫千佛按次第成佛混為一談

常聽一些人士、甚至佛教研究者說：自南無釋迦牟尼佛滅度以後，下一尊佛就是彌勒菩薩，期間再沒有其祂佛來娑婆世界，說的斬釘截鐵，甚至還說“如果中間出現佛就是魔”的類似邪見。這是一個誤區即：古佛再來與成佛是兩回事。如維摩詰聖尊就是古佛再來，而釋迦世尊就是於娑婆世界成佛！

我們知道賢劫千佛除了前四尊佛已經成佛以外，其祂996尊是尚未成佛，而古佛早已成佛，來此世界度生，如南無觀音菩薩。

如彌勒菩薩是等覺菩薩、未來賢劫千佛第五尊佛，將來在龍華會上成佛，佛號是彌勒佛。

當今末法時期，南無第三世多杰羌佛是古佛來此娑婆世界度生，而不是來此世界成佛。因為法界最早的原始古佛南無多杰羌佛，是十方諸佛之師，是法身佛阿達爾瑪佛圓成的宇宙間第一個報身具相佛陀，具備十方諸佛的無上德相，由此，才有了佛教、佛學、佛法，才弘開法界佛教度生緣起。

南無多杰羌佛第一世將佛法傳給了南無阿彌陀佛等五方五佛，又化現南無燃燈古佛將佛法傳給了釋迦牟尼佛。在佛教歷史上，維摩詰聖尊就是古佛南無多杰羌佛降世為第二世，應邀從東方妙喜世界化現的金栗如來到娑婆世界，化現成維摩詰聖尊輔佐釋迦世尊立教娑婆，維摩詰聖尊曾為教化八千菩薩、五百比丘，示現有疾，而於一方丈室內，示現無上的佛力，使得五百比丘整天遊戲三昧的神通法力頓然消失，於是五百比丘當時得到教化，藉此因緣，也留下了《佛說維摩詰所說經》至寶流傳於世。

可見佛陀們在宇宙法界、十萬億之多的嚴淨佛土世界、五濁惡世的娑婆世界渡生是沒有停息過的，佛陀的境界、渡生的緣起不是我輩凡夫所能知道的，難道南無釋迦世尊在我們娑婆世界的地球上報化後就不能有其祂佛陀來此世界渡生了嗎？

佛陀們無時不在法界渡生轉法輪，如唐朝時的天臺山國清寺的方丈豐干是南無阿彌陀佛化身再來，寒山、拾得就是古佛文殊菩薩、普賢菩薩化現，祂們在國清寺燒火、做飯，當閭太守到台州後受方丈豐干的指點而來禮拜兩位大士時，寒山和拾得頓然知覺身份暴露，於是快步走出廚房，眨眼間就消失了蹤影，只留下他們的話音：“豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？”人們方知原來方丈豐干是南無阿彌陀佛的化身。

由此可見，古佛再來娑婆渡生是很正常的事，因為佛菩薩不救眾生，難道靠妖魔來救嗎？

其實關於南無第三世多杰羌佛真身降世，南無釋迦世尊就曾早有預言在先，在《蓮花生大師本生傳》第二十八章“向阿難問顯宗”裡，阿難向咕嚕釋迦森格清楚地轉述了南無釋迦佛陀的預言：

“佛說如來我涅盤以後……

過了二千五百年

也會出現佛教

我涅盤之後

像我一樣的一個偉人

會解釋教理

而我則以經典的形式

注解佛教教義”

南無釋迦佛陀已經明確預言的，就是現在，有像祂一樣偉大的佛陀來解釋教理。那麼這位佛陀是誰呢？是那些各大教派的法王、仁波切嗎？是某位顯宗的老法師嗎？可以說他們邊際都不著，菩薩在五明中得，哪一位能拿出五明來？

普天之下，只有南無第三世多杰羌佛能請佛陀出現虛空降下甘露，能請彌陀出面親自來人間教因緣成熟的具緣眾生，也是唯一一個五明圓滿登峰，前無古聖可及的佛陀。並且世界各大教派領袖、法王、攝政王、國師、大活佛嚴格按照佛制規定一致認證附議行文定性，南無第三世多杰羌佛即維摩詰聖尊二世，就是金剛總持佛。

這麼清晰的證據證明了南無第三世多杰羌佛的身份，而為什麼熟視無睹，故意偷樑換柱把“成佛與再來”混淆呢？是他們無明而生的所知障所致嗎？其實可能沒有這麼簡單。

難道這麼多年的媒體報導，佛陀所表顯的佛境覺量他們不知道嗎？其實他們心理很清楚，只要不是傻子，佛教徒很容易辨別出來，但是他們為什麼說這個世界不會再有佛出現呢？

因為，當佛陀出現了，他們這些靠吃老祖宗本錢的人就徹底暴露了他們虛弱無能的凡夫本質，而他們又被吹捧為聖者佛菩薩，靠著這個光環來斂財騙色，驕奢淫逸，結果南無第三世多杰羌佛來了斷了他們的財路，扒了他們的“畫皮”，你說他們能不恨南無第三世多杰羌佛嗎？

於是就編造出除了南無釋迦世尊，再也沒有其祂佛陀了！因此如果大家看到或者遇到有人有類似言論，一律視其為妖魔，必須堅決揭露他們，絕對不能附和他們，否則必受他們黑業污染，導致造惡業！

撰稿：無相微塵

編輯：東山

文章來源：華藏學佛苑

重要提醒：

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

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釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法

普通話恭誦–南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》前言 5 – 7 頁

釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法

（弟子釋迦恭敬合掌請求說：I, disciple Shakya, humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. ）

（翻譯：我是弟子釋迦，我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。）

南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說：

釋迦牟尼佛在說法的時候，在這個娑婆世界說法，說了八萬四千門的法，所謂八萬四千門，實際上就是相當相當多的意思，而並不只是八萬四千。那麼，我來到這個世界，也說了非常多的法。而今天所說的法呢，是針對釋迦牟尼佛的一個子孫，為他所說的法。他是佛教界的一個博士，一個專業的佛教大學的系主任，當然，應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”，也就是說，在用詞、語言中，會說到“你”或者是“你們”，大家要知道，這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生，也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人，而用的“你”和“你們”，並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子，他的這個佛學、論學的知識，已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者，甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西，因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡，其實這個事情已經很久安排了，由於我非常地忙，所以就沒有接待他，那好不容易現在挪出一點時間，就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人，所以今天我隨這個緣而說的法呢，因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。

我要說啥呢？我就是要說，首先第一個，在我們學佛修行，會遇到有幾個最大的問題，必須要弄懂的，這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法，還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法，所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然，在佛法上首先就說到，一是理論，二是實踐，但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話，這一定就方向走偏了。理論是很複雜的，除了釋迦牟尼佛所談到的經書，還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點，那麼這些都屬於正理、正論，而還有一種論呢，就是邪論，外表看到是法師，披衣搭具，長老大和尚等等，其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的，那麼他們在裡面也要著書立說，世人由於不了解他們，就誤認他們就是高僧，結果哪曉得他們傳播的是波旬魔王的邪理邪行教法，而不是釋迦牟尼佛的正宗教法，所以就把佛法編篡成了一種空洞、假的理論，甚至於是附佛外道形式的理論，就擾亂了整個佛法。可是，世人畢竟搞不清楚，因為世人——就是我們常規學佛的人，他們沒有那方面的知識，那你說是不是有學問的，像教授、專家啊、像剛才皈依的這印度弟子啊，那他就是一個專家，他是不是就懂呢？我今天明確告訴你們，這是啼笑皆非的事，我說他懂，那是假話，我說他不懂，也許我說完這一堂法以後，他就懂了。為什麼我要這樣說呢？因為這個理論啊，從祖師一代一代傳下來，他只能照本宣科去宣讀、學習，他怎麼知道哪個是有問題的啊？這是從釋迦牟尼佛在世的時候，就在快要報化的時候，波旬魔王發了願：要把他的魔子魔孫來學習佛陀教法，釋迦牟尼佛當時已經答應了的。那你說釋迦牟尼佛是不是犯了一個錯誤呢、嚴重的過失呢？不是！釋迦牟尼佛這是沒有辦法的，包括問我，我也要說同意，魔子魔孫也是眾生，也要普渡，可是進入僧團以後，這是波旬魔王說的：要喊他的魔子魔孫披著這個袈裟，拿著佛陀講說的經書，大力進行篡改。就擾亂了整個佛教，因此波旬魔王當時就哈哈哈哈哈，就這麼大笑而去，帶著魔子魔孫們。而釋迦牟尼佛，此時此刻，輕輕把眼睛閉上，兩行悲淚就流下來了，祂流什麼淚？必須要接收的啊，但是破壞又咋辦？這是沒有辦法的啊！因此就這樣一代一代、一代一代地遺留下來，現在已經十分地猖獗，猖獗到什麼程度呢？猖獗到了我們很多經藏、經教已經徹底給篡改了，乃至於說一句難聽的話，包括我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦，都被魔子魔孫們把它改得面目全非，胡說八道，假話連篇，惑哄黑詐，什麼東西都摻起了。可是，我們的名山、寺院、諸山的這些長老大和尚還得要早晚課誦，帶領大家修持，還畢恭畢敬。這已經是嚴重問題了！這就是釋迦牟尼佛告訴我們末法時期，魔強法弱多遭害，現在就是說明了這點問題。

