南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(三十)

南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(三十)

南無第三世多杰羌佛


南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(三十)

久執之爭,是為雙錯,原何也,互見其過兮,互識自優兮,久之誤重,則弗見其對惱耳,由是無爭于執也。

雙方長時間互相執著的一種爭鬥,相互說長道短的一種爭執,實際上是大家都有錯,而不是某一方面的錯誤。這裡的主要原因,是大家互相之間,都只看到自身的優點,總覺得自己有理,而沒有注意各自的缺點、各自的不足、各自的錯誤,你說我的過錯,我說你的過錯,雙方爭執不下。其實相互不讓爭強鬥勝的行為本身就是一種私心雜念的表現。而時間越久錯誤就越重。這時候如果我們反過來想一想,你在指責對方時,他痛不痛苦、煩不煩惱?我們在說他的時候,對方一定會很煩惱、很痛苦的。所以,如果我們把私心雜念去掉了,就不會去一昧的責怪對方的不是了,而多作自我批抨,這樣,自然就沒有爭論可存了。


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南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(三十)

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彰化二水坑內坑森林步道

彰化二水坑內坑森林步道

彰化二水坑內坑森林步道

簡介

坑內坑森林步道,是早期二水當地居民要前往受天宮進香時,所走出的進香古道。步行來回約一小時四十分,沿途有生態觀察區、觀景平台、及休憩區,步道兩旁有濃密的動植物生態,偶而還可以看到野生的台灣獼猴。每年三月道路兩旁會開滿黃金風鈴木的黃色花朵,是一大特色。

這是一條簡易的森林步道,全長2.11公里,海拔高度140~380公尺,高度落差240公尺。步道的難度是逐步增加,再加上路旁有很多的樹木,讓步道走起來不會很熱,再加上有很豐富的生態,可以觀察到很多的生態,非常適合剛開始走進步道的家庭。

由於這次前往並不是在3月黃花風鈴木的花季前去,期待下次花季開始時,再度拜訪。

彰化二水坑內坑森林步道

位在步道入口的導覽圖

道路兩旁皆有停車格可供停車

逐漸增加坡度

到最上面的頂點後,休息二十分左右,給小朋友吃點小點心後,便原路折返。完成這次的坑內坑森林步道健行。

交通資訊

國1→76快速道路(員林方向)→下林厝交流道→137縣道(社頭方向)→二水鄉坑內巷轉入

或是直接導航輸入:彰化縣二水鄉坑內坑森林步道

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世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)

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世界佛教總部諮詢中心

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)

你們諮詢香港是否出了一個金剛上師?看來你們不懂金剛上師的概念,豈止是香港,金剛上師的稱號在全世界都有很多,金剛上師來源於西藏阿闍黎之翻譯稱位,金剛上師這稱呼十分廣義,這個稱位有不同的概念,含有幾個類別:有真正的金剛上師、有假的金剛上師、有半通半不通的金剛上師、有聖者金剛上師,這之間的性質有著天地之別的差距。只要一個學佛者能講得通常規教義,自己嚴持戒律,幫助弘揚正法,利益大眾,利益眾生,就可以成為老師,在佛教密宗叫金剛師。特別要注意,並不是說有金剛上師幾個字稱呼就是聖德了,上至巨聖德蓮花生大師,下至給人傳法弘法者,通稱上師,在世界上比比皆是,多不勝數,但是唯一只有真正的「聖義金剛上師」是十分難找的,一萬個金剛上師難有一個是屬於「聖義金剛上師」。比如蓮師又稱「大阿闍黎」——聖義金剛上師,鑑別的差別看其袍裝是掛金釦就是真正「聖義金剛上師」了,非金釦聖德者一律非「聖義金剛上師」,而「聖義金剛上師」的身份是必須通過兩大關考試,一、是考經律論答題六十分以上及格後,二、再進入聖考:考金剛陣、八風大陣、拿杵上座的聖考,或通過馬頭明王水壇珠卦法,金剛柱或法門宮羽擇決定性,未通過太尊以上修法聖義擇決定性,未披有金釦袍裝者,雖然稱金剛上師,但一律均非「聖義金剛上師」!!!雖然沒有證到聖義金剛上師的聖德身份,但是有的為師者,已經是具備有相應的道德,能教授弟子們學佛修行的善知識,嚴持戒律,在世界上同樣被稱為金剛上師,凡是在弘法利生的上師們,是很容易接受到內密灌頂的,因為帶生聞法的功德之故。總部所知世界上有幾類金剛上師:

一類是修行優秀具有佛學知識,嚴持戒律,慈悲利生,帶人聞受南無第三世多杰羌佛法音,呈報世界佛教報總部批准的金剛上師。

二類是自己慈悲具德,具有教授弟子們修行學佛的善知識,帶人聞受南無第三世多杰羌佛法音,有人跟隨其學習的,屬於自立的金剛上師。

三類是對佛教半通半不通,但努力帶人聞受南無第三世多杰羌佛法音,修行學佛,自己也教授一些咒語及淺顯佛學知識的,屬於自立的金剛上師。

四類是沽名釣譽,弄虛作假假話隨口,哄騙他人,借用傳承名義行騙信徒,自稱聖者金剛上師,此為假金剛上師,實質的江湖騙子。

五類是符合純正法規的金剛上師,那是自己通過經律論答題考試及格並經聖考獲得袍裝的金釦,這一類就是「聖義金剛上師」了,「聖義金剛上師」十分稀有難得,萬位具有金剛上師名稱者難求其一,更要嚴肅注意!無論是任何宣說神奇古怪,巫婆、神棍冒充聖者之人,未經聖考是拿不到金釦段位的,因此「聖義金剛上師」甚為稀有,以假充真是無法蒙混過關的,因為行人必須見到他的金釦袍裝、持金釦聖德證書為準,否則絕非聖者道行之師。

