世界佛教總部根據收到木雅迥扎的各方面的檢舉揭發材料，為此，本總部嚴肅對待此事，於2019年12月4日專門找他談了話，木雅迥扎仁波且回答對揭發他的材料解釋，作嚴正聲明如下，這個聲明是他本人親筆陳述他的情況，現在發給大家。
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關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較，兩者之間的成就差別有多大？這個問題早有公告繪圖比喻，但為了大家更清楚，再次作一回答。
藍釦三段與金釦一段之間的差別，既很大，又很小，小到藍釦三段只差一步就是金釦一段，大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的，而藍釦三段，大部分考人都是從聖德的德條考取的，簡而言之就是，一個是來源於整體的身口意結構德質，而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行，或者符合多個方面的言行，故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧，原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了，今以修法來做比喻，如修金剛換體禪，只要開了頂，神識內斂，就能考到藍釦三段，但離金釦一段還差九十步；如果能修到生起次第，即是在開頂的基礎上，神識自由出入起用，到此階段離金釦一段至少還差八十步；如果修證到了圓滿次第，到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說，在金剛換體禪的修證上，還沒有證到差一步的整體德質結構，由於差一步所以就拿不到金釦一段，而修正到了生圓不二次第時，最後一步就圓滿了，這時才到了金釦一段，因為一步也不差了，此時即可輕易考得金釦一段。如同上理，金釦一段到金釦二段，差一步到差九十步之間，金釦二段到金釦三段，也是差一步到九十步之間。因此，兩人是同樣的條項、考的同等段位，這之間的成就大小、差別高低是很大的，就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說，證到了金剛換體禪生起次第，但是當時只證到了百分之二十的道行，處於生起次第階段，屬於德條性質，離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已，並不是只有金剛換體禪才是這個道理，而是修任何一部如來正法的本尊、護法，包括修行戒律等，都可考證不同的段位。
綜上所述，在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級，其實量的成就大小是完全不同的，差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩，那必須要由金剛陣入考過關，否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份，當然，也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣，建議首先考過八風陣的定性後，再考金剛陣，因為這樣對入考者有好無壞，如果金剛陣沒有考過關，但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留，不會取消。
關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人，必須是自己有把握認定自己是阿羅漢或菩薩轉世者，但凡免考四大類條項而直考金剛陣者，一旦失敗，就藍釦一段也沒有了，因為主要是之前免考了四大類和八風陣的終考定性，不會為你回頭補考的。
