義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛 ）

被美⼀研究院聘為榮譽教授

本報訊 記者盧祖品報導：1⽉15⽇，四川青年國畫家 義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛 ）被美國中華⽂化藝術研究院聘為該院的第⼀位國外顧問和榮譽教授。 義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛 ）是自學成才的青年年畫家，現在成都市新都縣⽂化館⼯作。他的繪畫作品在美國受到各界⼈⼠及同仁讚賞。獲"青年奇才，格⾼境大，氣韻⽣動"等讚語。美國中華⽂化藝術研究院董事會對他的作品和論文進⾏了討論，並做出了了上述決定。

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義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）獲英頒授 Fellowship

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3.8加州、三藩市義雲高大師（ H.H.第三世多杰羌佛）日

(臺北訊)據來自美國的消息報導，加州州長格瑞大衛斯及三藩市市市長威利布朗，昨日代表州府及市府將三月八日定為「義雲高大師（ H.H. 第三世多杰羌佛 ）日」，此一殊榮為東方人在美國社會史無前例的最高榮譽…more

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義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛 ）被美⼀研究院聘為榮譽教授

#第三世多杰羌佛 #義雲高 #義雲高大師 

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）謙遜自持巍巍風範

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）謙遜自持巍巍風範

【台北特稿】義雲高大師所畫的「威震圖」，竄升為驚世價格，刷新世界畫史的紀錄。

　　一些不了解真相的人，向媒體稱「佛教界的畫竟然超過了藝術界的畫」，這種說法是外行人說外行話。

　　何況作品的來源也是誤傳。事實上，這幅畫原為 義雲高大師 的弟子文中俠擁有，輾轉由聖多美普林西比外交部顧問大衛空運來台，卻被誤傳從美國空運，並且糊里糊塗的將大師的年齡也弄錯了。

　　根據媒體的了解，義雲高大師並非密宗大師而己，他甫由聯合國際世界佛教總部召集全球四百十六個協會和寺院共二千一百三十七位高僧大德，推舉為顯密圓滿的正宗佛教大師。

　　但是，義雲高大師卻自謙自己只是個慚愧的修行人而己，難怪全球唯一漢人格西洛桑珍珠大活佛說，「我見過的高僧大德太多了，但見到大師後，發現自己慚愧到極點。因為大師被公認為佛門大導師後，根本不承認自己是佛菩薩，這種拋棄我執、法執的爐火純青境界，真是令人尊敬。」

　　其實，藝術界的角度是藝術，而佛教界講的是佛法、佛學、佛教，了生脫死。但佛教不是藝術，藝術與佛教完全是兩個概念，既然出現了畫，那就是歸源於藝術界。

　　基本上，佛教作品應該是生死自由、妙智神通的展現，當然作為藝術來說，無非是 義雲高大師 在佛法裡面滄海滴水而己。因為他是顯密圓通、五明圓滿的法王級大師，五明之一的工巧明，讓他在藝術包括書畫上無所不精、無所不通。

　　不過，他卻謙虛的說，「畫畫算得了什麼，只不過是夢幻泡影而己。」從 義雲高大師 的說，可以發現他果然有佛教大師的巍巍風範，真實不虛。

1. 義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)慚愧自省應無所住，謙虛看待「顯密圓通」
2. 義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）法王級顯密圓通大師
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1.義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)慚愧自省應無所住，謙虛看待「顯密圓通」

辨正邪 悟明籲引入正法

佛音時報 第00099號 第4版 綜合新聞
二○○○年五月廿五日 星期四

【記者林茂榮台北報導】針對這次世界級「佛教佛學佛法正邪研討會」所作的結論，顯教精神領袖世界佛教僧伽會理事長悟明長老表示肯定、是給一些旁門邪教的人更明確的糾正，以免社會大眾再度受騙，不過這種正邪研討會的成果，還要看那些人能不能真正「改邪歸正」才是重點。