由於世界上冒稱聖者的騙子實在太多了,所以行人依照證件而鑑別,只要其人沒有著金釦袍裝、沒有持金釦聖德證件卻冒充聖者,你們只能作江湖騙子看待。世界佛教總部保證,拿一個槓鈴就能證明冒稱聖者的他全身都是凡夫臭皮囊,凡骨凡胎,凡夫體質力氣,如果他的體重在200磅以下者單手提260磅的槓鈴,如果他的體重在230磅以下者單手提280磅的槓鈴,體重在260磅以下者單手提295磅的槓鈴,體重在280磅以下者單手提310磅的槓鈴,如果你們目前沒有標準的活動轉輪金剛鉤,就讓他用徒手單手提槓鈴也一樣,只要他能提離地,懸空8秒鐘,無話可說,他是具有聖體質的聖者道行,是真正的聖者,否則無疑就是江湖騙子,世界佛教總部今天公開斷言,凡是冒充聖者的人按比量、重量來鑑定,他連1秒鐘都提不離地,因為他是凡胎,凡人筋骨,凡夫虛體,這是一針見血的,人人都可以用這個方法去鑑別冒充聖者的男性是聖者或是騙子,至於女性則用聖義擇決定性。

有一例參考,曾經就有一個人說他能自由進出香巴拉淨土,蓮花生大師、馬爾巴大師與他平起平坐,玉皇大帝還請他在北京王府井大街吃飯,由於玉皇大帝未徵求他的口味就亂點菜欠缺禮貌,玉皇大帝還跪在地上向他懺悔,結果讓此人單手提最小的孺子杵200磅都提不離地,就這樣活脫脫的揭開了這個江湖騙子的滿身臭瘤毒液。當然學佛修行為善意利人利生,帶人聞聽南無羌佛法音,作為一個金剛上師確實是功德很大的,容易受到內密之法,因為是利人利生的行舉。

至於來信諮詢關於某人是否年審的問題,一律要看他是否持有世界佛教總部發的身份段位證書及是否著其相應的段位袍裝。

 諮詢關於是否具有正法佛堂的聖義曼達拉,就是正法佛堂了?答覆:聖義曼達拉是正法佛堂主要領銜的上供大器,是絕不可少的,但是八供杯、鈴杵等以及所有供具,舉凡佛堂之所用一切材料,乃至包括所沾黏的布料等,均必須要通過正法佛堂的法義儀規修持,總之,佛堂中所有的一切,都須經過建堂師依儀規提前帶回寺廟或家中如法的修持,雖然程序十分繁瑣,耗天日時間,但是必須要如法啟動本尊次地後,才能正式入佛堂施規建立正法佛堂,只有按儀規施法修成的佛堂才是正法佛堂,缺少一個步驟都不行,只是用一個正法佛堂所用的聖義曼達拉供在普通佛堂上,絕不能起到正法佛堂的作用,因為餘下的很多都沒有如法進行。

世界佛教總部諮詢中心

2021年9月13日

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)

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有神通也開不了現量伏藏

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維加斯新聞網:有神通也開不了現量伏藏

2019-03-19  新聞媒體報導

維加斯新聞報/2019年03月19日/楊慧君特稿

在大力王尊者堪千旺扎上尊在聖跡寺展示抓起千斤重攔殿金剛杵的第二天,即二零一九年三月七日,聖跡寺來了一位比上尊更高的“玉尊”,當著近兩百人展顯現量伏藏道行!

藏密法分為兩大類,一是經書法本翻譯,為嘎瑪,二是伏藏取出為代瑪。代瑪又分為南藏北藏。而伏藏包括開藏,總稱伏藏法。伏藏法又分昔量伏藏和現量伏藏。伏藏師三字,在藏密中常見,藏密佛教徒幾乎人人皆知。昔量伏藏顧名思義,即佛陀或前輩祖師如釋迦牟尼佛、蓮花生大師等,將一些機緣尚未成熟或將招魔害暫時不宜傳世的佛法法本、法物秘密埋藏起來,待因緣成熟時,由後世祖師開掘出來傳法。伏藏共分兩大類,上部伏藏和下部伏藏,合稱併為南藏。而後來後藏的增郭吉登曲堅刻印了新的伏藏,稱為北藏。這些都不重要,無非匿藏經書聖物等,開藏才需聖量獲取。

但是,昔量伏藏並非絕對需要聖證量,有時可依照記載或祖師留下的線索尋找,而且時隔久遠,加之末法時期的種種怪劣騙子假聖者等造作,那伏藏物到底是前輩祖師伏藏的還是凡夫充聖人自藏自取的騙局,誰也說不清。故佛菩薩為了預防以假充聖的邪惡騙師,規定取藏師本人必須舉行現量伏藏來證明自己開藏取寶的真實性。現量伏藏絕對不允許有線索記載可尋,儀式慎重中加嚴格,當場當眾從數百人或千萬人中抽籤定出十位伏藏者在眾人監管下伏藏,讓被關在另外一處的大聖師當場當眾開藏,沒有絲毫虛假能夠混入!佛史上,具現量伏藏道行的有蓮花生大師取佛陀講經,還有宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、杜松淺巴法王。連阿底峽尊者修現量伏藏法都曾失敗過兩次,可想此法所需聖量之高,非具有聖量者就能企及的。就是三段金釦上尊,可取昔量伏藏,也很難取出現量伏藏。八地到十地大菩薩都沒有百分之百的把握取現量伏藏。唯有大摩訶薩才能確切地開藏無誤。能現量伏藏,意味著該伏藏大師的所有開藏取出的佛法、法器等必然真實無疑。故,凡未經現量伏藏證實的法,都是不準確的,統稱世俗佛法。因為世俗佛法必須還要經過勝義擇決才能確認是否為真伏藏勝義佛法或法器,但勝義擇決又必須是要大摩訶薩、等妙覺菩薩才能作的。

