世界佛教總部重要嚴肅公告

（公告字第20190105號）

根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！
1.    無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。
2.    若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。
3.    金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。
4.    證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。
5.    認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。
6.    什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。
7.    金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。
8.    金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。
9.    金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。
10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。
11.內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。
12.金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。
13.無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。
14.金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。
15.有人見到旺扎上尊功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行，因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表，不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承，但祂們不收弟子，沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家：這世界上真正能作本尊授承的，也唯一只有南無第三世多杰羌佛！儘管如此，也必須要經過擇決，佛陀才會為你傳法，如前者因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的，是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承，當晚金色菩薩從空而降，為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。
16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟，不設立住持，一切平等依功、依德、依法、應緣，歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會，但必須經過審核批准，審核條件不高，只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。
17.聖蹟寺開放聖蹟，供大家禮拜瞻仰，如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。
18.世界佛教總部有幸能恭請 南無第三世多杰羌佛 為眾說法，但是，南無第三世多杰羌佛 不只是世界佛教總部的佛陀，而是整個佛教的佛陀——最高領袖，是合法認證的佛陀，是永遠不收任何供養、只義務服務大眾的佛陀。
19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼？這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法，對嗎？佛法有兩部功——性功和體功：一，首先目的求了生脫死，依修行而證般若真諦，此為性功之所證法身解脫；二，是修身體，修煉四大之軀，健康、體力兩個方面，此為體功。反言之，既送不了高層要送的菩薩一表，降一級下來又提不動中層要提的金剛杵，這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎？身體虛弱，體力不好，這還說有佛法功夫可言嗎？無論他的身份地位名聲高到上天，連超常的重量都拿不起來，說明就是常人，就是肉體凡胎，不是金剛體，說明沒有掌持著真正的佛法，是一個凡夫冒充的聖者。
20.南無第三世多杰羌佛 說了多次，祂說祂不懂真正的內密灌頂，更不懂勝義內密灌頂本尊授承，祂是一個普通行人。可是，因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德、見慧孺尊，還有金色菩薩親臨傳法的那一位，都是南無羌佛灌頂傳法的弟子，這還說什麼呢？如果佛陀都不懂，太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎？佛陀不是灌不了不懂，而是學法的弟子不夠真心虔誠，不具資格。

世界佛教總部
2019年5月8日

世界佛教總部重要嚴肅公告 （公告字第20190105號）.PDF

世界佛教總部重要嚴肅公告 （公告字第20190105號）

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特別注意！

所有的佛教徒們，這是世界佛教總部一份極為重要的公告，每一個人一定要認真學習，必須學懂！總部對每一個來的人都要查問實行考核，如果你沒有學懂，聖德們不會接待你，你絕對不能參加任何勝義的法會，因此不可能得到內密灌頂的機會，更得不到勝義內密灌頂，因為你連勝義的性質、概念都不懂，有什麼資格接受勝義的灌頂呢？所以，學懂這份公告，至關你們的成就解脫！大量轉發，功德更是宏深！

（請見附件）

世界佛教總部公告（公告字第20200103號）學的不是本尊認可的經書法本，難以成就

近日，應本總部法師釋證達“教尊”的申請，由聖德組的“上尊”們修訂了傳統課誦，根據勝義“金瓶掣籤”法規進行了擇決，沒有成功，聖德們深感德品欠量，有愧於佛教徒們。有佛弟子將此信息添加誇張，在共修會上傳播，甚至張冠李戴說是南無第三世多杰羌佛修訂的課誦、佛陀作的擇決，太不應該了。南無羌佛對勝義擇決課誦，早已表態，不參與勝義“金瓶掣籤”的大事因緣，祂的理由是二十一個字：“我慚愧身軀，無聖量道行，哪有感召佛菩薩的德品？” 南無羌佛讓我們自己解決。佛陀說：“單憑你們幾個，猶如大海撈針。開初拙火道行早已成功，他‘拿杵上座’已達到中級聖德證量，旺扎更是聖體聖力超凡的‘上尊’，不也照常沒有修成掣籤定性嗎？我認為你們想用掣籤成功，難於登天。其實，對於課誦，只要有正知正見學識修為，都能從書本中，直接鑑定出哪些違背了世尊的教法，依義修改就很好嘛，何必要去做一道做不起的難題呢？我身為擁有虛名的第三世多杰羌佛，沒有這能力，上次‘拿杵上座’，到現在腰手都還痛，這就是一個普通修行者嘛，我只知道明信因果，教人修行，諸惡莫作，眾善奉行，沒有本事做你們的勝聖掣籤。萬一哪天你們擇決成功了，但切記掣籤是在無私利益他人，決不可藉修勝義‘金瓶掣籤’，收取信眾們的任何供養，要無私奉獻，清純德品。如果你們實在無法叩天了，再去請更高的‘聖尊’出面幫忙吧。” 佛陀的教化深深讓我們無地自容，事實上，當今佛教界也沒有一人的聖量道行能接近開初“教尊”、旺扎“上尊”，哪怕我們就是把全世界的大法王、大師請來，也是沒有用的！南無羌佛拿杵上座，體顯無人能及的聖體聖力佛陀道行，但祂非要說自己沒有聖量道行、身軀不好，我們有什麼法呢？請不動佛陀主持掣籤，但是為了眾生能掌握勝義定性的正法課誦，總部決心已下，一定得修勝義“金瓶掣籤”。我們雖然感召德品欠量，但世尊說：“法門無量誓願學”，絕不退轉，佛陀們是慈悲為本的，會不管眾生嗎？

佛教徒們，首先，大家自己要弄清楚，你學的佛法、咒語、研學的論學、戒律、經義，是勝義性的還是世俗性的？這至關你們了生脫死還是白費光陰輪迴受苦！勝義佛法，不是哪一個人口頭說了是勝義的就是勝義的，而必須要經過勝義擇決，由本尊定性。凡屬於勝義“金瓶掣籤”擇出的勝義法本，就必須有時間、地點、人證、物證！凡是修勝義法，加上內密灌頂，確保修行成就，而修世俗佛法很難成就，有的世俗法本甚至會讓修行者黑業纏身，因為它是變了質的，外表看似佛法，實質上是摻入了邪論誤導，已經不是真正的佛法了。

比如，祖師們傳承的傳統的早晚課誦，問題極為嚴重，現在隨便抽幾條給大家看一下，讓你們自己去體會如何可怖，並不是我們無中生有，編造魔妖修改了經律論課誦，大家看了就知道這是事實。如在課誦中，“如一眾生未成佛，終不於此取泥洹”，那你就永遠都沒有成就的一天了，因為眾生無量。又如，說“首楞嚴王世希有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身，願今得果成寶王。”既然楞嚴經、咒讓你億劫的顛倒夢想都消除了，不需經僧祇劫就獲得法身成寶王了，那你唸了這麼久了，成寶王了嗎？寶王沒有成，倒是成了寶二，為什麼今天照常是凡夫呢？現實擺明的，這就是魔妖篡改的經咒，毫無作用。又如“舜若多性可銷亡”，佛性不增不減，哪來多性？更無銷亡復活。普陀山有飯館酒樓，一切都得拿錢才能吃住，不是“思衣得衣，思食得食”，居然在課誦中虛吹說普陀山是“琉璃世界”，造大妄語業。而事實是至高無上的觀世音菩薩曾示現在普陀山，我們要萬分尊敬。課誦說“南無過去正法明如來，現在觀世音菩薩”，不應該是民選制度選出來的官員吧？過去在任當“如來”，現在沒有選上“如來”，只選上了“菩薩”，現在不是“如來”了，所以是“現在觀世音菩薩”？魔妖篡改的荒絕邪論哦！正確的是：觀世音菩薩無上正等正覺位，正法明如來！又比如，釋迦世尊明明在菩提迦葉菩提樹下，證悟不生不滅法性真如而覺道，卻在佛寶讚中篡改成“覺道雪山中”。又比如，釋迦世尊是在靈山法會成佛，卻被胡說“龍華三會願相逢”，龍華會是彌勒菩薩成“強巴佛”的法會。不錯，釋迦佛陀是沒有決定要去龍華會，把袈裟衣缽親自交給彌勒菩薩，而是佛陀把袈裟衣缽囑咐給迦葉尊者，現迦葉尊者在雲南雞足山華首門中入定，等彌勒佛出世，交袈裟衣缽給彌勒佛。妖魔篡改課誦，強行把釋迦牟尼佛拉扯成龍華會，混為一團，邊際都不沾。明明是“世間所有佛盡見”，卻被魔子魔孫篡改為“世間所有我盡見”，你能盡見什麼？你一個在學佛修行的凡夫，有什麼本事把世間所有的一切都盡見？這不是明擺著的公開在殿上說假話，欺騙佛菩薩、騙天騙地嗎？每天都對著佛菩薩念誦打妄語，或者初一、十五唸，每次說假話，未證言證，地獄之罪哦！如此傳統的祖師宗派傳承課誦，就是魔子魔孫混進僧團後，篡改正法混進了邪論的毒瘤，目的在於讓弟子們修法無功，反積大罪，墮入惡道。又比如，現在流傳的關於釋迦世尊給那些世人、羅漢或比丘授記的經，就是有嚴重問題的，按照授記定性，這是典型的宿命論、外道迷信觀點，是違背釋迦佛陀告知眾生的“萬法唯因果”的真諦！事實上，成就的大小、時間快慢、該獲得什麼福報道量，全靠自己學佛修行修法，種諸善因，在變化不定中覺道種因結果，絕不是命運固定在什麼劫、哪一年成為什麼獲得什麼。如果每個眾生都有定論命運，那就沒有必要學佛修行了，每天除了吃喝玩樂，就去無惡不作，因為反正命運已定，時間一到，就成就了世間的福報、出世的聖者，做國王，當大臣，成阿羅漢、成菩薩、成佛了。這就是後來魔妖混進僧團，幹出的宿命論授記，而佛陀的真正授記，是依當下之因、當下之果，而不是過此以往，行持好壞轉變，結因生果的真諦。所以，大家要好好想一想，沒有學到本尊認可定性的正確課誦佛法，那路將會走到什麼地方去？

因此，真正的佛法是十分珍貴，而不是口頭上、書本上記載的“百千萬劫難遭遇”的空洞假話，真正的佛法是真正難找到的。由勝義擇決定性三行完整具備的儀軌，絕不是市面上網上公開的、隨便都能看得到的，而只有經書法理、常規的修行課軌，才是廣普弘法，供大眾學修的，但是，往往公開廣普的書本，有一些從佛史以來，很多文句乃至內容，都是正邪混雜，暗藏有嚴重罪錯的。也有魔子魔孫沒有改過的，比如鳩摩羅什法師翻譯的《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、玄奘法師翻譯的《心經》，但有些經、法未經勝義擇決，除了佛陀、等妙覺菩薩，我們也不敢斷言決定正偏。

注意，只要涉及到法、修行和真言，就要分勝義性和世俗性兩類，勝義性是屬於該法本、修行法、真言的本尊認可了的，比如“彌陀修法儀軌”的本尊就是阿彌陀佛。本尊沒有認可的，就屬於世俗性法本修行法，或魔子魔孫篡改過的東西！勝義佛法才是正確的、真正的佛法。

勝義“金瓶掣籤”的作用是為了確保佛教徒們找到正確無誤的定性，勝義擇決的緣起是由於波旬魔王向釋迦佛陀請求，可不可以讓他的魔子魔孫進入佛教僧團學習佛法，佛陀念其妖魔也是應渡的眾生，因此欣然同意魔王所請，但波旬魔王卻藉此合法機會，利用他的魔子魔孫們，穿上袈裟，進行曲解經義、篡改教義戒律、課誦法本、咒語等等，大力污染混亂正法，所以現在全世界的寺廟，基本上很少有成就者了。我們作為學佛修行人說實話，很多人都反感，我們不會說假話討大家高興，我們只能不打妄語，按事實說，比如享譽世界的噶陀寺，曾修大圓滿成就化虹身的有十萬多人，當年這真是了不起的正法大事，但現在近幾十年，一個虹身成就者都沒有出現過，包括寺主、法王，都成了無力虛殼，不說化虹光了，個個都病中了結。又如密宗裡面傳拙火定的上師很多，結果傳法人都修不起火溫，這就是當今擺著的事實！這是為什麼？是魔子魔孫早已進入大多數的寺廟，篡改了經書正法，加之未作勝義擇決，不能請佛菩薩本尊來認可定性，就難有正法之修，所以當今才難見有成就之人。

