母親長年信佛，平日總會備辦些供品，禮敬佛菩薩。鄉下人擁有的不多， 但母親盡可能把自己擁有的好東西拿來供佛為先。

學佛•供養•加持

母親自幼身體孱弱；蒲柳之姿，大抵在說像她這類的人吧！很長的一段時 間，胃功能不佳，胃食道逆流，胃痛頻頻，食不下咽，飲食之於她，頗無滋味，很多食物不敢碰，人也瘦了。她的腎功能也不是挺好，一顆早早進入休眠，一顆處在勉為其難的工作狀態，飲食對她來說，得有非常好的控制，一不小心洗腎終生，所以能不外食就不外食，自己煮的雖然清淡，卻是有味。

母親的病苦不僅於此，她老早摘除子宮，術後也帶來早發的更年期影響。 睡眠品質也不是太好，加上更年期的症狀，睡眠品質又更加差了。母親稱的上人生多苦。可是儘管一身毛病不少，她卻也挺進七〸大關，古稀之年了。說也奇怪，這幾年除了身體必然的退化，偶爾喊一下身體酸疼外，那些長年老毛病倒是很少在她口中聽到。身體好像突然變好了，換了一個人似的！

她說是「佛菩薩加持！」

母親信佛多年。有陣子身子特別虛弱，我推薦她誦讀《藥師經》。一開始，她說誦是誦了，但不解義，我說信佛就是了。好多大善根人不都是「聞佛所說，即皆信受，入如來慧？」幾年下來，勤習的誦讀，母親開始說有體會 了。她說這段話很有感受：

        我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。

是吧！母親在日常的學佛過程也逐漸加深了自己的信仰而至於深心信佛了吧！她是這麼地虔誠皈依於三寶；我知道她常常遇到什麼事，諸如生活上難解的習題，她總也不往心裡擱著，她向佛菩薩說，向佛菩薩求。她說佛菩薩很靈驗！

        若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是⼈，皆使解脫⼀切苦難；諸有願求，悉令滿足

是的，她相信 藥師琉璃光如來 的加持威神，她相信自己總沐浴在諸佛菩薩的慈悲關愛裡！ 母親一心敬持「 南無藥師琉璃光如來 」名號，平日禮佛，獻上她盡 可能做到的恭敬供養。我想她在身體的患痛中慢慢體會到人生就是一個有限的存在，很多事勉強不了，強做不了，就像自己的身體一樣，又何嘗作主過呢？既然如此，不如將自己的柔弱之身，交付給佛菩薩，「皆使解脫一切苦難；諸 有願求，悉令滿足！」

聞聽南無 第三世多杰羌佛 法音，學習南無 第三世多杰羌佛 的經典教導，提醒自己依善教、正教而行，母親這幾年是這樣在過日子的。這些年來，她持續如是。誦經、聞法、行持，用行動實際做，依南無 羌佛 、南無釋迦牟尼佛的教誡行持，盡心學佛、供養佛菩薩，感恩著佛菩薩給予的恩慈。依佛陀教誡信受 奉行，明信因果之不昧，誠誠懇懇、實實在在的面對，並養護自己的身子。她身體確實穩定多了，這一切誠是三世諸佛的救護，是母親直心奉獻而得到佛法可貴的加持。《藥師琉璃光如來本願功德經》︓

爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：

宮毘羅大將，伐折羅大將， 

迷企羅大將，安底羅大將，

頞儞羅大將，珊底羅大將，

因達羅大將，波夷羅大將，

摩虎羅大將，真達羅大將，

招杜羅大將，毘羯羅大將。

此十二藥叉大將，⼀⼀各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」

蓮子

學佛•供養•加持

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南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，唯有佛陀道行質地才能做到！旺扎上尊也拿不起上超59段的金剛杵上座！

南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，唯有佛陀道行質地才能做到！旺扎上尊也拿不起上超59段的金剛杵上座！

影片內容：

Hey everybody, and welcome back to my channel. Sorry about the air conditioner in the background, but there’s nothing we can do about it.

嗨，大家好，歡迎回到我的頻道。抱歉，背景有冷氣的聲音，但是我們沒辦法處理。

Um, today I want to talk about my lat injury and reattachment and kind of what I think caused it and the recovery process and the therapy I’ve been doing to get better from it. So let’s start with how I think it happened.

今天我想要講有關於我的背肌受傷和重新附著，和我想造成的原因及復健過程和我一直在做的療程，來變得越來越好。所以讓我們開始來說，我覺得是怎麼發生的吧。

About three weeks out from the US open(Kernusopen), I pulled 820 in training. It was good, I mean, it felt great. Pulled it right up, no problems. Figured I was good for 859 on a third and that was kind of the plan going into it: take a nice light opener, pull a new world record and then try to break it even further with that.

在美國公開賽前三週，我在訓練中拉出820磅(371.95公斤)，這很好，我的意思是感覺很好，把它拉起來很容易，沒有問題。我認為第三次拉859磅(389.6公斤)沒問題，這就是其中的計畫，輕鬆的開場白，舉起一個新的世界紀錄，然後嘗試舉得更重去打破紀錄

Um, clearly the last part of that didn’t happen, because I tore my lat off at the 821, but we’re three weeks out. I had the great training session, and then the next day I go to visit the World Buddhism Association headquarters in Pasadena; I go to visit my Buddha Master, Namo Dorje Chang Buddha III.

嗯，很明顯，最後一部分沒有發生，因為我在 821磅撕裂了我的背闊肌。

在我們離美國公開賽的三個星期前，我有很棒的訓練課程，然後第二天我訪問位於(美國洛杉磯)帕薩迪納的世界佛教總部，我去求見我的佛陀師父 南無第三世多杰羌佛。

And there’s a bunch of Vajra Scepters laying around now, Vajra Scepters look like a giant Thomas inch dumbbell; they’re much heavier and the handles are a little bit thinner. But they’re huge-looking, really neat, uh, implements.

有一堆金剛杵現在躺立在那裡，金剛杵看起來像一個巨大的「湯瑪斯英奇啞鈴」(知名於重約172磅(78公斤)，把手厚近2 3/8英寸，如果沒有強大的握力，無法抓住它) 。但它們重得多，手柄稍微薄一點，然而這些杵看起來很大，真的很酷的器具。

And I lifted them all except for the Buddha Scepter. The only person that’s ever lifted the Buddha Scepter is Buddha Master, and basically that is 59 levels over what is normal for people that Buddha Master did when He lifted that. And being a Shangzun, I thought I had a good shot at it. So I went and grabbed it and started pulling on it, and he warned me not to do it but I gave it a try and I pulled with everything I had. And then I felt like a movement or a twinge in my lat, and I was like kind of “It was painful, but it wasn’t bad," and He was like “I wouldn’t compete in three weeks." I go, “I think I’ll be fine; I got three weeks to heal, it should be okay." Well, didn’t listen, tore it off. um with a weight that I can easily accomplish.

我把它們都提了起來，除了佛陀杵。唯一曾經能提起佛陀杵的是佛陀師父（南無第三世多杰羌佛），佛陀師父提起的基本上比正常人上超59 段。而作為一個上尊，我想我應該有機會拿起來。所以我走過去抓住它，並開始拉起佛陀杵。佛陀師父警告我不要拿，但我仍去嘗試，我用盡所有力氣去提，然後我覺得我的背闊肌移動了或覺得有刺痛，而我覺得好像是會疼痛但不差。佛陀師父說，如果我是你，我三週內不會去參加比賽。我說，我想我會沒事的，我還有三週可以恢復，應該可以。嗯，我沒有聽佛陀師父的話，結果背闊肌撕裂，在我原本可以輕易完成的重量。

Nick Best

Nationality: American

Height: 1.87m

Weight: 143kg

Hometown: Las Vegas, Nevada

Nick Best hails from Las Vegas, Nevada and has been competing as a Strongman for over ten more than 10 years. He is known as the “grandfather” of Strongman. As one of the sport’s oldest competitors, what he may lack in youth, he makes up for with wisdom and experience. As the elder statesmen of the group, Nick has a very strong passion for history. Nick was the Powerlifting champion of the world in the late 1990s, and he also owns the world’s record in the Shield Carry.

Prior to strongman, Nick best was a world-class powerlifter in the 125kg weight category. His strongman career to date has seen him compete in both the World’s Strongest Man and Arnold Strongman Classic, with a best performance of sixth place in WSM 2010. Although he could not place within the top of the ranks in the WSM, Best won the 2010 All-American Strongman challenge.

Unsurprisingly for an ex-powerlifter, Best excels at the squat and deadlift in the strongman competitions. However, perhaps unexpectedly, Nick considers his favourite events to be The Yoke and Farmer’s Walk , a far cry from his static strength roots.

Most recent achievement: Best’s most recent achievement is in 2017 when he placed in the top 10 within The World’s Strongest Man competition.

Based in Las Vegas and now in his fifties, Best is proof that older strongmen can still be competitive and from the looks of it, he is excelling within his passionate event which is The Farmer’s Walk. Let’s hope he is still going in his sixties!

Here is some footage of Nick best training for The Farmers Walk in his home country of America. Although this was not done within a strongman event, this clip shows Best’s power while carrying 385.5Kg of weight within a Farmers Walk:

(這是 Nick Best 在他的祖國美國為 The Farmers Walk 訓練的一些鏡頭。雖然這不是在強人賽事中完成的，但這段視頻展示了 Nick Best 在農民步行中背負 385.5 公斤體重時的力量)

南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，唯有佛陀道行質地才能做到！旺扎上尊也拿不起上超59段的金剛杵上座！

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摧邪护正 佛教界矢志利益众生

联合国际世界佛教总部举办佛教佛学佛法正邪研讨 获回响

【记者李俊彦台北报导】由联合国际世界佛教总部举办的「佛教佛学佛法正邪」研讨会，已于十二日圆满闭幕，但余波荡漾，连日来有佛教徒在网络上讨论，表示支持之意。来台参与研讨的国际佛教僧尼总会主席隆慧导师等高僧，在离台前接受访问指出，正邪之分已有结论，也带给众生寻求解脱之道的指标。她呼吁全球佛教徒响应显教精神领袖世界僧伽协会会长悟明长老的号召，摧邪立正，护持正法，利益众生。

    联合国际世界佛教总部高树正法宝幢，举办的正邪辨正研讨会痛批顶着佛教之名，行谤佛破教之实的佛教败类，已引起广大的回响，尤其是媒体的披露报导，对于匡正邪知邪见，树立正知正见，极具正面意义，真是功德无量。

    全球唯一汉人藏密格西、美国密宗总会主席洛桑珍珠活佛则指出，在此末法时代，波旬魔王的子孙披着袈娑混入佛教，误导众生，断人慧命。因此，正邪研讨会议的重要性，不亚于当年五百比丘集结三藏经典。可以确定的是，它能使众生远离邪说，依止像义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师这种显密圆通，妙谙五明的明师学习正法，走上了生脱死之路。