現量伏藏的法本或法物,不是一件,而是十件,每件東西不同,其中真正的法本或法物只有一件,混雜在外表一模一樣的許多件當中,在眾目睽睽監看之下,由抽籤出來的十位伏藏者,到另外一間隱秘的房中,在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏,再拿出來伏藏。此時開藏巨圣師一口指出唯一的聖物在何處。

三月七日這一天,女巨聖德玉尊來到聖跡寺大殿,拒絕現場一百七十多位法王、活佛、大法師等的供養,玉尊從法會開始到結束未發一語,她不要名利,不露聖顏,只為開藏,表正法在此地,普利眾生。四段金釦玉尊道行高深莫測。

此次現量伏藏的聖物是“照妖鏡”,這是即便具有神通也沒有辦法現量取藏的。修法開始,照妖鏡與十面看起來一模一樣的普通小鏡子混在一起,現場抽籤選出的十位伏藏者,被隔絕在另一旁的觀音殿中,門口有人嚴守。玉尊與一百多人在另外一處所,與那十人相互隔開,無法通悉。十人在觀音殿內將十面小鏡子分別用十條一樣的白色哈達包裹起來,放在黑布袋子中,自然外形形體混亂,就是伏藏的十個人沒有一個人知道哪一面是照妖鏡,因為十面鏡子完全相同一模一樣,再加上哈達包裹,再放入黑布袋中,形體形象早已混亂沒有樣式。緊接著,十人隨意從布袋中拿出包著的鏡子分別伏藏,伏藏好後即刻返回觀音殿關起門來,就是這十個人也毫不知曉照妖鏡在何處,而玉尊毫不沾邊、從不接觸,竟然坐在另外的帳中很快便舉牌宣佈什麼地方有伏藏照妖鏡。此時原伏藏的佛弟子又從觀音殿出來,按照玉尊的預言法旨開藏見證。當開藏出來的鏡子呈放在聖跡寺大殿中央的油燈前一照時,十個伏藏者都驚呆了,果然是照妖鏡!一百多位佛弟子爭先恐後、興奮地圍聚在巴掌大的小鏡子跟前,照妖鏡里反映出的根本不是常識中的一盞燈,一聲接一聲的高喊迴蕩在大雄寶殿:“三盞!”“我看到五盞!”“四盞!”“八盞!”……有幾人看到邪惡相!然而,其它九面看起來與照妖鏡完全一樣的小鏡子,所有人都只能從中看到一盞燈,也沒有什麼邪惡相。伏藏開藏一共兩輪,玉尊兩次都輕易地舉牌預言指定出真正的照妖鏡伏藏在何處!

我是伏藏者之一,我必須說,太厲害了!如果不用油燈仔細鑒別,我們十個人試做,明擺著睜開大眼睛來分辨,也看不出哪一面是照妖鏡!十面鏡子一個模樣,都是水銀鏡子,不要說伏藏了,明擺在大家面前都選不出照妖鏡是哪一面!玉尊完全不沾鏡子的邊,竟然知道伏藏的照妖鏡在哪裡,實在是佛國巨聖降人間!”

我們特地去請南無第三世多杰羌佛對此說法,羌佛說:“什麼照妖鏡,不值分文,不能成就。這只不過是一個標記而已,是沒有意義的,學佛修行才重要!!!”

我們記住了佛陀的教導,最重要的是學佛修行,管它什麼照妖鏡,那是成就不了人的。而現量伏藏的法義重點不是照妖鏡而是玉尊能從十個伏藏起來一模一樣的水銀鏡子中,準確地舉牌公告聖物所在處!那些在我們凡胎肉眼中沒有差別的鏡子,還伏藏起來了,但在玉尊的道行里,卻是無法藏匿!千萬不要小看那舉牌宣佈在何處有聖物的動作,試想一下,如果換作另外的大法王或者你我,我們敢宣佈嗎?我們敢瞎猜嗎?那可是要當眾打開來見真章的呀!這不是說大話、講開示、吹牛能解決的事啊!一當打開來不是聖物,怎麼下台?只會徹底完蛋,從此倒霉!所以,巨聖德與聖德之別,也就在這舉牌宣佈的瞬間,一翻兩瞪眼、黑白湛然!就是有神通的聖者,用天眼通能看破墻壁、穿過山石,看到的也是同樣的鏡子,根本分辨不了哪一面是照妖鏡,更況凡夫哪有道力沾得上現量伏藏?!

修法一結束,現量伏藏必須的佛聖加持的稀世大寶丸也同時修成,大家十分感動,發心準備盡其一切供養大摩訶薩玉尊,怎奈玉尊一言不發,分文不收,飄然離眾,不見蹤影,留下的只有佛弟子們的感慨:“這世上號稱大法王、大法師、聖者大菩薩的人何其之多,有的名聲震天響,著書開示一大堆,空洞無道行,盡收供養為目的,可他們對真正的佛法不要說自己沒有,連見還沒見到過呢!這些所謂的名流大人物,到底有誰拿出了如玉尊一樣的佛法聖量?他們能實地修一場現量伏藏法,給求法若渴的眾生看一看,來證明自己掌有的傳承是真正的佛法嗎?!找不到一個真貨色啊!費人深思啊!”