有佛教界著名人物八方叫囂他不承認“金瓶掣籤”，他說他自己就沒有經過“金瓶掣籤”，不同樣是個大活佛嗎？說這話的人，他一生都沒有半點聖者的道行可言。因為他是被錯認成聖者的凡夫，又沒有經過“金瓶掣籤”，無奈之下，只好用反對來作為遮羞布擋住自己的凡夫臉面。

從古至今，掣籤打卦、問卜神諭，太多種類了，很多宗教都有。單就佛教密宗而言，就有佛祖靈籤、觀音靈籤、文殊占卜卦、馬頭明王密修珠卦法、六字定勝真實明鏡、六字真言取捨明鏡、佔察輪法、阿底峽夢觀卦、轉糌粑丸問卜、金瓶掣籤、法器求證、綠度母鏡壇法、法門宮羽問實明鏡、百法明門黑關擇決。最王牌的有非密宗類別的直系佛教大法——金剛本尊實相五部王牌頂級聖法：金剛聖威實相陣法、金剛柱答眾問實、八風大陣確量明鏡、金剛法曼顯實明相、聖法輪問詢明鏡。但這五部王牌頂首聖威顯法，都是佛陀們傳授拿來擇決正邪對錯真假的，但是，如果不是大摩訶薩的道境，是修不成的，首先沒有聖法器，因為只有大摩訶薩以上的巨聖，才有金剛印、金剛柱、聖法輪及八風陣令、佛聖訊壇法旨。至於“金瓶掣籤”，有兩種，要看是常規的“金瓶掣籤”，還是勝義的“金瓶掣籤”。常規“金瓶掣籤”，從瓶中隨便拿一支籤出來，這是碰撞籤，是捉機，如果再繼續拿幾次，就不準確了，往往拿不到第一次拿的籤。包括全世界非佛教的其他宗教在內的一百多種明籤占卜，除了易經造詣較深的人占卜的64卦靈籤，具有百分之五六十的準確度之外，其它基本上都是一種隨機碰巧而已，都是一些不準確的籤法問卜。這麼多求籤問卜和擺陣法，除了上述五部佛教直系頂級王牌大法，是百分之百正確的！！！另外，就是21度母德感籤（又稱為朗久旺丹勝義“金剛寶瓶掣籤”）和法門宮羽問實明鏡。德感籤是人人都可以去掣的，是無界域的正義、正氣、以德品感召之聖籤，是唯一異別於所有勝義擇決法，不靠神通法力，只憑修為德品感召本尊，故謂之德感籤，若遇巨聖德主持掣籤，靈驗度達到百分之百準確，重新秘密封籤復掣，同樣如前一次掣的一樣，沒有分毫差錯。

但修勝義“金瓶掣籤”（德感籤）非常繁瑣，在21項法定程序之前，一般來說，要先進行修法、誦經七天，必須在誦經後的第八天，所有參會人員道場，開啟淨壇。此時，要由主持巨聖德，或者由參加法會的某教派或某寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會，為了印證自己的教派或寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會是具有大聖德的，要同意他們推出他們的聖者或大聖者，施展現量伏藏，開藏取出現量秘藏的綠度母鏡壇法寶鏡（亦名照妖鏡），以用在現場照看參會所有人員中，有無魔妖混入，開藏時可藉此修金剛繩。若遇多位聖德出席開藏，第一開藏聖德就不可公開語言結果，只暗暗標明台位在紙上，所有出席開藏的聖者都識定寶位後，暗寫台位編號，再同時拿出標紙驗證。切記不可犯戒，未證言證，憑想像用猜測，這就造種地獄之因了。一般的高僧大德是無法照見秘藏法寶的，這是必須道行高強的大聖德，才能現量伏藏開啟寶藏的。為什麼必須在第八天現量伏藏？因為第九天就正式進入大殿，舉行勝義“金瓶掣籤”了，這時諸佛會封印閉塞勝義“金瓶掣籤”大殿，所以任何道力聖量無法啟用，故必須在第八天現量伏藏，大聖德們才能施展聖證量，開藏取出秘藏寶鏡。

勝義“金瓶掣籤”是由時輪金剛為主尊，由21度母各管一項程序。這不是常規世俗的金瓶掣籤，不是隨隨便便從金瓶裡面拿一支籤出來就算數的，是必須按照鐵定的法規製籤，要按21項法規程序完成整個流程。從製籤到掣籤過程，都是在大眾眼睜睜監視下進行的，一項也不能改變、不能缺少！必須要依序逐條，由參會大眾自己親手實行前十五項製籤法規（主持掣籤人不准參加製籤、不准觀看製籤），大眾把籤秘密封藏製好後，才能放入金剛寶瓶，蓋好蓋子後拿上法台，進行第十六項，由主持掣籤人在參會大眾面前，當眾開始掣籤。在掣籤時，總共要抽拿十支籤，每一支籤都必須合法準確，十支籤一支也不能錯亂。如果有錯亂，就要當著參會大眾，再次由十二位製籤人把籤牌如法在緞布下摸著裝入籤條，然後封口套入籤袋裡。當時再由主持者復掣一輪，這第二輪掣出的籤要與第一輪完全是一樣的籤牌內容，這才證明勝義金瓶掣籤成功了，同時證明主持掣籤人就是實在的巨聖德。相反，如果第二輪擇出的籤與第一輪所擇出的不相同，證明掣籤人德品感召不了佛菩薩到場應籤，同時證明掣籤人不具佛菩薩德品！！！所掣出的籤是不成立的，不屬於勝義定性！！！

從歷史來看，對於主持勝義“金瓶掣籤”，除了如蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等真正的巨聖德，能有此主持感召之力，其他無論是什麼樣的著名佛教人物，無論他有多大的聲望多高的地位，哪怕享譽全球，只要他是假的大菩薩，就鐵定沒有主持勝義“金瓶掣籤”的德品！！！因此無法修成勝義“金瓶掣籤”，他們為了遮蓋自己以凡夫冒充聖者的臉面，只好強烈誹謗反對。有一位名義上是所謂的大法王說，他不知道勝義“金瓶掣籤”，只知道舊王朝政府加固認定的“金瓶掣籤”，這太正常了，如果他都了解勝義“金瓶掣籤”，那他就是大聖者了，凡夫冒充聖者的人有什麼資格、機會見識過勝義“金瓶掣籤”？這就猶如種莊稼的農民、放牛羊的牧民，根本不知道冰洲石怎麼開採、南非鑽是怎麼回事、宇宙飛船怎麼載人上月球，你不知道的事情多著呢，這叫“隔行修攤地”，外行不知內行事，初地不知二地事，菩薩豈知摩訶境？包括彌勒菩薩，到現在還有不知道的釋迦牟尼佛無上正等正覺的佛覺呢！但是，我總部會把勝義“金瓶掣籤”的法規流程公諸於眾，也許這一昭告，會遇上真正的佛菩薩巨聖德，能幫總部完成利生救度心願，那真是萬分感恩。

勝義“金瓶掣籤”主持者，必須是實質上的佛陀和等妙覺菩薩、大摩訶薩，方可有德品和資格感召佛菩薩本尊入壇，親自認可定性，別的任何 “大聖德”，乃至“神通廣大、法力無邊”的法王活佛法師等，都沒有能力修成勝義“金瓶掣籤”，因為在勝義“金瓶掣籤”法會殿堂上，神通道力分文不值，全都會由諸佛封印閉塞，任其有滔天神通，也無法啟用，本尊唯一只應德品感召，因為勝義“金瓶掣籤”是任何一個人都可以抽拿的，絕不需要封建迷信，什麼玄乎怪力亂神法力，只要道德品質純正，無私利益他人，就可以抽籤，所以，現量伏藏開藏取寶鏡，不可以在已被封印掣籤的大殿，消失了聖證量的第九天當天進行，否則就無法現量伏藏開藏！能參會親見勝義“金瓶掣籤”的人，要有無始修來的福報法緣，一萬個佛教徒中難有一個有此勝因。凡能列席此勝因法會勝義“金瓶掣籤”，加之護法功大、實做佛事者，自然種下強大聖法基因，此類人就容易獲得內密灌頂擇決過關，佛菩薩親臨灌頂壇場，在你面前認可你。所以，這並不是書本上經常都能看到的“百千萬劫難遭遇”的一句空話。勝義的“金瓶掣籤”基本上整個佛教界都很難找到了。由此真正佛法沒落的原因，使得那些無道凡夫被錯誤認證成聖的假法王、假活佛們，他們自己沒有道行德境修成勝義“金瓶掣籤”，就只有用抗議、反對、不認可、“沒有這個金瓶掣籤”來為自己遮羞了。

有些聲望名頭大而無真實道行證量的大法王、大活佛、大法師們，對勝義“金瓶掣籤”是只有六個字：唯恐避之不及！生怕沾上這個名字，因為他們並不是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等巨聖德的道行德境，若提到了勝義“金瓶掣籤”，自己又展顯不了感召佛菩薩到場定性的德品，那不成了當下丟臉自找倒霉嗎？這就跟“拿杵上座”一樣，假冒的佛菩薩唯恐避之不及，因為他們非常清楚，自己是凡夫冒充聖者在騙外行的虛殼體，沒有真正的佛法，沒有絲毫聖體成份，一旦沾上“拿杵上座”，就只會丟臉倒霉。而唯有證到了聖體質聖體力的真聖德，才能拿起上超12段以上的重量！事實上，從波旬魔王發下惡願至今以來，佛教界就進入了一大批冒稱什麼幾代祖師、實際假大空的無道大人物和妖師，五臟弊竭，身體虛弱無聖力，連基本達標的金剛杵都拿不離地，這些以邪惡凡夫身心冒坐聖位的假貨，除了反對、大力誹謗勝義“金瓶掣籤”，來為自己遮醜，還能怎麼辦呢？可憐的人啊！

大家想一個簡單而科學實在的問題，那就是，無論反對者的身份是法王、泰斗，還是眾人捧為什麼佛、什麼大菩薩的化身，或者多少個佛和菩薩的合體化身等等，若他真的是佛陀大菩薩再來的大聖德，怎麼會不敢主持勝義“金瓶掣籤”請佛菩薩來顯聖呢？連十支籤都不敢抽出，這是大菩薩嗎？巨聖的德品何在？這世上有什麼為利眾生的事，是一個佛陀、等妙覺大菩薩做不到的呢？最高巨聖必須是“五具量資”：“一具悟證本性”（實證明心見性）；“二具實證聖體”（體顯聖體質聖體力）；“三具量證德品”（達到德品感召佛聖）；“四具法證外力”（能施用高強法力）；“五具自證五圓”（成就圓滿五明高峰）。你到底證到了哪一具呢？如果一具都沒有，還坐大聖者法位，不是凡夫坐聖位嗎？特別是勝義“金瓶掣籤”，不可缺少“三具量證德品”，否則就別想成功掣籤，如果你未證德品感召佛聖，所以你不能與佛菩薩相通達，感召不了佛菩薩入壇顯聖擇決定性，因此才沒有本事主持勝義“金瓶掣籤”，但某些人為了保住他那些以凡充聖的虛名和既得的長期利益，就只有反對勝義“金瓶掣籤”這一招啊！然而，問題又來了，作為一個凡夫俗子，自己修不了勝義“金瓶掣籤”，自己都做不到，一個凡夫外行，還哪有資格對真正佛菩薩到場定性的勝義“金瓶掣籤”說三道四呢？不管是什麼大法王、大活佛，還是大師也好，既然你宣稱你的教法才是正法，那你就拿出你的“三具量證德品”，來證明給大家看，你有資格說你的教法、課誦是正宗教法。要不然，你就把“五具量資”中任何一具，展顯出來，讓大家見識一下，都算你是掌持正法的。正不正確絕不是憑你的歷史傳承和你的口頭空洞亂說的，講故事、說評書的人比你還會編，拿出你的道行、德品來修勝義“金瓶掣籤”，給公眾鑑證吧，只會站在那裡叫囂反對、不認可勝義“金瓶掣籤”，只會吹噓騙外行，迷惑大家，誤認你這個凡夫是大聖者、掌持的是正法，你外表光鮮亮麗，內質確是一個假聖者真凡夫，還冒充佛菩薩！不是我們看不起你，不要讓你展示“五具量資”，就只讓你拿出五具其中一具“自證五圓”，你都做不到，這還是什麼菩薩？好好懺悔修行吧。

