南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（六）

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南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（六）

高樓之建首在築基，依次而上，空中樓閣于世弗成，事業之就亦復如是，足踏其實，步無虛發，真知之具由然實鑒，具實者于高難而不畏其困，故攀之于高而在于實。

修房建屋，無論是普通的亭台樓閣，還是聳入雲天的摩天大樓，都必須打牢基礎，有了基礎才能依次而上，如果沒有基礎，是談不上修築高樓的。有一種說法，叫做空中樓閣，實際上空中樓閣是不成立的，它是用來形容一個人做事不踏實而猶如空中的樓閣一樣子虛了烏有、不實在。因為半空中不可能修建樓閣，任何一石一木都必由地而起，從基礎修建上去。同樣，我們在世間上所做的一切事業，就正如修建高樓一樣，首先要打好基礎，掌握真才實學，具備真實本領，蓄積能量，最後才能進入實踐。並且，在具備可以運用予實踐的知識和力量以後，還要有克服一切困難的勇氣，千萬不要被中途一點障礙和挫折所嚇倒，這些障礙和挫折是必然出現的，是不以人們的意志為轉移的，只有克服重重困難，最後才能取得成就。所以，攀之於高而於實，基礎牢靠，一步一個腳印，實實在在地登上去，才會達到事業的頂峰。

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（六）

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第三世多杰羌佛辦公室第八號公告 (08/25/2009)第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見 （七之五）

第四十二條，認未隔石彩砂作壇冒稱聖壇城。在藏密法當中，有很多人都說他修法的壇城是聖壇城，什麼時輪金剛聖壇城，什麼普巴金剛聖壇城，什麼密集金剛聖壇城，大威德金剛聖壇城，上樂金剛聖壇城，獨髮母金剛聖壇，輪迴壓瑪聖壇城，似乎全都是聖壇城，金剛沙也拿去賣錢，完全亂七八糟。記住，聖壇城只有一種，這一點在法義當中是非常重要的，僅僅次於佛降甘露：只有隔石建立曼荼羅，才叫實相聖壇城。未經隔石建曼荼羅，均不是聖壇城。

第四十三條，認大菩薩不如山神護力強。認為某人是大菩薩，但是他的本事不見得大，他保護加持不了眾生，保護眾生還是要山神才行，還是地脈龍神、土地神他們比較起作用，只要這樣認為就是錯誤知見。大菩薩是何等了不起的概念？山神土地的道力是完全無法與之相提並論的，是菩薩保護山神，而不是山神保護菩薩。

第四十四條，認凡藥配製丸為真甘露。把各種凡藥混在一起製成的藥丸，經過念經誦咒修法以後，說成是真正的甘露，這也是錯誤的知見。

第四十五條，認閉眼所見之光是佛力顯。認為閉著眼睛看到的光就是佛法，是佛力顯現。一定要記住這一條，閉眼所見的光不是佛法的力量顯現，佛法的力量不是虛幻圖形，是實實在在的東西。比如你們今天這麼多人親眼見到、親身經歷的就是實實在在的，如祿東贊的功夫，開初的拙火，妙空、阿寇拉摩等的證境，當然還有很多實實在在的東西你們沒有看到。總之，不實的非眼開親見之光皆虛幻圖形，就是親眼所見之光，也要看是真佛力所顯，還是電光所顯。

第四十六條，認玄弄神奇空說法理不測金剛力。有很多人都喜歡玄弄神奇，常常說：你看，我在這兒修法佛光展現；你看，我在這兒修法霧氣橫生；你看，我在這兒修法山神禮拜；你看，我在這兒修法樹上的樹葉都掉下來；你看，我在這兒修法甘露從樹上下來！結果那是下的雨；什麼空中的彩虹又如何啦等等，那都叫虛幻圖形，那是不實虛妄，都是錯誤知見。玄弄神奇空說法理，把空洞的理論講得頭頭是道，反正外行人是聽不懂的，錯誤連篇他們也弄不清楚真假，這些為師者的目的在於收供養錢，而你也不知道去測他的金剛力。他要收供養你就一定要測金剛力！不夠師資怎麼有資格收供養呢？最高的金剛力測試就是隔石建壇，接下來還有三部金剛力。我慚愧沒有金剛力，所以不收供養。在《解脫大手印》裏面就可以看得到完整的六部師資印證。這是必須的，不可更改的！！！我就不在這裏講了。

第四十七條，認未受灌頂學法修行不成就。認為自己沒有受過灌頂，學法修行肯定不會成就，這是錯誤理解。雖然沒有灌過頂，只要你皈依了，學了真佛法，如法的修行，一樣的會成就解脫。只能說有良師指導是最好的，比較不會落入邪見和錯誤知見，但不一定非得要灌頂，修行學法才是重要的，學法修行才是要領，灌頂不一定是最重要的。當然，有的法是必須要經過灌頂才能傳的，尤其是“境行”。但未灌頂不一定就不能成就。只要如法修行就會成就，《解脫大手印》就是最好的法和行修。