南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(二十二)

南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(二十二)

南無第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(二十二)

相對能量何以足之?專一而取之,甲乙等力之對,甲專攻其乙之一,甲可勝之,相等料木以一尖刺其面,可制于傷也。

本題屬兵法論題。相對能量何以足之?就是指在大家力量相等時,怎樣才能戰敗對方而使自己取勝?這時要專一而進取之。主要是要選擇他的弱點,集中自己的優勢,專攻其一,才能取勝,就是說,在甲和乙互相力量相等的時候,甲必須攻擊乙的某一點,而且是最薄弱或最重要的一點,不能散面攻擊,這樣甲就可以取勝了。正如有兩塊相同材質的木料,如果將其中一塊削尖,以刺另一塊木料的面,就絕對可以將其刺壞。又比如現代戰爭中的導彈,在敵對雙方導彈相等時,我們怎樣來消滅對方呢?這時專刺其要害之一,就要選其精銳而傷之,即選取對方的要害之處,將他的指揮系統毀掉,這樣那些導彈就失去了一切航向,失去了航向,則無目標,自然成了一堆廢鐵,就不能發射了。

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南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(一)

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第三世多杰羌佛辦公室(第三十一號公告)

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第三世多杰羌佛辦公室(第三十一號公告)

第三世多杰羌佛辦公室 網站正式開通
值此二零一三年一月一日新春大吉之際,第三世多杰羌佛辦公室網站(網址是:www.hhdcb3office.org)正式開通了!

基於無始無盡的因緣,多杰羌佛 降世娑婆第三世,這是所有眾生的莫大福報,為獲得福慧利益,一切佛弟子都應該依從 第三世多杰羌佛 的教導,具體的,就是以 第三世多杰羌佛 帶給所有人類的《解脫大手印》和《藉心經說真諦》作為指南,並要恭聞 第三世多杰羌佛 所有的說法法音,為是方能得到利益一切眾生最終圓滿成就解脫。

鑑於現在已是末法時期,邪師、騙子、外道隨處可見,所以,只要大家上 第三世多杰羌佛辦公室 的網站觀看公告和說明,就會得出正知正見,識別、判定某一個人是好壞正邪。目前,有妖人、騙子、邪師,打著 第三世多杰羌佛 的旗號,暗地裡編剪對自己不利的法音,私自複製法音,自己不懂而亂解法義,更為猖獗的是,第三世多杰羌佛 多次明文公佈:自己不收任何供養,其他人也不能代收供養,但是,竟然有人照常代收供養,將供養私下暗藏、騙為己有,導致供養者誤認為供養了 第三世多杰羌佛,還有人甚至說假話詐騙佛弟子,這些不僅違背社會道德正義,也不容於佛教的戒律和教法,與 第三世多杰羌佛 的教導完全背道而馳。因此,佛弟子們一定要隨時上 第三世多杰羌佛辦公室 的網站,依法印證辨別妖邪騙子的行為,獲取正知正見,以免被誤導步入邪途,不得解脫。同時,必須要恭聞 第三世多杰羌佛 的法音

再次強調,第三世多杰羌佛辦公室 絕不參與任何是非爭執,但基於維護真正的佛陀教法,只有在以下情況時,本辦公室將會予以公開地回覆﹕請注意,凡是任何人,無論其人是什麼身份,只要是借用 第三世多杰羌佛 之名義,打妄語說假話,以凡充聖,矇騙眾生,傷害眾生利益,乃至導致眾生偏見,破壞眾生慧命,情況屬實者,並且此類事例在過去的公告中沒有求證的答案,第三世多杰羌佛辦公室 將作出公開性的正確公告。

本網站的任何公告和文論內容,歡迎大家完整轉發、刊印、宣傳,以方便不同因緣的一切大眾受益!

佛弟子們尤其要觀察這些所謂的上師、法王、尊者,是不是控制弟子,不准弟子們上 第三世多杰羌佛辦公室 的網站。只要有如此行為,無論此人是何等國際級大身份、法王、大師,此人必定是邪師、妖人偽裝的假聖德、真凡夫騙子,或者是非“日月輪”大聖德的一時的聖德並且已經犯戒退道成凡。因為, 第三世多杰羌佛辦公室 的網站是史無前見的照妖鏡,自私自利的壞人騙子嚇破了膽,他們深深知道一照就會露出原形,所以驚慌失措無奈之下,只得控制弟子,不要弟子上 第三世多杰羌佛辦公室 的網站,拿到這把照妖鏡來把他們照現原形,無處藏身,故在無計可施之下,只得擋為上計。

所有的佛弟子、行人們,在這個末法時期騙子猖獗、妖言惑眾的時代,我們也只能這樣盡力了,你們一定要上當受騙、助邪成妖、棄善從惡、甘願沉淪墮落於痛苦之中,我們也無法解救你們,因為你們不聽正法、不行正教!