    由於佛教佛學的逐漸興盛，以致有些修行不踏實的法師、打著佛教旗號招搖撞騙，造成社會的混亂，也污染了清靜的佛門聖地，因此世界各地佛教信徒紛紛向各佛教團體陳情，要求聯合國際世界佛教總部召開大會，以正視聽，因此五月六日由廣心法師安排各國佛教團體代表參加這次「佛教佛學佛法正邪研討會」，會中獲得各代表支持評定的是佛法顯密圓通大師義雲高為「正宗大師」， 沈家禎為「佛教善知識」；而造成民眾困擾的宋七力、清海、李洪志、 張宏堡等人則被歸，為「旁門邪教」。

    對於這次研討會的過程和結論，台灣佛教精神領袖悟明長老表示，這些不實在的法師，如清海原是越南人也受戒，但是卻穿奇裝異服，打扮入時，顯然與佛家規律有相當出入，不適佛教門規，因此需要向大眾說明，以正視聽，所以他認為將這些不正規的現象公諸於世，希望給這些人告誡，同時給民眾清楚的分辨正邪，有其正面的意義，不過是否能讓這些人「改邪歸正」這就很難說了，所以重點在這種研討會能否給這些人「改邪歸正」才是最重要。

阿王諾布帕母迎請「佛降甘露」

佛法正邪研討會落幕 聯合國際世界佛教總部強調護持正法

【記者李俊彥台北報導】聯合國際世界佛教總部舉辦的佛法正邪研討會已經落幕，女法王阿王諾布帕母為了說明大會屬於正知正見，沒有偏差的圓滿決議法會，將迎請佛降甘露表法。

    阿王諾布帕母是金剛亥母轉世，為法界顯密精神總領袖。該總部表示，迎請佛降甘露，是佛法的體現，印証真實佛法在人間。

不丹的措窮桑珍仁波切指出，吃一點佛陀降下來的甘露，獲得佛陀的加持在幾十年前，是常有的事。

伏藏羅布大師指出，在他小時候曾在西藏見到頗邦卡大師從虛空求下過甘露，但當時沒有福報嘗一口；全球唯一漢人格西洛桑珍珠活佛說，他到西藏的目的，就是為了求得一口甘露，得到真正的藏密大法，但撲了一場空。這次帕母指示他們二人參加迎請佛降甘露儀式，他們真是雀躍萬分。

另外，聯合國際世界佛教總部特別發表聲明指出，大會的評定結果，並非任何教派、機構和高僧，有能力左右的，是經過與會高僧大德以無記名方式票選的。

而六日開會首日，貢拉仁波切讚嘆義雲高大師的言行，遭到與會過半數高僧、大德的質疑，認為大師的佛法不一定正宗。隔天聽聞大師的部分開示法帶後，所有帶懷疑的高僧大德，都改變了觀點。經過六天的研討，除了九人不作正與邪的投票外，兩千多位高僧大德，全部投票推舉義雲高大師為正宗佛教顯密圓通大師。

該總部強調，護持如來正法，是有功德的，這次與會的高僧大德，以及以報導弘揚正法的媒體，功德無量，將獲得諸佛菩薩的加持。

【記者方一萍台北報導】聯合國際世界佛教總部針對近日各界及網路媒體熱烈討論佛教正邪問題發表聲明指出，日前召開國際性大會評定多位知名人士正邪之分，並非因為衣著和外表形象，而是他們的教義和修持法門不合三藏經典，不合佛陀的教戒。

同樣的根據上述原則，經過嚴謹、詳細審評後，確認 義雲高 為顯密圓通大師。

謙虛看待「顯密圓通」

義雲高：慚愧自省應無所住

【記者丘元智台北報導】被聯合國際世界佛教總部公推為正宗佛教法王級顯密圓通大師的 義雲高 謙虛地表示，自己僅擁有「慚愧自省、應無所住」，與部分自我膨脹的所謂大師相較，能說我不是法王，也不是高僧，更不是，佛教界人居士對他的泰然處之與德風量境給予高度評價。

有二千多位佛教高僧、各派別領導人參與的國際佛教大會日前在圓山飯店召開，會中對當前多位知名人士做了臧否認定，經過詳細深入討論後，認定義雲高為正宗佛教法王級顯密圓通大師。

不過，與某些所謂佛學大師比較，義雲高大師對這項殊榮的反應是「自己是學佛的慚愧行者」。

三藏高僧大藏大師在二十二日參拜了 義雲高大師 ，提出一些問題請求開示時，義雲高大師 對他說，聯合國際世界佛教召開正邪研討會，大會授與他佛教大師的稱號，「我受之有愧」。