第四十八條，認金剛菩提灌頂師無預言。金剛菩提灌頂是大灌頂之一，許多人認為金剛菩提灌頂以後，舉行一下儀式就算完畢，不作聖因預言。金剛菩提灌頂重在於聖因預言，這個法絕對是大阿闍黎才能舉行，普通阿闍黎法王們舉行不了的。灌頂時，先將二百五十顆點有白點的菩提丸，和二百五十顆點有藍點的金剛丸全部混在一起，成為五百粒一裝，每一粒完全一樣大小。有五百個受灌人，讓他們每個人自己去摸取一顆丸，每個人自己摸的是菩提丸還是金剛丸他們自己是不知道的，因為有法器遮蓋住，而且丸上的藍、白點非常小，比頭髮尖大不了多少，不容易看清，更何況根本不准看，摸到一顆，手就直接在暗帳中裝進法管封起來了，然後再拿出暗帳。而舉行金剛菩提灌頂的這位大阿闍黎，要把菩提金剛種子給每個人種上，這個因緣種上後就永遠不壞了，即便受灌人今後造諸惡業，墮落地獄，地獄惡報滿了他一樣能返回來接上這個法緣。那麼怎麼知道菩提金剛種子種上沒有呢？不是那阿闍黎口說種上了就能相信的，真正的大阿闍黎此時會很謙虛，他不會說：“啊！行了，今天給你們種上菩提金剛不壞種子了，就算灌完頂了，快把供養給我就行了！”沒有這回事的。而此時大阿闍黎他會說：“弟子們，現在我要給你們印緣起了，看緣起種上沒有，我會把你們五百個人分成兩隊，分在這一邊的是菩提丸，分在另一邊的是金剛丸，但是你們現在不要打開法管看。”裝著菩提金剛丸的法管是封住的，是弟子們自己摸取一顆丸裝進去以後密封，不是大阿闍黎發給他們的。裝丸之時，大阿闍黎距離裝丸處至少三十米甚至上百米遠。弟子們裝丸後，經修法，大阿阇黎就點著名字說：某人坐右邊，某人坐左邊，某人坐左邊，某人坐左邊，某人坐右邊．．．．．．他會把所有的人分成兩邊排開，一邊二百五十個，然後他要宣布某一邊拿到的是菩提丸，某一邊拿到的是金剛丸，這個時候一聲法令下，打開法管看！所有人馬上打開一看，全是大小一樣無差別的紅色丹丸，再非常仔細地查看，果然正如大阿闍黎所預言，坐在某一邊的全部手中拿的都是有白點的菩提丸，另一邊的人拿到的全部是有藍點的金剛丸，這就叫聖因預言。因此，凡舉行金剛菩提灌頂卻沒有聖因預言，而行人認這種無預言之灌頂師為金剛菩提灌頂大阿闍黎，這是錯誤知見，因為這是假的金剛菩提灌頂師，不是具真正大阿闍黎師資的人。

第四十九條，認皈依受戒後為皈依境。認為今天給你舉行了皈依了，也給你受戒了這就是皈依境了，這是錯的。皈依境要分三種，皈依境生起次第，皈依境圓滿次第，皈依境生圓不二次第。皈依境的生起次第，當場就要看到皈依境生起次第的實相聖境展現。所以認為受戒就是皈依境，是錯誤的知見，無論師或徒弟有這樣的觀點都是錯誤知見。

第五十條，認不實虛幻圖形是聖跡。有人經常搞這些名堂，什麼昨天看到一堵紅光出現在我的屋裏啦，昨天我的香老半天都沒有燃完，其他幾枝都燃完啦，昨天我供的水又變成什麼蓮花色啦，昨天我出來的時候一隻烏鴉又在我的頭頂上叫啦，什麼一朵彩雲又變成佛菩薩像啦，什麼一道彩虹又圍著某寺廟，一定有聖法啦，我修法的時候一群烏鴉在我的房子上來，我修成大黑天啦，做夢佛陀又來給我摸頂啦等等，完全胡說八道，虛幻圖形。記住，這些都叫虛幻圖形。什麼月亮上有一圈叫佛光啦，其實那叫虛幻圖形，那說不定是雨或霧氣造成的，當然有時候它要應某種因緣顯一點聖跡，但我們不能認為它了不起。那麼到底哪些是聖跡呢？比如華藏寺舉行迎請關於我的那本慚愧之書的法會的時候，天空出現真正的佛光，而且萬里晴空雷聲擂動，玉蘭花樹降甘露不止，那不是虛幻圖形，那是真實的；勝義浴佛法會上，天龍嬉笑，烈日高照，暴雷炸起，幾千斤重的水兩個人就抬起來，那就不是虛幻圖形，那是活生生的；我們今天所見到的三聖德之一祿東贊法王取法物，這就是實在的；開初仁波且和阿寇拉摩仁波且金剛丸掌中跳鍋莊舞，突然飛隱不見，拙火定示現，金剛換體禪，這不是虛幻圖形。所以，什麼火化的時候出現蓮花，出現佛菩薩像，出現了卡章嘎，不要相信這些鬼話騙人，全都是虛幻圖形。除非撿到真格舍利子或堅固子，這不屬虛幻圖形。

第五十一條，認密法最高。認為密宗佛法高得不得了，密法比顯宗在義理上確實深了一步，因為於經辯實修的關係，但在法的成就上它不一定是最高的，主要其中還有一個相不相應的問題。