你說：“師父啊，這個它錯在哪裡呢？”我說的錯，那不是我隨便說的，只要稍微有佛學知識的人，就知道他是胡說八道，甚至於沒有佛學知識的人聽了我這個話，他也會說：哦喲，亂整的，他們胡說的。你說沒有佛學知識的人都知道嗎？當然知道。我說的法，深可以給大菩薩們聽，淺可以給不懂佛法的普通眾生聽，一視同仁解疑。比如說，課誦裡面，明明知道我剛才說到的，釋迦牟尼佛在報化的時間，這個波旬魔王發了願，魔子魔孫要進來，還披衣搭具、當祖師、當和尚，這就說明啊，魔妖們已經進入僧團了，這是公開的，經書上有的。那麼進入僧團幹什麼呢？就是要完成波旬魔王給他們的指令，篡改經書嘛，當啃書蟲嘛，把經藏破壞嘛。那既然是這樣，那麼那些披袈裟的人，他們是長老大和尚，甚至於是赫赫有名的震響一個國家、世界，但結果他們並不是高僧啊！可是在課誦裡面，就有要拜歷代的開山老和尚。我要問你們弟子們，這開山老和尚都是聖者嗎？啊？回答我！

（佛弟子們恭敬合掌回答說：不是。）

不一定是，啊，不一定是，不能說不是，有的是，有的不是。那麼很多都不是，你看他們的著書立說，糟糕得不得了，說些啥子話啊？完全脫離釋迦牟尼佛的教誡。那開山老和尚，我們課誦的時間，其中就有章規，稱為禮祖，就要頂禮歷代開山老和尚、開山的祖師，好，你說你們給魔妖頂禮，你們是功德呢，你們是罪業呢？啊？回答我。

（佛弟子們恭敬合掌回答說：罪業。）

當然！如果說給真正的聖者，阿羅漢們，或者菩薩們頂了禮，那我們是功德的，可是，給開山老和尚，逢人就必須頂的，萬一其中有個魔妖，怎麼辦？這是其一。其二，還要頂一個禮，就是給哪一個寺廟在修早晚課誦，那個寺廟的方丈大和尚，是必須要頂禮的，那個方丈大和尚，你能確保他是一個聖者嗎？我今天告訴你們，不但不能，糟糕透頂！你看他們身體虛弱，這個氣喘吁吁，這個法義混亂，說難聽點，你們要給他打個問號，也許就是波旬魔王的子孫啦！因為他們首先一個問題，大量地主張這個早晚課誦，是畢恭畢敬地宣傳，這就有問題了，就說明讚歎魔的，他也相信，把人家一個釋迦牟尼佛，活生生地亂編、編造，釋迦牟尼佛，都知道是在菩提樹下，菩提迦葉，悟道的，啊，明心見性而悟道，結果課誦上寫成是“釋迦牟尼佛是悟道在雪山中”，在雪山裡面悟道，你說這不是平白無故編的嗎？甚至說“釋迦牟尼佛坐金台”，人家明明坐蓮台，要說坐金台，又不是道家，坐金台？這些東西都拿去唸，這是多麼顯而易見的邪說？

在他們的課誦上，每天早課的時候，要念“首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身……”，既然楞嚴經、楞嚴咒能銷你億劫顛倒想，你還要唸金剛經、還要唸心經、還要修什麼六度萬行、其他的咒呢？那不是多此一舉嗎？今天，我明確提出一個問題，你們大家都會目瞪口呆：就僅憑楞嚴咒，就不能確定你所唸的是邪咒還是正咒，因為楞嚴咒是真假混雜的，早已改得來面目全非了，魔子魔孫們已經動了手腳，所以現在在整個世界上，傳在世界上的、很多佛教寺廟的楞嚴咒，就有幾十種不同的版本，甚至字句多少都不一樣，有的四五百句，有的只有兩百多句，而且字句內容都不同。就算是佛陀說的，也只能有一種，那這麼幾十種當中，其中只能有一種是真正的正咒，那唸到正咒的就是正法，而非佛陀當時說的楞嚴咒，其它的部分難道不是邪說、不是假佛法嗎？所以說，課誦裡面的楞嚴咒也好，日常中的楞嚴咒也好，存在的問題、存在的邪惡還不夠嚴重嗎？佛會說幾十種不同的楞嚴咒嗎？唉呀，眾生的愚癡啊，就這個問題就可以說明了。那麼多其它的假的楞嚴咒，那不能說是魔子魔孫們篡改的，那能說是釋迦牟尼佛當時說的很多不同的楞嚴咒嗎？仔細一想，你們就會知道，我今天給你們說的法，那是絕對的正確！

就只對早晚課的課誦而言，課誦中甚至還說，那個是明文的句，每天這些四眾弟子啊都在裡面高聲地唱唸、虔誠地敬奉，什麼“龍華三會願相逢，演說法真宗”，這完全是在侮辱我們至高無上、偉大的釋迦牟尼佛佛陀，這個意思就是說，要到龍華三會的時間，這個因緣成熟相逢，我們才去聽彌勒菩薩“演說法真宗”，那麼難道釋迦牟尼佛所說的一切法都不是真宗了？都是假佛法了？只有等彌勒菩薩才能說“法真宗”了？不錯，彌勒菩薩確實是一個偉大的等覺菩薩，是等到成佛的，但是，再等覺也等不過我們偉大的釋迦牟尼佛啊！釋迦牟尼佛的都不是真宗，要等到祂“演說法真宗”，這真是一派荒唐之言，還每天唸誦？

佛弟子們，還有更可怕的，我們出家人、七眾弟子，他們早上在寺廟大殿或者在日常中還發真心的願，唸的什麼呢？這是課誦裡面的文句：“如一眾生不成佛，終不於此取泥洹”，你們想一想，這是什麼意思啊？這是說：有一個眾生，他沒有成佛之前，我連小的阿羅漢我都不成就。對佛菩薩、對天龍八部，每天發願、每天表態、每天禮拜地說，這不是公開在騙佛菩薩嗎？發下這個願，真的如此的話，你還有成就的機會嗎？你還能了生脫死嗎？為什麼？因為眾生是無量的，是永遠也渡不盡的，眾生渡不盡，你就不成就，你就不得解脫，你連阿羅漢都得不到，你說發這樣的願叫什麼願？這叫做斷滅願，會讓你們永遠在輪迴痛苦中！這樣的課誦，竟然恭恭敬敬地唸誦得頭頭是道，這不是邪說，這是正教嗎？大家想一想，你想成就解脫呢，你還是不想成就解脫？你要成就解脫，那就不能發這樣的願，因為眾生是無量的，是永遠渡不盡的，所以沒有啥子“如果有一個眾生沒有成就的話，你就阿羅漢都不證”，你說這個話啊，不但瞞背自己的良心，而且對佛菩薩就這樣表態，發下的願力會實現的啊，你怎麼成就、怎麼解脫啊？甚至於還說什麼“我最後一個成就”，你最後咋成就啊？我的天啊，邪說充盈啊！眾生的數目是無量無盡，沒有最後的一個啊！