他說，「大家說我是法王高僧，我只能說我不是法王，也不是高僧，更不是居士，人也不是我」。也許有人說奇怪了，明明是一個人，竟然說什麼也不是？那麼，到底是什麼東西呢？「東西也不是，但我必須說我是學佛的慚愧行者，這就是我，我也非我，是名為我」。

另外，對於各界對他畫作的高度評價，他說，「畫藝本來無止境的，弄弄筆墨。算得了什麼？無非也是夢幻泡影而已，有何價值可贊？但我確實擁有，我擁有的只有八個字：「慚愧自省，應無所住」。說我法王高僧，貶我貧居寡士，沒有笑容，也沒有愁態，我還是我，了了如是」。

義雲高從小出家 虔修佛法

【記者李俊彥台北報導】被參與佛教正邪研討會的二十八國顯密高僧評選為顯密圓通大師的 義雲高 大師，究竟是在家居士或高僧？孟加拉籍的旺孟宵郎仁波切說，義雲高不是居士，而是法王高僧，從小就出家，在尊勝大法王座下虔修佛法。

義雲高大師 為何現居士相呢？大藏大師透露，曾聽聞法界泰斗尊勝大法王宣布過，義雲高 是法王高僧，從小就出家，依止在尊勝大法王身邊，就像密宗黃教格魯巴第一大法王班禪大師，也是有家有女兒一樣的妙義。

旺孟宵郎仁波切在大藏大師指點後讚嘆說，義雲高大師 証量甚深，智慧無量，百問無障礙，猶如當年教化、千菩薩、五百羅漢的維摩居士。

根據經典記載，維摩居士為古佛應世，辯才無礙，當時維摩居士示疾，釋迦牟尼佛指示舍利佛等弟子前往探病，但大家懾於維摩居士的辯才及証量，裹足不前。

於是釋迦牟尼佛另指派智慧第一的文殊菩薩帶領僧團前往探病。兩人對談的一段精釆「禪話」，被稱為「維摩的沈默」。

2.義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）法王級顯密圓通大師

民眾日報第17973號第8版國際社會
中華民國八十九年五月廿四日星期三

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）法王級顯密圓通大師

【記者林榮俊台北報導】被聯合國際世界佛教總部公推為正宗佛教法王級顯密圓通大師的義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）謙虛地表示，自己僅擁有「慚愧自省、應無所往」，與部分自我膨漲的所謂大師相較，佛教界人士對他的泰然處之給予高度評價。

有二千多位佛教高僧、各派別領導人參與的國際佛教大會日前在圓山飯店召開，會中對當前多位知名人士做了臧否認定，經過詳細深入討論後認定義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）為正宗佛教法王級顯密圓通大師。

不過，與某些所謂佛學大師比較，義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）對這項殊榮的反應是「自己是學佛的慚愧行者」 。

三藏高僧大藏大師五月二十二日參拜了義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛），提了一些問題請求開示時，義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）對他說，聯合國際世界佛教總部召開正邪研討會，大會授與他佛教大師的稱號，「我受之有愧」。

他說，「大家說我是法王高僧，我只能說我不是法王，也不是高僧，更不是居士，人也不是我」。也許有人說奇怪了，明明是一個人，竟然說什麼也不是？到底是什麼東西呢？「東西也不是，但我必須說我是學佛的慚愧行者，這就是我，我也非我，是名為我」。

對各界對他畫作高度評價，他說，「畫藝本來無止境的，弄弄筆墨算得了什麼？無非也是夢幻泡影而已，有何價值可讚？但我確實擁有，我的擁有隻有八個字: 「慚愧自省，應無所住」。說我法王高僧， 貶我貧居寡士，沒有笑容，也沒有愁態，我還是我，了瞭如是」。

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）法王級顯密圓通大師

3.高僧悟明長老相關報導：在觀音菩薩成道日圓寂的高僧悟明長老

佛降甘露見證人：在觀音菩薩成道日圓寂的高僧悟明長老

曾親歷並見證南無第三世多杰羌佛請佛陀從虛空降下眞精甘露的顯宗精神領袖，台灣中國佛教會前理事長悟明長老，2011年7月19日觀音成道日在海明寺圓寂，世壽102歲。當天海明寺正在舉行觀音佛七，上午信眾歡欣慶祝觀音菩薩成道，下午得知悟明長老亦已圓寂，僧信眾等集眾念佛回向，祈願長老早返娑婆，廣渡有情。