第五十二條，認顯法最低。 認為顯宗的法是最低的最差的，不如密宗，凡有這種認為就落入錯誤知見。佛法八萬四千門各有應機緣起，只要不是邪教而是佛陀說的法就是好法。

第五十三條，認病者不需吃藥。認為我們是學佛的人，病了不要吃藥，因為我們依靠佛菩薩，佛法會加持病癒，這是不正確的，是錯誤知見。

第五十四條，認唯只有念佛往生凈土。認為因阿彌陀佛的關系，只有淨土宗的念佛法門才能往生淨土。 其實阿彌陀佛是密宗的部主，很多人不了解。而且阿彌陀佛也是任何宗的佛陀，他不是個別宗派的祖師，他是佛陀啊！所以不是念佛才能往生淨土，修任何法，你求往生淨土，修成功了也往生淨土極樂世界。

第五十五條，認禪宗才能明心見性。很多人都認為只有禪宗才會明心見性，除此別無二路，這是不對的。任何一宗都會明心見性，修到那證悟程度就明心見性了，悟到了證到了，那才是真正的解脫。

第五十六條，認頭上插吉祥草不見實相道果開頂。這是一貫的現象，經常看到有人在頭上插一根吉祥草就說是開頂。我說過很多次了，那個吉祥草比竹簽還要硬，那種情況有開頂的，也有沒開頂的，頭上插吉祥草不一定就是開頂了。如果插了孔雀尾，那就是開頂了。但那種開頂不是金剛換體禪，那是頗啊法開頂啊，密法裏頭有光明頗啊、觀音頗啊、文殊頗啊等，光明頗啊在密宗裏頭算是最高的法了，但是金剛換體禪比它高得太多了。這兩種開頂的佛法不同，頗啊法開頂後神識不能出了又入，而金剛換體禪神識出了又能進入。但金剛換體禪（亦名他空頂禪）是以時輪金剛作為法源基礎修持，時輪金剛修到相當程度後，這才可以修時輪最勝無上絕密法金剛換體禪。金剛換體禪修成功後，必須頭頂內骨、膜、肉、髓均開大口，神識出沒，否則就未成功。有一位活佛說：“我就是修時輪金剛的，怎麼不知道金剛換體禪？”答案很簡單，因為以你的修證還不具備修絕密法金剛換體禪的程度，所以不能接受金剛換體禪的教授，這一部法必須要修時輪金剛修到相當成就的證境之後才能涉獵，因此更談不上境行灌頂這一步，所以你聽不到這一部絕密境的法修。正因為如此，目前你的頭骨、腦膜、骨肉都是關閉著的，如果你不信，你也去照一個核磁共振，你會親眼看到你的頭頂是關閉的。是關閉頭頂的證量高，還是打開了頭骨的證量高？不用說都明白。但是，我必須要說，修時輪金剛已經是密乘裏面最上乘的佛法了，你不一定非要證一個體外神識他空觀的禪境。

第五十七條，認受法後證道量不知供養師。有的人接受了根本上師的傳法灌頂，甚至他本人已經證到道量了，修增益福慧資糧了，但是他不知道感恩於師，若無其事，似乎這是上師和佛菩薩們欠他的，應該給他的，他不明白根本師是今後解脫法源之種子，這個時候的根本師最重要，他必須要知恩報恩供養師，不能把自己的利益看得重，要以佛法為重，因為受了法，成就了。這是根本師的恩賜，這一點非常重要的。我不是要你們供養我，我已經公布不收供養，但是佛法法義律規我必須這樣依規說法的，這是如法而講。話又得給你們講清楚，其實你們供養我是應該的，我傳了你們的佛法，受你們的供養是理所當然應該的，為什麼我不收供養呢？因為我看到你們的處境、生活，一句話，是為了給你們節約一點資糧，出於悲憫之心而已，所以我發願不收供養，無條件為你們服務，利益你們，你們幸福增益了就是我要的供養。

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（七）

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南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（七）

立之于福應憶于難，取之勝者莫忘兵家常事，暴雨之下方憶其傘者必水淋其身也。

一個人處於幸福之中，事事稱心如意的時侯，不應該忘記考慮遇到困難時的處境，並同時想到出現困難時應如何去解決。為什麼要這樣呢？因為人的禍福，隨時隨地都在不斷地轉變，沒有常規可言，你現在看起來一帆風順，處處都很順意，但說不定會在某一天，由於某個環節上的微小失誤，或某一方面的細小因緣，或別人對你的誤解，就會給你帶來極大的困難，甚至陡然之間使你身陷絕境。正如兵法所云，取之勝者莫忘兵家常事，這就是說，得到勝利的時候，千萬不要忘了勝敗乃兵家常事，今天勝，也許明天就會敗。在曰常生活中也一樣，沒有下雨的時候，就要先看好天色，注意到即將來臨的暴雨，提前準備好傘，否則，等暴雨來臨時再想到拿傘就已經太晚了，那個時候，你只能全身淋濕。所以，任何事都應未雨綢繆，才能穩操勝券。

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（七）

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一個獨臂者的十萬個大禮拜(真實故事)

在諸佛菩薩的佛力加持下，在4月內我磕完了10萬個大頭。我身上的病痛消失，氣血暢通了，頭痛沒有了，多年的腰病好了，大腿的滑膜炎也好了，精力充沛，體力飽滿，渾身有用不完的勁兒，臉色由暗紅色轉變為紅潤色，大家都讚歎我的身體及面容像變了個人似的！