    那么要如何鉴别正法呢？洛桑珍珠活佛说，非常简单，如果符合佛陀的三藏法义，且具有真修实证的研书本证境，他就是正法的代表。但是，当今社会有个不好的风气，许多人只顾钻，阅读经书，研究字面含义，而不明就里，这是错误的做法。

    洛桑珍珠活佛郑重指出，佛法最重要的是解行并重只有理论没有实证功夫，不能解脱，只修法力，不懂法理教义，会走入魔道，与了生脱死渐行渐远。所以，依止正法或邪法，明师或邪师，是一件生死大事啊！

    加拿大佛教协会主席贡拉活佛指出，其实与会的高僧、大德，早在几年就已经开始研究义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师的著作和开示法带了，两千多卷法带中，大家听到的都是符合三藏教义的正知正见佛法。不仅如此，其中精辟奥妙的佛法开示，显密圆融无碍，令人赞叹。

    泰国的坤猜悟觉法师、马来西亚的悟静法师则痛批法轮功的李洪志。坤猜悟觉法师指出，李洪志赫然大言不惭的说，「为了找到我，已经死了几千个佛陀了，所有的佛陀加起来，都没有我一个人高。」这实在太可笑了，连一点入门的佛教常识都不知道，还信口开河诬蔑佛陀。

    悟静法师表示，他的寺院有两个比丘学法轮功，「人家说老皮禅八风吹不动，我没有这个功夫」。这种人毫无学识，对空性的道理一无所知。记得上次香港天坛大佛开光，李洪志说什么「天坛大佛身上乱七八糟的，是他后来给清理了，而且把他的法身罩在上面。」从这句话显示他什么都不懂，根本不了解法身的观念。

    这几天，参与研讨会的各国显密高僧、大德，已相继离台。他们在离台前的感言是，修行一定要找明师，且一定要用经教、实证去印证师父的道量，千万不能被旁门邪教给迷惑了，而堕入魔道，无法了生脱死。

    连日来，网络上也针对评选正邪之事，进行热列的讨论，大多数的佛教徒认为，目前确实有一些邪师，误导迷惑众生，害人不浅，破邪显正、扶持正法，是利益众生的事，值得肯定。

    只有极少数的佛教徒，抱持消极的态度，认为修行在各人，「不管他人瓦上霜」，各修各的。不过，肯定这次研讨会的举办。

果道推崇义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 ) 力邀授课

伏藏罗布吁慈悲、忍辱扶正驱邪

【记者丘元智专访】

    「我们应该响应显教精神领袖悟明长老破邪显正，护持正法的号召，也虔诚祈请显密圆通的义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师法驾能够来台，为佛学院学生授课，春风化雨，作育优秀僧才。」前南普陀佛学院教务长果道法师，诚恳的说出他的心愿。

    果道法师是以佛学院代表身分，参加这场国性的「佛教佛学佛法正邪」研讨会，经过深入的研讨论辩，发现邪门外道散布邪法实在可怕。因此，正信的佛教徒应远离邪教，亲近如来正法。

    他说，各佛学院也应趁这个机会，反省思考佛法教学工作。因为当今全世界的佛学院都存在一个严重的问题，就是缺乏好的教材，造成大家都被蒙蔽了，以盲引盲的结果，连许多高僧、大德写的书，问题都非常严重，何况是普通人编写的。拜读了义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师、仰谔益西诺布大法王更正达摩祖师的书「正达摩祖师论」，和他的系列法音，深深体会许多大法师走错了多少路啊！

    尤其是佛学院学生是为了生脱死才到佛学院学习的，可是佛学院却变成了研究学术的地方，他们仅得到佛学的教授，而不知实修法境。以前有一些法师一生钻研所谓的学术，到晚年弄得不是衰竭，就是瘫痪，甭论生死自由。难道说这就是当年释迦世尊所传的佛法吗？

    果道法师指出，回光返照，说来惭愧。这几年来，佛学院教授学生的东西实在太少，而大部分的教材或多或少都存在着一些问题，真正的佛法实在难找，如果能把这次所学到义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师的真实佛法，遍洒益散佛学院和七众之中，真是责无旁贷。    南普陀佛学院是国内培育僧伽的摇篮，在国际间颇具知名度，培育不少优秀僧伽师资，如慧律、如本、常禅法师，皆出身南普陀佛学院。

【记者蔡明杰综合报导】

    来台参加佛教佛学佛法正邪研讨会的联合国际佛教会主席伏藏罗布大师在离台前指出，台湾政治民主、经济繁荣、宗教自由，但还是有宗教乱象，正信的修行人固然要修慈悲、忍辱，但扶正驱邪也是一种大修行。

    什么是菩萨行呢？伏藏罗布大师说，只要是利益众生，为自觉觉他而发菩提心，哪怕是打也好，骂也好，都是修行。

    过去，出家人对于邪师之流几乎都不公开批评，以免招惹是非。这种观点绝不是菩萨的行为。因为如果不出来制止，就会有更多的人上当受骗。

五月梅绽放 叫人称奇

    「佛教佛学佛法正邪研讨会」在台举办，是近百年来全球佛教界的空前盛会。主持会议的联合国际世界佛教总部执行署长广心大法师，和显教精神领袖悟明大法师、知名法师印顺大法师，是由世界佛教正法总会认定，并颁发证书的三位在台大法师。

    闭幕时，两千多位各国显密高僧、大德，票选出义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师为显密圆通大师，沈家桢为善知识，另张宏堡四人为旁门邪教。让众生明白什么叫如来正法？什么叫邪教？在修行道路上，不至于沦入魔道，真是功德无量。

    令人啧啧称奇的是，广心大法师台北同修会桌上，腊月送来的一束梅花，早已于三个月前诸花凋零，会议期间梅花顿发一个蓓蕾，十二日大会宣布正邪当天，蓓蕾赫然绽放，成为一朵艳丽清香的梅花，与九六年义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师行园讲课所开放之花，有异曲同工之妙。原本于正月开放的梅花，却在五月绽放，见证了佛法功德无量，十方诸佛菩萨加持赞叹正法宏开。

黄宏净

宗教正邪 网络掀起论战

【记者黄俊仁台北报导】佛教正邪分流经过研讨后，在网络继续发烧并被热烈的在网络上讨论，当任何一个研讨主题被列入主旨讨论后，其正反两面必然是争议性最大的焦点，以佛教在台湾的份量，其影响之大可真是无以伦比。

    近来佛教在世界各地兴隆，而借着佛教名义争权夺利者亦大有人在，这次在台北举行的「佛教、佛学、佛法正邪研讨会」共有廿八个国家的佛教单位及各大寺院高僧代表参加，人数高达二千人之众。事先并未获得媒体的重视，然而当题被明显的划分出有正邪之时，即被各方以不同眼光来看待与分析。

    这次在台北举行的研讨会，又逢清海无上师在台弘法，并被中研院邀请演讲而引起更大的震撼。清海无上师之被争议最多的是她的衣饰，让佛教界人士不以为然，但却仍然因为她的争议亦被列入往往在议题占较多的争议面，以清海无上师为例，她受批判的成分，不是在有多少信众，而是她花枝招展的奇装异服。

    立委廖婉汝指出，宗教的信仰，无非让人们可以获得心灵的平衡，而在宗教信仰的过程中，不论程序如何，应不偏不奇。当然在信仰的门派上各有不同，或多或少会引起争议。

期许拨乱反正

走向菩提之路

【记者李俊彦特稿】「护持正法，打击邪法。」是正信佛教徒努力的方向。连日来，佛教界对于联合国际世界总部举办「佛教佛学佛法正邪」研讨会，给予极为正面的肯定，认为拨乱反正、弘扬如来正法，佛教徒责无旁贷。

    事实上，辨邪显正，并不是目的。在这个社会上也不是只有清海、李洪志之流，还有更多波旬魔王的子孙，在冒充佛教大师，毁坏佛教，迷惑众生。我们要以此一研讨会为起点，在联合国际世界佛教总部领导下，宣传正法，打击邪教。大家都知道，无论是在台湾，还是在世界各地，佛教信众比比皆是，但是这几十年来，佛教乱象也特别多。许多人或者对佛法一知半解，或者就是邪魔歪道，故意欺骗众生。

    他们毫无佛法的证量、证德，不但无法带领众生走上解脱之路，反而引导众生走向邪知邪见，痛苦烦恼永陷轮回。

    研讨会的举办，犹如大地一声雷，经由各国显密高僧的票选，以凡充圣之徒终于现形。过去，佛教界的「「不管他人瓦上霜」观念，根深蒂固，如今犹如菩萨现愤怒相，施展「菩萨心肠，金刚手段」，一方面荡邪除魔，维护正法，另一方面借机教化众生，导向了生脱死的正途。

    因此，登高一呼号召的联合国际世界佛教总部功德无量，不仅名留世界佛教史，在佛国净土都要记上一笔的。

    佛教界认为，正邪辨正只是个开端，佛教界的显密高僧、大德，应该藉此契机，团结所有的佛教徒，展开宗教自清运动，揪出顶着佛教之名，行破教之实的邪门外道，以拯教被误导迷惑的众生，走向菩提之路。这才是研讨会真正的举办意义。

艺术医术 义云高(H.H.第三世多杰羌佛)另有一片天

沈家桢在美演讲论著 为陈健民弟子

【记者丘元智台北报导】被各国显密高僧、大德评选为显密圆通大师的义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师，行踪飘忽，难以拜见。他的在台弟子透露，如果因缘成熟，本报应可独家采访，深入报导，以飨读者。

    义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )的行谊，神秘莫测，外人罕知。据了解，他是从小就出家，受戒于尊胜大法王座下的和尚。被大陆中国佛教协会会长赵朴初赞叹为「中国一位不可多得的高僧」的清定上人，为 义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师论著「心经讲义」写跋序指出， 义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )十六岁即写真俗辩语论，由初参直探重关之境，修证甚高，论著甚多。显密圆融，妙谙五明，为大陆知名的佛教巨德和科学家、艺术家。    他的画在国际画坛中备受肯定，已窜升至全世界水墨画的最高价位，一幅高达上百万美金，已超越张大千大师，成为世界水墨画的第一大师，在医术方面，也是精湛无比，尤其是全球独一无二的跑马神针，更著称于世。至于被评选为善知识的沈家桢，为已往生的陈健民居士弟子，住在美国，经常公开演讲，也有论著出版。国内佛教界对他比较陌生。

智度：义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )似般若妙智

【记者丘元智专访】「我今天讲的是公道话，没有私心杂念，但也许有人会误会我与义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )大师同一派。不错！我就是他那一派，因为我们都是正宗的释迦牟尼佛一派，都是佛派。」新加坡的智度法师诙谐的说。

    「不过，我并不认识义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )，与他没有来往的关系，但我决定拜他为师。因为我想早日了生脱死，荷担如来家业。」智度法师指出般若的智慧力量是不可思议的，无限量发展的。在真正的佛法中，是没有办不到的事的，义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )就是实证，他的德能可说奇怪，但又可说不奇怪。奇怪的是，他能集若干人的优点和本事于一身。