在課誦裡面，還有讚佛讚得來簡直是不符合實際，胡說八道，變成了誹謗。為什麼說讚歎變成誹謗呢？比如說課誦裡面的，就說某某佛“祂是佛中之王，諸佛所不能及，相好光明無等倫”，話倒是說出口了，這完全是不符合佛陀的真理教論，只要懂佛法真諦的人都明白，或者是通經教的人都知道，十方諸佛都是平等的，因為都是證到了三身四智無上正等正覺的，既然是無上，就沒有再上，也就是說再上一層就沒有了，那說出這種讚歎的話以後啊，這無疑就是說：只有這個最厲害的這個佛陀、諸佛無與倫比的這個佛陀，那麼祂才是無上正等正覺，因為祂沒有再上了，而其祂的佛還趕不上祂，所以還沒有到無上，這不是在侮辱、辱罵其祂的佛嗎？如果沒有證到無上正等正覺，沒有達到無上最高頂峰，怎麼能稱為佛陀呢？那就叫不圓滿，還需要還要加嘛，所以這是活脫脫地侮辱佛陀！可是，他們更糟糕的是，比如說阿彌陀佛吧，又說阿彌陀佛證到了“慈悲喜捨”，我的天啦，慈悲喜捨是啥子？那是屬於一個基本修行的十善和四無量心的“慈悲喜捨”，是天人道，是天道成就的境界，對於佛陀來說，那簡直是太渺小了，大海一滴水都不如的小悲智而已，佛陀是無量之悲，是菩提聖心！慈悲喜捨是啥子？慈悲喜捨是還有凡情俗境的、隨外境所轉的，隨他人的幸福而高興，所以就要喜，隨他人的痛苦困難而產生悲，此時此刻，你想過嗎？這是心隨外境所轉，隨他人的境界在轉，十方諸佛是不隨境轉的，是一片無量悲憫、無邊無量的大智之悲，竟然說成慈悲喜捨四無量的境界。你說這樣的課誦沒有問題嗎？不是波旬魔王子孫篡改過的嗎？如果每天唸了，他到底在增功德呢，還是在長福慧、長我們的道力呢？

尤其是，都知道我們的佛菩薩是慈悲無量，普渡三界的六道眾生、人非人等，平等的，而奇怪了，佛菩薩們來到娑婆世界，被課誦編成了只在中國，西方沒有佛菩薩的，全世界、地球上都沒有，為什麼呢？你看課誦上說的嘛，四大名山都是佛菩薩住的，峨嵋山普賢菩薩，五台山文殊菩薩，普陀山觀音菩薩，九華山地藏菩薩，嚯喲，你們看哪一個不在中國的土地上？佛菩薩還有慈悲，不渡渡印度的嗎？不渡渡尼泊爾的嗎？不渡渡美國、不渡渡歐洲？都要渡的嘛！所以，就說觀音菩薩的佛土世界就在南海普陀山，稱之為琉璃世界，這就是課誦上說的啊，把它稱之為琉璃世界，弟子們，你們知道啥叫琉璃世界嗎？琉璃世界，藥師佛有琉璃世界，那觀音菩薩說祂住琉璃世界，我也贊成，但是至少那個普陀山不是琉璃世界啊！那完全是弄虛作假！唉，普陀山明明就是一個凡夫世界，普陀山我們去朝拜，峨嵋山我們去朝拜，五台山朝拜，等等各大名山，我告訴你，你今天上山啊，還得拿錢出來買門票、住飯店，住旅館拿錢出來，一晚上多少錢，吃飯拿錢出來，才能吃得到飯，不然就別想吃飯。觀音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎？琉璃世界是思衣得衣，思食得食，想之應物，無所不有，什麼都是圓滿的，這才是佛土世界嘛！可是活生生的就非要把普陀山說成是琉璃世界，那明明就是一個有旅館、有飯店……哎呀，一言難盡，包括坐車上去都要錢，我給你說，所以，這就是凡夫世界，可是，活生生地被誇成琉璃世界，而且課誦每天早上就唸，就唸啊“南海普陀山琉璃世界，啥子一禮，頂禮，怎麼怎麼怎麼。五台山又是佛土的什麼世界，又一禮，峨嵋山又是什麼銀色世界，又一禮……”，曉得不？這完全在胡說。簡而言之，明明就是一個凡夫世界，只能說，觀世音菩薩也好，文殊普賢也好，曾經在那裡應化過、顯過聖、或者轉世過、說過法，但是，它不能代表那個地方是佛土世界，這未免違背我們釋迦牟尼佛的佛法巨大科學論了嘛，完全違背了嘛。說句誠摯的話，全世界佛教徒是在中國佔的人數是最多的，這是其它的國家不能比的，可是，四大名山絕非佛土的世界，但這是妙覺菩薩們、大菩薩們曾經應化過的地區，作為佛弟子，必須至誠地恭敬禮拜，以虔誠之心行來對待，但絕對不可睜眼說瞎話，以不真實的編造、用彌天大謊來欺騙信眾，把假的說成是真的。當然，至誠恭敬佛菩薩，朝拜名山大川古寺是應該的，可是，謊言、假話、虛吹、浮誇，那是佛教徒不應該有的行為，祖師們這樣一搞，我當然說的祖師，是那種表面是祖師，實際上是魔子魔孫轉世的，他們把它寫成了這樣，那就是邪說。

佛法不迷信，佛法是說實際的、說真實的、沒有迷信可言的，所以說啊，魔妖們啊已經在這個世界把法搞亂了，已經亂成一鍋粥了，所以稱為末法時期。那麼，亂成一鍋粥並不是說就沒有好的，其中確實還有正確的、有好的，不是全部都是亂的，但是，這就猶如一杯清香的茶，裡面已經丟進去了幾顆老鼠屎，你們說臭不臭？這茶還能吃嗎？而且不但丟進去了老鼠屎，甚至於在一鍋稀飯裡面，放進去了一勺子砒霜，所以，這一鍋粥能吃嗎？吃了就會被毒到。不是說其中粥是好的，那個放進去的東西少，我告訴你，放進去了，粥也就全盤污染了。佛法是一體化的，而不是分割開來的，這一點非常的重要。那現在，首先我要問：你研究了那麼多年的佛法，還是博士，甚至於身為要職的宗教系系主任，你知道不知道佛法裡頭至少有六個關鍵的問題，有六個關鍵的問題，在我們佛教裡面，一定要弄懂的，你知道哪六個關鍵問題嗎？

（弟子釋迦Shakya恭敬合掌回答說：I don’t know specifically what 佛陀師父wants to know. From my understanding, Buddhism is about the suffering of Samsara, anattā, no self, the dependent suffering of samsara, no self, and emptiness. Everything that arises has no inherent nature. And so right now, we have suffering because of we misunderstand the reality. So, reality has no inherent existence, and we think that it’s real, and we have a lot of attachment to the samsara. So, when we understand that, the nature of samsara is actually emptiness, then we will attain nirvana. So, the question is now, to understand what is emptiness? So, we a lot of people misunderstand what is emptiness, it’s really not like everything exists or doesn’t exist.）

（翻譯：我不知道佛陀師父要知道的那一方面，但我所理解的就是，佛教所講的就是有關在輪迴中的痛苦，無我，輪迴的痛苦，無我，空性。萬法無自性，而所以現在我們有痛苦，是因為我們對真實有所誤解，真實並不是真正存在的，但我們卻以為是真的，並且，我們在輪迴上有許多執著。因此，當我們明白了輪迴的本質就是空性，那我們就證到涅槃了。因此，當前的問題就是要理解什麼是空性？而我們很多人都錯誤理解什麼才是空性，它其實並不關乎萬物的存在與不存在。）

你說的這個呢就是屬於世界上所有當今那些佛學家、那些專家們講的空洞理論，這個是一點用都沒有。釋迦牟尼佛說空性說了二十多年的時間，說般若經，這當然是最了不起的，這是絕對的整個佛法裡面的宇宙人生的真諦、了生脫死的根本，但是，說了說，眾生要證到祂，還不得行。我也說了般若的法，說了《僧俗辯語經》，說了《了義經》，說了《藉心經說真諦》，但是，談何容易呵？不是給你們說了，你們就明白了，說了你就住入了，你就如如不動地在法性真如中解脫了。這就相當於銀行裡面有很多錢，那個錢我們知道它有多少錢了，那個在銀行工作的人他知道，我們整個的底金有多少，可是那個錢不是他的，明白一點用都沒有，就是由於這個“明白”兩個字，誤害了千百億萬的眾生。不要說是一個常規的普通人，你們明白了萬法無自性，明白了輪迴的本質就是空性，這是毫無用處的，凡夫嘛，明白那完全就是一個空洞的理論，它並不是真正的實證。更何況常規的人是業障之身，色受想行識五蘊不空，我這樣問一句，你們就明白了：你們普通的人，能抵得過釋迦牟尼佛嗎？釋迦牟尼佛深厚的、無始以來的成就、無量的功德，你們能抵幾何啊？就是釋迦牟尼佛，在菩提樹下證悟了法性真如，見到了不生不滅的本體，而自性自有，自己擁有的，不是外賜而來的。釋迦牟尼佛還不行的，你們算老幾呀？你們明白了身體是假的，地水火風輪迴所作造成，是假的，明白就解決了？我告訴你，絲毫希望都沒有！