要特別注意，考金剛陣有兩種，一種是“入考”，另一種是“直考”，報考金剛陣者必須在報名時就申請要報考金剛陣，凡報“入考”的屆時不願意考可以取消，但報“直考”的則不可以取消。報名時沒有申請金剛陣入考者，就不會安排你入考。之前報名沒有申請考金剛陣的，現在可以補報申請。
報考方式有三種，在報名時，可任選填報一種：
一、 我是金釦一段聖德，或我是阿羅漢、菩薩轉世再來人，免除四大類條項考試，今申請直考金剛陣應證身份；
二、 我報考選擇條項，待考過八風陣藍釦三段，要入考金剛陣；
三、 我報考四大類中的選擇條項。
至於藍釦二段，是不具資格報考金剛陣的，哪怕藍釦二段只差一步就到藍釦三段了，但是要到金釦一段，至少還差一百零一步，因此，不具備報考金剛陣的資格。
金剛陣的考試主要是針對金釦或阿羅漢、菩薩的聖者所設立的，建議首先考過藍釦三段作為備份，再入考金剛陣，如果金剛陣沒有考過，至少已拿到了藍釦三段證書、袍裝。
有人藐視藍釦一段，這是錯誤的邪見。能考到藍釦一段，已經千人中難找其一了，比起那些沒有考上的法王、活佛、法師，高得太多了，他的所考德條是增益學習的楷模，而恰恰是未考上者的損減缺德。
聯合國際世界佛教總部 二零壹五年八月二十三日
文章連結:https://history-of-buddhism.com/2022/10/03/世界佛教總部公告 第20150110號
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南無 第三世多杰羌佛 擔心行人被騙，近幾年來一直都在提醒大家說：「非三星日月輪大聖德講的開示，一定錯誤嚴重，知見偏邪，當今佛教界已經亂套了，八方都是以假冒真，大騙子、小騙子隨處出現，騙子充當聖人，打著傳承的旗子，而卻基本經教、法理、行持都不懂，更談不上真佛法！還到處稱聖者騙大眾。你們舉行考試，是金子是黃銅，幫大家識別好壞，你們是利益大眾的增益善舉，要注重諸惡莫做、眾善奉行的修為，神奇古怪的東西莫有意義，就算你能騰雲駕霧，空中飛行，只能浪費光陰，不能了生脫死，難道你還有飛機的作用大嗎？飛機還能帶幾百人飛行呢！解脫大手印兩大修行的心髓才是最重要的，要學懂《藉心經說真諦》，凡是對眾生有利的事就去做，沒有利的，一點都不要沾邊，人身難得，無論什麼形勢或個人對你誹謗污蔑，都不要記執，做不到不執著就強行忍辱，切記不要給這世界留下不好的、壞的、黑暗的心態言行。當你離開這世界時，一切都是光明的，才對得起自己，對得起眾生。」南無 第三世多杰羌佛 的教導加持給我們的是無上的寶貝啊……往下閱讀全文)
考聖德分為「共類」和「不共類」兩大考法，即是與主考師和監考師們面試對答，最終以文殊菩薩的打卦神諭結合孔雀明王的護法正道擇決應證為結果。「共類」有三類考項：一、《道行證量》二、《行持德品》三、《經教論學》……往下閱讀全文)
總部公告 第20150103號：關於聖德考試
很多以真心誠意投身於佛教修行的人，被偽假佛法所騙，當今佛教界有著大名頭的假聖人太多了，一些大活佛、大法王、法師，個個都冒稱大聖者，都能羽化飛身、化虹西歸，其實根本不是那麼回事，這麼多年打著招牌的上師們，哪一個化了虹、飛了身的？能轉精神為物質嗎？給見慧法師提鞋都不夠格，假的聖人們，把修行人騙慘了，而且更有還在佛法的門檻之外站著的人也竟然稱內行，比如近日就有幾個行騙的妖人，如有個人名叫李彥辛，住在台灣金門，竟然不知自己是一個滿身業障愚癡的人，他連佛陀的禪修要經過什麼執法本尊認可入的三摩地都一無所知，竟然欺師滅祖，而要篡改禪修法，企圖藉之用以為騙人之招牌，黑業所障，邪見之身，幼稚可憐！完全就是一個地地道道的騙子，聯合國際世界佛教總部今天就在此公告中正式邀請他來考聖德，不要求他考多高，只要他能考上一星須彌輪，我會將公開發公告向全世界給他道歉，如果他不敢來考，他就是一個騙子，因為他大言不慚，白癡到了竟然要改佛陀的禪修。