    拿绘画来说，一个人就能创造出几十种画风，这在世界文化艺术史上，有哪一个人能做得到呢？其他如科学、哲学等，也是首屈一指。无论你是多么聪明的人，就是给你一千年，也学不到这么多东西，何况他现在还没有一千岁。智度法师强调，义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )的成就，就像般若妙智，开示的法语、论著，都是利益众生的真理。

急功近利 最易偏离正道

【记者林茂荣台北报导】由联合国际世界佛教总部主办，规模庞大的世界级「佛教佛学佛法正邪研讨会」经过与会廿八个国家佛教团体、两千多位高僧、大德、居士，长达七天分组讨论和票选，终于评选出佛法显密圆通大师是义云高(H.H. 第三世多杰羌佛 )、佛教善知识是沈家桢；而宋七力、清海、李洪志、张宏堡四人，则被归为打着佛教旗号的旁门邪教。

    针对这次佛教佛学佛法正邪研讨会的论战结果，佛教的兴盛，有许多不循正规佛教制度礼节，急功近利速成的法师，不论在佛学论著、修行功夫均未达一定的水平，但却急于争功出名，因此不择手段，利用地方知名政治人物的推波助澜，成打着佛教旗号，自创奇怪的门派而且以奇装异服来吸引信众，完全无视佛界庄严穆、无我无私牺牲奉献的修行作为，甚至还有假借佛教名义招摇撞骗的情事不断发生，的确给佛教界制造了许多的困扰，这次的研讨会，终于有明确的正邪分际、给国人相当清楚的看到正宗的佛教和旁门邪教、就是不一样，所以这些正面的宣示意义，已受到正统佛教界法师的肯定和欢迎。

破邪显正 弘扬正法

    破邪显正，维护如来正法，乃我佛门弟子的义务。俗语虽然说：「道高一尺，魔高一丈。」但此时此刻却是「魔高一尺，道高一丈。」相信所有的佛教徒，都是雀跃万分。这几年来，宗教乱象不断，法王、活佛、法师何其多，但相互间的说法并不一致，有的甚至彼此攻击诋毁，与经律论三藏不符。

    还有气功、算命、看相之流，也打着佛教的招牌，到处骗人钱财，断送众生慧命。「佛教佛学佛法正邪」研讨会的举办恰逢其时。如同伏藏罗布大师所言：「要依法不依人，尤其在末法时期，更要小心谨慎择决，从经教理论、实证体修，道德风范等方面去观察印证，确认是否符合三藏教义。」

    个人也乐见悟明长老挺身而出，为护教护法登高一呼，这才是真修行啊！在此也要呼吁诸山长老，投入破除邪法，拥护正教的行列，这才是功德无量啊！佛子们！大家一起来，为这千古以来的大佛事，而努力奋斗吧！ 慧舟合十

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义云高 大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )座下弟子成就解脱实例

 义云高 大师( H.H. 第三世多杰羌佛 )座下很多弟子、因修学到了真正的佛法而彻底成就解脱、或化虹光成就、或预知时辰按时坐化、或先到极乐世界参观再返回人间按时往生、或生死自由掌控、肉体金刚不坏等等。几千年来佛门中日渐稀少的成就者、解脱者、在 义云高 大师( H.H. 第三世多杰羌佛 )座下却层出不穷…more

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义云高大师（ H.H.第三世多杰羌佛）威震图卖得6495万创国画天价

日前，台湾甄藏国际艺术有限公司举行了2000年中国书画春季拍卖会，这次拍卖的全是中国画的精品之作，从文征明到董其昌、八大山人、任百年、吴昌硕、何绍基、黄宾虹、张大千、徐悲鸿、齐白石、李可染，这些国画大师的张张精品都让人流连忘返，但最让人惊羨的是义云高大师的一幅《威震》图，格高境大…more

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义云高 （H.H. 第三世多杰羌佛）英国驻美使馆受奖(Washington Chinese News)

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摧邪护正 佛教界矢志利益众生

#第三世多杰羌佛 #义云高 #义云高大师

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
　　二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

　　

這是被全世界佛教各宗派的法王、攝政王、高僧和大仁波且們共同認證、附議祝賀所確定的H.H. 第三世多杰羌佛，最高的佛教領袖，並且是從古至今獲得最多的認證的大活佛–佛陀（詳見《真正合法認證的佛陀》）。根據佛教的活佛轉世認證制度及佛教史的固有地位，H.H. 第三世多杰羌佛是金剛總持，總領一切佛菩薩和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛H.H.  多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理論和實踐，都來源於H.H.  多杰羌佛始傳，每一位佛陀，如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛等，都是學習H.H.  多杰羌佛的佛教、佛學、佛法才成為佛陀的，世界上任何佛教的領袖和佛教徒學習的都是H.H.  多杰羌佛的教導。H.H. 第三世多杰羌佛是歷史上第一位，也是唯一的一位真正實際地展顯了顯密圓通、妙諳五明的佛陀，因為H.H.  多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整個宇宙中唯一的佛教總教主，至於普賢王如來，則是圓成H.H.  多杰羌佛的法身佛，沒有任何形象的如來。

　　

H.H. 第三世多杰羌佛在慈悲、追求利益大眾、讓幸福圓滿他人、取向人人互相關心、世界文明和平、吉祥昌盛的教導和實踐，對整個世界有著巨大的影響和貢獻，H.H. 第三世多杰羌佛以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、傑出的成就、對人類的無私慈悲、教導和踐行佛法的熱忱以及對整個世界的和平和發展的努力，系統地樹立了一派學說，作了兩千多堂佛法的開示講座，帶動了更多的人走向崇高道德的路，使其互相關心愛護，形成了社會風氣，世界上很多人都以H.H. 第三世多杰羌佛為楷模，以祂的道德境界為標準，以祂的教導為指南，來昇華自己的道德品質，利益大眾。H.H. 第三世多杰羌佛個人的聖潔思想和行為已經形成了一種社會的人文思想和哲學體系，為人們所學習、敬仰，在世界各地，有很多機構和團體設立了專門的學校和課程，聽聞H.H. 第三世多杰羌佛的講學錄音帶，進行學習、實踐，H.H. 第三世多杰羌佛不僅讓很多人從煩惱痛苦中解脫了出來，成為受人尊敬的幸福者，而且H.H. 第三世多杰羌佛還教導大家從每個人自身做起，改變環境，保護地球，保護人類、保護眾生的幸福安寧。H.H. 第三世多杰羌佛為所有人們展顯了一條通往塑造崇高的道德品質、無私利益大眾、遠離暴力、慈善友愛、事業成功、家庭幸福、人類和平、社會發展的光明大道，現在,全世界各個國家和地區，不分種族、超越文化，越來越多的人都在積極地學習H.H. 第三世多杰羌佛的思想，按照H.H. 第三世多杰羌佛的教導，修行自己，利益大眾，極大地促進了整個社會道德的提升、文明的進步，讓地球上越來越多的倫理道德善良人士如春木發芽，成為吉祥綠色世界，這是H.H. 第三世多杰羌佛帶給整個地球上的人類和有生命的一切的不可窮盡、增益幸福的巨大貢獻。

　

H.H. 第三世多杰羌佛通過教導、治病、藝術和慈善努力對人類所作的不遺餘力的貢獻，為祂贏得了無數的國際承認和榮譽。僅舉一例，就足以說明人們是何等地尊敬H.H. 第三世多杰羌佛。1995年H.H. 第三世多杰羌佛從中國大陸第一次訪問台灣時，台灣人民自發地給予祂震撼式的歡迎：兩萬多人在機場迎接，由摩托車領隊的1700多輛車的車隊從機場護送到旅館，這也成為人類歷史上最大的一次歡迎盛會。H.H. 第三世多杰羌佛在台灣只有短短的三個星期，以台灣國安會秘書長蔣緯國將軍為首的許多高級官員拜H.H. 第三世多杰羌佛 為師，表態要學好祂的崇高倫理、人文道德和思想行為（有實況錄影帶）。

H.H. 第三世多杰羌佛 不分膚色種族、不分貧富年齡、不分宗教文化，利益一切眾生，但不接受任何供養，這在這個世界上是找不到的。在H.H. 第三世多杰羌佛所說佛法《解脫大手印》中，明文標註：誓願擔負所有眾生的痛苦，並將祂所有的幸福和福報給予他人，以便眾生能夠幸福。簡而言之，就是一切好的給他人，不好的留給自己。

　　

H.H. 第三世多杰羌佛還是一位傑出的藝術家、詩人、學者和哲學家，因其創作得到了無數的國際獎項和肯定。在人類的歷史上，H.H. 第三世多杰羌佛是唯一的一位在精神、醫藥、藝術、詩詞等30個領域取得巨大成就的。僅僅在繪畫領域，祂一人就首創了16個不同的畫派，祂的創造在人類史上是從來沒有出現過的驚世成就。祂被英國皇家藝術學院授予“Fellow”，其證書是由英國皇家藝術學院院士學會主席菲利普·金教授（Prof. Phillip King）在美國首都華盛頓英國駐美國大使館頒發給義雲高大師（即H.H. 第三世多杰羌佛）的，英國駐美國大使館文化參贊親自參加，菲利普·金教授說：“這是該著名的藝術學院在200多年的歷史上第一個得到這個頭銜的藝術家”。H.H. 第三世多杰羌佛於1994年被世界詩人文化大會授予全世界唯一的“特級國際大師”。

　　

2011年，位於舊金山市中心的公眾性的美國國際藝術館公開陳列了H.H. 第三世多杰羌佛一百一十多件世界級的珍貴藝術精品，其中有的作品分別在美洲國家組織和美國國會辦公大樓展覽過，深受高度評價，參觀者乃至題詞讚為“史無前例，是上帝送給人類的寶物。”H.H. 第三世多杰羌佛也是在人類歷史上第一個創造了複製不了的作品的記錄的人，如“色韻懸皇”和“神秘石霧”等作品就是無法複製的。

　　