悟明長老一生嚴守戒律，踏實修行，以觀音法門為根本，一門深入，化人無數，被贊譽為“觀世音菩薩在台灣的應化”，在佛教顯宗素有“世界僧王”之稱。在南無 第三世多杰羌佛 為其佛降甘露加持灌頂時，顯露化身，二面兩臂，露出他原本是菩薩應世的聖僧。以下照片為悟明長老跪拜南無 第三世多杰羌佛，佛陀為他作甘露加持受法。

1960年，悟明長老創建千霞山海明禪寺，1962年創建觀音禪院。從大陸赴台後，積極從事弘揚佛法之工作，各地演講佛法、主持佛七、舉辦大悲懺法會等等。1963年，悟明長老應美東佛教總會之請，赴美國紐約弘法，開華僧赴美弘法之先驅，並於哈佛大學、紐約基督教教會、聖瑪麗天主教堂、以及各大學公私機構等演講佛法三十餘次，度眾三百餘人，幷於美國創辦中美學佛會以及洛杉磯護國禪寺。於1965年創辦海明佛學院，培育僧靑年，對佛教界做出了積極的貢獻。

此外，悟明長老更以效法觀音菩薩慈悲之悲心，在社會福利不健全的年代，興辦社會公益慈善，扶貧濟弱事業，1972年創辦玄奘慈幼院，收容孤兒數十人，他還在大陸辦上海仁恩診所、上海仁恩施粥所及悟明愛心小學等，加強了兩岸之間的佛學交流。

悟明長老世壽102歲，僧臘八十八載，戒臘八十二夏，發願圓寂後坐缸，留下全身舍利，供世人瞻仰禮容。

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）謙遜自持巍巍風範

文章連結: https://history-of-buddhism.com/2020/12/09/義雲高h-h-第三世多杰羌佛慚愧自省應無所住，謙虛/

依法圓福慧 : https://history-of-buddhism.com/

#義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #金剛亥母 #顯密圓通 #五明

H.H.第三世多杰羌佛降世了！多杰羌佛的地位

 多杰羌佛 是那一尊佛？有傳承嗎？國際佛教僧尼總會解說：

在我們這個世界上，如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話，佛教可以分成小乘、大乘和密乘，而如果按照佛教的派別來分，藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派，另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別，但是，無論是小乘、大乘或密乘，還是這些派別，他們全部都是接受多杰羌佛的傳承，多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛，就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒，而只有宇宙的不生不滅之真諦概念，這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相，言語道斷，心性寂滅，無以說法主，稱為佛性，並非佛教，故而普賢王如來以法身圓滿 多杰羌佛 總持具相報身佛體，始創佛教於法界中，傳教於三界中。 多杰羌佛 曾兩次降此世界，第一次降世即 多杰羌佛 第二世 維摩詰聖尊 ，第二次降世為 多杰羌佛 第三世 雲高益西諾布 。在整個佛教，無論是密宗還是顯宗，所有佛教教派的原始主都是 多杰羌佛 ，無論任何佛法都是由 多杰羌佛 始傳，因為 多杰羌佛 是佛教唯一始祖。 多杰羌佛 曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等，由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛，再由釋迦佛陀開娑婆法教，但佛法之來源皆由 多杰羌佛 為始祖，參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來（阿達爾瑪佛）、報身佛 多杰羌佛 （金剛總持）、化身金剛薩埵。

兩千多年來，不同派別之間的相互融合和衍生，祖師們互相傳法和學習，使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜，絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限，無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出，只列百分之幾作為代表，雖然如此，但傳承脈統正確無偏。

1. 義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）傑出成就榮獲金質獎章
2. 《藝術賞析》龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）傑出成就榮獲金質獎章 [國際日報]