可以想像，有些佛教大人物，見到我們這個公告以後，會無明煩惱，自己展開誹謗。我們非常歡迎你對號入座，正好見證一下你的本質，來聖蹟寺“拿杵上座”，證明你具有真正的聖者體質體力，拿出你德感“金瓶掣籤”的道行，我們會真誠恭敬你，把你作為貴賓接待。

世界佛教總部

2020年6月17日

世界佛教總部公告（公告字第20200103號）- 學的不是本尊認可的經書法本，難以成就 PDF

世界佛教總部公告（公告字第20200103號）- 學的不是本尊認可的經書法本，難以成就

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世界佛教總部公告（公告字第20200104號） 勝義“金瓶掣籤”緣起

勝義“金瓶掣籤”，鐵定必須實行完整的21項法規程序，凡是違背程序或缺少一步程序，則非勝義“金瓶掣籤”。而且，“金瓶掣籤”鐵定必須由大眾百人、千人，無論多少參會者，都得編號拈紙團，從中選出十二位製籤人，當眾製籤。整個製籤過程，主持者（掣籤人）不能參與，不能觀看。籤製好後，才能由主持掣籤人當眾掣籤。要在第十六步法規程序，才能進入掣籤流程。所有21步程序都得公開，在大眾監看下完成。

為什麼要舉行勝義“金瓶掣籤”？

在佛教界，當今末法時代，無論法王、活佛、法師還是在家修行者，口頭講說傳承、理論，完整條列一大套，但是，到他們臨命終時，卻非常少有看到他們成就解脫的結果，上萬個佛教徒裡面也難有一兩個真正生死自由來去自如成就的。有句名言叫做“地獄門中僧道多”，想必許多人都聽過，但是很多佛教徒照常迷信所謂的佛教大人物，認為是跟聖人在學，卻不知道是被蒙蔽在歷史遺留的凡夫圈內了。其實，佛教中許多所謂的大人物，乃至世界宗派的掌教之師，有一些都是混進僧團的魔子魔孫充當祖師。到底是什麼原因造成了這個可悲的現狀？是什麼導致了這樣的結果？

原因是：佛史記載，在釋迦牟尼佛滅度時，諸天人非人等皆來送行，波旬魔王也在場，他問世尊：佛陀涅槃報化後，我的魔子魔孫若進入你的僧團剃度出家，學你的教法，佛陀會拒絕嗎？”

世尊說：“不會拒絕。”

魔王波旬聞聽此言十分高興，哈哈大笑說：“佛陀在世時，我鬥不過你，等你涅槃報化了，我總算能贏過你了！到末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”

世尊聽了魔王的話，久久無有表情語言，兩行悲淚緩緩流了下來。魔王見狀，率子孫們高興狂笑而去。佛陀報化後，魔子魔孫的心態言行確實就難以控制了，因此，佛陀滅度後，出現了大量魔子魔孫，成為轉世的一些佛教著名人物，亂解經義，甚至猖獗到了公開反對釋迦佛陀經書、教戒、佛法，背道而馳，篡改佛法、亂編咒語的地步。比如，佛教徒們很多都知道或聽說過《楞嚴經》、《楞嚴咒》，很多人每天都在虔誠地唸，結果唸了一身罪業，臨終不但不成就，反打入三惡道中，因為沒有學到釋迦佛陀說的真正的《楞嚴咒》，而唸的是魔子魔孫們篡改過的假的《楞嚴咒》。其實，釋迦世尊是說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，可是現在世界上，只是廟宇、佛會等等就出現了一百多種不同的《楞嚴咒》，都說自己唸的才是正確的，東寺說他的最正確，西寺說東寺的不正確，西寺的才正確，南寺、北寺各不承認他人的正確，只認為自己的才對，結果，只憑口頭空洞吹噓如何了得，能降天魔。

其實，真正的佛法、真楞嚴咒，絕不是憑哪一位口頭說真就是真的，而是必須要看實際的威力顯示，要看該傳法之師自己的身體是否修成了聖體質、聖體力。比如，你修的咒、法，把自己的身體修成聖體了嗎？聖體也不是哪一個人說是聖體就是聖體了，既是聖體，就不是常人的身體成份，不是凡夫俗子身體的組織，而必須是聖體質。既是聖體質，他就必須具有聖體力，其體質、體力是超越常人，是凡夫之人無法拿動的重量。你如果說是聖者，請問：你“拿杵上座”上超多少段？達到聖者的上超段位程度了嗎？初級聖者的體質成份與中級聖者、大聖者的體質成份都不相同，有具體的上超重量標準，簡單說，世界大力士的標準是上超十段，初級聖者要超過世界大力士的標準，必須上超十二段到十九段，中級聖者是上超二十段到二十五段，大聖者必須上超二十六段至二十九段，摩訶薩、金剛大力王必須達到上超三十段，否則體質成份不合摩訶薩聖體質成份。有的人說：我是轉世再來的女性摩訶薩，“拿杵上座”與我無關。是的，你說得對，女性不做“拿杵上座”鑑定道行，但是，你就修六支籤或八支籤擇決佛菩薩為本尊的相關經咒、法規吧，不要忘了，首先，要有本事現量伏藏開藏囉！也許你們有些人會疑問：你們世界佛教總部宣稱聖體質、聖體力，你們又如何呢？我們現告訴疑問者們，本總部隨舉幾例，如南無第三世多杰羌佛的弟子旺扎“上尊”，修成了一身的金剛體質、體力，在全世界的大力士、高人們，從古至今，還沒有一人打破他的同等級的大力士紀錄。南無羌佛的弟子開初“教尊”，差一歲就90歲了，也是同齡級別中，沒有任何人超過他的聖體質、聖體力，包括體重350磅、年齡36歲的亞洲第一大力士，也提不起開初“教尊”提起的杵。在南無羌佛的弟子中，另外修成聖體質、聖體力者，此就不一一舉例了。至於南無第三世多杰羌佛本人，“拿杵上座”上超的59段，前無古人，後無來者，2000萬美金的懸賞，到現在也沒有任何一個世界級大力士能把它拿走！你唸楞嚴經、咒所修的楞嚴咒章符印，輕如一紙，持咒之下，它會自動飛空，把妖邪附體之人當下鎮壓，走不出三尺寬的圈子，頓除他的邪障。如果做不到這一點，至少一唸楞嚴咒，咒章符印就能把邪師、妖人用過的瓷盤子壓為碎片渣子。如果你修的楞嚴經、咒，連這一點道力都達不到，說明你修的就是假楞嚴經、咒。其實，真正楞嚴咒印的威力，雖然次於大權力士神王佛的金剛印，但能降天魔的，這金剛印，在佛法考核修行人聖凡境界的考場上，入考的佛弟子們都已經歷過，只是旺扎“上尊”用的一個金剛印，設立小陣，只有三磅重的金剛印，飛行去來，威力巨大，讓邪魔附體之人寸尺難行，只有悲慘求饒，懺悔過去，改惡向善做好人。這就是釋迦佛陀傳承的真正佛教實相佛法，完全不是口說空洞理論！凡是不顯實相道力的所謂佛法，都是魔子魔孫們篡改過的佛法。

楞嚴經、咒當今正逢此真假相混的厄運，被魔子魔孫不停地篡改，目前世界上已經有一百多種不同於釋迦佛陀親口說的版本了，這實在是妖魔鬧兒戲，赤裸裸的假佛法遍布亮相，騙了大量的學佛之人，魔子魔孫們的邪惡荒謬，讓太多不加思考的愚笨之人上當受害，實在悲慘！昨天一位教尊拿回了三十八種不同版本的《楞嚴咒》來，還拿出三種不同版本的獨猛金剛儀軌，語言、文句、結構相互差別非常之大，《楞嚴咒》從一百多句到五六百句的都有，佛教徒們，你們敢說哪一個是正確的呢？告訴你們：三十八個中，你不得不認同至少三十七個都是魔子魔孫篡改、做了真假混雜的假楞嚴經、咒吧？持誦了魔子魔孫們摻邪混正的假楞嚴咒，不該打入三惡道嗎？你能否認嗎？也許三十八個都是正邪混雜的《楞嚴咒》！可能你們所謂的教派傳承宗師，聽了我們的這一評鑑，會萬分惱火震怒，反罵、誹謗我們是妖魔，我們不會計較他，只想讓他回答一個問題：就依現在亮世的那三十八個相互矛盾不同的《楞嚴咒》，難道你這位宗師敢說這三十八種都是世尊說的《楞嚴咒》嗎？這無疑就是魔子魔孫篡改了佛陀的經咒，請問這位惱火震怒的凡夫充聖宗師，你傳授了妖魔篡改、正邪混雜的毒法惡咒、假佛法給弟子們，你和你的弟子能成就解脫呢，還是必定造罪打入三惡道呢？

現在修行學佛的人為什麼很難成就，大家應該知道了吧？因為佛教界很多論著、法章、儀軌、真言咒語，猶如楞嚴經、咒，有正有邪，外表看起來是佛教正統，實則內涵真實之義已經被妖魔篡改、混淆、破壞，正邪混雜，不是勝義之法（不是真正的佛法）了，由於普通佛教徒根本沒有分辨力，學了凡夫編造的假法、魔子魔孫改為正邪混雜的罪惡法，甚至還有師與弟子愚笨到了白癡的程度，去坐邪師創立的“以禪為食”關，自欺欺人：前三天只喝水，從第四天開始吃少量水果、花生，餓得受不了，強烈求食慾望猛增，無法抑制，心慌意亂，這就是以禪為食得道行了嗎？等幾天或十幾、二十天出關房後，五臟六腑、地水火風已受到摧殘，種下嚴重病因，面無血色，軀殼無力，極度虛脫，搞垮精神、身體，自己還認為是在修行學佛、在參禪得道，太愚癡可憐了！而“以禪為食”，是那些有深厚禪定功夫的人，才能做得到的，真正的“打餓七”，是指在七天、十四天、二十一天或二十八天中，水米不進，連下座上洗手間都不需要，這是要有功夫啊，而不是外道或凡夫俗子搞的餓得精疲力盡，摧殘身體。自己明明是一批無道凡夫，進關房所謂“以禪為食”，實際上還要吃果水欺迷世人、騙佛菩薩。自己修了違背佛陀正教的法，殘害他人，玷辱了佛陀的正道修行，獲得的是一身罪業，現實的殘體之報，這正是學佛者眾多，成就者極少的最主要原因。因為學佛學成了偏邪惡業，學到的外表看起來是正統傳承的經書法本儀軌，實際上已經不是佛法，而是被混進僧團的魔子魔孫早已篡改了的罪錯之法了。再如有些山頭教派頭目，打著釋迦佛陀的招牌，而創立的是自己的、不合教義的宗風，代代傳承，根本不是佛法正宗正教，傳播的都是邪知邪見，執行的是波旬魔王的歪曲佛法之理，已遠離釋迦佛陀的教法，與真正佛法的解脫成就遙距十萬八千里了。比如，在一些寺廟的課誦裡，邪惡早已混入正法，甚為可怖，只是一個“頂禮本寺開山歷代諸祖老和尚”，就已經種下邪惡的因了，因為諸祖老和尚本身其中就有正邪混雜之人，所以佛弟子一當恭敬頂禮，就會向其中的一些魔子魔孫化現的老和尚頂禮了，這樣不分正邪就頂禮崇拜，如果拜錯了，拜的是魔子魔孫，必然結的是魔妖之緣，不但成不了聖體質聖體力聖解脫，而且禮拜魔妖必遭三惡道之疾苦。因為歷代開山諸祖老和尚，絕不是每一個都是聖者，從歷史看來，這是絕對的事實。還有一句“頂禮方丈和尚”，你敢保證你頂禮的那位方丈和尚，他沒有違背佛經、背叛教誡？你敢保證他不是在完成波旬魔王的邪惡願力嗎？你想，如果開山諸祖裡面，沒有魔子孫，老和尚中沒有妖邪，那朝暮課誦就不會從歷代諸祖就篡改混入了魔妖邪說！你向其中那些是邪惡魔妖投胎的老和尚頂禮，種下的因是成就呢，還是“地獄門中僧道多”的一員呢？種種離經叛教、空洞邪說充斥的佛教界現狀，所以導致了大批愚癡行人，臨命終時根本無法解脫成就，而是隨同某些外表上的大法王、大活佛、大法師，實則為波旬魔王子孫投胎的邪師妖孽一起，墮落三惡道！所以“地獄門中僧道多”！！！