我是一名普通工人，因工作原因發生意外事故，從此失去右臂，從一名正常人變為一名殘疾人。

 我一時無法接受和面對現實，整個人長期心情低落，思想萎靡不振，開始與酒為伴，生活不規律起來，久而久之，把自己的身體搞誇了，身體虛弱，無氣乏力。胃萎縮，頭感到緊繃，發脹，血瘀，整天昏沉沉的。

  2015年4月，我在醫院檢查身體後胃病重了，女兒當時說：“爸爸，我帶你去佛堂吧，那裡很靜心，聽說也可以讓身體疾病消除，變得健康。”我同意了，當時覺得可以試試看，就這樣，抱著希望第一次來到了大佛堂，進大佛堂後第一感覺是心靜了下來，心中雜念全無。

  在各位師兄師姐的幫助下，我開始禮佛。當看到師兄師姐做大禮拜的時候我也嘗試了下，我一隻手也能磕大頭，只不過是姿勢不太標準，不太雅觀。我想學佛需要的是一顆虔誠和恭敬的心，佛菩薩不會在乎我的外在形象的。從那時起我就每天在師兄師姐的帶領下，禮佛、誦經、聞法、放生、供燈、磕長頭。

  經過一段時間聞法，終於明白今天的殘疾之身是應該得到的，因果不昧、這是因果報應。我以前不學佛不懂事，殺了太多眾生，造了太多黑業。對那些今生和往昔之中，被我錯殺、誤殺，有意無意殺害的眾生，我非常地懺悔。感恩佛菩薩加持，我沒有丟了性命，已經知足了，還給我留了一條生命，讓我遇上佛陀師父的如來正法得以修持。

  雖然我還沒有皈依，沒有學到大禮拜的秘訣，但是為了懺悔自己，我在佛菩薩面前發願，我要在五個月之內磕十萬個大頭禮敬諸佛菩薩，懺悔自己，求得被我傷害眾生的寬恕。

  剛開始，我每天磕500個大頭，漸漸地加量到每天磕1000多個大頭，在磕的過程中身體出現不同的反應，如：腳疼、腰疼、頭疼、肚子疼等。晚上躺在床上身子疼得不敢翻身，前身後背沒不疼的地方，連咳嗽都不敢用勁。師姐們知道我的情況後說：你一定要堅持下去，這是佛菩薩對你的考驗，還有病魔來阻擋你的修行，就看你能不能堅持下去，只要你能堅持到底，什麼病魔都阻擋不了你，病魔就會被你打敗，身體就會健康。聽後我更加有信心。我傷害的眾生何止是這點痛，要比我痛百千萬倍，我必須向佛菩薩深刻地懺悔。

  在這個心念的支持下繼續磕大頭，在諸佛菩薩的佛力加持下，在4月內我磕完了10萬個大頭。我身上的病痛消失，氣血暢通了，頭痛沒有了，多年的腰病好了，大腿的滑膜炎也好了，精力充沛，體力飽滿，渾身有用不完的勁兒，臉色由暗紅色轉變為紅潤色，大家都讚歎我的身體及面容像變了個人似的！

  佛法的力量太強大了，我還沒有學到大禮拜的秘訣，加持力就這麼大。我內心非常激動，感恩南無第三世多杰羌佛！感恩十方諸佛菩薩的加持！感恩師兄師姐對我的關心和幫助！感恩我的女兒引薦我學到如來正法！我向前世今生被我錯殺誤殺的眾生們懺悔，我把所做的善業功德回向給你們早日得因緣學習如來正法，解脫輪迴，離苦得樂！

我將以一顆虔誠、忠誠、恭敬的心皈依佛門！

我心向佛 弟子趙顯訓 敬上

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TrueStory- 100000 Prostration by a One-Armed Man who learn the Dharma of H.H. Dorje Chang Buddha III

I was a factory worker in the past. In 1993, a co-worker had to go home to help plant his family’s wheat crop. His leave request was not approved by the shift leader. So, I went to cover him.

When looking at his work in the past, I thought I should be able to do it. In reality, it was not that simple. I was not skillful in operating the machine. The machine pulled my right hand in. When I dragged the arm out, I had no flesh in my hand and arm, only a long, bare bone left.

The doctor at the hospital took a look and told me that I must have amputation. The upper arm bone was fractured; however, he could reconnect it back.

When I slowly woke up from the surgery, I saw that my entire right arm…, my right arm was like, so short , only 5, 6 cm long.

Actually, the doctor had told me very clearly before the surgery that the amputation would only be limited to my hand. This is just not fair at all. I was furious. How could he be a doctor? What medical ethics did he have?

I cried my heart out at that time.  I got very upset. I did not even want to go out of my room. I got a room from the company. I didn’t go out at all and felt that it would be embarrassed to go out and see people. Why do I get such bad luck?

I was depressed all day long and also could not get along with my wife. I would smash bowls or chopsticks whenever things didn’t go my way. That happened a lot. When I popped open a bottle of white wine, I would have a big, long gulp.  In one morning, I could almost finish a bottle with only a few drops left.  I buried myself in the alcohol at home.  Once I am drunk, I lose my temper. I almost had a mental breakdown and lost confidence in my life.