1.義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）傑出成就榮獲金質獎章

義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）傑出成就榮獲金質獎章

國際日報 美西要聞

2002年12月15日 星期日

義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）傑出成就榮獲金質獎章

將道德品質與文化藝術融為一體無私奉獻

【本報訊】美國義雲高大師基金會一連五天在該會舉行 「義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）的倫理道德與實踐」學術研討會。昨日會中討論義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）不追求名利躬身實踐倫理道德，並討論他各種傑出成就一心為人類作無私的奉獻的具體事例。

今年十月二日錢尼副總統在華府親臨頒發卓越成就的勳章給義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛），雲高大師當日突然接到一通電話說某一病人需要緊急搶救，大師當場毫不猶疑當下放棄接受授勳離開大典會場，即時趕往病人處。以跑馬神針搶救這位病人，這種為救人，顧不得自己榮譽的行為，聞者莫不動容，結果三日後，這枚勳章搭著飛機被送到義大師的住處，更顯光輝燦爛，大師則對授勳典禮臨時缺席表示歉意並予致謝。

今年九月白宮總統亞太裔顧問委員會主席親自蒞臨美國義雲高大師國際文化基金會代表布希總統為義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）頒發了金質獎章，以表彰大師崇高的倫理道德、藝術成就和對人類的傑出貢獻，在頒獎會上，主席高度評價了大師的各項成就首屈一指，這項殊榮代表義大師不僅是華人社會的翹楚，也是世界的傑出楷模，方能獲得如此至高的殊榮，而且大師是在整個華裔中唯一獲得此殊榮的人。此事從未發佈過，當時參加頒獎典禮的基金會會員在此次研討會中提出，此事才為外界知悉。

出席這次研討會的人士計約百餘人。義雲高本人並沒有出席這項以他為名的研討會。

研討會中許多會員談到義大師的哲言選著作給他們極大的的啓發，讓他們找到人生的方向，義大師學問淵博沒有不能回答的問題，當今世界找不到第二人，更重要的是義大師躬身實踐倫理道德的偉大光明、正直無私是世界上極其少有的，足以為世人楷模，由此為人類作出了巨大的貢獻。美國加州政府和舊金山市政府在同一天宣佈二零零零年三月八日為「義雲高大師日」，加州參議院議長、眾議院議長、舊金山議會十一位議員聯名分別頒贈給大師表揚狀或獎牌。會中發言的會員多表示，義雲高大師基金會成立七年來，不斷成長壯大，會員們以義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）為楷模，分別在不同的行業里，通過腳踏實地的日常修為，昇華自己的品德，淨化自己的心靈，以種種不同的形式，服務社會，造福大眾。

義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）傑出成就榮獲金質獎章

《藝術賞析》龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

2.《藝術賞析》龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

2016-12-05

走遍世界各大美術館後，終於在洛杉磯「名畫家魚廳」，看到了一幅真正舉世無雙的藝術鉅作「龍鯉鬧蓮池」。當我站在畫前，剎那整個人都迷醉了，頓感心神入迷。整個畫面神奇飄逸，氣韻飛旋無定，當下震撼了我的靈魂和心魄，陶醉的享受無法自控。自然到極致的龍鯉錯落地潛游在蓮池中，而不是在紙卷上，蓮葉上抹了一層溫潤而奪目的水色，蓮蓬斗上又散發出童心的天趣，花朵自然舒服醉人，青澀的池水似乎在風聲激蕩中飄出了絲絲荷香，微風中的浮波和淡淡的墨色幻化了虛實神幻的世界。把整幅畫說得更鮮活，這究竟是一個什麼的境界？這幅畫究竟是中國水墨畫抑或是另外世界遷流本土的神畫呢？我實在無法分辨。雅媚的旋樂讓我入迷，我作為一個畫家，怎麼竟然無法解開這魅力的擒拿呢？真神，直到現在我還可以聽見畫中的風聲水聲，看到縹緲湖面氣韻在不停地浮動，它無有定止，真的，就是沒有止息的動。H.H. 第三世多杰羌佛 把世間種種無形無相的，都一一表喻在紙上。對我來說，這是一個聖境。就像我初次見到偉大的 羌佛 把天空中的雲霧放進韻雕一樣，不是常人能做的，這是一種表法。這的蓮葉、蓮蓬、龍鯉、水波，風聲、動韻，等等都只是借喻。H.H. 第三世多杰羌佛 利用了它們來表現了另一個聖境，所以這幅畫，人們中的藝術家，是用筆墨的畫技無法複製的！因為它已超越了歷代名家藝術美的高度。