在整個佛教界，很多佛弟子都看過佛陀的歷史，而他們心中和他們所見到的都是釋迦牟尼佛吃了牧羊女獻的奶以後，然後再返回去做功課，簡單地說，就是修法，那有的人把說成是修行，實際上是修法，那麼觀看到天上的星星而悟道，所謂的悟道，就是說徹見真如的本體，那個時間才明白了四聖諦苦集滅道，而見到了輪迴的虛幻之有而不實，由於我執痛苦才造成了這個我們的人、眾生在輪迴中痛苦的，其實，這種認為是從佛的典故之中、記載之中而所得知，實際上這是不正確的。有人也許認為：奇怪了，為什麼不正確呢？那個記載難道是錯的嗎？我現在要反問大家一句，你們去回想一下：釋迦牟尼佛陀咋個成的佛啊？祂是修了多少世、多少劫了？在上一世之前、再在上一世之前，簡單地說，至少上一世，祂就是等覺菩薩了，一個等覺菩薩，受到燃燈古佛授記：在靈山法會成佛，在娑婆世界成佛。燃燈古佛是祂的師父，教了祂的無上甚深、微妙、勝義的內密佛法，這是你們知道的嗎？當然，有人說：“我們沒有聽說過。”你們沒有聽說過的太多了，至少你們知道祂是燃燈古佛授記來成佛的，對嗎？不是等覺菩薩，何以成佛啊？彌勒菩薩是等覺菩薩，到現在還沒有成佛的，因此，釋迦牟尼佛其實在好幾劫以前，甚至於你們可以這樣說吧，好幾輩子以前，總得要承認吧，早都是明心見性，早都是徹見宇宙真如了，往輩子就悟了，徹見自我自性不生不滅的本體了，是等覺菩薩了，哪裡是牧羊女、見星星、喝牛奶？不是那個概念的，不是，你們一想就明白了。只不過佛法呢，它總得要一個表法，而釋迦牟尼佛陀來表法，就告訴：你們哪怕就明心見性，還得要修行的，是這個概念的。所以，我在前面所講，祂是明白了自性，這一世來到了這裡，突悟了以後啊，其實往輩子就悟了，我再重複一遍，那麼祂還在繼續修行，含義甚深，告訴你們世人，沒有什麼悟了就成就了的，那是與因果違背的，釋迦牟尼佛陀所闡述的如何修行等等等等等等，說了多少修行啊、具體的修法啊，說得太多太多了，那既然悟了、明白都成聖了，還修什麼行呢？為什麼還要強調修行呢？這一點一直傳下來，從歷代的佛教、寺廟以及散在民間的散修法等等，都知道學佛修行、學佛修行，只有空洞的理論在講“悟了、開悟了”，我告訴你們，這是白癡啊！就算你明白了，你還得要去修、修法，六祖惠能開悟以後，他還夜半三更偷偷去跟五祖學法，為什麼開悟以後還要學法呢？就說明開悟以後啊是沒有用的，那是一個空洞的悟理，不學法是不能成就的。我已經講得很清楚了，沒有真正的法，怎麼成就啊？你說還要法嗎？那沒有法，佛說八萬四千法門來幹啥呢，啊？這就是我們釋迦牟尼佛在娑婆世界說法八萬四千門，門門皆能修出道果來，深淺而已，但要想即身成就，那就要至高無上勝義的佛法，因為那是本尊直接印契的、本尊接收你為弟子的，就這麼簡單。

你們聽到這裡以後，你們自己把你們拿來跟釋迦牟尼佛陀對比一下，你們就明白，那個什麼頓悟、什麼漸悟，那個什麼教外別傳、以心印心、不立文字，就能由你們這一種帶有業障深重的人，一聽就了生脫死了嗎？我告訴你，完全是彌天大謊。事實已經證明，這麼多年來，那是空洞的玄說！理是對的，但是實證是不行的，因為所有眾生，包括你們，都是無始的業力把你們困住的，那些業力要怎麼樣解決？因此，就必須要按照佛陀說的修行、釋迦牟尼佛佛陀告訴我們的修行去對待，如果不按佛陀說的修行，因果無法轉換，上座昏沉、掉舉、散亂、睡眠立刻襲來，日常當中更不消說，野馬奔騰，整個意念都是眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，緊密抓在一起，所以，跟明白一點關係都沒有。修行會讓我們的業力一步步地輕，那麼蓋障會隨著逐步逐步地減掉，最後能如如不動地住於法身之中，法身是在行走坐臥無時不在，而我已經說了，他是自身本有的，不是外來的，不是學來的，每個眾生，凡是一切眾生，三界六道眾生，“皆具如來德相”，所指的就是具如來的法身，這是釋迦佛陀明白真諦以後，告訴了眾生，但是，這畢竟是告訴所有的眾生，可是，眾生明白了萬法無自性，進入了法性真如了嗎？沒有！你明白了，照常你要穿衣、吃飯，你還要工作，否則你就沒有辦法維持你這個有餘依的身體，因為你沒有實際的功夫、沒有實際的本事，轉換不了這個業力。我已經說了，必須按照釋迦佛陀規定的行持去修，最終才能取得成就，才能得到解脫。而且只按照業力轉輕了，你容易住入法性真如了，你還不得行，你還要有法。當然，我說的法那是真正的如來正法，如來正法最好的就是勝義的佛法、勝義的內密的灌頂，與本尊直接印契，本尊認可你、本尊認可你為徒弟的法，這樣，你的業力、微細的塵沙、無明之惑，才容易頓時清除，才能真正得到成就解脫，才能真正證聖，甚至於一步步地，最終成為佛菩薩。今天明確地告訴所有的佛弟子們，你們要想即身成就了生脫死，必須得修學《解脫大手印》，因為祂是真正的最精闢、最好的修行行持，裡面含藏著法味，那麼，具體的修法，你必須要經《解脫大手印》而才能得到真正勝義的內密的灌頂學法，而只有真正勝義的佛法、至高無上的佛法，才能讓你今生即身成就解脫。

比如禪宗頓悟門，頓除妄念，悟無所得，自性本源，不生不滅，全是一些空洞話，這是佛告訴你們眾生，真理是這樣的。我再把它說簡單點，如果有人會打乒乓球就曉得了，他會教你如何拿拍子、如何上台去打，你也可以說我這邊一打，這邊一打，這樣一鏟，力量就強大了。弟子，去找一個世界的冠軍來，輕輕就把你們打成零分，因為你沒有練過的，你聽的是空洞理論的，你沒有練過，你不行的，所以說，佛性、法性真如，而不是我們明白了這個道理，他就能成就解脫的。明白了是假的，你說那很多高僧他們都在說“一明白，明白了，頓覺了如來禪，三身四智體中圓，了得業障本來空，未了先須還宿債。只要一明白，馬上就成功了。”我今天告訴你們，明白了以後，你有實際功夫嗎？你沒有！因為你明白了明白，哪怕你就是見性了，那頃刻之間的見性，也只不過是一個素法身而已，它不是清淨法身。什麼原因？因為你見到它了，哎，哈，原來這是不生不滅。可是，你要不到幾秒鐘，你會馬上妄念浮起來，無始無明的業力起來，立刻覆蓋你這個恍惚的初性，就把它蓋到了，喊你入定，你入不下去，喊你妄念俱寂，你處處念頭翻湧，讓你上座，你不是睡覺就是昏沉，這就是空頭明白，毫無用處，因此禪宗所謂的頓悟門“明白了佛法、明白了這個真諦，啊，我們的一切身體都是假的，都是地水火風空識六大，都是假的，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，都是空的。”嘴巴在講，你能空嗎？嘴巴講出來的話“萬法無自性”，可是你能空嗎？你可以說：那達摩祖師、六祖惠能，不也是沒有灌過勝義內密頂，而一個“教外別傳，不立文字，以心印心”就大成就了嗎？弟子啊，你太愚癡了。達摩祖師、六祖惠能，他們是誰呀？他們早就是成就的大聖者了，他們是隨願力而來的，他們什麼法都不修，只要願力一滿，時間一到，他們立刻返回法位，而你們呢？你們就是一個凡夫，無明煩惱，五蘊不空，臭皮囊業力深重的凡夫，你們怎麼能跟他們比呢？你們必須要通過守戒、修行，你們必須要在修行中才能轉換業力，而且必須要學到勝義的法，才能遮止業障，真正能明心見性，真正能解脫成就。大家沒有想過一個問題，達摩祖師到了中國，開宗立教為禪，那個時候達摩祖師一葦渡江，踩一條蘆葦就渡江了，而最後他去幹什麼去了？他還去修法，去到嵩山洞中面壁了九年，這是幹什麼？這就是去修法！不是說你悟了就成功了，悟了還不行，還要繼續努力，還要真正徹徹底底地證到大涅槃才得行！不是一句空洞的話“悟了”就解脫了，“悟了”就輪迴都空了，我告訴你，那是想當然爾。所以說，釋迦牟尼佛才說了那麼多修行的法，這是為什麼？就是為了眾生要修行的！釋迦牟尼佛佛陀為什麼非常強調修行，甚至於強調十善、四無量、六度萬行、菩提心？規定了很多必須要守的戒律？既然一句空理就能成就，祂何必說這些法呢？你們錯了，大錯而特錯！你們不能跟願力而來的人比的，人家是自願臨、乘願力而來，是來表法的，幫著釋迦佛陀表顯真諦之理的，而不是人人都來一個“頓悟、開悟就成就了”，你開悟？你開悟一樣地告訴你，生老病死苦一點都逃不掉，因為你沒有修行，你沒有進入真正的真如法體的功力，就我說的，展現得了嗎？你的筋骨換了嗎？你的體質換了嗎？你能拿杵上座，拿得到一個聖者的金剛杵嗎？謹防你連孺子杵都拿不起，孺子可教的基本杵你都拿不了！這就是眾生愚癡啊，聽一句空話就認真了，空理一定要學，絕對的真理，但是，我們要如何證到這個真理，那是另外一回事，必須依佛陀教誡的行持而入法，我講了《解脫大手印》，我說了，我也公佈在網上了，《解脫大手印》就是最好的修行、修行之王，無與倫比！那就是能帶你進入、去見到真如法性、不生不滅之體的。