It started out from doing a favor, to help out my co-worker. How did it make me to become a handicapped person?  How could such a thing happen to me? Even the hospital mistreated me in that way. The whole society did not treat me fairly. I also didn’t see justice from the Heavenly God…….

One day, my daughter told me: “Father, I will take you to a Buddhist center. Go learn Buddhism. Buddhism will be good for you, and for our family. Chant “Namo H.H. Dorje Chang Buddha III!”

“What did you tell me to chant?” I said, “I have only heard about Amitabha Buddha. Why didn’t I know about H.H. Dorje Chang Buddha III?”

Starting from that day, I would head to the Buddhist center and then listened to the Dharma discourses every day.

I started to learn Buddhism at the Buddhist center.  I listened to the discourse on the Law of Cause and Effect. I listened to many pre-recorded dharma discourses, such as The Dharma to Cut Off the Twenty Worldly Emotions, etc.

Eventually I understood that everything is a result of the Law of Cause and Effect.

I listened to The Dharma to Cut Off the Twenty Worldly Emotions a few more times. I also listened more times to the discourse on the Law of Cause and Effect.

I gradually realized that the loss of my right arm was not without a cause. Whether in my past lifetimes or in this lifetime, I have harmed so many living beings. This bit of suffering is what I deserve. When I took the lives of other living beings in the past, I caused them sufferings.

Through the learning, I slowly understood the truth about the Law of Cause and Effect. The hatred in my mind also gradually vanished.

Every day I did prostrations and listened to the dharma at the Buddhist center.  I then made a resolve.

Since I have learned and understood the truth of the Law of Cause and Effect, I will now repent to all the living beings I have killed or harmed. I will repent to them. With the utmost respect, in front of the Buddhas and Bodhisattvas, I will repent with my most pious heart.

I will do 100,000 prostrations for repentance. In less than four months, I completed 100,000 prostrations. H.H. Dorje Chang Buddha III told us, only cultivation can transform the Law of Cause and Effect.

The retribution I am receiving right now is caused by what I have done in many lifetimes and eons ago. From now on, I will follow and learn from H.H. Dorje Chang Buddha III and cultivate myself.

As long as I plant good causes. I will definitely get good fruition in the future. I am determined to follow and learn from the Buddha and cultivate myself until I attain accomplishment.

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旺扎上尊說：「幾年前我的恩師南無 羌佛 曾經說了這麼一句話：『我現在是一個慚愧者，不具備考驗他人的資格，只存著考驗自己是不是在利益眾生，因此，我才不收供養義務為大眾服務！』」……請往下閱讀詳文)

世界佛教總部回覆諮詢 第20160102號

關於上師考驗弟子的事情

上述是一位佛教徒來信咨詢關於上師考驗弟子的事情，其實，考驗弟子本身就是不應該的！對一個弟子的觀察、看他的言行舉止是否“從善其流”，這倒是應該的。至於密宗實行使用四明行、四暗行考驗的上師，必須是金釦三段及以上的聖德（也就是菩薩）才能用四明行、四暗行對弟子考驗，而且到了三段金釦以上的聖德，一般都不會用考驗這一做法。尤其是普通的上師自己都還在修行中，說一句不好聽但又是實在的話，自己都還是凡夫境，沒有解脫，根本就不具資格考驗任何人。凡是未到金釦的上師，做錯了事改成說考驗，那是為自己所做錯的事情在找一個解套的藉口，這樣的行為非常不好，不是修行人。旺扎上尊說：「幾年前我的恩師南無 羌佛 曾經說了這麼一句話：『我現在是一個慚愧者，不具備考驗他人的資格，只存著考驗自己是不是在利益眾生，因此，我才不收供養義務為大眾服務！』」

聯合國際世界佛教總部
2016年11月27日

世界佛教總部回覆諮詢 第20160102號-關於上師考驗弟子的事情 pdf檔

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世界佛教總部公告 第20160112號(只有聖考才能得出真相)

南無第三世多杰羌佛 的說法：「為師者必須經過經律論的考試。」本會設立了經律論百題的考試，要測定一個為師之人的成就大小，是邪是正，只有虛空的佛菩薩才能確定，由旺扎上尊主持聖考，莫知教尊、祿東贊法王、開初孺尊擔任副聖考，文殊菩薩的聖諭卦由七師十證修法後，是交給入考人在暗地裡自己打的，入考人進入八風陣展顯修為、道行，打破吉界走進平安地，取得幾段幾釦，每位考人自己破陣考到的段位級別，是百分之百與自己打卦的段位完全相符合的……請往下閱讀詳文)

觀察一個為師者的成就大小，正邪好壞，必須看他(她)經過聖考取得穿著的段位裝，並拿南無 第三世多杰羌佛 說法的128條知見應證他，除此，世人之傳說不可取信，因為凡夫沒有能力觀照內在的本質……請往下閱讀詳文)