水和魚

山川、人物、博古、鳥獸、草木、池榭、樓臺風韻、光和色塊等這些題材，在歷朝的中國畫裡面都可以輕易找到。但畫魚的名家古今很多，當中應以宋代劉窠和明代繆輔為代表。畫譜中用上＂美姿嬌態，惟妙惟肖＂和＂用筆工細，設色絢麗＂來形容兩人之作品。後來之朱耷亦不過＂逸筆草草＂而矣。近年熱起的清代郎世寧，西彩中用，徒具顔色，神情顯真，倒有寫實之賞。現代和當代也出了一些高手，但也缺乏畫外靈魂、筆情墨趣，起筆收峰，一目可見。

H.H. 第三世多杰羌佛 的畫中，我們可以看到深淺墨色的不定變化，龍鯉處於不同角度，在池水裡上下出沒的各種姿態，神態自若，活鮮過真，這並不重要，而神妙的是墨色水氣變化莫測。相比起之前所提及到的各代名家，雖然他們風格各異，但是所畫之鯉魚就是畫在紙上的畫，畫出了鯉魚的美感，沒有顯示到脫紙造化的神奇境界，簡單說就是欠缺神韻靈魂，其中的原因是他們都沒有這個表達能力的超凡境界。

在中國水墨畫中，水的形態一般會用留白和線條去表現。在中國特有的文人書畫哲學精神中，留白處表現了水的靜態，線條勾線表達出水的動態，如此虛實靜動。互為表裡。亦正因這種特有的文人精神重於神形兼備，缺一者非謂能格之品，尤其文人畫達到登峰絕頂之時，有寫心露神，具形於實，活顯於真，開卷脫魂之說，達之表境，所謂心境合一為天人造化，似水非水，虛虛實實，堪稱妙筆。

在中國畫頂峯的宋朝四大名家劉，李，馬，夏中。馬遠有名的十二幅水圖卷鈎寫了不同浪頭的排烈和水波的動蕩，其中＂雲舒浪卷＂＂細浪漂漂＂濃淡不同，各展舒姿。儘管是馬遠的神品真蹟，佈局取相，雖然表顯了心形一體，亦沒有能表現出與H.H.第三世多杰羌佛 造詣水情的百分之二十，水的剎那變異不定狀態是舉世無人，即使我們今天利用高科技的攝影都不容易捕捉到畫中那種不穩定和半透明的折射狀態。在＂龍鯉鬧蓮池＂中，我們不單看見池水的起伏、變化不定的神韻，靜觀下我們更能看到光線進入池水中折射，而反影出的不同深度的各種光波和水面、水中、水底的動態，蓮根在泥土中翻動的實況，這種不穩定的半透明光波和龍鯉呼應為一體，濃淡變化神乎妙蕩，面面分明而不明，不明而明之於韻，明之於情，明之於美媚，明之於絕，明之於醉，活生生展示了神與情合，魚水合一，＂如魚得水＂的意義。

風覺、蓮香

揚州八怪李鱓在其瀟湘風竹圖上，提上了這首詩：“畫史從來不畫風  我於難處奪天工  請看尺幅瀟湘竹  滿耳叮東萬玉空。”其實在畫面裡要表顯風的聲響，那未免太誇張，因此我把風聲換成風覺，的確，要在畫中表現風覺實在難於登天，歷史上亦沒有誰真的能做到。而李鱓在這裡做到的正是打破前人，立足於另一個新的高點，但那也是佈局和走向造成的感觀，並沒有靈和神的飛躍而蕩動的實相，是形象的取獲，也就是在用筆的方向、變化、佈局的表面結構上造成的假像，最重要的是毫無水性的質地，這才是靈和情的要害。儘管如此，他足以名留青史。但是相比H.H. 第三世多杰羌佛 妙化的境界，李鱓就如滄海一粟。 羌佛 筆下的魚、蓮、水、花、草，都在質地上見神，比如魚身上的鱗甲，看似平滑，實際上並不平滑，魚在水中，水包著魚，水和魚都能同時看到，魚不礙水，水不礙魚，相互並成為一體，這就是質地上的成就，而質地不是一句空話，質地的靈性，又全在微觀上的功夫，也就是細如毫毛的筆跡、色氣、水分、薄幕青紗等的相互關聯所表現出的微觀動韻，這就太難了，就是用油畫來表現，也是達不到的。＂龍鯉閙蓮池＂中所表現出之神韻靈魂，令人難以忘懷，元氣淋灕出神入化的筆墨，牽引出雷霆萬鈞之勢有如泰山壓頂。動韻、風覺、蓮香、水氣、霧波激蕩拋射出乾坤蘇和之暖，恰是那久旱甘霖，其畫面所帶出之張力，不期然令我想起蘇軾詠荷名句：霞苞電荷碧。