H.H. 第三世多杰羌佛的成就和貢獻是全方位的，而人們也用各種頭銜和榮譽來表達對H.H. 第三世多杰羌佛 的尊崇，以回報H.H. 第三世多杰羌佛對世界無以倫比的貢獻。例如，中華佛學文化研究中心聘請H.H. 第三世多杰羌佛擔任名譽理事長；世界佛教正法總會宣布H.H. 第三世多杰羌佛為其首席榮譽主席；美國及世界共八十三所大學聯盟頒授H.H. 第三世多杰羌佛佛學、藝術及宗教博士；聯合國際世界佛教總部及全世界28個國家和地區、416個佛教寺廟和機構在台灣召開“佛教佛學佛法正邪研討會”，雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）被評選為全世界唯一的“顯密圓通正宗佛教大師”；國際佛教僧尼總會恭聘H.H. 第三世多杰羌佛 為“佛教論學總導師”；美國國際經濟政策基金會聘請H.H. 第三世多杰羌佛 為首席顧問；由34個國家包括美國、加拿大、墨西哥所組成的“美洲國家組織”在美國首府華盛頓舉辦“義雲高大師韻雕展”；而美國國會則在國會辦公大樓舉辦“義雲高大師韻雕展”，此次展覽也是美國國會首次於國會辦公大樓舉辦藝術展覽；H.H. 第三世多杰羌佛獲得全世界佛教各派的法王、攝政王、高僧、大仁波且們的認證、附議祝賀在整個佛教史上是最多的，被認證的地位也是最高的，聯合國際世界佛教總部在這些認證、附議祝賀當中僅僅選出60份，而這已經是史無前例的了；佛教各教派領袖對H.H. 第三世多杰羌佛的認證和附議祝賀被時任國會外交委員會主席的湯姆•蘭托斯議員載入國會記錄；H.H. 第三世多杰羌佛對所在社區、對美國、對佛教以及對整個人類的貢獻和H.H. 第三世多杰羌佛 的藝術成就被多次載入國會記錄；由白人仁波且所組成的美國弘法團，把《多杰羌佛第三世》寶書弘傳佈道，送到了全美國50個州的重要機構和個人；美國首都華盛頓市市長行文宣布2011年1月19日為“第三世多杰羌佛日”，並號召人們向H.H. 第三世多杰羌佛致敬；蘭托斯人權與正義基金會發表公開信，推崇廣受尊敬的佛教領袖H.H. 第三世多杰羌佛對世界人類的傑出貢獻，並支持H.H. 第三世多杰羌佛為提升人類的道德文明、增進美國的繁榮富強、促進世界和平所作出的不懈努力；2011年2月，收到美國國會全體參眾議員邀請函，讓H.H. 第三世多杰羌佛作為宗教領袖參加由歐巴馬總統親自帶領美國行政、立法、司法的最高首長舉行的祈禱早餐會。不僅如此，H.H. 第三世多杰羌佛 還獲得了由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布希總統頒發“總統金質獎章”、由An International Salute To The Life And Legacy Of Dr. Martin Luther King, Jr. 頒發的“國際服務及領袖獎”（King Legacy Award for International Service & Leadership）以及參議員、眾議員、州長、各級政府等頒發的56個大獎。更為顯著難得的是，H.H. 第三世多杰羌佛 榮獲2010年世界和平獎最高獎，並於2011年6月14日在美國國會接受了世界和平獎最高等級獎的頒獎。

出處：

H.H. 第三世多杰羌佛 簡介

文章來源：https://holydharma.pixnet.net/blog/post/291584044-H.H. 第三世多杰羌佛 簡介

第三世多杰羌佛 辦公室：http://www.hhdcb3office.org

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H.H.第三世多杰羌佛在人間

　現代社會來了真正的佛陀！這不是神話更不是穿越劇，而是現實。本文將以事實為依據，理性客觀的帶您認識這位來到人間的佛陀——H.H. 第三世多杰羌佛。

2017年6月1日【中時電子報綜合報導】

　　2017年1月15日，當今世界頂級大聖僧因海長老在美國功行圓滿，無病狀卻?那圓寂。不可思議的是，長老圓寂後第十天起肉身開始大神變，脫胎換骨，守在肉身旁念誦聖號的方丈、住持們用手摸壓聖尊法體時竟然堅硬如石，連臉頰皮肉都堅硬無比。聖尊已然成就金剛不壞身，眾人當下投地禮拜。而二十幾天後，大眾又發現原來兩頰凹陷，滿臉皺紋，瘦削蒼老的聖尊法相竟然變成圓潤豐滿，鼻樑豐挺，莊嚴無比的法容，連指頭指甲鬍鬚也都長長了。百多位僧眾、仁波且、居士共同見證了這一聖境過程，贊莫能窮，這是佛史以來從未有過的唯一聖跡。

　　世界佛教總部的大聖德旺扎上尊曾開示說，因海長老是極樂世界乘願再來之大聖，曾在H.H. 第三世多杰羌佛 處受到佛教中最頂級的境行部灌頂和最無上的佛降甘露大灌頂，是“解脫大手印合修大悲勝海紅觀音”的大成就者，現返回淨土上品蓮台。而因海聖尊的圓寂聖跡公案再次向世人昭告：H.H.第三世多杰羌佛是當今世界真正住世的佛陀，是真正佛教正法大法的源頭，無論任何大聖人皆無能品其左右！

　　現代社會來了真正的佛陀！這不是神話更不是穿越劇，而是現實。本文將以事實為依據，理性客觀的帶您認識這位來到人間的佛陀—H.H.第三世多杰羌佛。

西方人敬佩 三世多杰羌佛

我的法名是波迪温图仁波且。1995年末，在中国四川，我成为尊贵的 多杰羌佛第三世 云高益西诺布顶圣如来的弟子。我要讲述两个反映出三世多杰羌佛妙谙五明的事例。

我从四川回到美国之后，开始将 三世多杰羌佛 开示的十盘佛法开示带由中文翻译成英文。另有一位师兄协助我作此翻译。

1998年的某一天， 三世多杰羌佛 在美国参访时，一位师兄洛桑嘉措仁波且和我到 三世多杰羌佛 下榻的地方去拜见 三世多杰羌佛 ，主要是呈交这些开示的翻译请 三世多杰羌佛 审查。这些翻译是放在密封好的信封里。我们刚刚向三世多杰羌佛顶完礼，尚未呈交翻译之前，三世多杰羌佛即说：“你们的功德很大，并且对众生作了很大的贡献。虽然你们今天带来的翻译中包含了一些小问题，但它仍对西方人士会有很大的益处。”在我们甚至未报告之前，三世多杰羌佛就已经知道我们要报告什么了。这令我非常地感动，并且师兄洛桑嘉措仁波且与我一起将装有翻译的密封信封呈交给 三世多杰羌佛。

第二个事例发生在1999年。我和其他的师兄弟陪同 三世多杰羌佛 到密苏里州， 三世多杰羌佛 在那里荣获了美国大学联盟所颁发的佛教、艺术和宗教研究的荣誉博士学位。在颁奖仪式之后，我们所有的人一起共进晚餐。出席的有许多大学校长和教授们。有一位宗教大学的校长问道：『是否可以向大师（注：大师即是指三世多杰羌佛，下同）提问？』三世多杰羌佛回答说：“随你们提问，我所有的答案都将会让你们满意的。” 三世多杰羌佛 轻而易举地回答了所提的全部问题，大家对三世多杰羌佛非常钦佩。这位宗教大学的校长提问了最刁难的问题，三世多杰羌佛却轻易地就作了回答，让这位校长感到惭愧。当大家无话可问时，美国大学联盟的主席对三世多杰羌佛所作的回答感到震惊，他突然在他自己的脸颊上各掴了一记耳光并且又激动又高声地说：“这些年我白活了，今天大师的回答真正令我开了眼界。”宗教大学的校长则赞叹三世多杰羌佛的智慧真是太高了。由此可见三世多杰羌佛的智慧是何等的圆满！

我还有许多其它有关 三世多杰羌佛 妙谙五明的事例可以讲述。然而，因为篇幅有限，我将停止于此。愿这本书给所有众生带来福报，愿它能帮助众生从轮回的痛苦中得到解脱。

佛弟子：波迪温图

聯合國際世界佛教總部的說明 

下面是我們聯合國際世界佛教總部所說的實在話： 

    我總部拜學了H.H. 第三世多杰羌佛 的講話，讓我總部全體同仁慚愧至極，我們有些人真把自己當成大菩薩了，吹得天上有地下無，而實質在他身上看不到半點道量成就，只會充當尊者、法王、大活佛、大法師、上師，不知自我修行！今天生為真正的佛陀而從不顧忌榮譽地位形象的自毀，為了利益眾生，把自己貶低降說成是與大家一樣的普通人。實質上事實證明H.H. 第三世多杰羌佛，是幾千年佛史上實際展示顯密高峰、五明圓滿的真正代表！！！也是佛史上只利益服務大家而不收任何供養的唯一實施者。要知道萬有不離因果，因果的感報是如影隨形的，H.H. 第三世多杰羌佛 的成就是佛陀之因的果顯！正因為如此才根本找不到一位能與之品評。 羌佛 說不用“南無”，我們在標題上不冠，但是在“金剛法曼”定性為佛陀後，我們必須冠“南無”二字。照片是當著公眾現場所拍攝的，2012年10月18日照的老態照片，返老回春照片是第二天19日照的。由於佛陀代眾生擔業，三個月的時間成了老人衰竭相，此時很多人見狀，生了退失修行的心，於此所逼無奈之下，佛陀只得在公眾面前快捷回春驅走衰竭，恢復了體力，變成比祂青少年時代更加莊嚴英俊的青年相貌，世界上至今為止，根本就沒有如此快捷返老回春、五官大換、眉毛更新、又恢復體力的藥物，僅憑這兩天之內所拍的以上兩張對比照片，這是普通人嗎？你說是嗎？為此金扣三段大聖德旺扎上尊把公眾推薦的六十多歲的老人，當著大家約十分鐘的時間，就把老人的整個半邊臉加持回春到了卅歲左右的現象，讓大眾現場見到了回春佛法的事實，一人兩半臉的鮮明對比。上尊說：“我這點道行，在佛陀面前是幼稚可笑，佛陀師父是宇宙，我只是一塊小石粒子，我等再多的尊者法王加在一起，給 羌佛 師父提鞋子都不夠格。” 羌佛 不承認自己是佛陀，我們必須對眾生作一交代，因此實行了兩場應證萬聖之尊的如來大法“金剛法曼”擇決，由旺扎上尊主持修法，莫知教尊、祿東贊法王、開初孺尊等幾十位高僧大德居士現場鑒證，當著眾人的面前，把照片放在一張裸面平板桌面上，捻一撮恒河砂，放在照片的頭髮頂上，經旺扎上尊修法，恒河砂突然神變，在眾大驚，一粒一粒砂重疊變成了頭髮絲，很快又自動打結成髮絲的報身佛冠，戴在 第三世多杰羌佛 和釋迦牟尼佛的頭頂上，而六祖慧能只顯示了菩薩的法冠，詳見當天的發誓簽名文證，羌佛說自己是普通人，已經不成立了，且不說羌佛顯密完美、五明高峰，快速返老回春的照片就在我們面前。鐵證如山！推不翻的！僅憑“金剛法曼”擇決鐵證法定，定性了南無 第三世多杰羌佛就是原始古佛 多杰羌佛 的應世，同時也擇決印證了南無釋迦牟尼佛是真正的佛陀，否認不了了！！！！當天參加“金剛法曼”法會在場參會親見的人，發重誓後簽名作了證的。只要是按照羌佛所說的法去實行，南無 第三世多杰羌佛 已保證你們成就有餘，這是佛陀的宣言，不是空話，就憑現在已經學了南無第三世多杰羌佛所傳的法，有名、有姓、有法、有道的大成就者比比皆是，有目共睹，這事實難道說不存在嗎？鐵證如山啊！！！！

 聯合國際世界佛教總部二零一五年十月二十一日

以上的字是完整抄錄南無 第三世多杰羌佛 對發行照片的講話全文。

南無第三世多杰羌佛代眾生擔黑業與返老回春對比法相

1. 加州與舊金山訂三月八日為 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛）紀念日
2. H.H 第三世多杰羌佛文化藝術館 & 美國國際藝術館
3. 《了義佛旨》
4. 第三世多杰羌佛日” 紀念封 (2012年1月19日)