那麼，如何鑒別這些混進僧團和社會上的魔子魔孫妖邪之人呢？識別他們太容易了，只要大家注意，輕輕就能看出真假，他們最大的特徵就是，往往名聲大地位高，但卻沒有實際的道行，與你一樣，是凡夫虛弱體質，具有的能力就是只有打著傳承大旗，引用經典、課誦，摘論句，說空假沒有作用的佛法行騙大眾的供養為目的。要知道，諸佛怎能容許妖孽猖獗殘害眾生，令眾生無有鑒別認知呢？但是，世尊佛陀畢竟已同意魔子魔孫們進入僧團，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才會流下兩行悲淚。鑑於無法阻擋魔子魔孫們破壞正法、殘害眾生的惡行，所以佛陀們才只有對魔子魔孫們施以封印，他們雖然混入僧團社會人群中，可惜在佛力封印之下，妖魔不長道量，不生五明，雖然狡猾的魔妖們一貫打大旗張闊聲勢，都號稱擁有五明，這是虛張聲勢騙外行的，只要大家用事實一對比，他們卻一明都沒有，全是虛假的，而是非常普通的技藝，甚至連技藝都談不上，其實質連五明的邊際都不著，是完全達不到世間專業專家程度的水準，達不到專業專家的高峰，就不是明境。尤其是第二項本質的鑑別，最為至要！至要！！從其觀看魔子魔孫的本質，因果使然，他們的體質心靈，沒有絲毫聖體成份，雖口頭說空洞的傳承大法，實際全是假的佛法，是生不起道力的空假理論，不顯道力。因此一眼就能看出的是，邪師們的身體照常處於凡夫俗子質地。雖然魔子魔孫早已混入僧團，搖身變成所謂的一代大師、大法王、大活佛、開山宗祖，但在佛陀們的封印下，他們終歸只有外表的空洞假身份，而無智慧聖量可生，無道力聖體可長，只長邪惡心態體質，只會口說空洞的、篡改了的假佛法傳承空洞理論，他們著邪書立邪說，傳播表面為佛教，實質為邪說的書籍，他們最明顯的凡夫特徵，就是拿不出聖量可顯！要清楚一個鐵定的原則：凡是有成就的聖者，從精神和身體都必須具有聖體成份，可是舉眼一看，有些坐聖位的大人物，他們的身體是凡夫虛殼的體質體力，除了精氣神衰敗，沒有一點聖體質成份，沒有聖體力出顯，與你們的體質體力一個樣！佛教徒們鑒別時，這點很重要，只要注意以上特徵，無論他是高到世界級的身份地位，還是一派祖師，都能當下區別出他的本質，是真正的聖者還是妖孽，或在早年選認時就錯把凡夫選成聖者了。

對於識別身份地位較高的佛教著名大人物，是邪是正，是凡是聖，是很容易的，請他出面主持德感籤（勝義“金瓶掣籤”），就真假分別了，如果他自己的道行德品修感不了十二支籤，那至少能主持掣修大聖者的六支籤吧？如果用六支籤來掣八地以下的本尊菩薩的法本，或方神地神的施供法等，那他還是一代真正的傳承宗師嗎？因為德感籤這部法，凡掣十二支籤，涉及佛陀和等妙覺菩薩，是由主持巨聖德的證德而感召修成，如果不具備巨聖者（大摩訶薩）的身心成份，就沒有巨聖之德品，必然感召不了佛陀和大菩薩們親來大殿，認可掣籤，他就修不成德感十二支籤。這就是假的巨聖真不了，真的巨聖假不了！！！

對於一個普通的聖者聖僧，如果是男性為師者，最好是看他有沒有證到“五具量資”中的“二具實證聖體”，達到聖體質聖體力遠超凡夫的體質體力，猶如開初“教尊”“拿杵上座”上超二十段，已第一步登入中級聖德門樑，若能上超三十段，即是大聖摩訶薩了。凡夫魔子魔孫們完全不會有聖體筋骨質地，就是世界大力士，也只能“拿杵上座”上超十段，所以沒有超凡聖力，只要用“拿杵上座”，輕輕就能看出一個人是聖是凡。可是，嚴重問題又出現了，對於正知正見的常規高僧大德，卻很難鑒別是真是假，因為他們還沒有進入聖德域界，就算是身為初入聖德阿羅漢，但是未能證到大聖德、巨聖德，也同樣修不了十二支籤，乃至十支籤，來擇決佛陀、菩薩為本尊的法本。但是，往往常規高僧大德，他們是弘法利生的重要善知識，是眾生依學之師，切不可把他們與魔妖混成一團，所以在鑑別時，不能用勝義“金瓶掣籤”來考核他們，就只能看他們所傳的法是勝義的法還是世俗的法了，要看他的傳承，接受的是聖德、大聖德、還是巨聖德傳的。特別要清楚，該巨聖德是虛名坐聖位呢，還是真正的巨聖德呢？就要看是否真實具有顯密圓通，五明高度圓滿，或具有聖體質、聖體力，或高峰聖證量“五具量資”，而且必須要清楚，該巨聖德是否認可某位高僧大德上師，這位上師的言行在日常中是否正知正見，是否大悲為人、長德風範，這就必須要大家去認真細緻了解應證真假了。有人誤認為：“原來我的上師只是一個常規的高僧大德，我不要跟他學了，我要找大聖者拜師，要找到像濟公活佛、寒山、拾得那樣的師父。”這你就錯了，寒山、拾得一生沒有收過弟子，整個宋代只出過一位濟公那麼稀少的阿羅漢，他83歲才成聖德，這是你想找就找得到的嗎？其實，只要是真正的高僧大德善知識，所傳的是勝義的修行、修法、經教，佛弟子們就很幸運了，按佛陀教誡而修就能成就！

_{另外，特別注意以下原則！！！}任何法本、儀軌、咒語等，未經勝義擇決，如勝義“金瓶掣籤”擇決，或未經法門宮羽擇決，或未經五部佛教系頂首聖法之其中一部擇決定性，都不能確定是勝義之法（釋迦佛陀所說正法，十方諸佛菩薩本尊認可定性的法）！

因此，眾生學佛，必須學到符合釋迦牟尼佛教義的勝義佛法（沒有被篡改的真正佛法），才能徹底避免跟某些外表是一代大師、大法王、開山祖師，實質是邪師凡夫俗子騙子，學他們的假佛法，造罪造業，悲慘死亡，三惡道為家。

_{勝義“金瓶掣籤”的作用：用來擇決佛法的勝義儀軌定性，用來擇決經教論學是勝義性質的正法，還是邪惡性質的惡法或世俗性質，有沒有被魔子魔孫篡改為正邪混雜，以及擇決事物的正邪、對錯，或認證大活佛轉世的真假身，或擇決聖與凡以及某種言行的真假等等。}勝義“金瓶掣籤”與世俗“金瓶掣籤”完全是兩回事。勝義“金瓶掣籤”是所有神諭、求籤、問卜、打卦等法中，最高最大的頂首無上聖法，與佛系的五大王牌聖法平級，最關鍵特別的是，離系了法力神通，是以德品為感召，故所以更比五大王牌聖法難修成功，因此，勝義“金瓶掣籤”必須是真正的大摩訶薩以上證量的轉世者，憑其德品感召顯聖，才能修得成功。_{小於大摩訶薩的任何大聖者，都不具感召勝義“金瓶掣籤”之力，小聖者或凡夫，更是邊際不沾，休想抽成功勝義“金瓶掣籤”。勝義“金瓶掣籤”又稱為“德感籤”，是以德品而感召佛菩薩，依因果而顯事實真相！！！任何法力神通對此勝義“金瓶掣籤”沒有絲毫作用！！！該掣籤是雙運理體構成的結果。一運是主持勝義“金瓶掣籤”的聖德，無論道行多深，神通多廣大，法力何其無邊，都毫無作用！！！而必須要靠該主持聖德崇高聖潔的德品，才能感召得了佛菩薩本尊顯聖定性所擇決之事。二運是依於所擇決之事的因果，而出顯事實本身的真實相狀，這是本尊定的性，與神通法力不沾邊，毫無關係。無論你神通廣大，法力無邊，在擇決大雄寶殿中，都起不了用。法規規定，必須要先行製籤，再行掣籤。製籤的十五項程序都必須由參加法會的大眾們製作，主持掣籤人無論是什麼頭銜身份，都不能參加製籤，看一眼都不行。}

_{下面以擇決兩種對比課誦儀軌的正邪定性為主題，同時以“金瓶掣籤”的最高級別十二支籤作一示範程序說明。勝義“金瓶掣籤”依法規鐵定，共有四個級別：分六支籤、八支籤、十支籤、以及十二支籤為最高級別，最高級別必須是等妙覺菩薩才能主持的掣籤。修勝義“金瓶掣籤”要唸經修法七天，第八天開始淨殿，必須實行現量伏藏，開藏取出兩件不同寶物，依規合法，各寺廟、學佛會等推舉聖德，施以道行聖量，開藏取出佛舍利和綠度母鏡壇法寶鏡（亦名照妖鏡），用此寶鏡照見入會眾人中有無妖物混入，當場擒拿妖孽。為什麼要在第八天現量伏藏？因為第九天在掣籤大殿中，一切神通法力都被諸佛封印閉塞，任何聖證量，神通廣大法力無邊也起不了用了，那時無論多麼高深的道行，也取不出現量伏藏的佛舍利和鏡壇寶鏡了。為什麼？原因是現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”完全是相反的性質，現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”，一個是要施展道行法力，廣大神通，另一個是與神通法力毫不沾邊際，全憑德品。}為什麼不靠神通法力？因為掣籤定性是定一切真與假，而不是用神通看哪一支籤是什麼，再人為抽出來。如果用天眼、法眼看到了籤牌內容性質，故意抽了，那就不是本尊認可確定的事實本質了！！！_{其實這勝義“金瓶掣籤”才是超越了高強法力、廣大神通的最高成就道行，因為性至本源，德品至高，才是佛聖的正覺神力，無上覺境，法尚應捨，何況神通兒戲？釋迦佛陀說：“無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？”才是如來正覺之境也。現量伏藏必須要大聖德者才能有道行實力開得了藏，對佛舍利，阿羅漢和登地菩薩有天眼通，都能開藏取出，但要開藏綠度母鏡壇寶鏡，就比登天難了！！！不說是追加了密封再密封，並且藏起來，就是打開明擺在大家面前，也無法辨認出十二面外表一模一樣的鏡子中，哪一面是照妖鏡，因為照妖鏡與所有常規鏡子，外表全是一個樣，毫無差別，所以，必須全靠法力無邊、道行深厚、神通廣大，才能看得出照妖鏡的本性，才取得出綠度母鏡壇寶鏡（照妖鏡），因此就必須在諸佛未封印的第八天現量伏藏，否則，無邊法力、天大神通也施展不了。待開藏取出寶鏡後，當場依法查驗，照妖真假，在場所有佛教徒都會看到，清清楚楚，鏡性現前，照出變化。有凡夫俗子已經說：“我才不信什麼神通法力。”那好，你就來把藏起來的伏藏取出來，我們就信你說的，向你學習。明確告訴你：你沒有本事取寶藏，是一個不求實踐真知的人！}

勝義“金瓶掣籤”必須實行21條法規流程，一條也不能缺少。持誦21度母聖號，並祈請每一度母管束一條程序，甚為至要。現將21步製籤、掣籤法規程序提供給大家清楚了解，這是不用什麼法力，每個人都可以掣的，差別只是成不成功、能不能感召佛菩薩本尊而已。