只有聖考才能得出真相

世界佛教總部公告 第20160112號

佛教界中有很多好事者，喜歡吹噓某某上師是聖德，而相反又喜歡舉例講說另外的上師不是好人。 從古至今，是與非在眾生世界一秒鐘也沒有消停過，無論是好人、壞人都會遭致兩種議論，有說好，有說壞，聖人和騙子也同樣遭到這樣的評說，再壞的騙子也有人宣傳他好得很，再好的聖人也有人污衊他壞得很，也有人讚嘆他是聖人，公說公有理，婆說婆有理，難辨真假，這些是是非非，主要是各自的派系觀點造成的。到底誰好誰壞，凡夫是絕對看不準的，所以才會有成王敗寇，誰是聖誰是凡，鑒於此，為了幫助行人們找到真正的好上師，本會才實行了百分之百準確無誤的文考和聖考。按照南無第三世多杰羌佛 的說法：「為師者必須經過經律論的考試。」本會設立了經律論百題的考試，要測定一個為師之人的成就大小，是邪是正，只有虛空的佛菩薩才能確定，由旺扎上尊主持聖考，莫知教尊、祿東贊法王、開初孺尊擔任副聖考，文殊菩薩的聖諭卦由七師十證修法後，是交給入考人在暗地裡自己打的，入考人進入八風陣展顯修為、道行，打破吉界走進平安地，取得幾段幾釦，每位考人自己破陣考到的段位級別，是百分之百與自己打卦的段位完全相符合的。現在已經入聖考二百多人了，還沒有出現過一個人所破陣的段位級別與自己的打卦不符合的，個個都是聖考段位與卦顯段位的應證完全絲毫不差，考人全部都口服心服，因此本會說是聖是凡，是正是邪，是好人是壞人，唯一只有佛菩薩才能百分之百定性，而普通人的好壞言論是非曲直，是不能作為標準的，常人是無法正確辨別真假的，比如說三十年前的台灣人說蔣介石好，讓人們生活幸福美滿，說大陸不好，讓人們窮困到極點，生活在水深火熱之中。而大陸卻說台灣人無吃無穿，還用飛機投食物到金門作救濟，到底哪一個說的是真的？又如窺基法師、馬爾巴大師、密勒日巴大師，他們的行舉曾遭到不好的評價，後來如何呢？竟然都是大聖德！！因此觀察一個為師者的成就大小，正邪好壞，必須看他(她)經過聖考取得穿著的段位裝，並拿南無 第三世多杰羌佛 說法的128條知見應證他，除此，世人之傳說不可取信，因為凡夫沒有能力觀照內在的本質。

聯合國際世界佛教總部
2016年10月18日

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世界佛教總部公告 第20160112號(只有聖考才能得出真相)

#第三世多杰羌佛 #旺扎上尊 #依法圓福慧

一隻老鼠的啟示

平常於聽聞法音、恭讀佛經，時常莫名感動、感動莫名！當下也起念想做個如法、守戒的佛教徒。但無明的塵沙惑突然來襲，我又是如何自處呢？

平日因為工作忙碌，運動量少，所以常常利用假日多跑跑步。就在上周末正開始要跑步之餘，眼角瞥見左前方道路上躺了一隻死老鼠，我愣了一下後，便暗自思忖：是否該移開屍體以避免被車輛輾壓？這碩大的老鼠身形比一般老鼠大上幾倍，死者已矣，不過平日就懼怕老鼠的我，望著、望著吞了數口口水，不禁打起退堂鼓。退了幾步，念了幾聲【南無 阿彌陀佛 】迴向給老鼠後，就繼續跑步。

一開始跑的時候，看到一台機車呼嘯而過，心中一驚，仔細一瞧，還好沒有壓到那隻死去的老鼠。跑完一圈回來，又看到一台車開過來(該道路很小幾乎無法會車)，心中的緊張感不免又急速上升，在距離那隻死去的老鼠十幾公尺處，眼看就要輾壓之際，突然地左轉，原來是隔壁鄰居的車。

佇立一旁的我，終於忍不住：速速回家拿舊報紙。

想要隔著舊報紙，將死老鼠移往一旁目前無人耕種的農田上，就在這半途的時候，我不禁又鬆手了：【好噁心喔！】、【太恐怖了！】……心中不停地圍繞這些聲音……身體不禁打個冷顫，心中的恐懼又油然升起！此時忽然心中想起： H.H. 第三世多杰羌佛 開示【 什麼叫修行 】法義中提及「大悲我母菩提心」。知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。試想：若自己的父母死躺在路上，能悶不吭聲、視若無睹嗎？我們怎麼知道前世、前前世、乃至更早之前的父母、親友於六道中輪迴成什麼？一貓一狗乃至一鼠…等等，任何生物皆有可能，不是嗎？

心中一念初萌，內心的小惡魔又跑來說：反正死後沒知覺，且沒多久就回歸自然，不要太執著於此了啦！修行要斷我執沒錯，但是初期學修四無量心時，應該取境而習才是。

想到最近重新看了H.H. 第三世多杰羌佛 開示【了義經】：四無量心是執，菩提勝心非執。四無量心然何為執？隨境所遷而慈是執，隨感而動而悲是執，隨他而喜是執，隨需而捨是執。文後並補充說明就像智者與人對話要侃侃而談(講話很自然並無執著)，從小必先執著習字、造詞、作文。如果沒有先執著認字的話怎麼會造詞？不先執著造詞怎麼會作文呢？不先執於此又怎麼會無執的出口成章、侃侃而論呢？