1.加州與舊金山訂三月八日為 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛）紀念日

加州與舊金山訂三月八日為義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛）紀念日 表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就

表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就

(記者林榮俊台北報導)據來自美國的消息，被譽為達到最高成就的大師—  義雲高大師 ，美國加州州政府與舊金山市政府為表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就，宣布三月八日為 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 ）日。

據 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 ）在台弟子表示， 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 ）年少時曾在大陸四川參研密教佛法，證境頗高。在書法、繪畫、醫術等方面也有傑出成就，曾於一九九五年榮獲世界詩人文化大會所頒贈的特級國際大師証書。他也曾多次來台訪問，在台灣擁有不少弟子。

加州州長戴維斯及舊金山市長布朗為表彰 義雲高大師 的傑出成就，並對他為世人所作的貢獻，將三月八日訂為 義雲高  (H.H. 第三世多杰羌佛 ）紀念日。

據他在台弟子表示， 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 ）在工筆、山水、人物、鳥獸繪畫上的造詣已達登峰造極境界。在佛學與佛法方面，境界殊勝高超。特別值得一提的是，在醫術方面他也有特殊成就，可說是一位奇人。

加州與舊金山訂三月八日為 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 ）紀念日 表揚他在繪畫、書法、醫術、宗教等方面的成就

2.H.H 第三世多杰羌佛文化藝術館 & 美國國際藝術館

H.H.第三世多杰羌佛西畫藝術作品－A Beautiful World Discovered From a Cave 別有洞天

H.H.第三世多杰羌佛西畫藝術作品－Spirit Resonance Will Live Forever 永不消逝的神韻

欲欣賞更多 H.H. 第三世多杰羌佛 藝術作品者，可前往：
Please visit the museums below for more Arts of H.H. Dorje Chang Buddha III：

H.H 第三世多杰羌佛文化藝術館 (H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum)
地址 Address： 170 E. School St., Covina, CA 91723
開放時間 Opening Hours:
星期二至星期六 Tuesday – Saturday: 10:00 AM – 5:00 PM
星期日 Sunday: 9:30 AM – 12:00 PM
（星期一休館 Closed Mondays）

3.《了義佛旨》

鑒於很多佛弟子請求能修學《了義佛旨》，現特公佈《了義佛旨》法本。佛弟子們不僅應該自己修學，還要廣傳於眾，功德無量。

“第三世多杰羌佛日” 紀念封 (2012年1月19日)

4.第三世多杰羌佛日” 紀念封 (2012年1月19日)

此文章連結:https://history-of-buddhism.com/2020/12/14/h-h-第三世多杰羌佛在人間/

依法圓福慧 : https://history-of-buddhism.com/

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第三世多杰羌佛 書法欣賞

古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。 而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。

學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』

三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見 到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣 已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室 之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人 我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬 告訴三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見三世多杰羌佛之書法如何 脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!

H.H.第三世多杰羌佛書法 H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy (Treasure of Heaven 朗嘎羅布)

三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡 翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超 前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊 秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣, 內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真 正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。

然而事實上,於實踐中,三世多杰羌佛的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得 此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之 筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格 韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!

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第三世多杰羌佛 – 原始報身佛 多杰羌佛降世

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布，即是金剛總持，又名持金剛，為原始報身佛多杰羌佛降世，簡稱 第三世多杰羌佛（在這世界亦曾被尊稱為 義雲高大師）。 三世多杰羌佛的成就是最頂尖的，所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在佛法界中，也是沒有哪一個聖德能與之相提並論的。

佛陀規定以『顯密俱通，五明具足』為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓通，妙諳五明』的只有頂聖如來三世多杰羌佛！ 三世多杰羌佛 將佛陀規定的『顯密圓通，妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！本《第三世多杰羌佛 — 正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上， 三世多杰羌佛 的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。

最好的展現佛法實際證量的佛門寶典 -《正法寶典》

這本《正法寶典》可以說是歷史上第一次出現的最好的展現佛法實際證量的佛門寶典，本《正法寶典》初稿一出來後，世界第一流的、佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到了大為震驚，當下依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，行以法定文書，正式公認多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為歷史上第一位出現的、佛史以來顯密圓通、妙諳五明之頂首古佛！但是，想不到三世多杰羌佛卻說：『我雖然正式被大聖法王們認證確認為古佛降世，其實我是什麼降世並不重要，而重要的是要讓眾生明白，『什麼叫修行』、如法修持才是重要的轉世．我真正送給大家的禮物，是佛法，如能依之深入，則光明充遍，世界和平，眾生永樂，受用無窮，福慧圓滿。』

1. 認證祝賀類
2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類
3. 頂聖如來的聖量類
4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類
5. 楹聯類
6. 書法類
7. 金石類
8. 詩詞歌賦類
9. 金剛除病針類
10. 治病類
11. 製藥保健類
12. 玄妙彩寶雕類
13. 玉板類
14. 世法哲言類
15. 古典散文現代詩類
16. 學術論文類
17. 造景類
18. 音韻類
19. 神秘霧氣雕類
20. 枯藤古化類
21. 中國畫類
22. 西畫類
23. 畫框類
24. 佛像設計造型類
25. 瓷磚類
26. 壁掛類
27. 建築庭園風景類
28. 茗茶類
29. 科技藝術類
30. 渡生成就類

三十大類中之第四大類『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』，即有兩千多堂開示，義理博大精深，浩如淵海。從古至今，除了本世界釋迦佛陀說法外，從來沒有一個聖者完成過如此多項的成就，而且每一項成就都達到了世界級的巔峰。我們了解過很多被稱為「深通大小五明」的人，實際上是一句空話，拿不出實在的內容,就連文字圖片也拿不出來鑒定，說句不該說的真心話，甚至連世間上的專業專家都比不過，這又哪裡是什麼深通大小五明呢？又怎能代表佛陀所說的顯密俱通、智慧展顯的五明高度呢？

任何一個人，無論提宇宙間什麼樣的問題，如果我回答不出來、答不正確的話，那麼我就沒有資格為眾生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是我五年願力為期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力了。

公元1995年至2000年，三世多杰羌佛就曾多次在講經說法時公開宣佈：『任何一個人，無論提宇宙間什麼樣的問題，如果我回答不出來、答不正確的話，那麼我就沒有資格為眾生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是我五年願力為期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力了。』這是三世多杰羌佛當時若干次在公開錄音場合的發願。五年早已過去了，有若干人提出不同的問題，無論是佛法，還是世間法，凡提問者都得到了滿意正確的回答，從來沒有一個人的提問難倒了三世多杰羌佛。我們現在在三世多杰羌佛的開示法音帶中隨時都能聽到頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和回答，不僅是回答東方人，乃至西方人的提問也一一作答，如在美國密蘇里州聖路易斯市，美國大學聯盟的主席在聽到三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光，說：聽了三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十年。我們要知道，宇宙之大，無邊無際，無始無終，無有窮盡,是什麼樣的人竟敢說『在宇宙間沒有回答不了的問題』呢？而且公開發願給聖凡兩眾五年的時間提問。這到底是什麼人才有如此高的道量、成就呢？人類怎麼會有這樣的超萬能知識？但這又不是虛構的，而且事實又證實了當時的雲高大師無所不通的證量、成了鐵的事實！這是普通聖者嗎？這絕不是普通菩薩，而是一個謎。那麼這位聖德到底是誰？天上來的嗎？還是從佛土來的呢？問到三世多杰羌佛這個問題時，他處處說是最慚愧的，而且自始自終，從來沒有向任何人宣說過他前世是什麼聖者，他總是說來明信因果、說真如，是大眾的服務員，是普通的一般修行人．但是，僅從擺在面前的實實在在的成就來看，世界上又確實找不到一個人能做到三世多杰羌佛僅擺在面前的成就的一半！如果有人對此持懷疑態度，那麼有一個非常簡單的辦法：我們歡迎任何人來打破這個紀錄．只要有人能做到三世多杰羌佛的十五大類的成就，那我們相信他同樣是佛陀降世．任何人都知道，一般人的本事怎麼能勝於高僧、大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢？難道顯密俱通、精深五明、具足大智慧之人屬於普通的一般修行人，反而不通顯密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎？佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、把無道凡夫歸類為最智慧嗎？可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高，智慧的展顯就越高，正如佛陀是為大覺能仁，即是智慧高到了無所不能之覺位． 這是我們凡夫都能想到和理解的問題，聖者們還用得著去想嗎？如果聖者們都還要去想這個問題的話，那真是一種笑話了，那還叫什麼聖者呢？ 三世多杰羌佛 的『玄妙彩寶雕』成了世界上無人能複製的聖品，我們想一下，如果是釋迦牟尼佛做的話，能做得了嗎？佛陀是無所不能的，沒有什麼做不了的，這對佛陀來說自然是隨手一揮，你說對嗎？那麼觀音、文殊菩薩做得了嗎？當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩訶薩們的智慧連這一點都做不到吧？如果這一點證量都沒有，能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎？難道我們說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎？那麼反過來說，我們總不能說做得了的人證量低、智慧低，而做不了的人證量高、智慧高吧？比如有一個大石頭，我們總不能說抱得起它的人氣力小，而抱不動它的人氣力大吧？這是一樣的道理。

雲高大師到底是誰降世呢？為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢？

理雖如此說，但是，雲高大師到底是誰降世呢？為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢？為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢？這答案確實是永遠揭不開的謎底。隨著時間慢慢過去了，就在這無法解答之際，世界上的第一流大成就者的聖僧法王們見到了《正法寶典》，一時轟動，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，公佈了早就被尊勝大法王（大日如來之化顯）認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷，聖僧們經過嚴格修法，深入法界入定、觀照，見到了真源，原來這大聖德是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的確認書:義雲高大師就是多杰羌佛第三世，是顯密兩宗、大小諸乘的至高古佛，是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師，即是當今法界的大教主頂聖如來雲高益西諾布！正因為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是多杰羌佛的完整真身直接降世，與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同，故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙諳五明，確實無有其他聖德辦 得到，高僧法王們在文中讚嘆說：三世多杰羌佛是在佛教史上唯一將五明一項一項實實在在展顯在眾生面前的最高第一巨聖。正如尊勝大法王在授記中說明了雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在這世界上任何高僧大德都無與倫比的，並且立下願言:『任何人或聖者若能仿製雲高益西諾布所創的神玄雕寶，就算尊勝大法王的授記是欺世騙人的。』（神玄雕寶是為 色韻玄皇、神秘石霧等韻雕之作）。