蓮花，香遠益清，在中國傳統上是莊嚴、清雅的象徵。歷朝歷代造就了不少善畫蓮花的名仕。單在明朝一代就有徐渭，陳老蓮，石濤等名家，他們風格各異，各有懷抱。有的運筆如風，墨跡班班，跌宕起伏。也有色彩艷麗，雅潔明靜，風姿綽約。更有墨分五彩，師之造化，了證心源。儘管每人都為蓮花加添了自己的顔色，各領風騷。但正如之前所說，世間的一切藝術，在H.H.第三世 多杰羌佛 跟前，同樣都會立刻顯得板死、呆匠，蒼白而無力，原因在於 羌佛 的蓮花是“水異飛旋無止處，筆自靈兮天籟同”。

H.H. 第三世多杰羌佛 筆下的七彩斑斕的蓮葉、蓮蓬，蒼勁變化的水草，在墨色縈繞下意態氣象萬千，生動的氣韻廣闊無邊，香氣溢出紙外。蓮花與蓮葉、蓮蓬、蓮斗，金石味，靈潤韻，虛實交錯，華麗超凡脫俗。貌似東歪西倒的蓮枝如小兒遊戲童心般盤錯筆意，鏗鏘響亮，其蒼茫壯碩之聲，有如黃鐘大呂。

偉大的 羌佛 正帶領著我們凡眼進入一個截然不同的世界，目不暇給，超出象外，而其中有更多無形之音，無色之境，是我有限的思維和文字不能道盡的，就拿魚身上的幾片鱗甲，來用藝術家的筆墨一試畫，當下就會報顯低劣，你的筆墨一當上紙，毫不搭調，俗筆墨跡，難堪入目，諸君大可一試，雖然我境不如。但是只要我們能以靜相對，相信不難會感受到元朝董其昌在畫旨中說的＂畫中欲收鐘磬不可得，但眾山之響，在定境時有耳圓通，正自覓解人不易＂。只要能在靜心觀照下，進入心一境性。那麼動韻、風覺、水情、蓮香、霧氣、溫度，都不難浮現面前。“龍鯉鬧蓮池”到底有多好，我只能以我的感受說：歷史上找不到的高度，就拿世界名畫達芬奇的“蒙娜麗莎”也不接其藝術靈魂的腰骨，“蒙娜麗莎”我們完全可以照著臨摹下來，至少得到百分之九十以上的效果，但是，“龍鯉鬧蓮池”，就根本無法臨摹，別想得到一點類似，所以，我認為“龍鯉鬧蓮池”才是世界極品珍寶。

當然，這個只是我膚淺的知見而察覺到的境象。根據各人境界不同，感受各異，我相信只要用心取境，從中體會，在相應之時，會受益良多。
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#義雲高大師  #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #維摩詰聖尊 

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)座下弟子成就解脫實例

義雲高大師 ( H.H. 第三世多杰羌佛 )座下很多弟子、因修學到了真正的佛法而徹底成就解脫、或化虹光成就、或預知時辰按時坐化、或先到極樂世界參觀再返回人間按時往生、或生死自由掌控、肉體金剛不壞等等。幾千年來佛門中日漸稀少的成就者、解脫者、在 義雲高大師 ( H.H.第三世多杰羌佛 )座下卻層出不窮！