我舉個簡單的例子，你們立刻就兌現了，你說“我明白了這個道理，我就曉得是假的了”，你曉得值好多錢一兩啊？啊？還當不得對門開館子的賣一顆湯圓，可憐得很！那既然說明白了，知道是假的了，那我馬上就可以讓你嘗試一下，你不是明白我們的身體都是假的嗎？去拿一根銀針來，你說打在你的身上哪一個穴位，我就按你的打，然後你四大皆空，你把它空化，萬法無自性，你們所有的弟子們都可以，只要我彈指一下說一聲，我喊你立刻不得四大皆空，你會馬上痛得來喊叫求饒，為什麼？因為你們那個空是假的，還跟身體緊密聯繫在一起的。所以我說，不是“明白了、悟了空理”，你就是成就了，你就解脫了，沒有，你照常還是在給輪迴因果束縛到的。那個金剛杵就擺在那兒的，人家說“產生了金剛力、產生了巨大的力”，你明白了，那你就把那個小小的金剛杵“孺子杵”拿起來就是了，“孺子杵”拿起來，你就孺子可教了，可是連“孺子杵”都提不動，那明白個鬼呀，明白？明白是沒有用的，你們聽懂了嗎，弟子們？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

今天啊，你們能聽到這個法，是很不容易的，好好地認真聽，好吧？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

你們要感謝這個弟子，他的因緣而說法，沒有因緣是不會說的。其實，我給你說的六個問題不是這個，六個問題在佛教中盤踞著整個佛教，哪六個問題呢？這六個問題就是：佛法有實量，有理論，有實量和理論，分為兩大部分。比如說有些經藏上的道理啊，有些祖師們的論學啊，那是兌不了現的，那叫理論。然後，依理論而能兌現呢，就變成實量，就是實際證到的量境。那這個理論呢，裡面又開始分了，在這個當中分什麼呢？就分成了真理論、假理論、邪說理論，那真理論呢，就是祖師們根據他們所證到的境界、所學到的知識經驗，然後總結出來，著成的論學而變成一種理論——真正的理論。假理論呢是不懂裝懂，胡說八道，那就叫假理論。那麼邪說理論呢，就是波旬魔王篡改過的一些東西進去了，那就叫邪說理論。只是一個理論，就有這麼三種混在裡面，像我剛才給你們講了，我們每天早上的課誦就是理論嘛，理論的課修學嘛，還有咒語啊這些，但是裡面就有邪說理論和假理論，把釋迦牟尼佛說在雪山中悟道的，“悟道在雪山中”，那是真理論嗎？那不是在開玩笑嗎？那麼，這個真理論、假理論、邪說理論，那個假東西太多了，我前面就已經舉過很多例給你們聽了，只是課誦上面你們就想到，把什麼明明凡夫世界非要說成是佛土世界，那就是睜眼說瞎話，在矇騙我們的世人、眾生啦。那麼，好了，這個三個了，我們要懂到佛教裡面的結構，我們要弄懂這三個問題。

另外是聖量方面了，聖證量有符合釋迦佛陀教誡的正規證量、聖量，符合等妙覺菩薩祖師們顯成的正規聖量，那這是真正的純正之量。另外就是邪量，邪量完全是妖魔鬼怪編出來出神弄鬼、封建迷信、怪力亂神，亂七八糟，那叫做邪量，那個絕對是殘害眾生的，什麼陰陽風水、算命等等，比如說一悟明白了，就解脫涅槃了，那是邪量，那是邪論。那你說“佛陀師父，你也在講一明白就知道了”，我說的明白以後要實證、要住得進去，而不是一句空洞的明白，我剛才不是說了嗎，既然明白了，銀針打在你的身上，看你四大皆空沒有？你那個時候才知道你到底四大皆空了嗎？記住，不行的，那根本就沒有用的，一定學佛法就要有實際的成就、實際的證量，理論、正確的理論，它是緊密地和實際證量結合在一起的。剛才我說了邪量，那還有假量，你說“啥子叫假量呢？師父，怎麼假量又出來了？”假證量就是那些魔術師們搞的、耍把戲的，那不是證量的。比如說我們現在最現實的證量、最實際的證量，那就是我們的拿杵上座，你說拿杵上座能體現嗎？當然！因為理論、空性的境界，它與自己的身體是緊密結合在一起的，你說明明身體都四大皆空，那是地水火風空識六大組閣的，怎麼能結合在一起呢？我只想問弟子一句話，你們就明白了：如果當你明白了空性的真理以後，你能不吃飯嗎？你必須要吃飯，你還得要維持你要吃飯，因為你沒有這個身體，你是不行的。你說“那很多高僧都說‘明白了，就不在乎這個臭皮囊了’”，我告訴你，那是騙你們的，那是假的，那是吹噓、胡誇、說給外行聽的，曉得不？不要認真去聽他了，你們只要仔細一想就明白了。那麼，身體，地水火風空識跟自己的精神是直接牽連到的，精神、空性、身體，它有緊密的結合，你必須要徹底證到、達到清淨法身了以後，你能一盤腳就一個如如不動地坐它一年半載不吃不喝，那你證明你的空性基礎在佛性上，可以說跟身體不太有關係，但是還是有關係。釋迦牟尼佛告訴了，那叫有餘依涅槃，你還有餘依，你還有所依靠，你還沒有成就，豈止是“你輕輕地明白了這個道理，你就是成就了、就佛了”？什麼佛啊？沒有！沒有那回事，弟子們！那是完全是屬於迷信的空性論。