_{本總部上尊和能現量伏藏的玉尊都分別用十支籤、八支籤擇了兩輪，但還欠德能，目前沒有成功，就看再降掣六支籤，能不能成功。只不過現在要公佈一條特大福音，我們聖德組再三請求巨聖德出面，為眾生學正法掣籤，巨聖一直拒絕，說自己是一個擁有虛名的普通修行人，不是不慈悲眾生，而是沒有那麼崇高的德品，感召不了佛菩薩本尊認同。聖德們無限虔誠祈請不捨，巨聖自然是大慈大悲的，最終只得說試一下，還說：}“能取伏藏的大聖德都沒有掣籤成功，我怎麼做得了呢？就算抽籤準了，憑我的修為，也只能是碰撞到的。我今天先把話說在前面，如果有萬分之一的機會碰準了，那也是碰機會遇到的。我必須再次說明，我贊成普賢菩薩的‘三者廣修供養’，但那是供養真正正知正見的出家人或大德們，供養正法寺廟機構，而對我來說，我不會收任何人分文供養的，這是我早已發下了‘終生不收供養，只義務為大家教學修行、學法’的願力。反正這勝義‘金瓶掣籤’，沒有賤卑高低，人人平等，哪一個人都可以去掣籤的，那我就只能先說好，試一下。我這個平平修行者，何德何能？”_{我們萬分感恩巨聖德的允諾，這樣大家就安心了。其實，巨聖德的聖潔德品至高清純，無可置疑，我們只舉一例。在年初新冠疫情之日，巨聖德於聖蹟寺修法祈禱人們安康，並當眾發下加持願力：從2020年始，疫情肺炎不可傷害來聖蹟寺拜見南無羌佛的任何一人。果然，巨聖願力一發，2020年初到今天，去聖蹟寺拜見南無第三世多杰羌佛的人非常多，但所有來拜見南無羌佛的佛弟子及弟子之家人，一個也沒有染上疫情，只有一人是第一次拜見南無羌佛，求佛陀為她作皈依。舉行完皈依後，她求佛陀救命，說她已經染上嚴重疫情，高熱嚴重退不下，咳嗽嚴重，濃痰吐不出，也吃不下東西，現在呼吸非常困難，所以剛才皈依時她跟不上，唸不出，她馬上就要去實行隔離治療了。南無羌佛叫她不要緊張，說：你不會有生命危險，照我的方法做，不過三五天就好了。果然，第二天高熱全退，濃痰轉為清痰，能吐出來了，第三天呼吸正常，輕輕就能吐出痰，第五天全部恢復成正常人。可想而知，南無羌佛掣籤之德品，都感召不了佛菩薩本尊應籤，那這世界還有佛法可言嗎？當時南無羌佛還說到疫情新冠肺炎：}“主要是人們不了解這種病，在大家相互傳言下被嚇著了。實際上它並不可怕，從染病量、死亡率來看，比起很多常見病，它並不是最高的，也不是明年春天還要發的問題，應該說它是長期性的一種流行疫病，沒有季節之分，就是一種流行病毒，人們逐步產生抗體，它就不足為害了，更況疫苗也在研究誕生中。其實真正可怕的不是疫情自身，而是把大家嚇成人們個個為了防疫，造成各行各業停頓癱瘓，甚至出現倒閉關業，又如工廠不上班，無法生產，就算上班生產了也無法銷售，運輸等等也存在著大問題，讓生產、消費、娛樂、旅遊也停息，造成生活秩序鏈中斷，這樣自然形成了世界人類的大凍結，這才是真正新冠肺炎帶至的後果可怖之處。但你們等著看，最多到明年，就不是猖獗的新冠肺炎主宰人類的行動了，大家應該做什麼，自然就會去做什麼，新冠肺炎是沒有那個力量讓世界人類凍結的！但是，必須跟你們說，政府發佈的命令都是盡最大的力量關心大家的，所以，大家一定要遵守政府的防疫規定。”

此勝義“金瓶掣籤”緣起即是勝義“金瓶掣籤”法規的緣起，目的是讓大眾能更好地熟悉弄懂勝義“金瓶掣籤”的法規，了解勝義“金瓶掣籤”的本質和重要性。大家樹立無私利眾的高尚德品，成就大聖道行之後，自己也可按照法規去掣六支籤或八支籤。尤其是在此末法時代，勝義“金瓶掣籤”能夠感召本尊，準確定性哪些是真正的佛法，哪些是被魔子魔孫們篡改了的偽假佛法。本總部將盡快公佈勝義“金瓶掣籤”的法規，佛弟子們一定要將本公告、和總部的上一個公告《學的不是本尊認可的經書法本難以成就》，以及總部即將發佈的勝義“金瓶掣籤”法規，三份公告共同結合起來，認真學習、弄懂，這對今後每個人能否學到真正的佛法，至關重要，因為在為你們擇決傳法之前，首先要用三份公告的內容來考核你們，如果一問你三不知，你們就沒有機會學到甚深佛法了，更不要說得授勝義的大法！

世界佛教總部

2020年7月12日

世界佛教總部公告（公告字第20200104號）- 勝義“金瓶掣籤”緣起PDF

世界佛教總部公告（公告字第20200104號） 勝義“金瓶掣籤”緣起

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聖考，不是人考，是無私的，無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段，都是混不過關，毫無用處的，只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量，皆為施益眾生，而不是自我貪奪名利為目的，就能過得了聖考高段位的關，此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的……往下閱讀全文)

關於金釦一段的考取，也有分德條、德質的考取段位，凡以德質入考必須是經由金剛陣入考終審定性的，必須報寫文書，必須寫明自己的本質屬於金釦一段或者是阿羅漢還是菩薩。而德條考取金釦是由八風陣終審定性，不需報寫自己的本質屬於什麼等級地位，只需報寫哪項、哪一條成就來入考就行了……往下閱讀全文)

世界佛教總部公告 第20150111號

有人提出：以德條入考者，會不會出現有的人做了很實在的 ，而考出的段位並不高？這種情況是完全存在的，而且比量率還大。雖然從層面上看做下了實在的佛行事業，但要看目的出於何為？比如有的人辦了很多聞法點，弘揚H.H. 第三世多杰羌佛 法音，做了功德無量之事，但與此同時，他一邊種功德，一邊又犯戒，翻錄法音、亂講錯說法義、或藉外面的一些邪論之書摻和學習，溶入外道邪說，或自己亂講開示，甚至藉弘法詐騙行人，造下種種黑業，由此就會覆蓋所做的善行功德，此類為師者一段也考不上。又比如有的人從表面上看起來在大肆做佛事，在宣揚佛法、讚歎佛法、保護佛法、維護正義，在為大家謀利，但實質上另外陰面卻完全是藉用弘法而為自己從中獲利在經營，凡此類為師者都不會考出好的結果。又比如有的人經教論學通達，但在某一論、某一法又是邪惡邊見，因此也會考不上段位的。又比如有的人欺壓行人弱小，自以為是，老大自居，此類人雖然在做佛事，實際上另一面已不是佛教徒之言行，根本無段位可得。再比如有的人以聖量功夫，施展道力鬥法取勝後，便從身口意表現出狂妄自大、滿身凡夫障業的行為，此類人也是考不好的。相反的，如果是每行一善業佛事、功課修持均出於利他行為，以慈悲心境面對他人，認真誠心對佛菩薩，這就絕對考取好的段位，如果具有大慈大悲的菩提聖心，戒律嚴持，看他人為親人父母一般，修行實在而無虛，一定會考取高段位無疑！！！因為最終的一考是聖考，不是人考，是無私的，無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段，都是混不過關，毫無用處的，只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量，皆為施益眾生，而不是自我貪奪名利為目的，就能過得了聖考高段位的關，此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的。至於要從德質上去考，上述之不法為師者是沒有任何希望的，那必須是身口意的總和聖量成就。

再次提醒大家注意，除了德質上經由金剛陣所考到的聖德段位之外，凡用德條入考而獲得的藍釦段位，行人們要注意審看考試之人是通過哪一類、哪一項德條所考取的，原因是由於所考的德條不同而會造成實質的成就差別，換句話說就是，有可能段位相同而實際上證量、德能高低大小不同，也有可能證量差不多，但段位不一樣。

關於金釦一段的考取，也有分德條、德質的考取段位，凡以德質入考必須是經由金剛陣入考終審定性的，必須報寫文書，必須寫明自己的本質屬於金釦一段或者是阿羅漢還是菩薩。而德條考取金釦是由八風陣終審定性，不需報寫自己的本質屬於什麼等級地位，只需報寫哪項、哪一條成就來入考就行了。凡德條考到藍釦三段，自己可決定當下停止由八風陣入考金釦一段，而改為金剛陣入考金釦一段，但要在報考時就註明才行，沒有報註的，現在可以補報註明。

至於尊者、法王、大活佛、大法師、大居士，無論擁有哪一宗派鐵一般的傳承都是虛無不實的，原因是來於人為所致，是不準確性的，完全不能證明他們擁有這些桂冠美譽稱號地位，就是大菩薩聖人了，根本不是這麼一回事，大菩薩聖人，與名號、頭銜、傳承、地位毫無關係，而不管他是什麼身份，是真聖人都必須經過聖考應證段位，才能定性，所獲得的段位成就才能鐵證如山，幾斤幾兩，清清楚楚，成就境界、強項弱項，都一目了然，百分之百準確的亮出來，擺在那裡，讓你看清個一二三。應考人除了已經拿出來報考的德條，餘下沒有報考的德條條項，也許是藍釦一段或二段，也許沒有段位，也許是與佛陀教法行持背道而馳的，用128條知見應證自可分辨正錯邊邪！！！從德質上考取的是整體身口意的質地，就不存在上述問題。大家千萬不要迷信崇拜外表的身份地位就是大聖人，以免誤導終身！！！

聯合國際世界佛教總部 2015年8月27日

世界佛教總部公告 第20150111號 pdf檔

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #金剛陣 #八風陣 #聖德考試 #世界佛教總部 #正法聯盟

世界佛教總部公告（公告字第20200105號）勝義“金瓶掣籤”法規

（勝義“金瓶掣籤”，共有二十一項法定程序，一項也不可少。勝義“金瓶掣籤”並不是常規的“金瓶掣籤”，不是真正的佛菩薩級的大聖者，無論身份地位多高，都不敢做勝義“金瓶掣籤”，因為德品不夠，修不成。）

第一法規程序——誕生製簽人

在大雄寶殿上，修法誦經七天，切不可缺少21度母經。第八天公開大眾監看，實行現量伏藏，推舉大聖德取綠度母鏡壇寶鏡（照妖鏡）用於淨壇，第九天正式進入勝義“金瓶掣籤”，必須實行嚴格合規誕生製籤人。參加法會的大眾，有多少人就搓揉多少個紙團，並把標寫了1-13號的標紙拿出來讓大眾觀看，然後當眾揉成紙團，混入所有紙團中。參會所有人抽拿紙團，拿到1至13號紙團的，即是13位製籤人。這13人中，拿到第13號紙團的人封裝法本，其餘12人製籤。
12位製籤的人沐手後，開始練習製籤。

下午，12位製簽人再次沐手，就坐早已設好在大殿正門外的製籤桌前，此時所有標文籤紙、象牙籤牌、籤條、籤套、準備擇決的被密封在黑色不透光信封中的兩種課誦儀軌，一併交給製籤人。

第二法規程序——定義掣籤類別

如若主持掣籤人是知名的巨聖德，維那當直接宣：恭請巨聖德昇座說法！如若不確定是不是聖德，則維那當宣：請主持掣籤人說明掣籤情況。

這時主持掣籤人說明掣籤情況，是為哪件事而舉行的“金瓶掣籤”。是為擇決某法規的正確與偏邪，某法章、法偈的勝義或世俗，還是為擇決某件佛法大事的真偽，或為認證大活佛真身、假身等等定性。

第三法規程序——請瓶入殿

維那宣：撞鐘擂鼓吹號，法鑼起奏！

維那宣：“請金瓶入殿！”

眾人恭迎金瓶被抬請進入大殿，安置在法桌上。

打開金瓶樓閣頂門，取出金瓶供上法台。

第四法規程序——秘密封裝法章設供

把需要擇決定性的被擇主題課誦、法本、儀軌，設供在製籤桌上。以擇決各種法本課誦的正確與否為例，如果今天擇決的是某傳統課誦和更正還原課誦哪一個是對的，哪一個是錯的？哪一個是正法的，哪一個是邪惡的？就要在同一個法桌兩翼分別放置顏色不同的淨盤，左右各一個。
維那宣：再次秘密加封被擇決主題，設供左右淨盤！