於是我毅然決然地將老鼠屍體移至荒廢的田裡。繼續我的慢跑之旅。

至於H.H. 第三世多杰羌佛 開示的法義，則是精闢透徹、直入人心。起了善念，行於善，而於行善中不執於善，並斷除無明產生的執著偏見，使得我對學佛的起心動念到落實，有了更為深切的認識。

跑步前，由於先看了【了義經】(因)，而有了正知見斷除心中小惡魔對於世俗執著偏見呢(果)，當下又令人想起凡事皆為因果使然。

我覺得學佛不應該只是紙上、口頭上的禮佛、學佛。很多人僅僅是一時的感動，而感動過後，下了座、出了門，依舊是原本我行我素。應該將所學落實在生活中，將自己生活中不淨業的行為慢慢地轉換為淨業，三時中省思自己的行為是否如法，才能莫忘初衷！

至誠頂禮

南無 第三世多杰羌佛

南無釋迦牟尼佛

南無 觀世音菩薩

南無十方諸佛

慚愧之人 法正

＃第三世多杰羌佛 ＃阿彌陀佛 ＃觀世音菩薩

第三世多杰羌佛辦公室第八號公告 (08/25/2009)第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見 （七之四）

第二十條，認拿錢灌頂佛法。只要有人拿錢供養，立刻就給他灌頂。這是錯誤知見，灌頂是要根據根器善根而定，不是拿錢就可以灌。弟子供養師父是應該的，當然不是說供養我，我已經說過我不收供養，關鍵的問題在於，在認知上要清楚，不是拿錢就可以得到灌頂，不是拿錢就可以得到佛法。那種拿錢就灌的頂是假灌頂，也就是說那種拿錢就給灌頂的人是假上師，如果不信，就讓他印證六部師資考核，當場可見真假。

第二十一條，認大寺廟法承人定屬聖人。有些寺廟非常的大，有人繼承了這個寺廟的最高法位，大家就認為這位繼承人就一定是聖人了。不是！記住我的話，大寺廟的法承人也不一定就是聖人，有可能是聖人，也有可能不是聖人而是凡人。一切都要依了義，不依不了義。

第二十二條，認小寺廟無高僧。認為某個寺廟太小了，只有兩個和尚，怎麼可能有高僧啊？不可能的。如果有這樣的認為也是錯的，小寺廟同樣有高僧。高僧不分寺廟大小，也不分什麼傳承，他自己修持成就證量大就高了，有的修行高僧他的法脈傳承普通人是摸不到的，因為這些真高僧不會我執誇耀自讚，多在穩而不露，比如開初仁波且在哪裏學的拙火定真功，普通人無法了解他是從哪裏接承的佛法，到現在也不知道。

第二十三條，認明心見性後鬆懈修持。有一類明心見性的人得到了道力，一當認識法性真如以後，就把修持放鬆了，平常不愛做功課，更不入六度修行了。要不然口中掛一兩條真理言說，教人家：“你記住，你要觀想，觀想這個氣，鎖住它，心念不要動，前念去，後念如如不動．．．”這完全是邪說，狂妖障語的胡說八道，這都是錯誤的，要多教導人修菩提心行，才是明心見性的人應該做的。

第二十四條，認事務輕鬆後再學佛。有的人想到我現在非常忙，等以後把工作做完了，生意發展好了，或者等我歲數再大點，退休了再來學佛。有這種想法，馬上就種下墮落種子了，而且這個種子就是從這種認識產生的那個時候種下的。學佛要當下開始，當下提起正念，就是現在我講法的時間你們就要開始學了。因為人死無定期，你不知道哪一天就要死了。

第二十五條，認徒眾多者為聖賢。只要看到某人的徒弟很多，哦喲，十萬多人，一百多萬人，三四百萬人，認為這不得了，這是個大聖者！有這種認識就錯了，徒眾再多，都不一定是聖者的。其中也有大聖者，如第四世土登成利華桑波多珠欽法王，就是蓮花生大師轉世。所以千記小心，聲譽的張揚代表不了聖量的本質，我就認識三位聖證量的大聖德，除了其中一位有幾個仁波且弟子，另外兩位都沒有過徒弟，但是那些有百萬大軍弟子的空洞理論派的假法王、仁波且、大法師，哪一個有他們的證量高、成就大呢？根本邊際都不著。所以，依徒眾多少來判定誰是聖者，是錯誤的。

第二十六條，認無聖證量菩提心者為真聖。沒有聖證量，沒有菩提心，但是由於此人宣講攝受動聽，加之世人不通經論，一時誤鑒，就認為這種人就是真聖者，這是錯誤的。真聖者必須要有聖證量，還要有菩提心，兩者缺一不可。

第二十七條，認不了義伏藏為聖物。在西藏有很多大德活佛們，經常把伏藏品拿出來說：這是伏藏品，是某某大喇嘛，某某大法王何年何月在哪裏開藏的。那是不了義伏藏品。什麼叫了義伏藏？要考證的，考證所說伏藏品是不是真伏藏品，依法而修，修法觀看，確實出現了聖相，而不是虛幻圖形、光影色變，那才叫了義伏藏。只要你認可不了義伏藏品為真伏藏品，就是錯誤知見。

第二十八條，認有意否認說過做過的事。凡是聖者，他說過做過的事，他絕不會否認。凡是說過的話不執行，做過的事又否認的，這個人已經不是聖者，不是一個合格的師長了。只要你自己有這種觀點行為或認同他人的這類觀點行為，都是錯誤知見。