我們大家問他一句：五明何在？顯密何在？實在是不知羞恥的肉體凡夫！誰跟他這種人，誰都會與他同擔罪業，絕對墮入無間地獄。當今世界，眼看著佛教徒被各種宵小之人欺騙，本會深感慚愧，卻也無力回天，只想盡一些微薄的責任和義務，做一點有益大眾的佛事，幫大家鑑別一下擁有聖者上師們的真面目，以免欲求學佛修行的人上當受騙，為此才設立了聖德考試的制度，一切皆是為了防假顯真而利人，絕無貪圖自己利益，本會的主席二星日月輪大聖德祿東贊法王說：「我來到這世界，由於資質貧乏，道行證量淺薄，深知沒有資格收徒，只是在考聖德時，作內密灌頂，不得已收了一個學生，這一生僅此而已，我要把時間用在修行學法功課上，生死事大，不敢懈怠，到真正成為菩薩的時候，我會全力普渡眾生。」
有的人把聖德看得太簡單了，其實不是常人想像的那樣：「尊者、大法王、大活佛、大法師，有傳承、名聲大就是聖人，就真懂佛法。」這實在太離譜了，應該是很不簡單，能考到藍釦一段的聖德，都是很少的，已經是很不簡單了，因為十萬個法王、活佛、法師，難找一個考得過兩類圓滿的大聖人，至於考過三類想都別想！！！現在很有些人不知天高地厚，幫著他的邪師行騙，八方虛吹他的上師是大菩薩，你思考過嗎？你的上師三類之中，就算能考過一類圓滿，還不夠大菩薩證量呢，更況他能考得過嗎？差得遠吧？望你仔細看清楚三類考過了多少條？核對一下，三類之中他考上哪一條，他的強項是什麼，他能沾上羅漢的邊嗎？他是什麼菩薩？金釦幾段大聖德？能有資格作開示嗎？聽他講開示看他寫的文論，會怎麼樣下場？談何容易找到一位阿羅漢級的上師啊，更況菩薩級上師！南無 第三世多杰羌佛 擔心行人被騙，近幾年來一直都在提醒大家說：「非三星日月輪大聖德講的開示，一定錯誤嚴重，知見偏邪，當今佛教界已經亂套了，八方都是以假冒真，大騙子、小騙子隨處出現，騙子充當聖人，打著傳承的旗子，而卻基本經教、法理、行持都不懂，更談不上真佛法！還到處稱聖者騙大眾。你們舉行考試，是金子是黃銅，幫大家識別好壞，你們是利益大眾的增益善舉，要注重諸惡莫做、眾善奉行的修為，神奇古怪的東西莫有意義，就算你能騰雲駕霧，空中飛行，只能浪費光陰，不能了生脫死，難道你還有飛機的作用大嗎？飛機還能帶幾百人飛行呢！解脫大手印兩大修行的心髓才是最重要的，要學懂《藉心經說真諦》，凡是對眾生有利的事就去做，沒有利的，一點都不要沾邊，人身難得，無論什麼形勢或個人對你誹謗污蔑，都不要記執，做不到不執著就強行忍辱，切記不要給這世界留下不好的、壞的、黑暗的心態言行。當你離開這世界時，一切都是光明的，才對得起自己，對得起眾生。」南無 第三世多杰羌佛 的教導加持給我們的是無上的寶貝啊！
凡是稱聖德的人都必須經過考試過關才是真的聖德，而且要符合聖德星輪段位身份，方能有資格著聖德裝，被行人們尊為聖德，否則自居聖德，自稱內行而不敢考試即是欺騙行人的假聖德真騙子。
考聖德分為「共類」和「不共類」兩大考法，即是與主考師和監考師們面試對答，最終以文殊菩薩的打卦神諭結合孔雀明王的護法正道擇決應證為結果。「共類」有三類考項：一、《道行證量》二、《行持德品》三、《經教論學》。
一、《道行證量》中有兩大次第，(一)是生起實相次第，(二)是圓滿起用次第。(一)、生起實相次第又分很多條，比如應考之人你所證到什麼法境實相、修的什麼法、升起了什麼實境、住入第幾禪、得到幾住定。(二)、圓滿起用次第也分多條，如起用何種出世境界、開敷何種智慧、實際所證五明、列舉自證成果表顯、自己認為有無觀照力、是否能將精神轉化為物質、體外表顯何種力用。
二、《行持德品》中又分仁善正直、忠厚慈悲、利他守戒、無私奉獻、菩提心行、精進弘揚法音、保護如來正法、遠離怪力亂神封建迷信等條。