噶舉派西巴寺法王噶瑪德格降措西拉仁波且，世人多尊稱大西拉仁波且，是 義雲高大師 ( H.H. 第三世多杰羌佛 ) 座下弟子，曾在深圳受到 第三世多杰羌佛 的境行灌頂，獲證虹身成就於西元2012年8月3日坐化圓寂，圓寂後身體大放虹光。並於8月12日在西巴寺舉行荼毗法會。仁波且一生精進苦修，行持嚴謹，戒律清淨，證量顯赫，主持修復了西巴寺，攝受了漢藏兩地眾多弟子、信眾，凡親近依止法王的弟子，無不被他老人家慈悲、平等利他的大悲心深深感動。隨行弟子在仁波且身邊經常能見到各種修法時的聖境、瑞相。奈何末法眾生福報淺薄，法王示現無常，法駕佛土。

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#義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #佛法

義雲高大師是法王高僧

世界日報 35版 僑社新聞 農曆庚辰年四月二十三日 星期五

恆靜法師

義雲高大師 不 是居士，而是法王高僧，這一議題，我覺得講得非常的好，現在我很清楚的告訴大家，義雲高大師確確實實是一位了不起的聖僧法王級人物。因為據我知道，他所修持的法義完全是屬於大日藏尊勝法王的親傳，他所修養的境界完全是顯密二宗的正教，尤其是我曾經跟隨過他幾年，非常了解大師，見到過他多次，很多大活佛，仁波且，大和尚，大法師，見到他的時候都是三跪九拜，而雲高大師有時候淡淡合一合掌，有時候掌也不合口中說『阿彌陀佛！一禮就行了，一禮就行了。』當時為這件事情，我還特地向他請教，就說頂禮功德何若？居士可以接受比丘的禮嗎？他說，無論有多高證量的居士都不可接受比丘的禮，這是戒律法定的。雲高大師講到：『頂禮功德猶如水推沙，如果說是一個授過三堂大戒的比丘向對力頂禮的話，如果對方不是出家僧人並且道量高者，是承受不了的，要折掉無始無量的功德，乃至於讓其生命難保、道量消失，所以，一般修行人，受不起禮的，就不要去受禮。禮只有三寶才能受，所謂三寶者，即是佛法僧，也就是說，你不是出家人，而且你的心境沒有真正達到空性境界，不是一個真正出家的僧人境界，你就不要去接受任何人的頂禮，尤其是出家人的禮不能受。出家人是受過三堂大戒，其功德巍巍如山，所以在家居士或普通比丘受此禮，那絕對是要倒楣的。』雲高大師是從小出家，我非常清楚，當然一般的人不了解，但是應該明白，如果是在家居上，他就不敢這樣輕易地去接受出家人的頂禮，特別是高僧們的頂禮。比如中國第一高僧、成都昭覺寺的清定老和尚拜見雲高大師時，就是我陪他進去的，清定和尚向雲高大師頂禮，而雲高大師只是淡淡合一合掌說：「一禮就行，一禮就行。」當天雲高大師為清定開示傳法，這是我在現場親眼看見的。為了證明我所言不虛，也就是說，清定老和尚向雲高大師頂禮，雲高大師沒有還他的禮，是真實不虛的，我願意在此文中公諸發誓：如果我今天打的是妄語，我將墮入無間地獄，永不超生；如果我今天說的是真，我將福慧圓滿，眾生都將早證菩提。這是我發的誓，我說這個是告訴大家， 義雲高大師 是聖者高僧，並且在雲高大師少年時代，有很多見到過他的高僧大德們都說他不是出家人，他是猶如蓮花生大師、瑪爾巴大師、班禪大師一樣的、同類型的法王真正出家巨聖，所以，不能把蓮花生、班禪稱為居士，而是無上聖潔高僧。所以這一次 義雲高大師 才能成為全世界兩千一百餘位高僧大德們公認為三藏無礙的法王級顯密圓通的正宗佛教大師。

三世多杰羌佛的繪畫藝術，從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓，他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統，還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀，大氣清韻的法度，但又決非以某家某派之舊徑而學筆，師古筆墨，並師造化，融匯新意，自成一體，以獨創特有的藝術成就自成一家，獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術，不難發現傳統墨緣和品類，變法創新之神髓，比起前輩畫家的作品，是有過之而無不及的，三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多，因此我們根據類別，以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

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