不但是屬於迷信，而且還有一個真諦，你們要永遠記住，弟子們啦，空性只能論，不能充。論說正理真諦，說對了，是有功德的，說錯了，也是要背因果業力的，但是，充就只有一條路，冒充自己開悟了就證到了，明白了萬法無自性，明白了輪迴是虛幻因緣和合假有而本無實相，那麼是由於我們的執著所造成，就認為自己證到了佛性，不生不滅了，這就叫充，那麼，這種充呢，就必得墮無間地獄。為什麼？釋迦牟尼佛曾告諸於弟子：未證言證，未得言得，那是要坐無間地獄的。告訴大家所有的弟子們，你們記住了啊，不管在任何時候，永遠記住這一點：所謂的開悟證悟，那是一個虛假的東西、不實的東西，永遠記住，不是一個“開悟了，證悟了”就成就解脫了，很多人都犯了這個嚴重的錯誤。前幾天，有一個出家的比丘尼弟子說：佛陀師父啊，我現在身體非常糟糕，身體很纖弱，唉，我不知道要修什麼法，其實我已經開悟了真理，明白“了得空性兩頭空”。我說你還三頭空呢？！這就叫充，冒充！是沒有實際用途的。千萬不要去認為開悟了就證到了，冒充，這是要墮無間地獄的，沒有經過修行，那行嗎？當然，佛說空性是絕對至高無上，你們知道說了多少年嗎？佛都說了二十多年的嘛，那還有啥說的呢？但是，剛才我給你們講的，弟子們，說了說，那你們怎麼忘了佛要告訴弟子們修六度萬行呢？佛為什麼要給大家授戒呢？佛為什麼喊大家要修十善、四無量心、菩提心呢？佛為什麼呢？告訴你，釋迦牟尼佛陀這個時候回過頭來了，講了空性給大家聽，但是再三強調必須修行、必須守戒。何以故？什麼原因？因為只有修行、只有守戒、只有從行上來轉換因果，所以只明白空性就認為成就了，那是違背因果的，是與釋迦牟尼佛的教誡兩相徑庭的邪說！可是，整個世界，現在基本上高僧們大德故弄玄虛，眼睛一閉一閉的，腳在那兒翹起：“嗯，萬法皆空啊，不要著相啊。”我告訴你，瞎扯談！連一個小小的孺子杵都提不起來，你的身體筋骨都沒有轉換，還不要著相？你至少身體筋骨有所轉換，才談得上你在空性真如上有所證境證悟，還不要說是你了，虛雲老法師，禪宗的高僧，溈仰宗的高僧，他不是講了嘛：“就是初參破了，到了重關境界，那個時候，荊棘林中過無掛礙，”能從亂刺荊棘林中隨便走，身上都沒有掛礙的，在那個時候，他說：“弟子，還要注意修行，穿釘耙，拄拐杖，如入泥濘”，絕對要穿釘耙，拄拐杖，還得要一步一個腳印、一步一個腳印地把好修行的關，因為只有修行，這是釋迦牟尼佛教導的啊，把行為改變，沒有惡因了，這個我們所證的佛性或者是未證的佛性才能出現，或者是所證的佛性才能堅固，才能步步深入，經過八識心王，淘洗盡無明惑、塵沙惑，那個時候才能進入聖境，才能真正進入解脫、了生脫死，才能真正“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”的實際證到，而不是佛陀告訴這個空理，拿去在嘴巴上唱，毫無用處。因此，我們現在啊，就看到了很多講理論的高僧也好、大學者也好，到最後死的很慘，身體很差，連一個基本的入門孺子杵都提不起來，這與凡夫俗子何異呵？凡夫俗子離聖者、聖體質距之千里之遙。

你說金剛杵，師父一口一個金剛杵，那個金剛杵好討厭嘛，它就能證明佛法嗎？它能證明內身的質地啊！它能證明質地的，你們想一想，釋迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石獅子，輕易揮之，體顯了聖力、金剛之體質，無人可及，為何啊？凡夫怎麼能品其左右啊？這就證明，佛陀、菩薩、羅漢，祂們就有祂們的各自等級證量的聖體質、聖體力，而絕不是一個空洞理論吹噓一通就是聖者的，吹噓一通跟聖者隔得太遠了，沒有那個證量，不是凡夫，難道說是聖者嗎？明白了嗎？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

轉換你的筋骨的，那這個筋骨咋個轉換來的呢？是空性裡面自然轉換的。好，有人說：都四大皆空了，這些身體、地水火風空都是假的、臭皮囊了。不錯，是臭皮囊，但釋迦牟尼佛說的話你怎麼就忘了？要有餘依涅槃嘛，要依於有餘的這個四大之體、六大空合之體嘛，你必須要依嘛，你既然證道了，沒有聖證量，何為證道啊？那就是假的，懂嗎？可是，放眼觀當今世界，極其少極其少極其少極其少之又少的真正明白佛法真理的，而都去搞佛學研究理論，而這些研究的人沒有一個成就解脫！比如說甚至說什麼“人間淨土”，這完全是哎呀讓人啼笑皆非呀，讓聖哭笑不得呀，人間哪裡有淨土嘛？人間生老病死苦，不要淨土了，一個Covid-19來了，馬上就瓜了，就立刻就整得來要命，關門都搞不贏，還淨土呢？我們人間就是一個科學實際在因果中滾雜的人間世界，所以我們在人間要利益眾生，慈悲為本，利益國家，利益人類，利益各界眾生，然後種下善因，使我們的因果好、純正、成熟，成為好果，這樣子我們在上座的時候，我們才能業障輕，我們如果明心見性了的人，那個時候，我們一坐就在自性真如裡面，不坐也在自性真如裡面，我們行走坐臥、吃飯穿衣，都在自性真如裡面，因為那個時候，我們只有在自性真如不執不染之中，而沒有昏沉能把我們遷走，沒有睡眠把我們降伏讓我們睡覺，沒有掉舉，沒有散亂，掉舉、散亂、睡眠、昏沉這四大障礙從哪裡來的？就是由於我們無始無明的業力種下了各種壞業、好業、不白不黑禪境之業，種下了種種這些因果業力，因此，你要做功課的時間，它馬上就出現，你就不要想定了，入啥子定哦？你坐下來以後就到處想去了，那個時候，無論你說“我悟了的，我明白了萬法無自性的，我已經知道一切都是輪迴的執著，我現在已經明白了，我沒有這份執著了，我已經跟生死不相干了，你不要來找我了”，告訴你，你一樣的睡覺，你一樣的昏沉，你一樣的病。無論你怎麼說：“我悟了，我不怕你，我的身體是假的。”沒有用，一樣的病來了上醫院。“我悟了的。”哎，Covid-19來了，還得要戴口罩，像大家。現在難道不是這樣嗎？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

弟子們，佛法講實際功夫啊，不是空洞的啊！空洞的是沒有佛法的，懂到了嗎？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）

比如說，像今天，我這位弟子，他是釋迦牟尼佛的這個子孫，他也是直接姓“釋迦”的，所以我今天特地開弘法之正門，為你說法，曉得不？這個是非常非常重要，很重要的。比如，我現在就看到你了，我看得清清楚楚的，我覺得你沒有道力的。“那你就把我碼定了嗎，師父啊？”當然，我們那個孺子杵，你連把它提離地的機會都沒有，你要想把它提離地，你都提不起來，知道嗎？所以說，不是那麼簡單的。佛法是要講真鋼的，懂到了嗎？等你今後真正學到佛法，得到道行了，你才會說：“我的天啦，原來那三種理論一點用都沒有。”我們要把理論結合在我們這個實證量上，才是真正的佛法。你說：“師父，你就看得到我嗎？”我當然看得到你啊，我看不到你，我還敢當你的師父，那還得了？所以，說你拿不起就拿不起，去把金剛鉤拿來，去請來，讓他親自嘗試一下。快一點，不要耽誤。那是我們的孺子杵，是我們這裡面最小的一個金剛杵。當然我今天不會那樣對待你的，照規矩，如果把孺子杵提不起來，我是不會為他舉行勝義皈依的，但是你不同，我要為你舉行的，提不起一樣的舉行，總有一天，你就提起了。因為你的無始的因緣運氣好吧，佔到釋迦牟尼佛的姓了，這是一個開玩笑的話。那麼，所謂孺子杵，就是“孺子可教”的意思，你提都提不起，咋可教嘛？當然就不可教了，知道嗎？我的一個弟子，他叫開初，開初跟了我二十多年了，今年已經到90歲的位置了，他提杵的重量呢現在已經上超到了26段，那麼我們來作個對比，你就明白這是何等的不簡單了。2014年11月份，有一個大力士，那這個大力士呢，代表中國到馬來西亞吉隆坡，參加七國的大力士比賽，結果他非常不簡單，獲得了全亞洲第一大力士，全亞洲多少人啊？現在是45億多人了，佔世界人口的一半還要多，這是何等不簡單？在這麼多億人當中的一位大力士，結果這位大力士，前年他到瀋陽去拿了開初這個九十歲老人的杵，結果他提不了，上超不了開初老人的段位，不但上超不了，他連開初老人拿的這個杵，用金剛鉤都拿不起來，連地都沒有提離起來，根據這個重量啊。但是，你們知道他這個大力士體重多重嗎？他是350磅，他的年齡35歲，一個35歲，一個是90歲的老人，一個是350磅，90歲的老人是180多磅。這個力量從何而來？這個力量，告訴你，就是聖者與凡夫體質結構的差別。

（佛弟子釋迦恭敬合掌提問說：At this point, I beseech Your Holiness the Buddha to impart Dharma. Recently, some people have been asking about this. They cannot understand why Lifting the Pestle onto the Platform can demonstrate holy realization power. They also said that world class strongmen are indeed unable to achieve the level that a Buddhist Holy Guru can. However, don’t evil demons also have formidable power? Then evil demons can also lift a very heavy Pestle. I beseech the Buddha to impart Dharma on this.）

（翻譯：那說到這兒，求佛陀說法。最近有一些人老是問這個，他們不明白，就是說為什麼拿杵上座能夠體顯聖證量？他們也說，確實，世界大力士都達不到佛教聖者所提的這個段位，但是，那麼魔的力量不是很大嗎？那麼魔他們也會拿很重的杵啊。求佛陀說法。）

你提的這個問題啊，為眾生而提出這個法義，非常的好，問得好。我回問你一個問題吧，你馬上就會明白：佛陀們跟魔頭們相比，佛陀的本事大、證量大呢，還是魔的本事、證量大呢？