佛弟子們可以通過下列方式聯繫 第三世多杰羌佛辦公室

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Email:info@hhdcb3office.org

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第三世多杰羌佛辦公室
二零一三年一月一日

第三世多杰羌佛辦公室(第三十一號公告).PDF

第三世多杰羌佛辦公室(第三十一號公告)

文章來源:https://holydharma.pixnet.net/blog/post/361753614-第三世多杰羌佛辦公室(第三十一號公告)

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金剛亥母

阿王諾布帕母聖示宣告

阿王諾布帕母聖示宣告

這張圖片的 alt 屬性值為空,它的檔案名稱為 img-5221.jpg

金剛亥母阿王諾布帕母在報刊發表文章,這還是第一次。曾經有高僧及大老級國際人物請求她發表文章,她老人家說,她沒有間時寫文章發表,她要造論著。今天我們能有這一篇文章,實在是太難得的佛寶。

阿王諾布帕母說:要我為哪一個活佛、法師或某種事情寫一篇文章發表,那實在是沒有過的事情。美國密宗總會聘請我作首席名譽主席、最高全權總導師,同時多傑洛桑法王、十七世噶瑪巴法王正式申請加入,成為顧問團成員,總會要求我為多傑洛桑、噶瑪巴和洛桑珍珠題幾句勉勵的話,我也沒有題。但今天我決定不是題辭,而是要寫幾句宣告。

這一次聯合國際世界佛教總部結同國際間一些諸山行者共研邪正之舉,我本人未能出席,皆因緣起事時所遷,特表歉意。此次勝會圓滿吉祥,是故為眾生福報使然所至。於此末法時代,聖法難張,魔妖亂世乃觀為常。就我堂堂帕母在世,竟然臺灣有業障之流謗此世界無我之說!若無我身在世,又怎接世界八十七所大學之鑽石王冠?若無我為實,又怎為鄭振煌居士亡父神通化遷萬里雲山之外?真空妙有其肺肝然,孺子何知矣。故所以妖魔所惑狂亂汝等道心,可憐之哉極度!何況雲高大師一代大聖巨匠,怎能不招魔妖謗亂呢?為是因緣我將實語正宣汝等,雲高大師實乃法界如來正法之首,若與仰諤益西諾布法王道量品之,何其左右之差矣?焉謂分別之鑒耶?若與多傑洛桑、達賴、十七世噶瑪巴量之,而三人望雲高大師之背而不接其項,況乎膚焉小者號稱大法師之流,五明不接其二三,顯密何達其半位,量境未圓其無礙,此說亦為大會鑒證為實,豈可非議?我雖然沒有出席此次大會,但為了證明大會之正確殊勝圓滿性,我個人將送給大會一份禮物,我決定開一個聖因法會,我會加持恭請佛陀於虛空天降甘露穿缽而入加持眾生為證,屆時有國際佛教機構的知名領導人高僧現場跪拜觀禮,持誦楞嚴、大悲等咒,隨之口稱偉大奇哉、不可思議,我佛加被,威威現前,正法之舉,報章可見。這就是我的禮品和要宣告的。

轉載自89/5/17世界論壇報、金門晚報、中時晚報、自立晚報;5/20亞洲日報、星泰日報、 京華中原聯合日報;5/22新中原報、眾聲日報

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雲高大師 #五明 # 阿王諾布帕母 # 金剛亥母善喜

义云高

义云高 获授英国皇家艺术学院Fellow职称

善喜編輯 “义云高 获授英国皇家艺术学院Fellow职称"

义云高 获授英国皇家艺术学院Fellow职称

关于第三世多杰羌佛佛号的说明

义云高获授英国皇家艺术学院Fellow职称


2004-02-19-1 太平洋日报

H.H.第三世多杰羌佛藝術成就
H.H.第三世多杰羌佛艺术成就

英国皇家艺术学院10日在美国首都华盛顿英国驻美国大使馆,为世界著名艺术大家,中国画巨匠,超越自然美的韵雕的创始人义云高大师颁授“Fellowship"  职称,当场授以证章与证书,这成就更进一步证实他对世界艺术卓越贡献。

    英国皇家艺术学院早在1768年由英国国主乔治三世创建,距今已有200年历史,直至今日仍获英国皇室恩赐特权,皇家艺术学院仍受到英国女王保护,学院新主席人选任命需向女王报告并得到女王御驾同意,是英国最古老学院,以训练下一代未来艺术家摇篮著称于世,很多在艺术领域耕耘多年艺术家,都希望能进入该院继续学习深造,但每年只在全世界遴选二十位卓有成就艺术家进入该院学习,进修三年研究所课程。

    皇家艺术学院的主席菲利普·金PHILIP KING在颁证致词中宣布:英国皇家艺术学 院有悠久历史,能为伟 大的艺术家和精神领袖一义云高大师授称Fellowship这是该院二百多年来一件非常重要和光荣事,也是该院成立 200多年来第一次授称 Fellowship,义云高大师是英国皇家艺术学院建院200多年来一直期待而未能获得杰出艺术人物,是皇家艺术学院一大幸事,该院拥有院士   100名,但是200多年来一直没有人担任上述 Fellow,义云高大师是第一位 Fellow,这一崇高职称是为世界最杰出著名艺术家授称。英国驻美国大使馆戴维·曼宁爵士在英国皇家艺术学院主席菲利普·金和院长布兰登无伦 BRENDAN NEILAN陪同下会见义云高大师和夫人王玉花教授,对大师取得成就表示敬意,祝贺获得荣誉,英国驻美国大使馆文化参赞安迪·马凯先生出席观礼颁证仪式。