三、《經教論學》：深入研學三藏十二部何經何論、通曉程度幾分、是否登台作開示、或著書開示、自己認為開示之理法知見是邪是正。
如果自己是阿羅漢果位，或者屬於真正的菩薩再來人，可直接申請「金剛法幔」從日月輪開考。行人要考「金剛法幔」擇決，但要清楚知道是走的一步險棋，如果報考文書，報的是事實，確實是阿羅漢或是菩薩就恭喜你了，相反的如果報考文書上標明的不是事實，而是說假話冒稱的大聖人，經考後會表顯為狂戩邪惡凡夫。緣由何在？因為未證言證，未得言得，執考本尊大聖不予爾相，視之為惡行破戒，污辱聖場，故當懲罰，以告世人。
三星日月輪(金釦三段)的大菩薩旺扎仁波且說：「我確實修為淺薄，不堪開示，但是既然已經同意為聯合國際世界佛教總部擔當『金剛法幔』擇決應證聖德考試的主持人執考官，我今天要對應試的聖德們說，你無論是名聲多大的尊者、大法王、大活佛、大法師、或為一般為師者，凡是你們上文書時報考應證的項類是假的，就會過不了考關，就再也大不起來了，「金剛法幔」擇決應證或者護法正道擇決與神諭相結合的應證結果，是不會有絲毫錯認的，大聖護法不會有分毫錯因果，我為考場作了兩幅對聯、一個橫條來說明，第一幅上聯是『是一段顯一段休想升段』，下聯是『有幾兩就幾兩勿圖加兩』，另外一幅，上聯為『真的假不了，移走泰山如端盤子』，下聯為『假的真不了，超考段位比登天難』。橫條是：『正道相合打卦神諭，執法應證不徇私情，掌考護法因果自負，主壇本師不負因果。』這已明文申明了，因果不是主持人負的，而是由掌考的護法自負因果，所以護法知道主持人已明白申明不負因果，而因果要祂掌考護法自負，鑒於此責任，掌考護法不會為了幫你而負因果之惡報，沒有私情可通融的，因此要考過關很容易，只要做到兩個方面就百分之百過關，一、文書報表必須寫的是真的，二、符合證量、證德、證教段位。如果報的是假的又沒有達到段位級別，怎麼都過不了考關。就以「金剛法幔」擇決應證來舉例說，如果把釋迦牟尼佛的相拿去擇決報寫文書為佛陀，一定法幔加冠顯佛，原在於世尊是真佛陀，如果把濟公活佛的相拿去說擇決佛陀，一定不予爾相，無冠可加，因為濟公是假佛陀，故本尊會視為謗佛孽行。濟公若要法幔加冠，必須把他報成轉世活佛。因此報文書的考試之人，是出於自己志願報寫，但必須建立在自己有把握證到了哪一類哪一條，或有把握證到幾分幾成，就如實報文，沒有把握證到，就切莫要報寫假的那一條，否則會視為狂戩欺騙執考大聖本尊、護法，不但考不過關，而且打入定為明知故犯的邪惡之徒！！！因為你壞到了連護法都敢欺騙，你只配四個字『寡廉鮮恥』。」
本會公告發出後，你們會看到有一些平日狂妄稱大之人，騙子充大聖或退道之師，將會不知所措，以種種方法找各種藉口說辭，退遁欲逃，不敢面對考場，避開考試，平日裡在弟子面前趾高氣揚大言不慚地以所謂大菩薩、大聖者、大法王、大活佛、大法師自居的人，此刻會成樑上小老鼠，這是為什麼？因為是假貨色，是平日裡在說假話騙弟子，他是一塊破銅爛鐵，怎麼敢進煉金爐呢？一考就現原形，因此知道要考試了，心慌之下莫如編一套，躲藏起來騙過一時算一時，可惜大家都知道一個事實，他不敢考試，他就是騙子凡夫！！！還有另外一種人雖然具聖德身份，但是照常有騙人成份，也就是這類人會考上聖德，比如只考到須彌輪藍釦一段，但由於他私心我貪，為了不讓人知道他是藍釦一段，就會不著段位法裝，目的只有一個，為了冒稱更高聖德，方便行騙，故不著裝。
請聖德之師們原諒，本會言辭過於逆耳，但這畢竟是事實，質直語。如果你是真聖德，根本沒有所擔心的，哪怕考一條，也是誠實對待的，是光榮的，是道德之行，乃堪為人師表。如果你是騙人的邪惡之師，或平日裡說過頭話而不名符其實的人，應該馬上收斂，真誠悔過，不要再繼續行騙了，趕快做一個利他的好人，修真行學正法，讓大家聽聞佛陀的法音，今生會成就的！大家也會原諒理解你們的，只要改好了，就成了好上師了。
聯合國際世界佛教總部 2015年4月7日
行善增益盡一份力量 