此時，早已裝好課誦並密封的黑色不透光信封，外表看起來一樣，絲毫沒有差別，任何人，包括這位臨時選出來的法本封裝人，都看不到密封的內容。在十二位製籤人的監看下，由灑封人從木盒中拿出108個黃色信封，一下拋向空中，灑落掉在地面緞布上，遍地亂成一片，封裝人毫不停留，剎那跑到中間，立刻隨意撿起兩個黃色信封，把裝有課誦的兩個黑色信封，當眾分別再次裝進這兩個黃色信封裡，並當下現場加固封口，絕不能讓主持掣籤人及任何人看出哪一個是傳統的課誦，哪一個是更正課誦。經這第二次密封好，大家認為沒有差別了，按法規放入左右兩個淨盤裡。整個過程中，無論是製籤人還是主持掣籤人，均不得打開課誦密封袋！！！在場所有聖凡兩眾，亦無法辨認出哪一袋裡裝的是傳統課誦儀軌，哪一袋裝的是更正修訂、正本清源的課誦儀軌。主持掣籤人自始至終只有權行使宣誓，表明心潔、掣籤、說法程序，除此之外，其它任何程序一律不得參與，包括大眾，要躲開主持掣籤人，在大雄寶殿門外製籤，主持掣籤人不但不能參與，看一眼都不行。待主持掣籤人開始掣籤時，所有籤條早已被密封幾道，陳放進入朗久旺丹金剛寶瓶，蓋上蓋子了。

第五法規程序——開瓶講述法義

維那宣：恭請主持掣籤人開瓶講述法義！

主持掣籤人說明十二支籤紙標註的內容，讓大眾了解。

第六法規程序——查看認證四類籤件

12位製籤人將四類籤件（標註內容的籤紙、象牙籤牌、裝籤牌的籤條、裝籤條的布套），各自放在設在大雄寶殿門外製籤桌上各自的獨立盤中。

維那宣：大眾上前禮敬驗證！

此時，大眾上前，認證四類籤件的具體形象及內容。一看籤紙上標寫了什麼內容，二看象牙籤牌，三看籤條，四看籤套。鑒定這四類籤件是否統一，套內有無異物。

第七法規程序——請金剛寶瓶下降法台，眾觀禮敬

維那宣：敬請金剛寶瓶降位落座製籤桌！

此時，主持掣籤人從金瓶中央，拿出金剛寶瓶。12人中之一人恭敬接捧金剛寶瓶，放到製籤桌上。
維那宣：“大眾禮敬執觀！”

此時，眾人禮敬，淨手輕拿朗久旺丹金剛寶瓶展觀，不可對金瓶有半點污染、刮痕，否則滋生黑業罪障。

第八法規程序——分組排序

維那宣：執法製籤十二人分組排序！

12製籤人依所抽拿紙團序號連接分成三組，每組4人，就坐製籤桌前。

三組再抽編號1、2、3的紙團，決定三組的先後順序。

第九法規程序——秘粘籤牌，履行宣誓

維那宣：三組製籤人中，第一組就位製籤桌，第二、第三組退入大眾中！

第一組四人，在大眾觀看下，於製籤桌前，恭敬嚴肅認真、統一無差地把標好統一性質（也就是正法的、好的性質，一個籤牌上兩面都是好的性質；不好的性質，一個籤牌上兩面都是不好的性質）的籤紙粘好在象牙籤牌的兩面。每粘完一籤牌，即唸一字金剛咒捲入法紙。待捲完全部十二支籤牌後，就看不到籤牌了，此時由第一組中一人，將被法紙裹捲好的所有象牙籤文牌和十二支籤條，一併盛裝在一個盤內送上法台，任何人，包括主持掣籤人，都不能打開捲法紙，觀看籤文牌。

此時尤為嚴肅重要，主持掣籤人無論地位多高，必須當著參會大眾和十二因緣的值日護法聖，在十二片捲裹起來的籤文牌和籤條前，向諸佛菩薩、本尊宣誓，通明兩重心潔：“我在此宣誓明心，掣籤人我某某是什麼身份，我坦白第一重心潔：我沒有欺騙過諸佛、佛母眾、金剛眾、菩薩眾、護法眾；我坦白第二重心潔：我沒有欺騙過世人，所行的事，諸惡莫作，眾善奉行，沒有傳過邪惡法，只傳過合教法律規的世俗勝義二法，講說法理，總義是正教、正法、正戒、正行，但無意口誤語言嘗有過之。我沒有作過假灌頂，只依法作過真灌頂。我作為本掣籤xx德，以此明潔德品，此對十方諸佛諸聖宣誓，言代心表。若上陳述，含有妄語，掣籤不應，若無妄語，本尊護法聖，應其感召勝義‘金瓶掣籤’，所擇法義準確定性。掣籤xx聖,xxx白表明心，坦誠祈願，奉行宣誓。”（注意，這是以最高標準——佛陀和等妙覺菩薩作為掣籤巨聖德，立的宣誓文，對常規的聖者掣籤者，是不具備這個德能的，那就要刪掉這裡面的、主持掣籤人沒有做過的內容，否則就是公開當眾對佛菩薩打妄語，掣籤自然不準！！！如果身為常規掣籤者，但也必須宣明兩重心潔：第一重心潔，是否欺騙過佛菩薩、諸聖等；二重心潔，是否欺騙過世人，包括傳假佛法，所做的事是否利益大眾、在修行？明心宣誓時，要說得詳細，並公開朗宣，不可暗唸，否則掣籤不準。）

第十法規程序——混籤牌

維那宣：第一組製籤人退入大眾中，第二組就位！

宣誓祈願完畢，照常不能打開籤文牌，而且籤文牌放上製籤桌後，還要在製籤桌上另外加蓋不透光的黃緞布，蓋住籤文牌和籤條。

維那宣：第二組退入大眾中，第三組就位製簽台！

第三組人中之一人，走到製籤桌前，當眾蒙上眼睛，伸手入緞布中，不可揭開緞布，憑感覺摸准捏住包籤文牌的法紙端頭抖動，將十二支籤文牌抖散，自然錯亂在蓋著緞布的盤內，再將手抽出黃緞布外，揭開蒙眼布，回到座位。

第十一法規程序——再次混籤

維那宣：請第三組人到製籤桌混籤！

此時，當眾隔著蓋好的黃緞布，用手在黃緞布外面刨動混淆籤條，依然不能揭開緞布。

第十二法規程序——法定籤牌入條

維那宣：第三組製籤人退入大眾中，第二組4人就位製籤桌，將法定籤牌入條！

4位製籤人依序，先從蓋著長形黃緞布的籤條盤中，摸拿一支籤條，然後另一隻手伸進連體黃緞布內的放籤文牌的盤中，再摸住已被混亂了的一塊籤文牌。此時照常不可揭開黃緞布，不可用眼睛看，而是在黃緞布下面，憑感覺，把籤文牌細心地從端頭安放在2毫米寬的籤條口裡面。安放進去後，為了防止籤文牌從籤條口脫落出來，要用手指在黃緞布內封住端頭，才能拿出布盤外，拿出後，絕對保證看不到籤文牌的踪影，再用白松膠紙或乾淨的其它粘帶，粘住端頭放進籤牌的封口。從始至終，裝籤文牌入籤條的人，沒有百萬分之一的絲毫機會看到裝入的籤文牌是什麼內容。待十二支籤條都粘好封口，掉不出來了，當下將十二支籤都站立在同一平面的盤中，讓眾人觀看十二支籤是否長短大小統一無差別。

維那詢問殿內所有佛弟子：“你們能否認出哪一支籤是勝義課誦，哪一支籤是世俗錯偏課誦呢？不可猜測，憑猜測亂講話犯大妄語業，必遭惡報！”

眾人答：

此時若有人說自己能分辨哪支籤是什麼內容，維那要當著大眾告知此人：“你辨出的那支籤，將會被混入十二支籤內，你必須從十二支籤中將你指認的那支籤準確無誤地抽出，以證明你說的是真話，否則你就是藉大眾在場，故弄玄虛憑猜測嘩眾取寵，欲欺騙大眾崇拜於你這個騙子，必遭惡報！”

第十三法規程序——裝籤套入瓶

維那宣：第二組退下，第三組4人就位裝籤條入套！

第三組4人，不准拆開籤條封口，直接將每一支籤條裝入黃緞布籤套內，裝籤條入套時，由裝籤人自己決定倒裝或順裝，但是不可把籤套拉破。雖然製籤人無法做不同記號，但為了防止主持掣籤人看到套內的籤條，要把裝好套的籤的瓶底部位那一頭一律朝金瓶底部放入，金瓶口上方不可暴露出絲毫內部籤條的踪影，也就是布套在上方是全部套住了籤條的，從瓶口看到的全都是統一的布套條。十二支籤完全一樣無差別後，並再次將籤在金剛寶瓶中直立起來，讓大眾查看，每支入套的籤是否高度平等，若發現長短不一樣，當即取出，脫套查驗，看套中是否有棉花等異物造成差異。如有差別，當場立即修正，直至平等無差，完善合法後，再裝入金剛寶瓶，於製籤桌上就地蓋上金剛瓶蓋後，才能送進大雄寶殿掣籤法台上。此時，主持掣籤人同樣不可揭開金剛寶瓶蓋子，直接將金剛寶瓶呈放金瓶，等待第十六法規程序掣籤。

第十四法規程序——向佛菩薩呈報課誦

維那宣：申請擇決的聖德向佛菩薩宣讀呈報課誦內容，恭請本尊護法勝義“金瓶掣籤”定性！

由申請擇決的那一位聖德法王，或聖德活佛，或大法師，將準備好的，需要勝義擇決的兩種不同文義的法本儀軌拷貝本，在大殿對諸佛菩薩呈報宣誦。宣誦完後，燒在壇爐中，祈請本尊護法決定兩種法規是否為佛菩薩的正法，或勝義或世俗的性質。

第十五法規程序——修法誦經

主持掣籤人修法，祈請本尊護法依因顯果，擇決勝義法規或世俗法規的定性。

第十六法規程序——勝義“金瓶掣籤”，分籤入盤

維那宣：依法拈拿紙團，決定第一籤歸為右翼盤課誦法本儀軌，還是左翼盤課誦法本儀軌！

此時，12位製籤人中之一人（迎籤人）拈拿紙團，紙團標明抽出的第一籤歸為左翼盤還是右翼盤。主持掣籤人此時方可在參會大眾佛教徒們的監看下，揭開朗久旺丹金剛寶瓶蓋，攪動籤條抽出第一支籤，立刻持予迎籤人，迎籤人當眾放入紙團決定的盤中。如果紙團標明第一支籤歸左翼盤，第二支籤就自然歸於右翼盤。如是反復各盤一籤，抽到八支籤後，此時左右兩盤各四籤，掣籤人停止抽籤，這是屬於本尊掌管的八支籤，並當下蓋上金剛寶瓶的蓋子（維那應注意：要提醒主持掣籤人蓋金剛寶瓶蓋）。

第十七法規程序——眾人開籤見證

維那宣：12位製籤人上台開籤，大眾上前觀看，開籤見證所擇八支籤的正偏、真假！

12位製籤人在法會大眾監看下，從籤套中拿出籤條，揭開頂端的粘貼，直接將籤條口內的籤文牌倒在盤中，不可用手接近籤文牌，大眾親眼鑑證統一還是有交叉錯亂。從籤條口內倒出的籤文牌，八支籤牌的內容一支都不能錯，凡屬於本尊定性的正法勝義課誦法本儀軌，必須四籤全部都是勝義籤文。相反，凡屬於世俗課誦法本儀軌，或有罪錯、邪論的課誦法本儀軌，必須四籤都定性它有罪錯或是邪說，或是世俗課誦法本儀軌。若其中一籤錯亂，則表明兩種法本都存在著問題，差別只在罪錯多與少而已。