    由特级国际艺术大师义云高,为人类首创的韵雕艺术于2004年元月正式通过世界最高艺术学府英国皇家艺术学院鉴定,系全球最权威的艺术学府,凡自该 学院出来的均为大艺术家,该院院长布兰登鼐伦 BRENDAN NEILAND教授及副院长约翰威尔金斯JOHN WILKINS于二零零四年元旦签署证书「确认义云高大师的韵雕是独一无二最高质量作品,韵雕已超越自然创造出生命中所无法言喻凡间之美的艺术杰作。」获得英国皇家艺术学院鉴定韵雕作品神秘石雾、一石横娇、亮尔灵犀、灵山金曲、色韵玄黄等。至高艺术桂冠颂给美国创作韵雕义云高,消息传到华府,受到各界重视。鉴于义大师为世界人类做出艺术贡献,以美国、加拿大、墨西哥等三十四个国家组成的美洲国家组织,为表彰大师于2003年7月专文认定义云高大师大法王;叉于2003年 10月28、29 日美国国会在办公大楼金厅举办韵雕展,参众议员和国会工作人员有近四百人主动在留言薄上写下真诚的感想,赞美和惊叹再次确定创始韵雕艺术史无前例杰出成果,见证成为世界三项历史超越性创始人成就真实所在,义云高大师国际文化基金会会长张天佑透露,韵雕作品朗嘎罗布、石中奇雾、绿玉雕纱棚、桔藤石堡、珊瑚礁、韵雕书法等作品已由国际图王公司租用二十年,将在世界各地巡回展出,这些展览都不属于大师或义云高大师国际文化基金会行为。(继续阅读)

柔軟心-看得見苦 拉珍

柔軟心-看得見苦 拉珍

三世多杰羌佛說:智慧不能了生死,悲智圓融才能斬斷生死根。
三世多杰羌佛說:菩提心是成道之根本。
三世多杰羌佛《什麼叫修行》中七支「大悲我母菩提心」:1.知母:了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。2.念恩:應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母,皆曾生育養育體愛於我,為我而勞累病苦,恩重如山,念其恩德,故思其父母之苦皆我之苦。3.報恩:知父母為我而奉獻一切,現在他們於六道輪迴中轉折流離,受苦無盡,我此發心,施之於行,自覺覺他,渡脫父母,以為報恩。4.慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生、父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂。5.慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪迴解脫諸苦。6.捨貪:所做一切利益眾生父母之事,無掛於心,養成三業無著善行,故成天然自行,本質為善,並非刻意所為行善,做了即忘了。7.斷執:於行持中,所修諸善,利益父母,一切法義應無所住,斷掉我執,空明覺相輕安,於修法中不執於法,不除妄念,不求於真,不來不去,樂明無念,平如靜水,當體即空。

柔 軟 心 ——看得見苦

拉珍

常常遇到麻木不仁的表情,常常觸及生硬板結的心地,包括我自己。心是一塊田,一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒,發芽,生長。但心若是板結的硬土,種子種不下去,即便種下也極易腐爛,善業流於表面,修行豈不枉然?

(一)當一隻蒼蠅嗡嗡纏繞,你憤怒地揮臂驅趕,你啪地一下打個正著,牠不見了,你舒了一口氣,此時,你可會看到蒼蠅的手腳被你擊斷,正在牆角痛苦的哀號?

當你厭煩地打落那隻咬疼你的螞蟻,你可曾看到牠的觸角斷了一隻,像瞎了眼到處碰壁,你可看到牠正拖著一隻殘腿驚慌地躲藏?

當一隻醜陋的蟑螂仰面死在牆角,你會不會麻木地走過?你會不會懷著悲傷為牠誦經安葬?

當你的掃把掃到狗兒的飯碗前,你會不會擔心灰塵而把牠的飯碗蓋上?

當難看的地鼠竄進你家後院,當牠停下看著突然出現的你,你看到牠的骯髒猥瑣,你有沒有從牠眼里看到驚恐,看到好久沒吃上一頓飽飯的凄涼?

有句話很著名,也很真實:如果幸福是一條船,痛苦就是大海汪洋。

你可看到渴求關懷的孩子遇上冷漠時的傷痛?你可看到年邁多病的父母面對不孝子女的悲涼?你可曾憐憫那被傲慢踐踏的自尊心?可感覺到被訕笑嘲諷的人心裡的寒冷?你可看到那被痛恨著的人,心中糾結的悵惘?你可看到痛恨者的心中同樣是荒涼?你可看到被指責後的黯然?被謾罵後的難過?你可看到被欺騙後的痛苦?被壓製後的憂悶?你可看到被妒嫉焚燒的焦灼?你可看到被懷疑的惶惑不安?和懷疑者的慌張?你可看到窮困潦倒的悲哀?可看到富貴者的逼惱?你可看到病床上的呻吟?可看到嬰兒的嚎啕?可看到學業的壓力讓孩子們失去笑容?可看到成年人為工作前途家人孩子拼命煩惱奔忙?可看到離別時的眼淚?可看到失去摯愛的悲楚?你可曾看到被忽略的孤單?可曾看到隱藏著的恐懼驚慌?可曾憐憫那老弱彎折的身軀?可曾悲哀那舉步維艱的殘障?你可看到太陽下的勞作者皮膚曬得爆裂?你可看到街角骯髒蜷縮的身體?你可看到在上司面前壓抑的卑微?你可看到大橋上公路邊走投無路的絕望?你可看到飢餓中的殘忍?你可看到利益中的罪惡?逼迫中的瘋狂?你可聽到離棄時撕心裂肺的哭喊?你可看到災難時鮮血與淚水的流淌?當你站在路邊,面對匆忙的人群,你可曾看到在這五光十色的世界背後,一顆顆顫抖、寒涼的心?一場場終將無常消散的喜怒哀樂,聚散別離,一個個必然永別的生命,和人類永遠無法擺脫的恐懼——死亡?你可曾了解死並不是苦的盡頭,可知道死後那飄移的魂魄有多麼孤獨恐慌?因果輪迴的巨輪不知又把他們帶向何方?你可看到屠宰場的牛羊驚嚇的目光?你可看到那隻被獵豹追殺奪命奔逃的羚羊?你可看到拖著一群孩子在冬日冰冷的河水中覓食的野鴨?你可看到過被野狼咬住的羊羔是怎樣在掙紮?你又可曾看到過被獵人抓走狼崽的母狼,在夜空中悲淒的長嗥?你可曾了解那無家可歸的鬼魂有多麼飢餓,多麼寒冷?你可知道食物在鬼眾生的嘴裡會統統變成膿血鐵砂?你可知道地獄的慘叫是從怎樣的痛苦中發出的?你可知道刀山油鍋邊,眾生瞳孔裡的恐懼有多巨大?你可知道輪迴的鏈條擠壓出的血肉充盈了整個六道,你可知道地獄的菜刀剁絞出的哀號響徹雲霄?