（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：Of course, the ability and realization power of a Buddha is the greatest.）

（翻譯：當然是佛陀的本事證量都是最大的！）

既然如此，那你就明白了，如果是魔提起的重量在這個世界上，難道佛陀會甘拜下風俯首稱臣嗎？

（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：No. Only demons will bow their heads to acknowledge defeat. ）

（翻譯：不會，只有魔才會俯首稱臣。）

他不俯首稱臣，他是嚇得來躲在一邊藏起來。但是，至少這個證量打不破，那就證明是佛陀的，而不是魔的！如果是魔提起的，一定有佛陀不能不管，祂就會出面來把他剪平！

這是很簡單的，所以說，凡是聖證量，為什麼無人能比、無妖能比、無魔能比？這就證明是佛菩薩才有的聖證量，就這麼簡單！你們慢慢越想越明白，如果釋迦牟尼佛、觀音菩薩，祂們會允許魔在那兒猖狂，那個明明是一個妖魔，他說他是佛菩薩，那還得了？祂肯定馬上搖身一變，變成一個瘦小的人來，就把它提起來，然後就把那個魔妖剪了嘛。可是，不得行的，因為所提杵的這些是聖者，祂們已經代表聖證量，是代表正法的，只有邪法、凡夫，他才沒有這個力量。當然，還有一種，我還必須要說明的，像有些諸山的行者們，你們要理解，今天不是說你們提不起就不行的，有些人他的身體有恙有殘疾，這也是情有可原的，但是修行好的，可是，那麼在佛法裡面，據我所知，有聖僧就懂得到這個法，當然我懂不到，我很慚愧的，這個“菩提道損減增益法”，同樣能測出你是真聖還是假聖？是有某種原因而沒有辦法提起？你這是損減、你還是增益？是不是換了你的聖體質？這也是很清楚的。

這個金剛鉤拿出來，你可以去實踐一下，那個最小的他可以去拿一拿，最小的。你如果能把它提起來，今天師父就會教你。他提得起嗎？

（佛弟子們恭敬合掌回答說：不可能。）

我說到做到啊，不是空了嗎？四大皆空六塵不染了嗎？你認為明白了萬法無自性，就轉凡成聖了嗎？你現在知道了嗎？並沒有轉凡成聖！“明白”，那是一個空洞的理論，你要騰雲駕霧的話，就把這個孺子杵提起來吧。快過來，過來，算了，提不起正常的，正常的，正常的，非常正常，師父在沒有喊你提之前，就看到你提不起了，你改一天來，開初老師兄提給你看，輕輕就提起，90歲的老師兄，輕輕就提起。所以佛法要講真實的，知道嗎？你今後要學實在的，不要套在那個空洞的理論之中，這樣子，一天天地無常下去，時間就沒有了，生死事大，無常迅速。一定要學真正的佛法，只有勝義的佛法，才能了生脫死，才能真正長出道行來，學了去一修，就能成就，就能生效，也才能有餘依涅槃、無餘依涅槃，乃至無住涅槃、全知大涅槃。要達到涅槃，空洞的理論、空洞的論學、什麼宗什麼宗什麼宗、那些論是解決不了的。

（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：Yes. May I beseech Your Holiness the Buddha to impart one more Dharma? We all know that Your Holiness Dorje Chang Buddha III is a true Buddha, teaching true Buddha Dharma, representing the entire Buddhism. However, in society today, there are still some Buddhists who don’t understand this. They keep saying that the Buddha Master is Esoteric Buddhism, or something else. So, how to enable them to understand this? I beseech the Buddha to kindly impart Dharma.）

（翻譯：是，弟子可不可以再求佛陀說一個法？我們都知道，南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀，是真正的佛教，但是現在社會上還是有一些佛教徒，他們不了解，他們總說佛陀師父是密宗或者怎麼樣子，所以，那麼怎麼樣能夠讓他們明了這個事情？求佛陀慈悲說法。）

這些法義我已經說了多次了，我說句肺腑之言吧，我很慚愧，我跟大家普通的眾生是一樣的，這個第三世多杰羌佛是我一個虛名而已，但是，我必須要說，我對什麼宗、什麼派，當然，他們某些地方還是不錯的，可是，那真正的要即身成就，那是休想的！什麼密宗？那是很多錯誤、很多邪論，在古代的祖師們，蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師，還有薩迦派的那些大宗師，在古代時候，不錯，佛菩薩們的化身，可是，近幾百年來，特別是一兩百年來，簡直是亂成了一鍋粥，現在已經亂得來成爛漿糊了。什麼密宗、什麼論，說得頭頭是道，他能把那個“孺子杵”拿得起嗎？拿不起的！無論他們什麼王，天王、地王、大王，我告訴他，休想！他連開初師兄上超26段都達不到，不可能，我告訴你，還不要說金剛大力王的30段了。那麼，師父你到底是啥宗呢？這是不是剛才問到我這個問題了？我現在就回答你們：我不是任何一宗，我不是任何祖師創派的佛教宗派，我是直接的十方諸佛的佛教！我就是佛教，釋迦牟尼佛的佛教！是一切諸佛、南無諸佛的佛教！我們沒有什麼宗的。

你呀有福報，你遇上我了，因緣所致呵，因果不昧，該遇上的就得遇上。

（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：I am very grateful to Your Holiness Dorje Chang Buddha III for imparting Dharma for us living beings. This is the truth that only the Buddha can impart.）

（翻譯：非常感恩南無第三世多杰羌佛為我們眾生所說的法，這是只有佛陀才能說出的真理。）

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釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法

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視頻鏈結：http://001普通話恭誦–南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》前言 5 – 7 頁

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歷史上創造成果最多的仁者

在我們地球的人類歷史上，出現過無數創造成果的人士，由於依靠創造，社會才發展，也才利益了人類，豐富於世界，才使得這個世界變得如此文明進步豐富多彩。

但是，要說歷史上人文創造成果力最強的仁者，當屬 H.H. 第三世多杰羌佛 無疑！H.H.第三世多杰羌佛一個人在不同的領域裡獨創了三十個大類的成就，成為這個世界有史以來創造成果最多的第一人，這是史無前例的，而且，H.H.第三世多杰羌佛的倫理道德也是最崇高的，祂發下並踐行的願力是：他人的一切造業罪過由祂承擔，祂種的一切善業功德全給大家！無論何時何地，H.H.第三世多杰羌佛 都以自己的道德境界和學識成就無私地為整個人類的幸福利益服務，按照祂的願力在做，是真正無私利他的仁者。

　　在這裡，對 H.H. 第三世多杰羌佛創造的三十個大類中的二十九類不說，只就三十大類之一繪畫的成就，H.H. 第三世多杰羌佛 除了能夠繪畫世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外，還獨立首創了十六個與眾不同的畫派，分別名為：

很多畫家窮一生之力，專攻某一題材才形成某一流派、獨立於一種風格，但是，H.H. 第三世多杰羌佛不謹創立了十六個畫派，並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界，形成了歷史上任何人都無法與之比擬的、自成獨立的《多元風格第三世多杰羌佛流派》！

下面即是 H.H.第三世多杰羌佛 創始的十六個畫派的代表作。

1.超實派－比真實境的更真、更情調，質感更強、更細微、更美。

H.H.第三世多杰羌佛始創超實派藝術《玉板》- 理荷玉 Li-He Jade — **H.H.第三世多杰羌佛**始創超實派藝術《玉板》- 理荷玉 Li-He Jade

2.抽象韻味派－把真實形象變態，以水墨氣韻得到脫俗的是與不是之象。

H.H.第三世多杰羌佛創始的十六個畫派: 《雲山竹樓》 — **H.H.第三世多杰羌佛** 創始的十六個畫派: 抽象韻味派

3.文風派－帶文人書卷氣，具有文人書香詩情卷氣的筆上書寫畫功夫。

True Source of Calligraphy and Painting （書畫真源）

4.放發派－放發神韻天成，墨氣活而自然，生發出動態的放發墨韻效果享受。

This delightful painting style is lively yet natural, producing a dynamic and fascinating effect from scattered ink.