第二十九條，認故意隱瞞大聖德上師。有的人故意隱瞞其聖者上師，怕聖者上師知道某些事以後造成自己被批評，或者有些事不好意思說，出自有意的隱瞞，這是錯誤知見。

第三十條，認持有金剛丸等五大丸就可成就。認為自己拿到金剛丸了，或者拿到大寶丸、至寶丸、甘露丸、長壽丸，所有這些聖丸都拿到手中了，就能成就了。有這些丸是好事，但這與成就無關，成就要靠自己實在地修行。

第三十一條，認自己業力重，無成佛種子。有的人認為自己的業力重，想到：“我業力太重了，黑業深，我做過很多壞事，哎呀我很可憐的，我是不會有成佛的種子的。”這是錯誤知見。業力無論有多重，只要真心懺悔，改做好人，修好行，學好法，一樣成就。

第三十二條，認他道眾生無佛性。認為除了我們人有佛性，其他的眾生都是沒有佛性的，有的眾生本來就是低級的，某些眾生本來就是生來給人吃的。這是錯誤的。眾生是平等的，他們都有感情，都有悲歡離合，況且眾生都是在六道輪迴中互相轉換的。想一想就明白了，人有佛性，難道人一當在六道轉換中變為鳥就沒有佛性了嗎？

第三十三條，認只要有法就會證道力。認為只要自己學了佛法了，道力就一定會產生。這是不可能的，必須要依於修行才能產生道力，當然，最好是依於《解脫大手印》，這是最好的佛法，可以在勝義內密灌頂“境行”時，發真心，起真行，入真法，將心行願力聖法結合在一起，這是唯一能當下證聖量道力的法，但是要得“境行”灌頂，必須要首先學好行持《解脫大手印》的前行和正行作為絕不可以缺少的脈源。

第三十四條，認錯誤不當下糾正。發現自己有錯誤不當下糾正，過後再糾正，或者過半個小時，或者十分鐘以後再糾正，都不好，應該馬上糾正，當下糾正，成為正見。

第三十五條，認行善布施者就是高僧大德。看到一個高僧大德喜歡行善布施，就認為他那麼善良，喜歡救濟，他一定是個高僧大德聖者，卻不去思考他是否通經藏，是否犯了邪惡、錯誤知見，是否有聖法，這是錯誤的。

第三十六條，認改編法本手印咒語。經常有許多人，搞一些假的手印，假的咒語出來矇騙眾生。要知道，每一個手印、每一個咒語都有一個護法與之相應，而且要把那個手印與本咒合施，這個手印或咒語才真正有效。不管自己有改編法本手印咒語的想法，還是看到他人有這類行為，都不能贊同，包括篡改法音，都是嚴重的錯誤知見。

第三十七條，認五明不在菩薩中得。經藏說五明在菩薩中得，但有人就說菩薩們不一定會五明。一定要反問一個真理，菩薩不如凡人嗎？凡是大菩薩，必須具五明。因為如果一個菩薩連凡夫的智慧都超不過，那他就是假的，至少不是大菩薩。想一想就能明白，他比凡夫智力差，還能說明其身口意之結構是聖智力的菩薩嗎？

第三十八條，認上師可索拿弟子財產。做師父的人，作為根本上師的人，認為他需要錢的時候就可以命令弟子把錢上交給他，需要物的時候，指示把弟子擁有的物拿給他，這是錯誤的。上師如此就是邪惡見，弟子認同就是錯誤知見。

第三十九條，認借法脈傳承作弟子供養之器。有人認為自己是某一派的傳人，比如噶舉第一代傳人，第二代傳人，第三代傳人，或者是寧瑪第幾代傳人，是薩迦第幾代傳人，格魯傳人，又是顯宗什麼傳人，小乘什麼傳人，借這個法脈的傳承為本錢宣傳自我，為盈利奪取財物之器，向弟子索拿供養，這都是錯誤的，這不是佛菩薩的行為，不是大德上師，是借披聖師皮的假聖者。

第四十條，認自讚炫耀是德人聖典。讚歎炫耀自己是道德聖者的行為，無論自己認為還是認同他人，只要炫耀自己是德人，是聖者，是典範，這個人絕對是凡夫，是不正確的。

第四十一條，認子女不善導父母入正見。作為子女有時會遇到父母不學佛，子女束手無策，於是乾脆就不管了，放之任從。這是錯誤的，子女應該想盡一切辦法孝順父母，使他們高興，感化他們，善導他們，讓他們逐漸走入正見，走入佛法的道路。子女要努力善導父母入正見，讓父母幸福，不能撒手不管。

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（八）

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南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（八）

雄才之料必當內充其實也，華其外而碎其內弗可大器而登堂，心空之竹終非棟樑之材。

凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人，必須既具有充實的內心世界，深厚的道德修養，又必須具有淵博的學識。有的人，表面上看起來很有學問，夸夸其談，頭頭是道，但內心空虛，靈魂蒼白，這樣的人是絕不能成為氣候的，外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室，成就大業。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其實皮薄心空，就不能作棟樑之材，因為它會遇浪即折，遇力即碎，又怎麼能拿去作中流砥柱呢？

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（八）

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