此刻,請你閉上眼睛,慢慢地,仔細地體會這文字背後的苦味。

你了徹這些苦了嗎?

你知道受苦的是誰嗎?是你和你多生累劫的父母親人!

你若了徹了這些苦,你不會再嘲弄別人的愚蠢,譏諷別人的失誤;你不會踐踏別人的自尊,漠視別人的懇求;你若了徹了這些苦,你不會妒嫉別人的喜悅,仇恨別人的傷害;你不會無動於衷地看著電視上的災難,不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的別離;你若了徹了這些苦,你的心,會漸漸變得像觸到針尖一般的敏感細膩,任何來自四周八方的苦痛都走不出你的雙眼,你會小心斟酌每一句用詞,你會害怕你的語言變成利劍;你會讓你的目光,你的行為,你的言語,柔軟,再柔軟,因為你害怕有哪個人,哪個有情眾生因你粗心的生硬而受到傷害;你若了徹了這些苦,你不會再貪戀紅塵的喧囂,你不會再流連世俗的榮華,得得失失都將不在你的話下;你若真了徹這些苦,什麼都不能障礙你,哪裡能讓你了生脫死,你會立刻奔向那一方,再不可能辯不清正法的方向;你若真了徹這些苦,你怎麼忍心無視那殷殷求學,想要脫離輪迴的目光?你若真了徹這些苦,你怎麼忍心做一個空有名號的法師或仁波且,你怎麼忍心將這個名號置於眾生的慧命之上,讓跟隨你的可憐眾生盡學著你的我執業障?你若真了徹這些苦,你怎麼忍心讓眾生在苦痛輪迴中煎熬嘶嚎,而你卻為了一點名份地位,為了一點虛榮,為了要一點別人崇敬的目光,為了活著用不了多少死了也帶不走的銀子,在那裡爭鬥、拉扯,甚至作假說偽法,難道你看不見那些淚水,聽不到那些撕裂長空的哀號?眾生不是你爭奪名利的砝碼,他們真的是你可憐的父母家人,他們曾給你血肉,疼著你長大,他們在輪迴裡受盡了折磨,他們一生生,一世世地煎熬著,被輪迴的巨輪碾壓得血肉橫飛又再聚成形,他們在黑暗中顫抖摸索,四處碰壁為了尋找一絲光亮,如今,他們從煉獄逃到人間,找到你,皈依你,眼巴巴盼著你帶他們從苦難裡出離,你不思報恩,你怎麼忍心把自己的利益架在他們之上?!你拉攏他們,若只是為了滿足一己之私,只為了壯大自己的勢力,炫耀一種虛榮,那就如同讓父母賣血供自己享樂的混蛋,豬狗不如,喪盡天良!

你若真了徹這些苦,你若真的心疼你受苦的父母親人,你會想解救他們,想盡一切辦法解救他們,你會急著學成斬斷輪迴鐵鏈的大本領救他們出來;你會一心求學真理,吃喝拉撒,財色名利,毀譽稱譏都不再重要,你只會難過自己的不足,你只會恐懼因為自己的不足,而讓可憐的眾生學不到解脫的真諦,迷失掉成就的方向;你會謹慎自己的言行,就怕給眾生做了壞榜樣,就怕講錯了法義,讓父母們再入輪迴的泥塘。沒有了貢高我慢,只有真實的愧疚,沒有了面子利益,只有真實的檢討,真實的奉獻;你若真了徹這些苦,你從心裡自然拿出來的,是調和,是撫慰,是關懷,是真心,是平和,是尊重,是喜悅,是慚愧,是感激,是放低自己,是不執著,是自然而然的捨棄,是自然的善,是自然的慈,是自然的悲心,是真實的菩提。

若你無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍,踏過一隻臭鼠的屍體,若你無動於衷地蔑視一雙驚惶或哀傷的眼睛,若你無動於衷地數落這是誰誰的惡因果,是他活該,然後揚長而去沒有半點悲憐,若你算計維護著自己的得失多於維護眾生的慧命,這樣的你,即便放生千萬,也是徒勞枉然。因為,你的放生只是善的假象,因為,你的心,還是板結的土地,還很荒涼。

板結的土地長不出好苗,不被淚水浸泡的心,養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈,無視疾苦辛酸的心靈,永遠走不進佛菩薩的隊伍,因為宇宙中所有的佛菩薩,都是由大悲之心凝聚而成。