在這個世界上佛制規定，唯獨只有兩位大聖所說的法立之為經，一位是釋迦牟尼佛，另一位就是維摩詰聖尊，除此之外，無論是什麼菩薩所說的法，都只能稱論，而不能列之為經。有人說慧能說《壇經》，其實，這是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名，六祖比許多菩薩的地位都低，比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是彌勒菩薩所說法也不能稱經，而只能立論，如《瑜伽師地論》。維摩詰聖尊是在釋迦牟尼佛時代降世的，他是唯一以古佛應化居士現身說法的。釋迦牟尼佛當時，除了直接教導四眾弟子之外，尚有難於教化、不願發大乘菩提心的五百比丘，為了因緣善巧教化所有的出家人和尚們和八千菩薩，應其因緣由古佛多杰羌示現緣起轉由妙喜世界說法後，而化身成維摩聖尊出面協助佛陀教化僧寶、菩薩等弟子，原因是為了護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。維摩聖尊的層次證量等同於釋迦牟尼佛無二，但是他並不願意在人間登位另一位教主而造成分派、增加行人的我執，再鑒於釋迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起，自己則猶如古佛正法明如來化現觀世音菩薩一樣，又如七佛之師文殊菩薩相似，宣釋迦牟尼為佛，自己化顯菩薩的角色輔助釋迦佛。這一切都是為了利益眾生，如果同時有兩位地位一樣的佛陀出現，眾生則會產生世相分別，對佛法的發展、渡脫眾生是會有阻礙的。

其實，佛陀們並不在乎誰出來做教主，而是以何種形態對眾生最好，就以何種形態出現，一切皆以菩提心利益眾生。所以一般人無法看出維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高，是在釋迦佛陀之前的古佛之首多杰羌佛應世。但是，維摩聖尊所講的法與佛陀說的一樣是經，不是論，佛制中列為《維摩詰所說經》。 這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的，是非常重要的佛經，在佛教的大乘法中，包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩詰所說經》。

在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世，由於他是報身古佛，因此遍智、遍量、覺位高於一切菩薩，如經中記載，當釋迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時，彌勒白佛言：『世尊！我不堪任詣彼問疾。』彌勒菩薩對佛講出的原因是他曾為眾生說法時，被維摩聖尊為難、教化，由此彌勒菩薩不敢去。其他的菩薩們也都確定說維摩聖尊智慧太高，他們遠遠不足以堪任，怕被為難不敢前往，故最後由七佛之師、古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問疾。當時，維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化他們，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅 漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時,妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間，此時無動佛說：『非我所為，是維摩詰神力所作。』此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把如來佛搬動到另一世界的，這除了權威的古佛多杰羌佛，無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說：『其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。』佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺，因為維摩詰就是金剛總持多杰羌佛，也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師，曾化顯燃燈古佛，收釋迦牟尼佛為徒，多杰羌佛也是佛教顯密二宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境智慧無敵於天下，釋迦佛陀的出家與在家的四眾一切弟子，包括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化，維摩聖尊輔助釋迦佛陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就，造就了無數菩提心量大菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖如來，這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文證的。

第三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲齊鳴，天樂美妙，三道彩虹同時出現在虛空。

第三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲齊鳴，天樂美妙，三道彩虹同時出現在虛空，中間一道藍色為主，右邊一道紅色為主，左邊一道白色為主，每道彩虹之間的間隔約四、五十米。生出來全身為深藍色，不見哭聲，而是當下開口說話，非常清楚地說：『我入此世，顯密圓通，妙展五明，比之知之。』 語後無言，一如常態孩童。父母視為玄生異人，秘而不宣，此後直到三歲才開口說話。三歲那年，大日如來尊勝法王導學三藏，時教持多杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，頓時展顯三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏並密典，法王子小孩解如流水，無有不通，義理全證。大日如來尊勝法王賦授記曰：『多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。今說示言，以證授記。』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴，其意為法王子至高智慧的總教主。尊勝大日如來隨即又說：『娑婆世界末法時期，多有邪師魔類以假冒真，為辨真假，今授嚴記以為試考標鑒。記曰：於此娑婆世界中，五千年內無四身，三世羌佛獨一聖，無有二者再化身。法緣擬定考真佛，若有號稱真身臨，佛降甘露可見真，金瓶擇緣預報境，取業除障見分明，複製玄妙彩寶雕，信手拿霧石中存，五跡無缺是真身，多杰羌佛第四世。除此展顯五聖跡，無論何等掘藏聖，手足石上留凹印，諸般神通廣大等，斷非多杰羌佛身。若是古佛降凡塵，五試何難手上生。留得試題五跡境，後學見觀防冒稱。』雲高法王子教主五歲那年收第一位弟子，即是當年蓮花生大師隨行之弟子、亦為藏密寧瑪巴創始人素布切・釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者第二世。可是奇怪的是，雲高法王子收下這位弟子後，除了喜饒杰布在法王子身邊隨時見到他超人的奇妙本事以外，而世人都從此少有聽到法王子講到佛法了，乃至根本聽不到，法王子這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣，諸教皆收，諸識皆納，亦如常人之態，學之不倦，無人知曉個理。時至十六歲，突然說《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取出，並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西諾布於四眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法，講完後親自率四眾弟子對法跪拜，授記曰：「東方來了古佛。」認證為 第三世多杰羌佛 ，授以頂聖如來，封號為仰諤雲高益西諾布，並謂之曰《僧俗辯經》然也。當然，在三世多杰羌佛的弘化渡生中，除了五歲時收徒喜饒杰布外，隨因緣的成熟，創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座下，如木雅迥扎、香格瓊哇、喜饒杰布。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪・翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來，松讚干布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在三世多杰羌佛的身邊，還有噶舉瑪蒼派創始人喜饒僧格轉世的巴登洛德尊者，有寧瑪巴運頓多吉白尊者嘎堵仁波且，還有覺域派當巴桑結祖師的大弟子達楚・恒生尊者；阿底峽尊者的四大高峰弟子之一、噶當派的庫頓尊哲雍仲尊者；格魯派丹增諾日仁波且等紛紛拜在三世多杰羌佛的門下，還有阿寇拉摩女大尊者。連聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也拜雲高益西諾布頂聖如來為師，更有幾位巨聖，如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和寧瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到三世多杰羌佛的身邊，接承頂聖如來甚深法門。

從另一方面，我們僅從世俗的角度也能見到，三世多杰羌佛的學歷也是最高的，古文的四書五經全然讀習，而若以現代教育制度的讀書來說，從小學優秀生到大學的高級博士，從博士升華到美國著名大學的教授，任教六年，榮獲大學的特別褒獎，直至獲得英國皇家藝術學院兩百多年來唯一的『Fellow』。 儘管如此，但在三世多杰羌佛的身上，這實在是微不足道的小兒科。而對他自己的真實身份，三世多杰羌佛卻內含不露，雖然無意之間流露出來的大智慧證量，為人們見到而深感驚嘆，但三世多杰羌佛從未談論過自己的來歷。有很多人向他咨詢傳承來歷，甚至行文求答， 三世多杰羌佛 總是說：『我不知道，我只有佛教，我是你們慚愧的服務員。』這在很多年的法音帶中隨時都可以聽到，久而久之，人們習慣了，也就認為這無非是一個善良智慧的人才而已。包括已成立十一年多、堪稱最了解他的義雲高大師國際文化基金會也不知道他的真實身份，只認為這是一位大學者、大德聖者，最多也不過是如達賴喇嘛和噶瑪巴那樣的佛教大法王而已，因此，當基金會的會長龍舟仁波且得知三世多杰羌佛的真實身份後，目瞪口呆，連聲說：『難怪，難怪，這哪裡是大法王能相提並論的！實在是玷辱、罪過啊。』

時間一天一天過去了，不知在什麼時候，人們發現雲高益西諾布無論何種學問技藝不需學，一看即通，信手拈來，而且當下便精，所作超越本有原物。到今天高僧法王們認證公佈了這一驚天聖訊，我們才知道，難怪是多杰羌佛真身維摩聖尊降世，故所以大日如來授記中說，現前哪裡找得到有超越三世多杰羌佛的證量的聖德來作他的上師呢？就連當年的五百比丘、高僧大德、八千菩薩們都是他的教化對象，何況今朝。也正因為 三世多杰羌佛 是古佛再來，所以是『不分顯密，不論宗派，相應眾生，因機教化，佛陀教法，普皆弘揚』的無分教派的圓滿完整『佛屬派』的金剛總持大法王，普利一切眾生。三世多杰羌佛一直告誡大家：『在我的心中沒有派別之分，只有佛教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要他們遵照佛陀的教導，根據眾生的因緣而自渡渡他，就是值得讚嘆的。』

第三世多杰羌佛 的弘法利生

在十一歲之前為三藏顯表期，十一歲至十五歲為噶舉法教密行期，時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期，有宗喀巴大師應世之稱，此時，也同時為薩迦、寧瑪等諸派密典圓融密行期，有蓮花生大師身語意三身之稱。其實，大德們和世人的這些恭稱都不是三世多杰羌佛的真實身份，而真實身份是經過眾生因緣的成熟，佛陀、大菩薩法王們於不同法義，或於定中，或於進入法界中，各自觀照，親自真實所見真源，無誤統一地認證雲高益西諾布為古佛多杰羌佛再來，也就是維摩聖尊第二世、多杰羌佛第三世。例。

為什麼佛菩薩們化身的教主、法王和仁波且們幾千年來第一次都一致說雲高益西諾布是當今世界第一最高巨聖呢？這不用想都會明白，因為他是三世多杰羌佛，加之他作出的成就，當今世界，哪一位智者或聖者做得了呢？就連做三十大類的一半，都找不到一個人能夠做得了，乃至就一件玄妙彩寶雕照著複製，也找不到一個人有此能力。更何況依於眾生因緣的成熟，三世多杰羌佛帶來了至高無上的現量大圓滿虹身成就法，凡是得到三世多杰羌佛此法灌頂的人，不需要經過幾天、幾月或幾年的修煉，而在傳法灌頂的當天就能證到虹身境觀。已經有有緣者接受了灌頂，如祿東贊尊者第四世、開初仁波且等大德從灌頂日開始，三時皆能住入法性光界中。因此，除了真正的多杰羌佛，還有哪一位有此證量呢？何況，早在佛陀在世時，維摩詰聖尊就是教化所有高僧大德菩薩們的導師，現在已被佛陀大菩薩級的法王們法定文書確認，仰諤雲高益西諾布就是維摩詰第二世，也就是多杰羌佛第三世。無論是從實際的證量上，還是從古佛的身份上，皈依境的供位排序上，這三者任鑒其一，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來都是諸佛菩薩、高僧大德之上的第一巨聖！

由中國國際教育電視臺拍攝 H.H.第三世多杰羌佛 的《探其根本 弘揚正法》

國際佛教僧尼總會

由中國國際教育電視臺拍攝H.H.第三世多杰羌佛的《探其根本 弘揚正法》

《探其根本 弘揚正法》

慈悲之心，和諧眾生。

人神敬仰、普度眾生。

祂是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世，

祂是幾千年的佛史上第一位不收供養的佛陀、

祂說法時通俗易懂，深者見其深、淺者見其淺。

祂的五明成就佛史第一。祂就是 第三世多杰羌佛 。https://www.youtube.com/embed/_cJd3PjAGoA?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent

本期節目讓我們一同踏上探其佛教根本，弘揚正法的發現之旅

1. H.H. 第三世多杰羌佛
2. 今說五明真諦

多杰羌佛

1.H.H. 第三世多杰羌佛

多杰羌佛降世皈依境

多杰羌佛佛法https://www.youtube.com/embed/dA17T5x9rV4?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent

多杰羌佛降世皈依境

宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念，這個不滅的宇宙概念又稱法界真如，即是普賢王如來（阿達爾瑪佛）的表法。但是，法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念，沒有形象，沒有言語，無法表義──如形象義、語言義等，由是因緣，法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛化身出金剛薩埵等化身，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為 多杰羌佛 ，化身命名為金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是 多杰羌佛 。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛和金剛薩埵亦是 多杰羌佛 化身，而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也沒有錯，因為普賢王如來雖為法身無相，無法可說，但第一起緣必定是法身而顯報身 多杰羌佛 ，由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。

多杰羌佛 亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀， 多杰羌佛 的出現，代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了，自此，由 多杰羌佛 開始在法界中傳法渡生，有了佛教，佛法才開始傳播弘揚。

多杰羌佛 宏化成就若干佛陀弟子，其中有五個最著名的弟子，他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛，另有其他第一代若干諸佛菩薩。 多杰羌佛 是法界中弘傳佛法的誕生者，是整個佛教在法界中的最高教主。

多杰羌佛 的降世與任何佛陀的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故為降世，於每一眾生世界中（如娑婆世界），只有獨一的降世，以表正法之所在，也就是說，在同一時代不同時轉世兩位 多杰羌佛 ，必須等待前一位 多杰羌佛 離開世界後，後一位 多杰羌佛 才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世 多杰羌佛 第二世維摩詰聖尊，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟， 第三世多杰羌佛 雲高益西諾布 才降世。而根據大日如來尊勝法王授記，第四世 多杰羌佛 將於五千年後再降臨此世界。

雲高益西諾布 頂聖如來，是由世界上第一流的大成就者、大教派著名的法王、仁波且們在佛教史上唯一依法認證出具文書法定的 多杰羌佛第三世 ！

2.今說五明真諦

傳統五明學分大、小五明，大五明是工巧明、醫方明、聲明、因明、內明，小五明是修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星系學。實際上，五明不是這麼狹隘，而是將宇宙之萬有歸納為五個方面，稱之為五明、五暗，開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，迷在昏沉、不祥的概之為暗，這才是佛陀的五明真諦。

阿寇拉摩仁波且

文章來源：《多杰羌佛第三世•正法寶典》

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(第十四號公告)《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛辦公室(第十四號公告)《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛 自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於 第三世多杰羌佛 這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難， 第三世多杰羌佛 以始祖報身佛的佛境覺量，將 多杰羌佛 傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩 第三世多杰羌佛 和十方諸佛的加持！

必須說明的是，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要， 第三世多杰羌佛 說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！

曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為 第三世多杰羌佛 是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如 第三世多杰羌佛 所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派都不是，而是佛教。” 所以，《解脫大手印》是屬於整個佛教，是佛教中最至高無上的頂級佛法。

第三世多杰羌佛 針對《解脫大手印》特別指出：《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極，至高中的至高，精華中的精華，它的誕生是為利益眾生而誕生，因此明確告訴大家，《解脫大手印》的流通弘揚，他是不會要大家任何供養的，只要一件，那就是真正利益眾生，福慧圓滿，早證菩提！

大家還要注意的是，修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時，必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》，以資正見入修。

諸位行人，若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》，使人人得利，個個成為德人，這將是具備無上功德的行舉，具大功德者，必然會早日獲得境行受用，當下證聖。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年七月十六日

注：自下頁開始，便是 第三世多杰羌佛 親說最高古佛 多杰羌佛 的《極聖解脫大手印》之部分內容，即是修行的心髓部分，至於修法和灌頂、精要修等，不含在此法中。為尊法故，其文句排列最好不要變更，以防造成誤失。https://www.youtube.com/embed/xCtv4nKHde8?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent

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第三世多杰羌佛說了義經

對了義與了義經的聲明
      釋迦牟尼佛在世時，始祖報身佛多杰羌佛降世為維摩詰，助佛教化五百比丘、八千菩薩！

多杰羌佛今又降世人間，全名為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來，開示佛法甚多，並說《了義經》等。三世多杰羌說：此娑婆世界唯釋迦悉達多在此成佛，故為佛教教主。其實，至高佛教法界大教主本原即是普賢王如來圓滿的多杰羌佛，但三世多杰羌佛卻說：我今所說《了義》。

不管頂聖如來怎麼說，我們都清楚地知道，不是《了義》，而是《了義經》，因為佛在經中說：維摩詰經所在之室即有如來。由此我等當遵佛法旨，不可僅稱《了義》，乃是如意妙寶《了義經》，更況雲高益西諾布被法定認證為法界最高總教主多杰羌佛真身降世，故均稱為第三世多杰羌佛。

聯合國際世界佛教總部

國際佛教僧尼總會

全球佛教出版社

世界法音出版社

諸多仁波且、堪布、住持、法師等申明

頂聖如來多杰羌佛第三世云高益西諾布說:了義經

二○○七年七月。於美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地。此時。有兩位古佛致以聖禮。設豐宴待請。爾時一古佛化為白髮高僧。一古佛化為黑髮高僧。三世多杰羌為便開示之稱。故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法，望眾諦聽：

於宴間蒼年僧坐於我右側席。忘年僧坐於我左側席。我於中席落位。爾時忘年僧起示。我們今席宴上。來論佛性真相如何？蒼年僧與我皆願欲論。

忘年僧起曰。何為佛性真相？

我說：無所住而立法。即是佛性。

蒼年僧卻說。頑石初三相。即是法身。報化然其。

忘年僧請我示法。何以了義？

我曰。頑石無情識。故無三相。亦無有初相。唯在表法可喻立。實則緣起生。

忘年僧請曰。頂聖如來。云何？為我等所解詳盡。

我曰。若說頑石有初相。初相依何得生？所生者何之為母？生之初是何體相？實則頑石無母而生。乃因緣和合所生。紅白赤青。共業具相為初。故未具身相前實則無相。無頑石立名。何來三相之初？此際不成其有頑石之相。因緣具生後。方得相立名之頑石。爾際已非初相。由是結其有為無常相體。故非佛性。時乃生相前如如而空。生相後無常幻體。由是空不可取。幻亦不可取。兩元皆無所取。更當思之。初相之取何以切割？未立相前為空。已立相後乃有。早切則無。後切則具。無者落空。具者落有。何來有之初相？若以毫端分之百億萬之一作有。有則非初。若以毫端分之百億萬之一作無。無則非初。故無佛性初相。

如作表法喻。則頑石初相乃為佛性真相。因未具頑石相前乃空。已具頑石相後幻有。空有兩元初之將具。不具而具。不落空取有。不落有取空。爾際為非空非有。是故不二空性。猶可了義。則佛性是頑石之初。而非取無相之空。亦非取有相之體。法身於不取不捨中如如而是。此一相真如是也。報身亦依法身為基。故報身乃法身之顯。無報身之前為法身不動普賢於宇宙無邊。初具一剎那。報身所成耶。似如二邊不取捨。頑石初性然。即法身中而來。由是報身由法身所顯具相圓滿。金剛不壞身。此二相正覺圓滿是也。化身則是報身化顯無量體。化身亦復具之剎那一初相。於剎那不取不捨初相間名為不二諦。此三相無量化身是也。故喻之頑石之初相即不二法身之相。為是如來法性真如。如是微妙了義之說。當見。悟於證。有情得解脫。

由於末法時期。眾生愚昧疑心者多。善慧利根者少。我今當寥言白持有情於眾。上述於夢瑜伽世界中。兩老僧設宴請我入席。二僧坐於我之兩側。我於中坐。右坐者蒼年僧所提頑石初三相是法身。我開示以無所住立法是法身真諦。由是而說法。解頑石之初非佛性亦是佛性。如若是憑空編造。我必擔負打妄語業因果之報。故今如語開示而為三界六道有情必當帶來無邊福慧。由是說法因緣成熟。我將為諸有情說法了義真如。

今藉此吉祥聖日。二古佛化僧。於夢瑜伽中示法緣起。得逢七眾。人非人等集此。金剛寶地虹化飛空此際。繼法界諸佛經藏及《維摩詰所說經》之後。於此殊勝上妙法緣。我當說是了義。善男女子。可欲白否？

爾際。智者欲當了證心得何意。駕阿賴耶中至。面我白言。吾心王有白。汝白何疑？我為淺說。眾亦悉聞。

智者三業恭敬白言。我見諸多行壇。寺所。稱某德之化身乃為多聖合一。然乎？

為讚師誇大耶。

何從誇大？

不實為誇。抬捧虛大。

於業云何？

犯妄語業。誑惑眾生業。當於三門清淨懺悔業。

然何有十方諸佛合為一體而成某佛。力盛增強之法修儀軌傳世等說？

此為方便渡生耶。

無此方便可否？

有情離此不可渡。依此能渡。

何以方便則渡？

觀想儀軌悉地加持。自信心增益渡。

諸佛合體是否加持力大？

佛力甚大。體無可合。無體本合。

為何甚大？

行者自心信願力本心即佛大。無心外佛。

如是說無諸佛合體耶？

佛無合體。本自一體。一體諸佛。諸佛一體。無合即合。

於意云何？我難悉解。

汝當諦聽。佛乃無上正等正覺耶。無上者為無有更上。圓滿正等正覺徹底無偏。無再滿之滿。無上者之上。如是徹底無上正覺。以是佛陀。若具合佛增強盛力。則虛陀耶。非佛陀耶。

然何增強盛力非為佛陀？

未圓滿耶。具補充耶。故未圓滿。有更上耶。雖再上耶。故非無上耶。於是不堪圓滿無上正等正覺。非佛陀覺位。應作菩薩登地。菩薩非無上正等正覺。故為菩薩。方行菩提道中施之增益行持更上補滿。以獲無上徹底圓滿正等正覺。時位無有可取。無有更上。無有更大。無有增減。是之為佛。故知佛無合體，有合體即非佛陀。一佛即諸佛，諸佛即一佛。等妙二覺然。古佛應世之菩薩亦復如是。無合體耶。若謂合體則入邪說。不解佛覺耶。

又常見有載觀音。文殊。普賢合體轉世成一聖。其意云何？

有辱大聖之罪，非是聖覺之言。邪見妄語業始。觀音雖稱妙覺菩薩。但乃古佛正法明如來。文殊本七佛之師。自當古佛。普賢亦復如是。既之為佛。大者宇宙無邊。無邊則無形取。何具定形佛身可合？汝當思之？未無上耶否？未圓滿耶否？需當補充加強增大耶否？若欲當增上。則未無上正等正覺。然何又呼『正法明如來』？釋迦佛陀所說觀音是佛。其意云何立耶？若是觀音真身降世。一佛即諸佛。何取兔毛角？本無毛角取。圓滿無上覺。文殊。普賢聖。何來三佛合？