第十八法規程序——嚴謹復籤

維那宣：八籤已印證，並非常規德，身為巨聖德，眾弟子在此恭請巨聖德擇護法四籤！

十二支籤已擇八支籤，屬於本尊定性籤，餘下還剩四支籤未擇，這是由該擇決主題的護法所管的。

此時，再拈拿紙團，定出第一支籤歸哪一盤中，定性後，巨聖德必須要從金瓶中請出裝有四支籤的朗久旺丹咒輪金剛寶瓶，將寶瓶放在法台上，或直接用手握住寶瓶舉在空中，或者放在法台上，巨聖德再從寶瓶中掣出各兩籤，四籤都掣出歸位盤中。

維那宣：“開籤驗證，眾佛弟子監看！”

12位製籤人之兩人，上前開籤，大眾再度觀看見證結果。

凡是純正的勝義課誦法本儀軌，或擇某種認證，必須是最後兩籤與前四籤統一，六籤統一才定性為勝義性質。凡是被魔妖或邪師騙子篡改成正邪混雜、邪惡罪錯或世俗性質的，也必須是各六籤全部統一定性一致的，不可錯亂一籤。

如果所擇出的籤有交叉錯亂，如把邪籤拿到正籤裡了，則必須當眾再度封籤，復擇第二輪。如果第二輪所擇出的與第一輪相符合，證明德感勝義擇決十二支籤成功，主持擇決者確實是佛菩薩巨聖德，雖然擇出定性的出現了不屬於勝義課誦法本儀軌，但對於所擇決的課誦法本儀軌的偏邪罪錯是定了性的，遇上這種情況，須當再次整核修訂，課誦法本儀軌修訂好後，擇日再次重新舉行勝義“金瓶掣籤”，直至第一輪擇出十二籤各自統一，此時還要再將十二支籤牌裝入籤條，統一以裝籤牌頭入布袋，再度由巨聖德復掣第二輪，掣出的十二籤各自統一，純正無差，與上一輪所擇相符，才是勝義課誦法本儀軌。以上是用十二支籤擇決早晚課誦為例，所作的講述。

如果第二輪所擇出的與第一輪的內容不一致，所擇的性質就不成立了，說明佛菩薩本尊不認可，沒有來作勝義定性，由此則證明主持掣籤人不具佛菩薩德品，或只是高僧大德範疇內的法王、上師、大師而已，絕對不是巨聖德佛陀、等妙覺菩薩再來者，或者就是一個凡夫之師。只要擇出的有錯篇罪過的法本儀軌，須當再次整核修訂該課誦法本儀軌，直至擇出十二支籤中，正邪各達六支籤統一，純正無差，才能是本尊自己確認的勝義課誦儀軌法本，佛教正法！！！

若是兩個課誦都有罪錯，則需恭請佛菩薩聖德修訂法本直至符合勝義標準，六籤一致定性為勝義。如果請不到等妙覺菩薩，這是眾生的福報因緣，那就沒有辦法了，因為所擇的是早晚課誦，其本尊們都是佛陀、等妙覺菩薩、金剛、大護法聖等。

第十九法規程序——定性

維那宣：恭請巨聖德公佈今日勝義“金瓶掣籤”法會的最終擇決定性結果！

巨聖德法旨宣：勝義“金瓶掣籤”擇決定性，左翼為……，右翼為……

維那宣：大眾禮敬感恩！

擇決請求人、眾出家僧尼及與會大眾佛弟子，禮敬感恩巨聖德為利眾生，感恩本尊降臨及護法依因果實相顯聖定性。眾人上前禮敬觀禮上供，此時可自由隨意讚歎，相互說話，但不可用不淨手觸碰聖籤等法物。

第二十法規程序——巨聖說法，開解所擇課誦義理

維那宣：恭請勝義“金瓶掣籤”成功的巨聖德就兩種法本對比講說義理！

主持巨聖德為大眾開解講說義理，講說勝義、世俗兩種不同課誦法本儀軌的正邪之辨，錯在哪裡，違背佛說真義；對在哪裡，符合教誡。

第二十一法規程序——迴向送聖

維那宣：迴向送聖！

主持巨聖德修法謝恩，誦迴向偈：“此行德感金瓶籤，為利行人選正法。願諸眾生具聖緣，修法勝義證菩提。”

持“送聖咒”一遍，恭送21度母、天龍八部、空行、護法，並作記載依據。所擇勝義法規之寶貝原件，由申請者收供，並依所擇勝義課誦法本之原文印製，如法嚴肅宏傳法緣成熟之虔誠學佛修行人。

法會結束，大眾隨緣齋樂慶喜。

世界佛教總部
2020年8月3日

世界佛教總部公告（公告字第20200105號）- 勝義“金瓶掣籤”法規PDF

世界佛教總部公告（公告字第20200105號）勝義“金瓶掣籤”法規

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世界佛教總部公告 第20150110號

關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較，兩者之間的成就差別有多大？這個問題早有公告繪圖比喻，但為了大家更清楚，再次作一回答。

藍釦三段與金釦一段之間的差別，既很大，又很小，小到藍釦三段只差一步就是金釦一段，大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的，而藍釦三段，大部分考人都是從聖德的德條考取的，簡而言之就是，一個是來源於整體的身口意結構德質，而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行，或者符合多個方面的言行，故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧，原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了，今以修法來做比喻，如修金剛換體禪，只要開了頂，神識內斂，就能考到藍釦三段，但離金釦一段還差九十步；如果能修到生起次第，即是在開頂的基礎上，神識自由出入起用，到此階段離金釦一段至少還差八十步；如果修證到了圓滿次第，到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說，在金剛換體禪的修證上，還沒有證到差一步的整體德質結構，由於差一步所以就拿不到金釦一段，而修正到了生圓不二次第時，最後一步就圓滿了，這時才到了金釦一段，因為一步也不差了，此時即可輕易考得金釦一段。如同上理，金釦一段到金釦二段，差一步到差九十步之間，金釦二段到金釦三段，也是差一步到九十步之間。因此，兩人是同樣的條項、考的同等段位，這之間的成就大小、差別高低是很大的，就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說，證到了金剛換體禪生起次第，但是當時只證到了百分之二十的道行，處於生起次第階段，屬於德條性質，離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已，並不是只有金剛換體禪才是這個道理，而是修任何一部如來正法的本尊、護法，包括修行戒律等，都可考證不同的段位。

綜上所述，在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級，其實量的成就大小是完全不同的，差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩，那必須要由金剛陣入考過關，否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份，當然，也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣，建議首先考過八風陣的定性後，再考金剛陣，因為這樣對入考者有好無壞，如果金剛陣沒有考過關，但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留，不會取消。

關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人，必須是自己有把握認定自己是阿羅漢或菩薩轉世者，但凡免考四大類條項而直考金剛陣者，一旦失敗，就藍釦一段也沒有了，因為主要是之前免考了四大類和八風陣的終考定性，不會為你回頭補考的。

要特別注意，考金剛陣有兩種，一種是“入考”，另一種是“直考”，報考金剛陣者必須在報名時就申請要報考金剛陣，凡報“入考”的屆時不願意考可以取消，但報“直考”的則不可以取消。報名時沒有申請金剛陣入考者，就不會安排你入考。之前報名沒有申請考金剛陣的，現在可以補報申請。

報考方式有三種，在報名時，可任選填報一種：

一、 我是金釦一段聖德，或我是阿羅漢、菩薩轉世再來人，免除四大類條項考試，今申請直考金剛陣應證身份；

二、 我報考選擇條項，待考過八風陣藍釦三段，要入考金剛陣；

三、 我報考四大類中的選擇條項。

至於藍釦二段，是不具資格報考金剛陣的，哪怕藍釦二段只差一步就到藍釦三段了，但是要到金釦一段，至少還差一百零一步，因此，不具備報考金剛陣的資格。

金剛陣的考試主要是針對金釦或阿羅漢、菩薩的聖者所設立的，建議首先考過藍釦三段作為備份，再入考金剛陣，如果金剛陣沒有考過，至少已拿到了藍釦三段證書、袍裝。

有人藐視藍釦一段，這是錯誤的邪見。能考到藍釦一段，已經千人中難找其一了，比起那些沒有考上的法王、活佛、法師，高得太多了，他的所考德條是增益學習的楷模，而恰恰是未考上者的損減缺德。

聯合國際世界佛教總部 二零壹五年八月二十三日

世界佛教總部公告 第20150110號 PDF檔

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世界佛教總部公告（公告字第20200106號）-邪惡令人髮指

今有兩件邪惡行為，佛教徒們不可依從，否則終生葬送，這是從本質上嚴重脫離了南無第三世多杰羌佛 說法《解脫大手印》的心髓。

第一件，公眾號《楞嚴頻道》上有人發文，標題為《不殺生對蚊蠅等小蟲如何處理》，其內容大意是：提前三天請佛菩薩讓牠們搬家，三天後不搬就不關自己的事了，就可以噴殺蟲劑了。這徹底違背了釋迦牟尼佛佛教教法的根本原則——大悲為本、眾生平等，是活脫脫的故意殺生，無間地獄重罪。比如我現在對佛菩薩說：“請你搬家，否則三天後我們就要對你用刀了，把你殺了。”你覺得很好嗎？我們是正確的行為嗎？還是佛教徒嗎？這樣的人，其身心還有絲毫菩薩成份嗎？這是同樣一個道理，眾生平等，是指眾生無論大與小，只要有殺害牠們的心，就已經不是佛教徒，而是魔妖行為了。再說，你一個如此墮落邪惡的凡夫，有什麼資格請佛菩薩讓牠們離開呢？你有這個善行道德請動佛菩薩嗎？因此，這是極度邪惡的妖言！！！行人切記不可沾邊，否則必墮惡道，詳見《了義佛旨》，否則，精進勤修諸佛聖法，一無受用成就，也許你這樣的鈍根惡殺之人，連《了義佛旨》都沒有資格領受。

第二件，有人已經知道楞嚴經咒有正邪不定的問題，竟然還繼續念誦，藉口說“還沒有擇決”，這是罪大惡極的妖言行為！這就比如我們手中拿的藥，經醫生專家初步鑑定，透露幾十種藥中只有一瓶是良藥，但目前未能確定是哪一瓶，其它都是有毒之藥，因此在未正式出鑑定報告之前，我們根本不應該有任何質疑，當馬上停止服用這批藥，否則多有劇毒留其身、害其命的危險。若一位佛教徒明知在分不清正邪法義之前，照常堅持繼續正邪混學，此為明知故犯了“根本勝義戒”之鐵定戒規，凡此者不得經受內密灌頂，因為昏庸失智，忠行邪道，正邪混修，已破本法緣，而不是沒有擇決出正邪之前就可以不管一切，照修不誤。實質上，學了邪的就種上邪因染上邪業，學了魔妖之法就種魔妖種性，這是因果關係。望大家特別小心注意此等混修楞嚴經的邪惡言行，小心上當。目前不涉及其它經藏。

世界佛教總部

2020年8月19日

世界佛教總部公告（公告字第20200106號）-邪惡令人髮指

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世界佛教總部公告（公告字第20200107號）

世界佛教總部公告（公告字第20200107號）

針對兩個嚴肅問題，特公告如下：

第一，關於在世界各國出現的新冠疫情，南無第三世多杰羌佛已經多次告誡大家，要大家相信政府的處理，遵守政府的防疫法規。但南無第三世多杰羌佛沒有修過所謂的加持法水防止新冠病毒，佛陀從來不會搞這些違背修行因果的作為。

第二，有人提出：對於所有的法義，包括佛陀的法音和經書，只有經修法擇決通過的才能恭聞、才能看。這是極度荒唐、昏庸和愚癡的，是妖邪知見。大家必須清楚一個簡單而重要的概念，那就是：佛陀的正覺聖量高於一切，佛陀的智慧高於一切，佛陀的照見高於一切，絕非菩薩、阿羅漢能及其項背，佛陀決定的，那就是正確的，哪一門擇決能勝過佛陀自己的擇決？所以，南無第三世多杰羌佛的佛書和法音義諦，是絕對正確無誤的。凌駕於佛陀之上，來擇決佛陀親口說法和認知決定的，那到底是哪一位超佛陀的真駕？宇宙間有超佛陀嗎？實在可憐！而南無釋迦牟尼佛的經書，凡是南無第三世多杰羌佛鑑定後是正確的那些，就沒有被波旬魔王的魔子魔孫篡改，這還需要擇決嗎？至於佛陀同意聖德們擇決，那是擇決出正邪，讓大家開眼界，認知佛法的不可思議、至高偉大而已！凡是認為佛陀的法需要經過擇決，此類人應該是不學無術的白痴。