「靈貓」這一幅畫創作於一九九一年，屬於第三世多杰羌佛創始的十六個畫派之一的“放發派”風格，除第三世多杰羌佛 以外，在世界上找不到第二位藝術家能畫出這種神妙技法。平面裡蘊含神韻奇蹟，任何人都無法用手筆複製成功，這種創作技法來於智慧境界，所以不是凡品書畫。其配境寥寥幾筆，金石書卷味全在其中，神形兼備，是真正達到惜墨如金，是絕對的書畫頂峰藝術。此畫珍貴無比， 第三世多杰羌佛 已將此類神韻畫封筆，沒有再畫這類無上精作了，因此，這已成為絕版藝術。

小尺幅的「靈貓」限量一百張複製件之一曾以二十五萬三千美元拍出，以每英尺計算，「靈貓」是世界上複製品畫的最高價，所以說，世界上最著名的頂級大師的複製品畫也沒有賣到 第三世多杰羌佛 的複製品畫的價位。

CAT OF UNIQUE CHARM

One of the most superb paintings of H.H. Dorje Chang Buddha III

　　The painting “Cat of Unique Charm” was created in 1991 and belongs to the “Fangfa School,” one of the 16 schools of painting founded by H.H. Dorje Chang Buddha III . Except H.H. Dorje Chang Buddha III , no one else can paint using this marvellous technique. Magical appeal underlies this painting. This creative technique comes from a state of wisdom. That is why it is not an ordinary painting. The accompanying scene near the cat was painted with only a small number of brush strokes yet contains the style of stone seals and an air of scholarship. Both the form and spirit of the scene are captured. This work is truly one in which ink was masterfully used in a sparing way. H.H. Dorje Chang Buddha III has decided not to make this genre of magically charming paintings anymore. He has not since created another work of unsurpassed artistry in this same genre. Thus, this painting is a form of art that has been discontinued. One of the one hundred limited release copies of this small-scale painting “Cat of Unique Charm” sold at auction for US$253,000, which is the highest per square foot selling price of any duplicate painting in the world. The prices of sold duplicate paintings by the most famous first-rate masters of art in the world cannot match the prices of sold duplicate paintings by H.H. Dorje Chang Buddha III .

第三世多杰羌佛 (當代)

「靈貓」限量品，設色紙本鏡心

限量品一百張之第二十張，與原件尺寸相同

款識：智云義者又之

第三世多杰羌簽字：限量一百張之第二十原尺寸

鈐印：(智云义者)(第三世多杰羌)(義)

27 5 16 x 17 11 16 in.

69.4 x 44.9 cm.

出處：拍賣　名家書畫精選

紐約貞觀國際拍賣公司：http://www.gianguanauctions.com/cindex.htm

5.朦朧派(MENLONG)－即是以虛實幻化筆意取物造型，得其似是而非，在筆觸和色韻上產生強烈的虛無縹緲筆意、虛實不定的朦朧狀的筆情墨趣。

This painting coherently unites realism and small-scale freehand brushwork as well as the use of haze and clarity.

高足寶馬是一種擁有巨大能量的純種馬。它的腿比其它的馬長，鬃毛也比其它品重的馬長而壯。當這寶馬出汗時會流出血紅色的汗水。根據古老的傳說，它是所有馬匹之中最珍貴的品種。它能日行超過三百英里。堅挺的長鬃毛和英俊的外表是其突出之處。

作品描述

誘人的景象、草原、湖泊、天空、和大地都被淋漓盡致地呈現在畫紙上。羌佛將“朦朧派”的手法運用在實現中，連貫統一地結合了寫實和寫意，以及像霧又似真的手法。營造了一種似是而非的獨特意境。

這幅畫運用了極為罕見的繪畫技術，結合了虛實的手法來呈現馬毛。遊絲般的馬毛薄而堅韌。你能清晰看到陽光照射在鬃毛上的那種自然。此外，還能在每根鬃毛上看到顏色的對比和明暗的變化。馬匹的毛髮效果既真實又自然。

古老的柏樹並不需要不同色調的綠色來裝飾它。樹的神和態都被羌佛捕捉於筆下。幾片紅葉更令這背景增添了幾分優雅的魅力。這幅作品最困難的部分是畫它的根、樹幹和樹葉，羌佛利用筆尖部份作畫，看似隨心隨意但又不失大師風範。這種繪畫方法是不易掌握的，需要有紮實的文學、書法、繪畫功底以及高尚的道德內涵才能做到。

從繪畫風格和細節中，我們可以感受到羌佛深厚的內在修養。羌佛的才華和豐富的文學能力，於此畫中隨處可見。筆觸彰顯了其熟練、充滿活力地大師風範，任運自如且不落俗套，反映了繪畫和書法的最高水平。能畫出如此藝術作品，不單是一位文學巨匠，更是一位偉大的藝術大師。

H.H.第三世多杰羌佛創始的十六個畫派-MENLONG 朦朧派-北上冬枝 — **H.H.第三世多杰羌佛**創始的十六個畫派-朦朧派-北上冬枝

6.鄉童派－具鄉土童心味，用樸實純淨的老辣功夫，以孩童心境隨意無牽而落筆。

*Mountain Village with Memories of Mother （憶母山莊）*

7.繁卷派－以繁多的筆觸展顯書卷氣效果，其萬千繁筆而不亂，出顯學識淵博的才華。

8.潑墨線條寫實派(Pomo Xiantiao Xiezhen)－用潑墨結合中鋒線條書寫技法為一體，畫出真山真水真貌。

9.微印派(Weiyin)－為印象派風格，同時達到大幅畫中任取其中一小部分也是精緻的印象畫，表現精神意境，每一小塊局部放大都是一幅美麗的享受。

Boundless Land as Beautiful as Colorful Embroidery《蒼茫大地繡藍圖》

10.返璞派(FANPU)－即是返璞歸真之意境，以最成熟的功夫放手解心，毫不著意，寥寥信手，自然隨筆。

Twittering Sparrows in Early Spring 宿士鬧春

11.妙寫派(MAOXIE)－是微妙工筆相融寫意為一體，用微細而脫俗奇妙的黑墨變白線筆觸，而不是用白色畫白線，施寫意技法，畫出工筆效果。

H.H.第三世多杰羌佛之妙寫派中國畫【行園日曆山】 — **H.H.第三世多杰羌佛**之妙寫派中國畫【行園日曆山】

12.潑墨微韻派－大氣潑辣的水墨色氣，卻顯出細微神妙的濃郁韻味。

H.H.第三世多杰羌佛蓮 (潑墨微韻派) — **H.H.第三世多杰羌佛** 蓮 (潑墨微韻派)

13.獷細派－即是粗獷結合細微兩種不同技法，以最粗獷剛硬蒼勁的大寫結合微細工筆於一體，得之出神入化，曠中顯秀。

义云高画作「威震」这幅画 6400万

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）畫作「威震」，昨舉行拍賣會，在兩位律師的見證下，以六千四百萬天價成交，創下了世界中國書畫史在世畫家最高成交紀錄……(全文閱讀)

14.游絲派－似如游絲細線勾勒的技法而畫，多於畫人物所用。

15.版氣派－即是版畫效果出顯墨氣，感覺上是版畫風格，但內含深藏無窮的自然活潑的氣韻筆觸，是水墨畫並非版畫。

I Casually Paint Simply for My Amusement Without any Attachment

16.厚堆色塊派－以堆疊潑辣變化的色塊筆觸，體顯濃厚高度立體韻味，取其抽象和超現實的具象而用色，達到神韻變化莫測、亂而不亂的藝境或寫真效果。

蒼葉拋紅 Old Leaves Exhibit Redness — **蒼葉拋紅** Old Leaves Exhibit Redness

其他流派：

H.H.第三世多杰羌佛工筆劃《版納風情》

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經 南無第三世多杰羌佛 之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧 南無第三世多杰羌佛 都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。

這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼南無第三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，南無第三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著 南無第三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。南無第三世多杰羌佛 從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

書法：

三世多杰羌佛的書法，匯聚五明之全面證德證境，方見墨情神至，又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫，更見神韻風馳，『翡翠玉』乃出仙風佛骨，徹底跳出三界外，豈然笑傲五行中，實乃非書之書，情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書，已脫前人筆墨而超前者，脫俗無華，功力深厚，似砸釵碎玉…

無疑地，H.H. 第三世多杰羌佛 在世界繪畫史上取得了最突出的成就，為人類文明作出了巨大的貢獻。但更重要的是，H.H. 第三世多杰羌佛用祂崇高的道德和無私的慈悲精神，為所有人指出了一條通向非暴力、慈善、事業成功、家庭和樂、人類和平、社會進步的光明大道。並且，世界各個國家和地區的人們，不分種族和文化背景，都在努力學習H.H. 第三世多杰羌佛的思想。他們正在按照 H.H. 第三世多杰羌佛的教導，修行自我，利益大眾，提升社會的道德水準，促進人類的文明發展。由此，地球上善良和道德的人們越來越多，這個世界也變得越來越幸福、越來越環保健康這才是 H.H. 第三世多杰羌佛 為整個人類和眾生作出的不可窮盡的貢獻！

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