智者愧喃。我已知之。摩訶薩無合體。今有二法求解。一者菩薩合體化身一聖。云何？二者菩薩具共力加持否？

一者菩薩亦復無合體化身。二者菩薩實具共力加持。

此意云何而書？

多菩薩合力修法。施以無畏。加持力。悉地力。功德力多之。共力盛之。故合力加持共修乃為諦道。汝當曉悟。菩薩無有合體。若云合體。則非正見。菩薩具相應變化。六大神通。深入顯密。開敷行境相應五明。渡生有盛。凡塵眾生受之不盡。為何多此合體？況乎於法相諦中。合體則違因果。

智者不解真義。白言：然何違因果？

我今為淺說。汝當耳諦聽。心解真實義。若有二菩薩合體。於行道渡生中。則必亂因緣。由是則昧因果。眾生由無始根性。願力。業緣。相對互生因緣之異。因果千差不一。若依此菩薩應緣。彼菩薩錯因。若依彼菩薩應緣。此菩薩錯因。汝自問之。彼此二菩薩以何施智有情？若有三菩薩合體結一。依三菩薩之其一之緣者。二者無緣施與相對之生。依二之緣者。三者無緣施與相對之生。又云何渡生行道？此際。因果於成熟時間。地域別異。眾生有別。恰逢同時展報。合體菩薩以何為先？納何為後？合體菩薩取彼生為後。此生為先否？若取先後為行。是故因緣不合。因緣成熟。無時待之顯報。若遇此。合體菩薩將無法可施。豈不大錯因果耶？若云分身而為。是故何來合體菩薩？若言合體乃成一智。此錯謬『滅因果論』。非為覺聖所宣。又菩薩願力。因果相差不一。怎合一事？怎施一智？若甲菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必赴東土渡生。乙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必不可赴東。而必行西域開藏。丙菩薩於因果緣起照見。必於某月日時自將接受佛陀灌頂。跏趺待壇身不可動。東西均不得行。此際三緣各異。則三聖一體之身。施何行道？施何不違時緣因果？何以治之？又何以治之彼因此果。此因彼果？故菩薩亦無多聖 合一。若云多合一聖。此非覺聖了諦之法。乃為邪說。汝亦應知。行人於修持中。本尊融入自身。合體得聖。助成道果實相。則是佛說正法。可依師教降服其心。

今聞正法之義。然何又說本尊可為合體。豈不兩相有違？

行修之士。觀想本尊融入自身。如是佛慢。自心本尊。我即佛耶。儀軌始然。成道之本。汝證三眼。密不可宣。心外無佛。妙義無窮耶。

維摩詰是多杰羌佛否？

善男子。汝等諦聽。汝為何來？

為法來。

名相無法。

何以故？

法無分別心。不染故。

然何立維摩詰。分立多杰羌二名？

眾生緣故立異名。相應故異名立。

二者為一聖否？

不二不一。

此作何耶？

不取捨耶。

維摩詰聖尊是三世多杰羌否？

維摩詰非多杰羌。

三世多杰羌身相與維摩詰聖尊身相。前者說無分。今又云二者。何具分立辨？

無具身相。幻有分立辨？維摩詰聖尊過去身說法。釋迦世時。具居士身相。別在三世多杰羌當下身說法。末法世時。具顯密五明身相。前後分立辨。實無身相得。

古今之化身相別。何言無分辨？

古今無化身耶。為直身所降。汝問差耶。維摩詰身已報化。今無身相可得。為是乃幻。何具實有？古者不具。故無所得。今說法當下身。當下已過。何來當下身？亦無所得。待之未來身。未來無來。何具實有身？亦無所得。故見多杰羌身。已過去。亦非多杰羌身。當下多杰羌身。剎那無常時。何來當下身相？過去現在未來。三時空無身相所得。何來身相實有？

然何我眼現見具身相定形耶？

凡眼所見。幻化緣起。無實得見。

何以無實得見？

汝憶少小當下。猶見父母身相。風華年狀。形活動入。實則非實。見時即老時。凡眼不得知。汝當六十年復見。父母身云何？皮皺髮白身老耶。幾時老耶？六十年老耶否？非也。實則當下身老耶。故我今告汝。未有待時。剎那變異生老耶。如是剎那變異。即非當下身。故知無定形耶。若云具定形身。然何身老耶？何以壯年轉老年耶？由是汝當徹知。謂當下者已過去。剎那無定形身耶。無定形身。故亦無剎那時。若云具剎那時。剎那之前已過。剎那之後未到。剎那到時當下已過。故無當下時。由是無三時。亦無三時定。形亦無定。無形定。何來本有身相？身相於剎那變異不定生滅老耶。無常耶。猶是維摩詰聖尊過去空。三世多杰羌現在空。未來三世多杰羌。維摩詰聖尊二者皆空。三時皆空無有可得。是故無維摩詰身相。亦無多杰羌定形身相。

無身相法主何存？

於不可得為多杰羌法身法主。於說法渡生為多杰羌化身法主。於無上正覺為多杰羌報身法主。汝當了諦。三時不可得。汝應覺證法身。法身不覺。化身不具。報身無基。若了法身。則無身相。無相以何分立？故不一不二。

諸法王者認證金剛總持。亦維摩詰。亦三世多杰羌。依何緣得定？

依《正法寶典》定。

量鑒確否？

確在無誤。

何定無誤？

若有誤，何具法王量智？五濁無佛法。可謂有誤。娑婆有佛法。何來誤鑒？

許為量智孤耶？

若量智孤。何以多王皆孤？何以眾鑒同體？如眾鑒信口。豈不眾王妄語乎？無證量乎？非定境觀照乎？為凡夫之流眾議而商乎？如是娑婆則無佛法耶。奈娑婆佛法威然。生死自由。虹光飛化。歷歷在目。皆不脫其諸王者之法脈始然。

示其無誤。可另列說。以何說？

多杰羌是維摩詰說。維摩詰非多杰羌說。

多杰羌非維摩詰是維摩詰。何也？

維摩詰聖尊說。諸相皆空。前際不來。後際不去。今則不住。此當體本心即空是佛。三世多杰羌說。萬法實有。前念不除。後念不斬。以無所得。生心妙有如來藏。有無之別。維摩詰非多杰羌。理諦一味。多杰羌即維摩詰。由是多杰羌非維摩詰是維摩詰。

維摩詰是多杰羌轉世否？

一缽河泉之水。

此何意？

汝可將合聚一碗河水泉水分居否？

不也。無有法分。此作何意？

理諦一味意。

一味之水。云何作有無之別？

現見實有。夢幻空無。

實空二法。云何了覺？

無人我了覺。

依何法了覺？

無法修了覺。無分別故了覺。

無分別。云何有維摩詰聖尊三世多杰羌二者分？

汝心分別分。

無人我然何說有無二支分別？

為利眾生說有無。萬法相別有。一體如如無。

此說有相否？

汝說為有相。我說為渡生。

然何又你我分別？

汝不了無相耶。故詢有相否則自分。

你說為渡生。有執於你。何然斷執？我執未斷。豈能渡生？

無我怎立法。眾生依何處。依飛鳥否。依樹木花草否？依之無有了脫。汝當善知。建我立法故。立法生所依。

我是執否？

是執非執。

然何此說？

認我實有是執。見我空幻非執。六根對塵是執。五蘊皆空非執。心隨境轉是執。應無所住非執。四無量心是執。菩提勝心非執。

四無量心然何為執？

隨境所遷而慈是執。隨感所動而悲是執。隨他而喜是執。隨需而捨是執。

是執有我否？

無我不執。

有執然何必行？

行菩提心必行。

然何以執立菩提心？

無執無我。無我依何立行？

我執解脫否？

我執輪迴性。

何以得解脫？

無執入解脫。

菩提心執否？

勝義菩提心無執。

菩提心何來？

我執所生來。

既說無執已。又云我執生。由來何也故？

云無執。謂菩提心勝義無執。說我執生。由著意行持。隨境所遷得生心境遷生我執。

如何無我？

不執無我。

如何不執？

轉四無量心於行持不染。此勝義不執。

勝義何意？

入了義菩提意。

然何不直取菩提心？

眾生業力故。

業力何表相？

愚癡表相。無明表相。煩惱表相。

愚癡無明煩惱體顯何然。縛困眾生？

汝當諦聽。如智者言談出語如流詞。自如無執。皆始然幼兒初學。始必執於識字。造句。再執造詞。而後執作文。如無執識字。何來造詞。如無造詞。何以作文？無詞無文。何以言談自如。言詞出口隨意不執意？汝應當知。四無量心入菩提心。亦復如是。次第甚為要然。當依之修行。

何為修行？

我於寶典開示。是為捷徑解脫大法示修行。若有善男女子。依之實修。必當福慧圓滿。解脫無礙。此為聖解脫法。

釋迦佛陀與你持法。誰以為大？

釋迦佛陀未持有法。

釋迦佛陀未持有法。眾生依佛學法何說？

釋迦佛說『說法四十九，實無法可說』。故眾生當依學無法之法。

無法之法。從何入手為之？從何得心入道？

從有為處入手。從無為處了心。無心可得即為道。

為何無得心？

無為何心可得？

三世多杰羌持何法？

無法可持。

釋迦佛陀與你誰大？

佛陀釋迦乃人天導師。大如宇宙。無量無邊。我乃無相微塵。小無形影。

有顏色否？

無色。

有聲音否？

無聲香味觸法。

是空否？

非空。

是實否？

非實。

取非空非實否？

不取。

何以不取？

無所得取。

在此地還是在彼岸？

此量無彼亦無此。

既無量。然何立量說？

無量怎具說法主？

為何必具主？

具主渡生。

為何渡生耶？

群生父母耶。

不渡可否？

不可。

為何不可？

為成佛不可。

何以成佛當依渡生？

渡生福慧生。

以何得福慧？

渡生自生福。福慧無所得。圓滿是佛覺。

以何為渡生？

大悲渡生。

施以何法？

佛陀正法。

除此異否？

無異。

既無異。佛陀本然。何復示三世多杰羌之修行法？

理諦一味精說故。

然何謂一味？

我法出佛陀。佛陀說我法。

你法造就佛陀否？

然也。

今又云何言其比佛甚？

我法佛陀說。我亦如是說。

佛陀與你之法誰大？

佛陀的大。

多大？

大得無邊。

哪個法高？

佛陀的高。

多高？

高得無頂。

你的法有多大？

無大。

你的法有多高？

無高。

然如此。我當去佛土學佛陀大法。勝否？

不勝。

然何不勝？

步外無佛土。

我法不覺。佛法不了。

不來不去。焉有佛土？應無所住。大小何存？而生其心。妙有佛土。當體佛土耶。智者當知何為修行。由此入法。自得大法。時輪金剛。大圓勝慧。現量佛境虹身。諸多大法亦復由此而入。智者若得修行。頓可當下灌頂。壇城盤旋。虹光法界。三身頓顯。『什麼叫修行』即可覺之。

智者頓悟。合十無言。當即發阿耨多羅三藐三菩提心。發願利樂三界有情，為利眾生而解脫。隨祈請十大金剛。虛空諸有護法。恒時護佑一切虔修《了義經》的七眾弟子。福慧圓滿。早證菩提。

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