認真看著輪迴裡的苦吧,真切體會著這些苦,知道那苦的滋味有多苦,知道那糾結的內心有多麼盼望舒展,知道那黑暗的沉淪有多麼期盼光亮,知道苦痛中的生命都與你有深刻的關聯,因為他們真實的曾經是你最愛的父母、家人、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女、摯友、師長!讓父母親朋們汪洋似的淚浸泡你的心,讓你的心隨他們的淚水一起顫抖,這樣的淚水,會為你滋養出一種深深的盼望,盼望自己早日成就解脫,擁有超凡的力量,然後從輪迴中救出你的父母親人,送他們到極樂佛國,從此不再有任何痛苦悲傷!這個時候,你心靈的土壤,已然柔軟鬆動,種子,菩提的種子,已然可以生長發芽。

(二)真行者的心,非常柔軟。

「掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈」這是玄裝法師的名言,一個「恐」,一個「愛惜」盡顯法師真修菩提的柔軟心

很多年前,朋友說起她學佛修行的丈夫,「我家那口子,真是無可救藥,讓他去買蘋果,蘋果倒是買回來了,可十個蘋果九個都是壞的,我氣不打一處來,問他為啥專挑壞的回來,他吞吞吐吐地說,我看他每天從早做到晚,生意又不好,壞蘋果多了生意更不好,怪可憐的,我就把壞的買回來了,留下好的他容易賣出去。」朋友憤憤地數落丈夫的愚笨,我心裡卻熱乎乎一團,一直熱了這許多年。那份心,那顆看得到辛苦的柔軟心,真的可貴。

柔軟的心,像水,清澈的水。而水所具有的,不光是柔潤,水蘊藏著無堅不摧的力量。

菩薩的大勇堅韌是因極致的柔軟而生。普青法師代眾生受苦,能挖心供佛,能挑開全身皮肉點燃三千多盞燈供佛,活活將自己燒死在上海黃龍寺,能割開舌頭滴血抄寫完三部佛經!誰有這樣的勇力,誰能做到?普青法師做到了。他為什麼有這樣的大勇,他憑著什麼而做到?他憑大悲做到。他真切體會到眾生父母在輪迴中的痛苦有多深,他悲傷,但不止於悲傷,他想要為可憐的眾生做些什麼,他要代替他們受苦!他要用自己這副血肉之軀承受無數血肉之軀在輪迴中的痛苦折磨!他不是空洞發願,他要實際做到,他要像佛陀那樣,代替眾生跳進火海油鍋!法師的心太柔軟了,眾生的苦難像鋼錐扎在他柔軟的心上,他大慟大悲,爾後生大韌力,金剛力,爾後他將自己徹底奉獻出去!普青法師的大悲感動十方諸佛菩薩,已然燒死燒爛的法師,三天後醒轉,完整無損。這是真的悲心,這才堪稱眾生的楷模!

(三)三世多杰羌佛《什麼是修行》中說發菩提心,首先必須要有無常觀,對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦,生起覺觀無常境心,即發出離願,由是則建立出離心,我出離,眾生六道父母也出離,輪迴苦海難熬痛不欲生,為是願觀而生強烈恐懼所逼,時時欲求當下解脫,但明了其菩薩之行,方可快捷了生脫死,於是自我願作因地菩薩,欲求快速自覺覺他,則自然生大悲之心,由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的,故佛義云:「大悲之水澆灌菩提籽發,則樹茂果豐耶。」是此,菩提心自然建立。

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义云高大师早年被美一研究院聘为荣誉教授

义云高大师早年被美一研究院聘为荣誉教授

H.H. 第三世多杰羌佛早年被美国中华文化艺术研究院聘为该院的第一位国外顾问和荣誉教授,以下是人民日报于 1987年2月6日的报导原文:

义云高
义云高

义云高被美一研究院聘为 荣誉教授

本报讯 记者卢祖品报道:1月15日,四川青年国画家义云高被美国中华文化艺术研究院聘为该院的第一位国外顾问和荣誉教授。

义云高是自学成才的青年画家,现在成都市新都县文化馆工作。他的绘画作品在美国受到各界人士及同仁赞赏,获“青年奇才,格高境大,气韵生动”等赞语。美国中华文化艺术研究院董事会对他的作品和论文进行了讨论,并作出了上述决定。

人民日报 1987-02-06 第3版(科教·文化·体育) 专栏:文化天地

义云高大师全方位奇才 获美方肯定

1.义云高大师全方位奇才 获美方肯定

中华民国八十九年三月十日 星期五

青年日报

记者曾振禄/桃园报导

被誉为“全方位成就大师”的义云高大师,荣获美国加州州政府与旧金山市政府颁订三月八日为“义云高大师日”,此一殊荣在美国社会是史无前例,堪称为华人之光。消息传抵桃园,大师的弟子们极为兴奋,认为是实至名归。

义云高大师年轻时在大陆参研密乘佛法,证德证境颇为高深。在书法、绘画、医术等方面也有殊胜成就,一九九五年荣获四十八国代表组成的世界诗人文化大会,颁赠元首级特级国际大师证书,表彰他的全方位成就,以及对世界人类所作的伟大贡献;大陆官方也为他修建列入国家行政编制的大师馆,向他致最崇高的敬意。

他的弟子们表示,义云高大师是近代颇富盛名的大学者、艺术家,无论是工笔、写意的山水、花卉、人物、鸟兽绘画,其造诣已达登峰造极境界;在佛学与佛法方面,更是境界殊胜高超,其精心研发的碧玉春、霸王春绿茶,也被评为茶中极品,在医术方面,也相当高明精湛,可说是一位全方位的奇才。

义云高大师曾以杰出书画家的身分,来台举办展览,备受艺坛的肯定。

Youth Daily News March 10,2000

Master Wan Ko Yee Receives the Approval of Americans For His Overall Brilliant Talents

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