世界佛教總部

2020年8月23日

世界佛教總部公告（公告字第20200107號）

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第三世多杰羌佛辦公室2014年6月所發的第四十二號公告中，就引用了南無 第三世多杰羌佛 的說法：“全世界在社會上很多高等地位的法王、尊者、大活佛、大法師、著書立說一大堆的，其中很多都是邪師騙子，包括聖德稱號中的人有百分之二、三是真正合格的就不錯了。”當然，要考上日月輪金釦聖德，必須要有高深的行持、功德、證量，除非是阿羅漢、菩薩的大聖德，所以，今告知佛弟子，必須清楚知道，應考人是依哪一類中的哪一條考上的“行德”、“增德”、“潤德”，這實在太重要……往下閱讀全文)

世界佛教總部公告 第20150107號

自從聯合國際世界佛教總部今年發出聖德考試的公告以後，南無 第三世多杰羌佛 看到了我們的公告內容，羌佛讚歎了我們無私無求地為修行人把關，幫他們鑑別上師的資格和正邪，這是真正行菩提道的行為。但是，南無 第三世多杰羌佛 也非常嚴厲地批評指責我們說：“你們所考取的那些聖德們，基本上很多連不修行的好人都不如，這些人竟然還得意洋洋，自己明明就是一個黃毛丘雀，還真把自己當成雲中大鵬，這都是你們把關不嚴、大量降低標準而造成的後果。你們列出的段位聖德身份含混不清，沒有一個定位名稱。講問題也不說清楚，只講一半，這樣容易誤導眾生方向。比如，修行學佛，重在於諸惡莫作，眾善奉行，無私為利眾生，以四無量心，行菩薩道，你們卻支持去搞什麼鬥法打擂顯神通，導致行人誤把神奇神通當成佛教。如果人人都如此，佛教的教法就全偏了，這世界將會正神邪神混亂，好勇鬥狠成風，到那時釋迦牟尼佛的大慈大悲、利益眾生的如來正道還存在嗎？當然，你們會說，我們這是什麼降魔法、金剛法，是施用的如來正法，與邪惡法毫無關係，可是你們卻不講傳承流源，不說清楚是什麼如來正法，你們更是忘了一點，你們所錄取的那些大多數所謂聖德，其中一些人即使施用正法也會成為傷害眾生的邪惡，因為他們根本不懂經律論三藏，根本就是脫離《解脫大手印》的行持德品，根本就是落入一百二十八條知見很多條的假修行人，就相當於一個窮凶極惡的慣匪，你給他一把快刀，他會拿去為大家切菜做飯服務於人呢？還是拿去搶人當凶器呢？你們聯合國際世界佛教總部的這些法師、仁波且們為什麼連這個方向的指南都沒有注意到正標取向？如果都去行邊執之法，那善良大悲、菩提心的吉祥佛菩薩境界還有嗎？不要忘了，我們是慚愧的修行人，沒有本事可言，沒有功夫可言，沒有驕傲可言，只有反省自己：自己差、自己無能、自己為眾生服務不夠，要如何利益眾生、如何幫助他人、如何忍辱負重、如何不落入128條知見，走菩提正道而成就。如果個個修行人都如此，這世界才會吉祥充滿，才會法界昌隆，佛日增輝，這才是佛教的正宗法門途徑。當然，這些事情你們一時沒有想好，也不怪你們，其實，釋迦牟尼佛在經藏中經常提到不可思議的神通事蹟，祖師們也遺留了不少神奇公案，但是，要清清楚楚地知道，這是鼓勵眾生所用，那不是解脫要獵取的途徑，而是有礙於成就的我執體。何以故？對於凡夫行人，執著、貪得、享受、增長我見、數他人珍寶故！當然，我自己沒有那些神奇本事，但是，我必須要說，我的法音所談到的修行法理，那是必須要學的，《解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《什麼叫修行》也是學佛之人首要深入實行的，至於《了義經》，那不是一般的人看得懂的，就正如《金剛經》一個道理，很多所謂精通者只會口說玄詞，實則無悟無證。”

鑑於佛陀的說法，本會聖德們在此向十方諸佛懺悔，而且必須承認，我們確實如羌佛所批評指責的那樣，比如我們把關不嚴，降低考試標準，為了利益眾生沒有辦法的行舉，這一難題至今沒有方案解決，但我們分析過，至少考上聖德的，比起那些沒有考上的或沒有參加考試的，絕對要貨真價實一點，這也算為行人們盡了一點力、把了一下關，但是行人們要檢查他們考的是什麼，才能清楚他哪一條成就高一點，這是非常重要的。

考試錄取的聖德分須彌輪（藍釦）和日月輪（金釦），為了改正我們的不明確行為，我們現將不同段位的須彌輪聖德定了名稱：須彌輪藍釦一段正式定名為“行德”，就是已經開始實行聖德行為的修煉；須彌輪藍釦二段正式定名為“增德”，就是在實行的基礎上，增量自己的聖德行為；須彌輪藍釦三段正式定名為“潤德”，就是在增量的基礎上，不執著功德而盡其圓潤。這三個段位的聖德，只要四大類中任其一類中的其中一條做到了，就能取得。如果四大類中有多條做到了，也就容易考取一星日月輪金釦聖德了。

同時，大家要清楚，同樣等級段位的聖德，其成就的大小差別是很大的，就拿“行德”來說，要看是用什麼考試取到的聖德證書，比如三個活佛都考上了“行德”，一個是考行持德品，以其無私幫助救難，把自己省吃儉用積累的資金都用完了，他見到他人被救而感到自己快樂。第二個人也是考行持德品，而以救眾生的苦難，施予乞討的人衣食錢物。第三個人則是考道行證量，以自己的證量功夫去與對方鬥法，擊倒對方，而自感高人一籌。這三位聖德應該是第一個比第二個和第三個高一些，但是這並不是百分之百確切的判定，因為這三條中的成份是深淺廣義不等的，憑人為根本不可能準確判定，所以要最終對考人實行“聖考”，交由本尊、護法來確切量定這三條考取的成份是幾斤幾兩幾段。也許你認為就憑考這三條就能持聖德證嗎？反問你：難道這三條不是聖者的行為嗎？你能做得到“行德”的三條之中一條嗎？現在末法時期，談何容易有考得過四大類的巨聖德呵！那是佛陀和等妙覺菩薩的覺聖之量呵！為鼓勵修行進益，我們將此“行德”行為稱為聖德行為，尊稱聖德。

金釦三段聖德的旺扎大尊者說：“讓我去考四大類，對證量功夫，五分之一我都考不過，行持德品最多考過一半多一點，經教論學浩如淵海，最多考個十分之二，正邪知見百分之九十九我相信不會落入，知見是墮落與成就的樞紐，不敢懈怠。”因此，總部考試所錄取而發的聖德證書是每一類中獨立的每一條所考出的最高段級，也就是以所考的某一條的聖德成分而發的聖德證書（比如上面所說的救眾生苦難、給乞討的人經常施食施錢就是行持德品類的一條），而不是多條綜合的成就。南無 第三世多杰羌佛 曾多次說過祂不認同我們的聖德，在第三世多杰羌佛辦公室2014年6月所發的第四十二號公告中，就引用了南無 第三世多杰羌佛 的說法：“全世界在社會上很多高等地位的法王、尊者、大活佛、大法師、著書立說一大堆的，其中很多都是邪師騙子，包括聖德稱號中的人有百分之二、三是真正合格的就不錯了。”當然，要考上日月輪金釦聖德，必須要有高深的行持、功德、證量，除非是阿羅漢、菩薩的大聖德，所以，今告知佛弟子，必須清楚知道，應考人是依哪一類中的哪一條考上的“行德”、“增德”、“潤德”，這實在太重要。就拿巴登洛德·喜饒根登來舉例說吧，他當時考的是道行證量中的金剛換體禪開頂，金剛換體禪是一部大法，只要達到生起次第神識外用，就會取得三星須彌輪聖德，如果他當時報考行持德品和經教論學，可以說最多百分之二三而已，如果考正邪知見，他至少會落入三十條以上，而只要落入三條就會退道成凡，因此，臨命終時若不是觀音菩薩救度，差一點被抓進地獄，但實在幸運的是，在最後一刻，他聞聽到羌佛的法音而醒悟，生起了徹底的懺悔，改惡向善（這是他親口對松杰仁波且說的），此時被觀音菩薩親救，往昇西方極樂世界。所以，由這個例子，大家就應該明白，有不同種類道行而級別段位相同的聖德。

有人很關心說，金剛陣的威力呈現是不是類似雷木滾石、刀槍箭弩、奔岩流沙、鏢針彈藥、毒氣腐水、水火煙硝、陷阱坑杈等暗器機關佈造的陣？現在要告訴將要考的行人，我們不是用人為的暗器機關，不是外道的法術，是使用佛門中正規的陣法，是旺扎大尊者接承的文殊菩薩和蓮花生大師的心印傳承，八風陣的本尊是孔雀明王如來，而金剛陣的本尊為釋迦牟尼佛所化現，無論是八風陣或金剛陣的威猛無比，都是如來正法，是來自看不見的無影無形的虛空，我們不會用世間法上的恐怖、殺傷力的惡作劇來對待眾生，那是壞人妖孽的行為。就拿金剛陣來說，我們嚴格把關，只會佈設只有本具的千分之二的威力，只要被考人站在陣門口燒了自己的報考文書，陣力馬上自然啟動，但是你站在陣門口，看到、感到都是一切平常自然，當你跨前一步，走進陣門，剎那就受到四大分解的強盛力量，在無影無形的虛空分解你四大之軀。或者，你可以站在陣門外同樣毫無感覺，只要將手伸進陣門，同樣頓時受到四大分解之力強盛侵襲。其陣佈在平地上，是看不到陣壁和陣門的，沒有肉眼可見的界限，就是一塊祥和的平地。金剛陣有大陣、小陣，大陣以幾英畝地寬的面積作為陣內，中央設一水晶台，台上放供一金鋼印，若遇妖人騙子或凡夫冒充羅漢菩薩者，此印將會騰空飛起，發放地水火風四大超凡威猛之力，追逐緊跟肉體之軀，緊緊不放，直至鎮壓之，此時，唯獨主壇師可以解開陣力。我們向十方諸佛擔保，我們不會有絲毫傷害眾生的心態和行為，我們不會佈設千分之二十的陣力，那就會傷害眾生了。旺扎大尊者特別對南無 第三世多杰羌佛 保證：他不會失掉菩提心，他不會有一分邪惡之心，他所主持的考試是為眾生辨別正邪真假上師，是為眾生做一點事、把把關，敬請佛陀恩師放心，他知道他擔不起因果，所以不敢有絲毫錯因果。

現在已開始自願向聯合國際世界佛教總部報名參加聖德考試，有意報名者請直接向聯合國際世界佛教總部聯絡。

注意，報名時盡量簡單，寫上入考者本人的法名和俗名，要求考藍釦聖德還是考金釦聖德，或者直接要求選考阿羅漢、菩薩。在考試的當時，根據自己的成就份量，自己掂量，可以要求取消高段位的入考，也可以要求更上一級的高段位入考，報名時請留下電話、Email、聯絡地址。

聯合國際世界佛教總部 2015年6月24日

聯合國際世界佛教總部公告 第20150107號 PDF檔

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南無第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見：南無第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自南無第三世多杰羌佛原法音開示）

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旺扎上尊在聖蹟寺誦經加持供燈信眾 Wangzha Shangzun Chants Sutras at the Holy Miracles Temple to Bless Buddhists Who Made Lamp Offerings

旺扎上尊在聖蹟寺燃燈古佛殿，為所有點燈的善信們做祈禱唸經。

In the Dipankara Buddha Hall, Wangzha Shangzun prays and chants Sutras for all the faithfuls who beseech blessings by lighting Blessing Lamps.

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旺扎上尊在聖蹟寺誦經加持供燈信眾 Wangzha Shangzun Chants Sutras at the Holy Miracles Temple to Bless Buddhists Who Made Lamp Offerings​​​​​​​

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